古今合璧事類備要前集卷十二宋謝維新撰

　占候門隂陽

事類律吕(黄鐘初九律之首陽之變也林鐘初六吕之首隂之變也前律厯志)炭銅(天地為爐造化為工隂陽為丨萬物為丨賈誼賦政治感隂陽猶鐵炭之低昂李尋傳)方圓動静(陽以圓為形其性動隂以方為形其性静動者數三静者數一後律厯志)推移利用(春夏秋冬隂陽之丨丨也時之長短隂陽之丨丨也日夜之易隂陽之化也)居夏居冬(天道大者在隂陽陽為徳隂為刑刑主殺徳主生陽常丨大丨而以生育為事隂常丨大丨而積于空虚無用之地董仲舒䇿)為日為月(積陽之熱氣生火丨丨積隂之寒氣生水丨丨淮南子)陽主隂佐(天使丨出布施于上而丨嵗功使丨入伏于下而時出丨陽陽不得隂之助亦不能獨成嵗終陽以成嵗爲名此天意也董策)日主月宗(丨者陽之丨丨者隂之丨淮南子)分為晝夜(一晝一夜隂陽分索夜道極隂晝道極陽太元經)薄為雷電(隂陽相丨丨丨為丨顧愷之賦隂陽相丨感而丨丨激而為丨榖梁傳)太極動静(无極而丨丨太極丨而生陽動極而丨静而生隂静極復動一動一静互為其根分隂分陽兩儀立焉陽變隂合而生水火木金土五氣順布四時行焉五行一隂陽也陰陽一太極也太極本無極也周子太極圖説)萬物化生(無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感化生丨丨萬物生生而變化無窮焉唯人也得其秀而最靈形既生矣神發知矣五性感動而善惡分萬事出矣同上)詩集崑崙(丨丨大無外旁礴下深廣隂陽無停機寒署互來往皇羲古神聖妙契一俯仰不待窺馬圖人文已宣朗混然一理貫昭晰非象罔珍重无極翁為我重指掌朱文公感興詩)升降(吾觀隂陽化丨丨八紘中前瞻既無始後際那有終至理諒斯在萬世與今同誰言混沌死幻語驚盲聲同上)

　　五行

事類更王(五行丨丨終始相生家語)為本(五行四時十二月還相丨丨也記)母子相生(水生木木生火火生土土生金金生水子生丨曰義母生丨曰保子母丨得曰専母勝子曰制子勝母曰困淮南子)精氣所總(萬物盈于天地之問而為物最大且多者有五一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土其用于人也非此五物不能以為生而闕其一不可是以聖王重馬夫所謂五物者其見象于天也為五星分任于地為五方行于四時為五徳禀于人也為五常播于音律為五聲發于文章為五色而總其精氣之用為五行唐志)三辰生壯(木生于亥壮于卯死于未也丨丨皆木也火丨于寅丨于午死于戌三辰皆火也土生于午壮于戌死于寅三辰皆土也金生于己壮子酉死于丑三辰皆金也水生于申壮于子死于辰三辰皆水也淮南子)五行勝負(夫火熱而水滅之金剛而火銷之木强而金伐之水流而土遏之惟造化者物莫能勝也同上)行首九疇(天錫禹洪範九疇初一曰五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰潤下火曰炎上木曰曲直金曰從革土爰稼穡潤下作醎炎上作苦曲直作酸從革作辛稼穡作廿洪範)定名五正(康子曰吾聞勾芒為木正祝融為火正蓐收為金正元冥為水正后土為土正此則五行之主而不亂稱曰帝者何也子曰五正者五行之官名五行佐成上帝家語)五音相協(協之五行則角為木商為金徴為火羽為水宫為上前律厯志)五神所主(木神則仁金神則義火神則禮水神則智土神則信中庸注)五體㣲者(萬物之象有生于無著生于㣲五行先後亦以㣲著為次丨行之丨水最丨為一火漸丨為二木形實為三金軆固為四土質大為五洪範䟽)五性逆順(傳曰田獵不宿飲食不享出入不節奪民農時及有奸謀則木不曲直田狩有三驅之制飲食有享獻之禮出入有名使民以時勸農桑安百姓則木得其性矣棄法律逐功臣殺太子以妾為妻則火不炎上賢佞分則官人有序敬重功勲殊别嫡庶則火得其性矣灾宫室焚舍館是為火不炎上治宫室飾臺榭内滛亂犯親戚侮父兄則稼穡不成宫廟小大髙卑有制媵妾多少進退有度九族親疏長㓜有序則土得其性矣水旱之災百榖不熟是為稼穡不成師好戰攻輕百姓飾城郭侵邉城則金不從革出軍行把旄仗鉞動静應誼説以犯難民忘其死則金得其性矣工治鑄金鐵氷滯涸堅不成者衆及馬及其變怪是為金不從革地簡宗廟不禱祠廢祭祀逆天則則水不潤下郊祀天禱祈神祗發號施令亦順天時則水得其性矣霧水暴出百川逆溢壞鄉邑溺人民淫㴠雨傷稼是為水不潤下漢五行志)

