钦定四库全书
　古今合壁事类备要前集卷四十七
　　　　　　　　　　　　　　宋　谢维新　撰
　释教门
　　浮屠名义
事类三缘(第一为了自己轮回生死二为绍隆三宝/三为六道四生皆令解脱古禅师语录)八风(宝积/经及)
(太毗婆娑论以利衰毁誉称讥苦乐为丨丨又得可意事名利/失可意事名衰不见前排拨名毁不见前赞美为誉现前赞美)
(为称见前排拨名讥逼迫声/心名苦悦适心意为乐要览)四谛(苦集灭道是也苦谓一切生/老病死之类集谓一切聚集)

(骨肉财帛之类灭谓坏灭道谓脩行类比名丨丨谓其理/审谛非徒说也经云见苦断集因灭修道龙舒心经注)五浊
(劫浊见浊烦恼浊众/生浊命浊弥陀经)五盖(贪欲瞋恚睡眠调/戏疑侮文选注)十身(自身众生身/国土身业报)
(身声闻圆觉菩萨智法/虚空等身古禅师语录)三昧(道家云贞一儒者云致一释氏云/丨丨其义通也言一即有二遂至)
(于三言三即昩在其间/反覆存之而已佛言)三有(欲有色有无色有有者何谓一切/有漏法是佛言若业能令后生相)
(续是有又云生灭故名有/堕苦集谛中是有婆沙论)三藏(谓经律论三/者㧾名六帖)七众(谓比丘比丘/尼式又摩那)
(沙弥室罗未尼此出家五众优婆/塞优婆夷此在家二众此丨丨也)三衣(一僧伽梨即大衣也二/郁多罗僧即七条也三)
(安陀会即五条也此是丨丨若/呼七条褊衫裙为三丨误也)四大(我今此身丨丨和合所谓/毛发爪齿皮肉筋骨脑髓)
(垢色皆归于地唾涕脓血津沫津液痰泪精气大小便利皆归/于水煖气归火动转归风丨丨各离今者妄身当在何处圆觉)

(经/)六通(华严经一天眼二天耳三他心四/宿命五神足六漏尽晁迥道院集)五禅(禅有五有凡夫/禅有外道禅有)
(小乘禅有大乘禅/有最上乘禅同上)四恩(恩有四种一父母二师教三/国主四施主大乘本生经)五戒(凡出/家师)
(已评之经旬月令其解息师乃为受丨丨名邬波索迦此是创/入佛法之基丨丨谓一不杀二不偷盗三不邪淫四不妄语五)
(不饮酒大众所摄也师次为辨漫条方请阿梨为剃头授十戒/此名室罗未尼又云有善男子欲求出家未得衣钵欲依寺中)
(住者名畔头陀波罗/沙此方行者也)五蕴(谓色受想行识也色谓色身有形或/黄或白是也受谓一切受苦受乐受)
(用是也想谓一切思念是也行谓所行/之事识谓晓解世间事丨丨即五阴)六尘(色声香味触法谓/之丨丨眼入色耳)
(入声鼻入香舌入味身入触意/入法谓之六入文选头陀寺碑)色阴(如人以目观晴空权一瞔/空迥无所有其人无故目)
(瞪发劳则虚空别见狂华非从空来非从目出若空来者还从/空入若有出入即非虚空自不容其华相起灭若从目出还从)

(目入既从目出当合有见若有见者既云空华旋合见眼若/无见者出既翳空旋当翳眼是故当知丨丨虚妄楞严经)受
阴(如人以手于空相摩妄生涩滑冷热诸相是诸幻出不从空/来不从掌出若从空来既能触掌何不触身若从掌出应非)
(待合要名为触称/当知丨丨虚妄)想阴(如人谈酸梅口中水出思蹋悬崖足心/酸涩如是假说不从梅生非从口入若)
(梅生者梅合自谈何待人说若从口入自合知闻何须待耳若/独耳闻此水何不耳中而出想蹋悬崖与说想类是故知丨丨)
(虚妄/同上)行阴(譬如暴流波浪相续前际后际不相踰越如是流性/不因空生不因水有若因空生则无尽虚空成无尽)
(流若因水有则此暴流性即非/水是故当知丨丨虚妄同上)识阴(如人取频伽瓶塞其两孔/满中擎空千里远行用饷)
(他国知是虚空非彼方来非彼方入若彼方来则彼瓶中取去/水地应是少虚空若此方入则开孔倒瓶应是空出是故当知)
(丨丨虚/妄同上)眼入(如人目睛瞪发劳相因明暗二种妄尘发见当知/是见非明暗来非于根出不于空生若从明来暗)