　　測候

事類土圭(大司徒之職以丨丨之法測土深正日景以求地中日南則景短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風日西則景朝多隂深尸鴆反周禮注日南謂立表處太南近日也日北謂立表處太北逺日也景夕謂日昳景乃中立表處太東近日也景朝謂日未中而景中立表處太西逺日也)水凖(太史監南宫説擇河南平地設丨丨繩墨植表而以引度之自滑臺始白馬夏至之晷尺五寸七分又南百九十八里百七十九歩得浚儀岳臺晷尺五寸三分又南百六十七里二百八十一歩得扶溝晷尺四寸四分又南百六十里百一十步至上蔡武津晷尺三寸六分半大率五百二十六里二百七十歩晷差二寸餘而舊説王畿千里影差一寸妄矣今以勾股校陽城中晷夏至尺四寸七分八厘冬至丈二尺七寸一分半定春秋分五尺四寸三分以覆矩斜視極出地三十四度十分度之四自滑臺表視之極髙三十五度三分冬至丈三尺定春秋分五尺五寸六分自浚儀表視之極髙三十四度八分冬至丈二尺八寸五分定春秋分五尺五寸自扶搆表視之極髙三十四度三分冬至丈二尺五寸五分定春秋分五尺三寸七分上蔡武津表視之極髙三十三度八分冬至丈二尺三寸八分定春秋分五尺二寸八分其北極去地雖秋分㣲有盈縮難以自校大率三百五十一里八十步而極差一度極之逺近異則黄道軌景固隨而變矣原古人所以歩圭影之意將以節宣和氣輔相物宜不在于辰次之周徑其所以重厯數之意将欲恭授人時欽若乾象不在于渾盖之是非若乃述无稽之法于視聴之所不及則君子當闕疑而不議也唐書)南北極(唐開元十二年命太史監南宫説等于河丨丨平地測日晷及丨星夏至日中立八尺之表同時侯之陽城晷長一尺四寸八分弱夜視北極出地髙三十四度十分度之四浚儀岳臺晷長一尺五寸㣲强極髙三十四度八分南至朗州晷長七寸七分極髙四十度丨丨相距三千六百八十八里九十步晷差一尺五寸三分丨差十度半又南至交州晷出表南三寸三分八分海中南望老人星下衆星燦然皆古所未名大率去南極二十度通鑑)内外道(袁充表奏隋興以後日景漸長曰開皇元年冬至日影一丈二尺七寸二分自爾漸短至十七年冬至影一丈二尺六寸三分四年冬至在洛陽測影一丈二尺八寸八分二年夏至影一尺四寸八分自爾漸短至十六年夏至影一尺四寸八分自爾漸短至十六年夏至影一尺四寸五分周官以土圭之法正日影日至之影尺有五寸鄭玄云冬至之影一丈三尺今十六年夏至之影短于舊影五分十七年冬至之影短于舊影三寸七分日去極近則影短而日長去極逺則影長而日短行内道則去極近外道則去極逺京房别對曰太平日行上道升平行次道覇世行下道伏惟大隋啟運影短日長振古未之有也北史)勾股法(周禮日至之影尺有五寸謂之地中鄭玄説土圭之長尺有五寸以夏至之日立八尺之表其景與土圭等謂之地中今穎川陽城地也鄭玄云凡日景于地千里而差一寸景尺有五寸者南戴日下萬五千里也以此推之日當去其下地八萬里矣日邪射陽城則天徑之半也軆圓如弹丸地處天之半而陽城為中則日春秋冬夏昏明晝夜去陽城皆等无盈縮矣故知從日射陽城為天徑之半也以丨丨丨言之旁萬五千里勾也立八極萬里股也從日邪射陽城弦以勾股求弦法入之得八萬一千三百九十四里三十歩五尺三寸六分天徑之半而地上去天之數也倍之得十六萬二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分此天徑之數也以周率乗之徑率約之得五十一萬三千六百八十七里六十八歩一尺八寸二分周天之數也晉天文志案吴王蕃法云余因周禮鄭衆鄭玄之言用勾股之術以求天之里數夏至之日以八尺之表求晷於陽城表南得影一尺五寸南至日南下无影則日南去陽城一萬五千里立八十而旁十五則日髙八萬里日南邪去以勾股法得八萬一千三百九十四里有竒盖天頂至地之數倍之得十六萬二千七百八十八里有竒即天徑之數也以周徑之法乗得五十一萬三千六百八十七里有竒即周天之數也文粹盧肇海潮賦)黄道儀(初一行造丨丨游丨以進御製游儀銘付太史監將向靈臺上用以測候分遣太史官馳驛往安南朗兖等州測候日影同以二分二至之日午時量日影皆數年方定安南極髙二十一度六分冬至日影長七尺九寸二分春秋二分長二尺九寸三分夏至影在表南三寸一分蔚州横野軍北極髙四十度冬至日影長丈五尺八分春秋二分長六尺六寸二分夏至影在表北二尺二寸九分朗兖太原等州並差舛不同用勾股法筭之云大約南北極相去十八萬餘里大唐新語)造表測晷(梁天監中祖暅丨八尺銅丨揆丨日丨求其盈縮至大同十一年太史令虞𠠎又用九尺表格江左之景隋志)立表凖地(梁祖暅丨儀丨於丨平之丨名曰南表更立一表于南表影末名曰中表以望北極樞而立北表令参相直同上)

　　渾天儀

事類三家(古言天者有丨丨一曰盖天二曰宣夜三曰渾天漢帝時蔡邕于朔方上書言宣夜之學絶无師法周髀術數具存考驗天状多所違失惟渾天近得其情今史官侯臺所用銅儀則其法也立八尺圓軆而具天地之形以正黄道占察法斂以行日月以歩五緯精微深妙百代不易之道也蔡邕所謂周髀者即盖天之説也其本庖犠氏立周天厯度其所傳則周公受于殷周周人志之故曰周髀髀股也股者表也其言天似盖笠地法覆槃天地各中髙外下北極之下為天地之中其地最髙而滂沱四隤三光隠映以為晝夜又周髀家云天圓如張盖地方如棋局天旁轉如推磨而左行日月右行隨天左轉故日月實東行而天牽之以西沒譬之于蟻行磨石之上磨左旋而蟻右去磨疾而蟻遲故不得不隨磨以左回焉天形南髙而北下日出髙故見日入下故不見天形如倚盖故極在人北是其證也極在天之中而今在人北所以知天之形如倚盖也宣夜之書云惟漢秘書郎郄萌記先師相傳云天了无質仰而瞻之髙逺無極眼瞀清絶故蒼蒼然也譬之旁望逺道之黄山而皆青俯察千仞之深谷而窈黒夫青非真色而黒非真軆也日月衆星自然浮生虚空之中其行其止皆須氣馬晉天文志)四術(賀道養渾天記曰昔記天軆者有三渾儀莫知其始書以齊七政盖渾軆也二曰宣夜夏殷之法也三曰周髀當周髀之所造非周家術也近世復有丨丨一曰方天興于王充二曰軒天起曰姚信三曰穹天由于虞喜皆以臆㫁浮説不足觀也唯渾天之事徴騐不疑後漢)儀象㳂革(虞書曰在璇璣玉衡以齊七政考靈曜云分寸之晷以制方圓方圓以成參以規矩昏明主時及命中星觀玉儀之游鄭玄謂以玉謂渾儀也春秋文矣曜鈎云唐堯即位羲和立渾儀此則丨丨之設其來逺綿代相傳史官禁宻學者不覩故宣改沸騰暨漢太初洛下閎鮮于妄仍耿夀昌等造圓儀以考厯度後至和帝時賈逵又加黄道至順帝時張衡又制渾象具内外規南北極黄赤道列二十四氣二十八宿中外星宫及日月五緯以漏水轉之于殿上室内星中出沒與天相應因其闗戾又轉瑞輪蓂莢于階下隨月虚盈依厯開落其後陸績亦造渾象至吴時巾常侍廬江王蕃善數術傳劉洪範象厯依其法而制渾儀立論考度曰前儒舊説天地之軆状如鳥卵天包地外猶殻之褁黄也周旋无端其形渾渾然故曰渾天也晉天文志)儀象異製(渾天象者其制有璣无衡梁末秘府有以木為之其圓如丸其大數圍南北兩頭有軸徧軆布二十八宿三家星黄赤二道及天漢等别為横規環以正其外不如渾儀别冇衡管測揆日月分歩星度者也吴太史令陳苗云先賢制木為儀名曰渾天即此之謂耶由斯而言儀象二器逺不相渉張衡所造亦止在渾象七曜而何承天莫辨丨丨之丨亦為乖矣晉天文志)顓帝渾儀(丨丨造丨丨黄帝為盖天皆以天象盖也劉氏厯正門)虞舜璇璣(案丨書丨在丨丨玉衡以齊七政考靈曜所謂觀玉儀之游昏明主時乃命中星者也璇璣中而星未中為急急則日過其度月不及其宿璇璣未中而星中為舒舒則日不及其度月過其宿璇璣中而星中為調調則風雨時庶草繁廡而五榖登萬事康也隋天文志鄭玄云其運轉者為璣其持平者為衡皆以玉為之同上馬融云璣為轉運衡為横簫運璣使動于下以衡望是王者正天文之器漢世以來謂之渾天儀是也尚書注)平子銅儀(漢順帝時張衡字丨丨研覈隂陽妙盡璇璣之正作渾天儀著靈憲筭罔論言