(即随灭应非见暗若从暗来明即随灭应无觉明若无根生必/无明暗若于空出前瞩尘象归当见根是故当知眼入虚妄同)
(上/)耳入(如人两手争塞其耳头中作声动静两种妄尘发闻是/闻非动静来非于根出不出空生若从静来动即随灭)
(应非闻动若从动来静即随灭应无觉静若从根生必无动/静若从空出有闻成性即非空出是故当知耳入虚妄同上)鼻
入(如人急搐其鼻耳中闻其冷气触目触分别通塞通塞二种/妄尘发闻毕竟无体是闻非通塞来非于根出不于根出不)
(于空生若从通来塞闻即灭如因塞有通则无闻若从根生必/无通塞若从空出自当回嗅汝鼻是故当知丨丨虚妄同上)
舌入(如人以舌舐物熟舐令劳其人苦病则有苦味无病之人/微有甜味舌根不动之时淡性常在甜苦二尘毕竟无体)
(非因淡有非因根出不于空生若从苦来淡则知灭若从淡来/甜则知亡若从舌生必无甜淡若从虚空自味非汝口知是故)
(当知丨丨/虚妄同上)身入(若人以冷手触于热手若冷势多于热者从冷/若热势胜于冷者成热离合二种妄尘发见离)

(合二尘毕竟无体非离合来非违顺有不于根出又非空生若/合时来离当已灭若从根出必无离合必于空出空自觉知何)
(关汝入是故当知/丨丨虚妄同上)意入(如人倦劳则眠睡熟则悟览尘斯忆失/忆为妄是其颠倒生任异灭生灭二尘)
(毕竟无体非寤寐来非生灭有不于根出亦非空生若从寤来/寐即随灭必生时有灭灭即同生若从灭有生生即无灭若从)
(根出寤寐二相随身开合同于空化若从空生自/是空知何关汝入是故当知丨丨虚妄并同上)无为(袁宏汉/记佛者)
(汉言觉也其精为沙门沙门者汉言息也/息欲去欲而归于丨丨后汉楚王映传)非想(释迦于檀山中/学非丨丨觉道)
(成传/灯录)止观(定有出定入定意非若土无所不定慧者见微而已/不若止观无所不见故定慧为菩萨丨丨为佛王介)
(甫金陵/语录)小舍(若广修众善有所希望闻法即空道乃不着是/谓丨丨如火烛在后不见坑阱黄蘖示要论)忘
心(一念离真皆为妄想一念计生死即落诸魔一念起诸见即/落外道凡人皆逐境生心若欲无境当丨其丨心忘则境空)

(境空则妄灭若见善相诸物来迎亦无心随去若见恶相种/种现前亦无畏心但自丨丨同于法界便得自在示要论)着
相(心即是佛佛即是心更无别佛亦无别心今人不悟此心向/外造恶枉受轮回丨丨修善枉受劳苦不如认取即心若不)
(直下无心累劫修行终不成道供养十方诸佛不如供养一无/心人无心者一切无心也亦无别心之体内外有如木石不动)
(不转内外如空虚不动妄/念便证菩提黄蘖示要论)声闻(因声得教谓之丨丨但不了自/心于声教上起解或因神通或)
(因瑞相语言运动闻有菩提涅槃三阿僧祇劫修成佛者皆属/丨丨因丨丨道谓之丨丨传灯录又诸佛圣教丨丨为上首从)
(师友所闻展转修证小行小果故名丨丨祖师不立文字直指/人心本来是佛若也闻声悟道故号丨丨注声是言教也假饶)
(历劫修行只成报化佛终不成/道报化佛非真佛亦非说法者)缘觉(因声教而悟者名声闻/因缘而悟者名丨丨)名
相(诸人被丨丨二字所惑圣凡名号三世诸佛八万法门百千/三昧有佛有众生总谓之丨丨只为诸人起心动念妄有生)

(灭妄有菩提涅槃便有出世间法不出世间法妄起许多异见/却同在鬼窟里作活计诸人皆会自己便是佛悟即是佛迷即)
(是凡夫不假修/行古禅师语录)因果(果者谓丨丨之果非有非无非真非妄无/生无死无迷无悟不曾出世不入涅槃不)
(曾生诸恶道亦不曾为人亦不曾成佛亦不曾为诸/天常自无为湛然常寂又曰从息心而成佛传灯录)空觉(观为/觉为)
(动止为空为静丨丨未尝相离有动无静有觉无空即成人见/是凡夫法有静无动有空无觉即成我见是三乘法王介甫金)
(陵语/录)如来(晁迥云本觉为如今觉/为来故曰丨丨道院集)正因(起信论云离言说法佛/说三乘十二分教了无)
(交涉所以佛祖不立文字以心传心有僧辞上坐云某甲亲附/上座三年丨丨中也未曾闻一字曰若是丨丨一字也无传灯)
(录/)正位(呼为丨丨犹如至尊指斥乘舆者尚/有罪何况丨丨而欲拟议论辨同上)苍天(王介甫云哀/莫哀于心死)
(禅家所谓丨丨/苍天佛家语录)慈云(谓如来丨心如彼大/丨荫注世界鸡蹠集)招提(梵语云丨闻丨/奢唐言四方僧)

(物讹柘为招去斗奢留提故/称丨丨即今十方持住守也)浮图(梵云丨丨/此云聚相)伽蓝(梵语题云僧/丨丨摩或云)
(僧伽罗摩此云众园园者生植之所佛弟子居之取生檀/道本圣果之义也或云毗阿罗此云游止处释氏要览)檀那
(梵语陀那钵底唐言世主称檀那者即讹陀为檀去钵底/故曰丨丨也又称檀越者谓此人行檀施能越贫穷海故)僧伽
(梵语云丨丨唐言众僧史略云凡四人以上名僧今一人亦称/僧盖从众之名也亦如万二千五百人为军一人亦称军也善)
(觉要/览)沙门(梵云沙迦懑曩又丨丨那或云桑门唐/言勤息秦译云勤行又云善觉要览)沙弥(落发后/称丨丨)
(也华言为息慈谓安息在慈悲/之地又谓息恶行慈也同上)比丘(梵语云丨丨秦言乞士谓/上于诸佛乞法资益惠命)
(下于施主乞食资/益色身同觉要览)上人(有过能自改名丨丨内有德知外/有胜行在人之上名丨丨同上)阇梨
(梵语云阿丨丨耶唐云轨范今称丨丨盖梵音讹略也/又云阿遮梨夜隋云正行能紏正弟子行故同上)头陀(梵/语)

(云杜多汉言抖擞谓三毒如尘坌真心此人能振掸除去故也上/今讹称丨丨又抖擞贪欲嗔痴三界内外不敢不舍名杜多同)
净土(如来说从是西方过十万亿佛上有世界号极乐以无八/苦十恶道故也其国名丨丨以无三毒五浊业故也其佛)
(号阿弥陀以寿无量愿无量功德相好光明无量故也文粹白/公文经言西方丨丨以七宝装严无地狱饿鬼禽畜以至蠕动)
(之类常清净自然无一切杂秽故名丨丨其人生莲花中长生/不老衣食宅宇随意化成其景序常春无复寒暑大受快乐无)
(一切苦恼故名/极乐世界佛书)梵刹(梵云利瑟故此名竽今略名刹即幡柱也/沙门得一法者便当建幡告四远要览)
丛林(梵语贫婆此云丨丨譬如大树丛/丛故僧聚此得名丨丨祖庭事苑)柰苑(昔西域国有奈树/生果果生有一女)
(子王收为妃女乃以苑地施佛/为伽蓝故曰丨丨出鸡蹠集)宝坊(给孤长者布黄金地为伽/蓝故寺宇号为丨丨同上)
金田(或云金地即舍卫国给孤长者侧布黄金/买祗陀太子园建精舍诸佛居之处也)鹿苑(在罗柰国/佛成道初)

(转法轮/处也)鸡园(在摩竭陀国无忧园造小乘大众出家/寺也佛灭后众多名比比丘皆住丨丨)雁塔(昔有/比丘)
(见群雁飞翔忽有一雁投下自陨众曰此/雁垂戒宜旌彼德于是瘗雁建塔西域记)雁堂(比舍离于大林/为佛作堂形如)
(雁子一切/具足要览)鹫岭(耆阇窟山中山形如鹫佛常/居此中故号丨丨法华经)犍椎(犍音虔梵云/丨丨此云钟)
(磬又曰凡有一个铜铁名者皆名丨丨又云但是/金石板木砧锤有声可以集众者皆名丨丨要览)寒林(即西域/叶尸处)
(谓多死尸入者可畏毛寒/故云丨丨今名尸陀林)南无(佛言丨丨者此决定诸佛世尊/名号音声又梵语丨丨此翻为)
(名即是归趍之义或云那/摩曩谟梵音讹也悲花经)泥梨(立世论梵音丨丨耶此云无喜/乐又云丨丨迦此言无去处皆)
(云地狱也/释氏要览)伽陀(梵言丨丨此言/讽诵祖廷事苑)毗尼(梵语丨丨藏此/云律也要览)般若(梵语/丨丨)
(此云云智/忠也同上)涅槃(梵语丨丨此云无为楞伽经云乃不生不死之/地一切修行之所依归佛说施灯文云愿一切)