甚詳明注筭網盖網絡天地而筭之因名焉漢書張平子既作丨渾天丨于宻室中以漏水轉之令伺之者閉户而唱之其伺之者以告靈臺之觀天者曰璇璣所加某星始見某星已中某星今沒皆如合符也晉天文志崔子玉為其碑銘曰數術窮天地制作侔造化其圍範兩儀天地无所藴其靈運情機物有生不能參其智後本傳)賈逵黄道(漢和帝時太史揆候皆以赤道儀與天度頗有進退以問典星姚崇等皆曰星圖有規法日月實從黄道官无其器永元十五年詔丨丨始造丨丨銅儀隋天文志)王蕃象厯(吴時丨丨善數術傳劉洪範丨丨依其法而制渾儀立論考度曰天地之軆周旋无端其形渾渾然故曰渾天)葛衡機巧(㕦時有丨丨明達天官能為丨丨改作渾天使地居天中以機動之天動而地止以上應晷度○元嘉十七年又作小渾天一分為一度並同上)宋鑄銅儀(丨髙祖克長安得古銅渾儀二状雖舉不綴七曜是嵗詔太史令更造渾儀錢樂之依案舊説采效儀象丨丨為之徑六尺八分五分為一度上為杠軸以水轉之以象天運昏明中星與天相符隋天文志及通監)魏造鐵儀(後丨明元永興四年詔丨太史侯部丨丨以為渾天法考璇璣之正其銘曰爰造兹器考正宿度其製並以銅鐵唯誌星度以銀錯之隋天文志唐一行曰靈臺鐵儀後魏斛蘭所作規制朴畧度刻不均赤道不動月行遲遲多差唐天文志)淳風三儀(唐貞觀初李丨丨言今靈臺侯儀是魏代遺範觀其制度踈漏實多太宗因令造之貞觀七年造成其制以銅為之表裏丨重下㨿凖基状如十字末樹鼇足以張四表焉第一儀名曰六合儀二曰三辰儀三曰四逰儀皆用銅帝置于凝暉閣時稱其妙舊唐書)一行雙儀(唐開元九年丨丨受詔改治新厯斂知黄道進退而太史无黄道儀梁令瓉以木為游儀一行是之請更鑄以銅儀十三年儀成以古尺四分為度古所謂璇儀也其赤道𢃄天之中以分列宿之度黄道斜運以明日月五行乃立八節九限校二道差數著之厯徑又詔一行與令瓉更鑄渾天銅儀圓天之象上具列宿赤道及周天度數注水激輪令其自轉晝夜一周别置二輪絡在天外綴以日月逆天而行淹迷合度置木櫃于地中令儀半在地下又立二木人每刻擊鼔每辰擊鍾機械皆藏櫃中通鑑)國朝木儀(丨丨張思訓叙渾儀置度云唐開元中詔僧一行與梁令瓉及諸術士造渾天儀鑄銅為日月圓天之象上具列宿赤道及天道細水激輪令其自轉後銅鐵漸澁不能自轉不復行用今思訓所作起為樓閻之状數層髙大餘以木偶人為七直神揺令撞鐘擊鼓及十二神自執時牌循環而出并著日月星象皆須仰視其機轉之用俱隠樓中觀其制畧頗有開元遺象㑹要)天大地小(漢王仲任㨿盖天之説以駁渾儀云舊説天轉從地下過今掘地一丈輙有水天何得從中行乎故丹楊葛洪釋之曰渾天儀注云天如鷄子地如鷄中黄地居于天内丨丨而丨丨天表裏有水天地各乗氣而立載水而行周天三百六十五度四分度之一又中分之則半覆地上半繞地下故二十八宿半見半隠天轉如車轂之運也諸論天者雖多然占晷影之往來求形騐于事情莫宻于渾象者也晉志)天圓地方(成帝咸康中㑹稽虞喜因宣夜之説作安天論以為天高窮於旡窮地深測於不測天確乎在上有常安之形地塊然在下有居静之軆常相覆冐方則俱方圓則俱圓无方圓不同之義也葛洪聞而譏之曰苟辰宿不麗于天天為无用使可言无何必復云有之而不動乎同上)