(修行皆得丨丨微妙光明至丨丨者乃有微妙/光明世人误认以为死大非也出多心经注)阿毗昙(梵语云/丨丨丨)
(此云论总言经/律论释氏要览)修多罗(梵语丨丨丨上/此言经也同)　吃栗多(梵云丨丨丨唐/言贱人同上)
底栗车(梵语丨丨丨此云畜生/谓其形傍故云世论)羯么陁(梵云丨丨丨此/云知事要览)窣堵波
(梵云丨丨丨/此云坟同上)优婆塞(梵语也又云邬波索迦奉言善宿/男唐言近事男亦云清信士同上)优婆夷
(梵语云夷即女声字也又云/邬婆斯迦名义同前同上)摩诃萨(梵语丨丨丨者此云大有/情即能救度人也地时)
(论/)波演那(梵语云罗摩唐言院西域记云/丨丨丨此云周围廊舍院也)须菩提(西域人凡称/人道高腊长)
(呼为丨丨丨如中国凡具道眼有可/尊之德者号曰长老也禅门规式)舍利弗(舍利子亦云丨丨/丨乃佛弟子名以)
(其母眼似丨丨丨鸟之眼故因其母而立名或云舍利鸟则此/间所谓鹙鸟其眼圆因以舍利称其母此言舍利子若曰妇人)

(舍利者之子也/龙舒心经注)优昙华(是人甚希有过于丨丨丨疏云丨丨丨/钵名瑞应三千年一现现则金轮王出)
(法华/经)壳漏子(洞山良价和尚将员寂谓众曰离此丨丨丨向什/么处与众相见众不对师俨然坐化出传灯录)
般若航(清凉禅师云夫丨丨者苦海之/慈航昏衢之巨烛也杜诗注)妙喜国(佛言有国名丨/丨维摩诘于彼)
(国寂没而/来此生也)阿兰若(兰若梵言丨丨丨唐言无净四分律云空净/处菩萨名论云闲静处知度论云远离处小)
(异大同释/氏要览)祇树园(祇洹林树名梵云祇陁洹此云战胜即太子/名须达长者施园祗陁太子施树为佛说法)
(之处故后人曰/祇园金刚经注)白骨观(优婆尼沙陀语也白骨微尘归/于空虚谓之丨丨丨楞严经)大愿船
(菩萨乘丨丨丨住生死海就此世界呼引众生上丨/丨丨如是送至西方如有往者无不得生净土文)白牛车(法/达)
(念法华经三千部礼祖不投地六祖曰心迷法华转心悟转法/华诵久不明已与人作雠家无念念即正有念念成邪有无俱)

(不计长御丨丨丨法达问经说三车大牛车与丨丨丨如何区/别祖曰汝自迷背不如坐却丨丨丨更于门外觅三车传灯录)
鹦鹉车(设有人道得言语尖新语中旨趣都总不知必/无实行只谓之丨丨丨可也出古禅师语录)田相衣
(佛住王舍城经行见稻田畦畔语阿难云诸佛衣相如是从今/依此作衣相记云田畦贮水生长嘉苗法衣之田润以四利之)
(水增其三善之苗以养/法身自惠命也要览)尼师坛(坐具也梵语云丨丨丨又云尼/师但那此云随坐衣唐言坐具)
(也安/览)伊蒲馔(后汉楚王英诣阙以缣赎罪诏报曰王好黄老之/言尚浮屠之教其还赎以助伊蒲塞桑门之馔注)
(伊蒲塞优蒲/塞也本傅)盂兰盆(梵云盂兰此云救倒悬盆则此方器/也华梵双举自目连救母始也要览)戒定
慧(法要有三曰丨丨丨戒生定定生慧慧八万四千法门是三/者迭为用若次第言之则定为慧因戒为定根根植则苗茂)
(因为果树树培则果满无因求满犹梦果也无根求茂犹揠苗/也虽佛以一切种智摄三界必先用戒菩萨以六波罗蜜化四)