　　地動儀

事類鳥篆(後漢張衡字平子造候風地動儀以精銅鑄之圓徑八尺盖合隆起形如酒罇飾以篆文及山龜鳥獸之状有都柱旁施闗發機外八龍首各銜銅丸下有蟾蜍張口承之其牙機巧制皆應在罇中後漢書)龍丸(有地震則罇動機發丨吐丨而蟾蜍銜之震動激揚伺者因此覺知一龍發機而七首不動尋知方靣乃知震動之所在騐之合契若神曽一龍發機而不動咸怪其无徴數日驛至果地動隴西于是皆服其神妙同上)

　　刻漏

事類挈壺(周禮有丨丨氏毛詩丨丨氏不能掌其職焉注掌刻漏者)鑄銅(張衡制曰丨金丨仙人居左壺為胥徒居右壺後漢)百刻漏(漏之箭晝夜共丨丨冬夏之間有長短焉太史立成法有四十八箭周禮注)五斗瓶(天地之寒署日月之晦明昆侖旁薄于三十八萬七千里之外而不能逃三尺之箭丨丨之丨使凡為吏者如瓶之受水不過其量如水之浮箭不失其平如箭之升降視水之上下降不為辱升不為榮則民將靡然心服而寄我以死生矣東坡徐州蓮花漏記)分日夜(挈壺氏凡軍事懸壺以序聚柝以水火守之丨以丨丨及冬則以火㸑鼎水而沸之而沃之周禮注以水守壷者為沃漏也以火守壺者夜則視刻數也丨以丨丨者異晝夜漏也冬水凍漏不下故以火歘水沸以沃之謂沃漏也)測天地(刻漏者丨丨丨正儀象之本也隋天文志)孔壺浮箭(丨丨為漏丨丨為刻下漏數刻以考中星昏明生焉漢律厯志)方壺圓流(丨丨外次丨丨内襲文選陸佐公新漏刻銘)殿前方器(隋宇文愷造侯影分箭上水方器置于東都乾陽丨丨)馬上刻漏(隋煬帝令字文愷造丨丨丨丨以從行又耿詢作丨丨丨丨世稱其妙並出隋史)玉虬吐水(張衡漏水轉渾天儀制曰以銅為器實以清水以丨丨丨漏丨入兩壺右為夜左為晝漢書)金龍注水(殷䕫刻漏法曰為器三重圓皆徑尺差立于方輿踟蹰之上為丨丨口吐水轉注入踟蹰經緯之中盖上鑄金為司辰其衣冠以兩手執箭)銅烏引水(李蘭刻漏法以丨為渇丨状如鈎曲以丨器中丨以銀龍口中吐之入權器漏水一升秤重一斤時經一刻)金丸候日(拂菻國樓中懸一大金秤以丨丨十二枚屬于衡端以丨丨之十二時焉為一金人其大如人立于