(方不能舍律律之用不可思量文粹白居易文又唐宣宗问弘/辩禅师何名丨丨丨师曰防非止恶谓之戒六根涉境心不随)
(缘谓之定心境俱空照/览无碍谓之慧传灯)律法禅(白居易问惟宽禅师既为禅师/法何以说法师曰无上菩提被)
(于身为丨说于口为丨行于心为丨应用者三其致/一也譬如江湖淮汉在处立名名虽不一水则无二)七圣财(人/生)
(世间祸福从口生当护于口甚于猛火猛火能烧一世恶口能/烧无数世猛火烧世间财恶口烧丨丨丨口舌皆凿身之斧也)
(丨丨丨谓一信二精进三戒四惭愧五闻舍六/忍辱七定慧七者能资用成佛故名财报恩经)七支业(谓三身/四口业)
三法门(体中玄句中/玄玄中玄)三摩提(一切禅定摄心皆云丨丨丨秦言/正心行处谓是心从无始以来萦)
(曲百端得是正心行处心/则端直如蛇入竹筒内)十二处(色与见二处听与身二处嗅/与香二处尝与味二处身与)
(触二处意与法二处丨丨丨/俱虚妄有相因缘非自然)十八界(眼所见处耳所闻处鼻所/嗅处舌所味处身所触处)

(意所思处谓之六根界色声香味触法所在谓之六尘界眼识/色处谓之眼识界耳闻声处谓之耳识界并鼻识界舌识界身)
(识界意识界谓之六识界/总谓之丨丨丨龙舒心经)十二类(因动有声因声有色因色有/香因香有触因触有味因味)
(有法六乱妄想成业性故十二区分由此轮转是故十二变为/一旋复乘此轮转故有卵生湿生胎生化生有色无色有想无)
(想若非有色若非无色若/非有想若非无想楞严经)十六观门(唐宣宗问弘辩禅师今人/念佛如何对曰如来出世)
(为天人师随根器而说法为上根者闻最上乘顿悟至理中下/者未能顿晓是以佛为韦提希权开丨丨丨丨令念佛生于极)
(乐传/灯录)十六观禅(圭峰禅源序曰念佛求生净土/亦须修丨丨丨丨金陵语录)四欢喜法(一俭/素欢)
(喜能引少欲乐二积集梵行欢喜能引远离乐三无悔欢/喜能引三摩地乐四乐断乐修欢喜能引三菩提乐要览)四无
量心(慈悲喜舍是无量心授与饶益是慈相除去衰/损是悲相庆慰得舍是喜相忌坏平等是舍相)六波罗蜜

(一布施二持戒三忍辱四精进五禅定六智慧布施以广义持/戒以守信忍辱以为谦精进以思敬禅定以守静智慧以通理)
(又谓之六度/文选头陀碑)三身四智(六祖谓智通曰三身者清净法身汝之/性也圆满报身汝之智也千百亿化身)
(汝之行也若悟三身即名丨丨大圆/镜智平等性智妙观察智所作智)三业四仪(如来以身口意/丨丨难调伏也)
(净尸罗以息其内行住坐卧丨威丨摄善心也明布萨/以照其外故曰波罗提木叉是汝之师文粹颜鲁公文)五分法
身(丨丨丨丨所谓戒定慧解脱解脱知见此五者皆以超出五/阴故戒超色阴定超受阴慧超想阴解脱超行阴解脱知见)
(超识阴王介/甫金陵语录)三句正见(一函盖乾坤句二随波逐浪句三截断/众流句体中玄即函盖乾坤句句中玄)
(即随波逐浪句玄中玄即截断众流句三玄法门是佛祖正见/学人但入得一玄已具正见若不达此三玄别有悟解皆是邪)
(见语/录)菩提萨埵(梵语丨丨此云觉梵语丨丨此云有情言菩萨/者本云丨丨丨丨欲简于称呼故省文言菩萨)