側每至一時其金丸輙落鏗然發聲引唱以紀日時毫㕓无失唐書)金徒抱箭(刻漏銘云金筒方圓之制飛流吐納之規又云靈虬承注隂虫吐噏㣲若抽繭逝如激電銅史司刻丨丨丨丨文選)木人擊鼓(一行與令瓉等更鑄渾天銅儀又立二丨丨于地平之上前置鍾鼔以候辰每一刻自然丨丨每辰自然撞鐘唐天文志)黄帝制器(丨丨觀漏水丨丨取則以分晝夜隋天文志刻漏之作肇于軒轅宣于夏商之代梁刻漏經)張蒼循制(周禮挈壺氏其法摠已百刻分于晝夜冬至晝漏四十刻夜漏六十刻夏至晝漏六十刻夜漏四十刻春秋二分晝夜各五十刻漢丨丨因丨古丨猶多踈闊隋志)祖暅漏經(丨丨為丨丨皆依渾天黄道日行法隋天文志又隋初用周朝尹公正馬顯所造丨丨)霍融夏厯(丨丨言官漏刻率九日増减一刻不與天相應或時差至二刻半不如丨丨漏刻隨日南北為長短乃詔用夏厯漏刻依日行黄道去極每差二度四分遂増減一刻凡用四十八箭終于魏晉相傳不改)天河木箭(皇朝司天之屬有挈壺正掌司辰刻置文徳殿門内之東偏設鼓樓鍾樓於殿庭左右漏刻之法有水秤以木為衡衡上刻䟽之曰丨丨其廣長容水箭箭有四丨為之長三尺有五寸著時刻更㸃納于天河中晝夜更用之㑹要)廬山蓮漏(越僧僧徹得蓮花漏于丨丨傳江西觀察使韋丹初恵逺以山中不知更漏乃取銅葉製器状如丨花置盆水上底孔丨水半之則沉每晝夜十二沉為行道之節國史補天聖八年龍圖閣待制燕肅上蓮花漏法其制琢石為四分之壺剡木為四分之箭以測十二辰二十四氣四隅十于洵百刻分布晝夜成四十八箭其箭一氣一易二十四氣各有晝夜故四十八箭嵗統二百十六萬分悉刻箭上又為水匱置銅渴烏引水下注銅荷中挿石壺旁銅荷承水自荷茄中溜㵼入壺壺上當中為金蓮花覆之華心有竅容箭下挿箭首與蓮心平渇烏漏下水入壺一分浮箭上湧一分至于登刻盈時皆如之矣㑹要)詩集暖漏(丁丁丨丨滴花影催入景陽人不知温庭筠)曉箭(五夜漏聲催丨丨九重春色醉仙桃杜甫)金狄(玉童收夜鑰丨丨守更籌杜)瓊籖(唯恐丨丨報天曙溫度筠)玉壺(丨丨傳㸃咽銅龍李義山)銀箭(丨丨金壺漏水多李太白)

　　厯法

事類和人道(治厯明時所以丨丨丨也前律厯志)考天時(後秦姚興曰治厯之道必審日月之行然後可以上丨丨丨下察地化一失其本則四時變移晉律厯志)應天道(箕子之五紀明厯法故商周咸正厯紀順其時令以丨丨丨前律厯)授人時(乃命羲和厯象日月星辰敬丨丨丨書堯典)探五行(丨丨丨之精占斗魁所建始作甲乙以名日謂之幹作子丑以名日謂之枝枝幹相配以成六旬後律厯志)分八節(炎帝丨丨丨以治農功軒帝紀三綱而□書契乃使羲和占日常儀占月車區占星氣伶倫造律吕大橈造甲子𨽻首作筭數容成綜斯六術考定象象述而著焉謂之調厯晉志)顓帝厯(漢興襲秦正朔以張蒼言用丨丨丨比于六厯䟽闊中最為㣲近前律厯志)鄧平厯(武帝太初元年夏五月正厯以正月為嵗首本紀元封七年造漢太初厯乃選治厯鄧平方士唐都巴郡洛下間與焉都分天部而閎運筭轉厯其法以律起厯與鄧平所治同更以筭推如閎平法名曰陽厯隂厯廼詔迁用鄧平所造八十一分律厯罷廢尤疏逺者十七家復使校厯律昏明淳于渠復罷太初厯晦朔弦望皆最宻日月如合璧五星如連珠後渠奏遂用丨丨丨前律厯志)三統厯(孝成世劉向摠六厯作五紀論子歆作丨丨丨及譜同上)五紀厯(唐肅宗時韓穎上言太衍厯或誤帝以穎直司天臺又損益其術更名至徳厯寳應元年六月望日蝕三之一代宗以至徳厯不與天合詔復用麟徳元紀更立嵗増損遲速交㑹及五星差數以寫大衍舊術上元七曜起赤道虚四度帝題曰丨丨丨唐律厯志)四分厯(前漢太初元年始用三統厯百有餘年考其行日有退無進月有進无退建武八年未浮言厯不正宜改更至永平五年詔岑普與官課起七月盍十一月弦望凡五官厯皆失元和二年太初失天益逺章帝詔始改行丨丨丨後律厯志)千嵗厯(唐王勃于推歩厯筭尤精嘗作丨丨丨本傳)麟徳厯(唐髙宗時李淳風作甲子元厯以獻麟徳二年頒用謂之丨丨丨唐志)乾象厯(元和中劉洪造丨丨丨方于太初四分轉精宻矣後律厯志漢靈帝劉洪考史官自古迄今厯法始悟四分于天踈闊皆斗分太多更以五百八十九為紀法百四十五為斗分作乾象法冬至日日在斗二十五度名為丨丨丨晉律厯志)大衍厯(開元九年詔僧一行作新厯名開元丨丨丨自太初至麟徳厯冇二十三家與天雖逺而未宻至一行宻矣其倚數立法固無易也後世雖有改作者皆依倣而已唐律厯志)皇極厯(開皇二十年袁充奏日長景短髙祖以厯付皇太子遣更精詳日長之候太子召厯筭咸集劉焯以太子新立増修其書名曰丨丨丨隋志)黄初厯(魏文帝丨丨中髙堂隆詳議丨數更有改革韓翊以為乾象减斗分太過其後陳羣以為韓翊首建猶恐不審以乾象互相錯校晉志)景初厯(魏明帝景初元年楊偉作丨丨丨帝遂改五朔以建丑為正改其年三月為立夏其孟仲季月雖與夏正不同至于郊祀蒐狩班宣時令皆以建寅為正武帝泰始元年改名泰始厯同上)宣明厯(唐憲宗即位司天徐昂上新厯名曰觀象至穆宗改撰厯術名曰丨丨丨唐志)崇元厯(昭宗時宣明厯數漸差詔邉岡胡秀林改作新厯賜名丨丨丨)