(此云觉有情也凡有生皆有情菩萨乃有情之中觉者耳/佛有觉性而无情菩萨亦未免有情故谓之觉有情心经)阿耨
多罗(梵云阿此云无梵语丨丨丨此云梵语三此云正梵语藐/此云等梵语菩提此云觉是丨丨丨丨三藐三菩提者乃)
(无上正等正觉谓无/上真性也心经注)波罗蜜多(梵经云丨丨丨丨此云到彼岸/彼岸者西土俗以设喻诸佛地)
(谓之彼岸众生轮回作业之地如在海中/谓之此岸则佛地所以谓之彼岸心经注)毗卢遮那(梵经云丨/丨丨丨华)
(言是种种光明/遍照道院集)净名毗耶(维摩经毗耶离城中有长老维摩诘/云维摩诘华是净名也华言注)净
名体用(净者本体也名者迹用也从本体起迹用从迹用归本/体体用不二本迹非殊也此维摩诘所以立名也诸方)
(语/)正法眼藏(五祖弘忍夜召六祖惠能告曰佛以无上微妙秘/密圆明真实丨丨丨丨付迦叶展转至达么以至)
(于吾今以法宝及所传/袈裟付与汝传灯录)涅盘妙心(空劫以来自己本名字方便/呼为正法眼藏丨丨丨丨又)

(呼为正国又呼为正位又/呼为沙门果古禅师自论)律师法师(有人问惠海禅师云丨丨/丨丨禅师何者最胜师曰)
(律师者启毗尼之法藏传受命之遗风秉威仪行轨范三番羯/么作四界初因若非宿德白眉焉敢造次法师者㨿狮子座泻)
(悬河辩启凿玄关开般若妙门若非龙象蹴蹋安敢当斯禅师/者㨿其枢要直了心源出没卷舒纵横应物顿见如来拔生死)
(深根获现前三昩三学虽殊得/意忘言一乘何异诸方广语)狂慧乾慧(佛祖是解悟人无正/见只是学解谓之丨)
(丨亦非丨丨乾慧者悟得正见为无定水浸润既/非悟解只认得生死垢心却成邪古禅师语录)欲界无禅(有/法)
(师问鹅湖丨丨丨丨禅居色界此上凭何而立师/云法师只知丨丨丨丨不知禅界无欲传灯录)真妄如火(世/间)
(诸相无所从来亦无所从去如钻木火出可以遍世界烧尽有/形还归于无若知妄为妄即妄是真认妄为真虽真亦妄荆公)
无位真人(临济义玄禅师上堂云汝等诸人肉团上有一丨丨/丨丨汝若不识但问老僧有僧问师便打云丨丨丨)

(丨是什么乾屎撅后雪峰闻乃/曰临济大师白拈贼传灯录)金粟如来(发迹经云净名大士/是往古丨丨丨丨又)
(祖廷事苑维摩诘是丨丨丨丨梵言/维摩诘华言净名也李善文选注)钵塞数珠(梵语丨丨莫梁/云丨丨此是引)
(接下根牵果脩/业之具也佛言)军持净瓶(梵语云军持此云瓶常贮水随身用/以净手也又云军持有二若瓷瓦者)
(净用若铜铁者/是触用寄归传)法中龙象(达么传曰波罗提丨丨丨丨按智度/论曰龙象言其大大水行中龙力大)
(陆行中象力大故负荷大/法者比之象龙传灯录)海水鱼鳖(维摩经云佛以四大丨丨/入一毛孔不挠丨丨性彼)
(大海本相如故又云取三千大千世界如陶家轮着掌中掷过/恒河沙国界之外其中人不觉不知不使人有往来相后汉楚)
(王/相)狸奴白牯(池州甘贽行者将钱三贯入僧堂云请上堂施财/上座云财施无尽法施无穷甘云恁么道争得某)
(钱却将去与南泉和尚设粥云请和尚念诵南泉云甘贽行者/设粥请大众为丨丨丨丨念摩诃般若波罗蜜甘乃礼拜又僧)

(问南泉丨丨丨丨却知有师三世诸佛不/知有师曰未入鹿苑时犹较些子传灯录)象迹蜂歌(下压丨丨/欢喜之地)
(上接丨丨庄严之/境段成式塑像记)在家出家(有问佛丨丨白衣能修福德善根/胜出家否佛言我于此则不定若)
(出家不修善根不如在家若出/家能善根根则胜在家要览)飞钖挂钖(释子云游行僧为丨/丨安住僧为丨丨释)
(氏要/览)浮屠佛陀(梵语佛陀或云浮屠或云部多或云毋驮或云/没陀皆是五天竺语楚夏并译为觉今略称佛)
(也/)波罗木叉(华言则别解脱即戒所谓感/果也诸善之本以戒为根也)不住色布施(所谓丨/丨丨丨)
(丨不住声香味触法布施如是布施/不住于相其福德不可思量金刚经)不住法布施(若菩萨心住/于法而行布)
(施如人入暗则无所见若菩萨心丨丨于丨/而行布施如人有目光明照见种种色同上)
　

　
　
　
　
　
　
　
　古今合璧事类备要前集卷四十七