　　律吕

事類刻玉(神道廣大妙本于隂陽形器精㣲義先于律吕聖人觀四時之變丨丨紀其盈虚察五行之聲鑄金均其清濁所以遂八風而養九徳和天樂而成政道晉志)截管(丨丨為律吹以考聲列以物氣律之本也前律厯志律之始造以竹為管取其自然圓虚也晉律厯志取弘農冝陽縣金門山竹為管河内葭莩為灰楊泉記)積黍(始求聲者以律而造律者以黍自一黍之廣丨而為分守二丨之多積而為龠合一黍之重積而為銖两此造律之本也唐書禮樂志)飛灰(候氣之法為室三重必周宻布緹縵室中以木為案每律各一内庳外髙從其方位加律其上以葭莩灰抑其内端案厯而候之氣至者灰去殿中候用玉律十二惟二至乃候靈臺用竹律六十後律厯志)夫妻(黄鐘初九律之首陽之變也因而六之以九為法得林鍾初六吕之首隂之變也皆參天兩地之法也上生六而倍之下生六而損之皆以九為法九六隂陽丨婦子母之道也律娶丨而吕生子天地之情也六律六吕而十二辰立矣五徳清濁而十日行矣注異數為子母謂黄鍾生林鍾同類為夫婦謂黄鍾以大吕為丨也律娶妻謂黄鍾生林鍾也吕生子謂林鍾生太簇也前律厯志)子母(見上注)三統(丨丨者天地人事之紀也十一月乾之初九陽伏于地故黄鍾為天統律長九寸六月坤之初六隂氣受任於太陽繼養化柔萬物生長楙之于未故林鍾為地統律長六寸正月乾之九三萬物棣通蔟出於寅故太簇為人丨律長八寸黄鍾林鍾太簇宓戯氏之所以順天地通神明類萬物之情也此三律之謂也前律厯志)五音(一律而生丨丨十二律而為六十音因而六之六六三十六故三百六十三日以當一嵗之日故律厯之數天地之道也淮天文訓)十二律(律冇丨丨陽六為丨隂六為吕律以統氣類一曰黄鍾二太簇三姑洗四㽔賓五夷則六無射吕以振陽氣一曰林鍾二南吕三應鍾四大吕五夾鍾六仲吕漢律厯志)兩耦數(大衍之數五十推厯生律制器規圓矩方莫不參天兩地五十數也前律厯志)聲生於日(揚子雲曰丨丨丨丨甲己為角丁壬為羽乙庚為商丙辛為徴戊癸為宫)律生為辰(子為黄鍾丑為太吕寅為太簇卯為夾鍾辰為姑洗巳為中吕午為㽔賓未為林鍾甲為夷則酉為南吕戌為無射亥為應鍾)以律合樂(春官大司樂丨六丨六同五聲八音大丨丨注六律合陽聲者也六同合音聲者也此十二者以銅為管轉而相生黄鍾為首其長九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一分焉)吹律聴聲(王者制事立法物度軌則一稟於六律六律為萬事根本望敵知吉凶聞聲效勝負盖丨丨而丨丨也史律書出軍之日太師吹律合聲商則戰勝軍士强角則軍擾多變失士心宫則軍和士卒同心徴則將急士怒軍士勞羽則兵弱少威明兵書)黄帝竹筩(丨丨使伶倫取嶰谷之丨㫁兩節問而吹之以為黄鍾之宫制十二丨以聴鳯之鳴其雄鳴為六䳄鳴亦六以此黄鍾之宫而皆可以生之是為律本前律厯志)虞舜玉管(黄帝作律以玉為管長尺六孔為十二月音至舜時西王母獻昭華之琯以玉為之玉者取其軆含亷潤也晉律厯志)師曠正音(丨丨之聰不以六律不能丨五丨孟離婁上)京房知數(元帝時丨丨丨五聲之音六律之丨上使韋元成等問房房對六十律相生之法十二律之變至於六十猶八卦之變至於六十四也後律厯志丨丨作凖以定數為六十律審清濁之節同上隋鄭譯辛彦之徒依丨丨六十律因而六之為三百六十律以當一嵗之日又以一律為七音音為一調凡十二律為八十四調終隋之世所用者黄鍾一宫唐禮樂志)荀勉造笛(晉丨丨作新律丨丨二枚以調律吕正雅樂)吕才制尺(唐丨丨丨丨十二枚長短不同與律黙契)洛下厯法(漢丨丨閎運筭轉丨其丨以律起厯曰律容一龠積八十二寸則一日之分也與長相終律長九寸百七十一分而終復三復而得甲子夫律隂陽九六爻象所從出也故黄鍾紀元氣之謂律律法也莫不取法焉前律厯志)信都輪扇(後齊丨丨芳深有巧思能以管候氣為丨丨二十四埋地中以測二十四氣每一氣感則一扇自動與管灰相應若符契焉)楚軍死聲(師曠曰吾歌北風又歌南風南風不競多死聲楚必無功注歌吹律也以詠八風左傳)燕谷和氣(北丨有丨地美而寒不生五榖鄒衍乃吹律暖之丨丨至谷乃生禾黍劉向别錄)

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　古今合璧事類備要前集卷十二