钦定四库全书
　古今合璧事类备要外集卷十
　　　　　　　　　　　　宋　谢维新　撰
　音乐门
　　乐
　音乐发挥(天地之间阴阳二气而已阴阳之动荡而/有声者莫如风与雷自昔圣人于风则取)
　(其为号令于雷则取其为乐易曰雷出地奋豫先王/以作乐崇德其是乐之所由本乎盖自黄帝作伶伦)
　(自大夏之西昆崙之阴取竹之嶰谷生其窍厚均者/断两节间而吹之以为黄钟宫以听凤之鸣其雄鸣)

　(亦六雌鸣亦六比皆可以生之是为律本此其为制/乐之始乎唐虞盛时有夔以专其典乐之职而六律)
　(五声八音相比而成厥后商人尚声臭味未成乐三/阕而后迎牲成周盛际兵寝刑措周公于是作乐以)
　(文太平而六典之书宗伯一官其典乐之属居其半/是以成康之世颂声洋溢皆是乐之胚腪也三代之)
　(衰先王之乐几尽惟太师一官世得典乐至于春秋/之季以挚且适齐而入河入海入汉踵至焉而先王)
　(之乐泯没而不传焉当是时所闻者惟郑卫桑间濮/上之音纵有乐亦与先王有异此夫子于齐而忽有)
　(闻韶之喜孟子于齐梁诸君子夏于魏文侯则有同/乐独乐古乐新乐之辨正以慨叹于后世之乐非先)
　(王之乐明矣秦人之兴每事不师古始奚复以先王/之乐为重故李斯一书丁宁反覆以为击瓮叩缶弹)
　(筝拊髀欲呜呜快耳以为真秦之声厥后汉高以马/上得天下且不识诗书之为何物况于乐乎故贾生)

　(于文帝之世直欲挽三代之礼乐帝且谦逊以为未/遑以文帝之仁厚且未暇及于三代之乐况下于文)
　(帝者乎是以武帝之兴其在汉家虽有刘氏之乐亦/不过止为汉人之乐光武中兴至明帝时始改大予)
　(之名故王通谓之制能终之以礼乐则三王之举则/其不足于汉人之乐可知矣自三国以至于六朝隋)
　(唐一代之兴各有一代之乐其间所辨律度之长短/声音之清浊区区求以合乎古要之不过止为后世)
　(之乐故王通氏谓孔明王猛不死则礼乐可兴盖将/欲挽后世为三代之乐可也是以中说一书其问礼)
　(问乐非无人至于房杜则终身诿曰不能盖房杜非/不能为隋唐之乐而不能为三代之乐也唯房杜之)
　(不能是以唐人之兴其所与定为一代之乐者不过/祖孝孙窦琎张说等辈亦何有于古人之乐哉五代)
　(天下浊乱固无足责我宋勃兴太祖始以雅乐声高/故既诏和岘定其制又继而命窦仪以定其章厥后)

　(仁宗之世而燕肃宋祁辈又从而按试修广焉最其/后莫大于范镇刘几以定黄钟之律而辨四汨四清)
　(之声而后一代之乐纯乎正不幸崇观小人用事倡/为丰亨豫大之说以文太平虽能作大晟乐置大司)
　(乐要亦不过崇虚文以饰美观而已亦奚救于宣靖/之弊哉中兴立国江左每事草创绍兴十一年而明)
　(堂始备大乐至十六年始作景钟奏新乐盖自息兵/二十年而乐之文物略备四宗缉熙承平百年天地)
　(之间洋洋和气所谓致隆平颂清庙者宛然常如一/日又岂必待区区致辨于和鸣戛击之末而谓之乐)
　(耶/)
事类崇德(先王以作/乐丨丨易)象德(乐所以/丨丨也)德华(乐者丨之丨非/听其铿锵而已)
德音(圣人治天下天下大定然后正六律和五/声弦歌诗颂此之谓丨丨德音之谓乐)天作(乐/由)

(丨/丨)阳来(乐由丨丨生于/音感于物并记)大卷(黄帝乐曰/云门丨丨)咸池(黄帝作丨/丨注咸皆)
(也池苞容/浸润也)六茎(颛帝作丨丨注茎/根茎泽及下也)五英(帝喾作/丨丨)大章(尧/作)
(丨丨注/章明也)大㲈(舜作丨丨注/㲈绍也继尧)张乐(北门成问于黄帝曰帝/丨咸池之丨于洞庭之)
(野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之/惑荡荡默默乃不自得庄天运)典乐(帝曰夔命汝丨/丨教胄子直而)
(温宽而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永/律和声八音克谐无相夺伦神人以和夔曰于予击石)
(拊石百/兽率舞)大夏(禹作丨丨注夏/大也承二帝)大濩(汤作丨丨/注濩救也)作武(武王/丨丨)
(注言以武/功定天下)作勺(周公丨丨注言能酌取/先祖之道并汉礼乐志)象成(孔子曰乐/丨丨者也)
(总干而山立武王之事也发扬蹈厉太公之志也武乱/皆坐周召之治也且夫武始而北出再成而灭商三成)

(而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成/复缀以崇天子夹振之而驷伐盛威于中国也分夹而)
(进事蚤济也久立于缀以待诸侯之至也注每奏武曲/一终为一成始奏象观兵盟津时再象克殷时三象克)
(殷有馀力而反也四象南方荆蛮之国侵畔者服也五/奏象周召分职而治也六奏象兵还振旅也复缀反位)
(正也崇充也凡六/奏以充武乐乐记)告成(酌丨丨大武也言能酌先祖之/道以养天下也注周公后摄六)
(年制礼作乐归政成王乃后祭于/庙而奏之其始成告之而已诗)乐奏(曹太子射姑来/朝享之初献丨)
(丨而叹施父曰曹太子其/有忧乎非叹所也左桓九)乐遍(周王子颓享五大夫丨/及丨舞郑伯闻之见虢)
(叔曰哀乐失时殃咎必至今王子颓歌舞/不倦乐祸也注皆舞六代之乐庄二十)乐备(郑厉公/享王于)
(阙西辟丨丨注备六/代之乐庄二十一)乐半(郑人赂晋侯以师悝师触师/蠲歌钟三肆及其镈磬女乐)

(二八晋侯以丨之丨赐魏绛/于是乎有金石之乐左襄)乐成(孔子语鲁太师丨曰/乐其可知也始作翕)
(如也从之纯如也皦/如也绎如也以丨)乐正(孔子自卫反鲁然后丨/丨雅颂各得其所并语)不知
味(孔子在齐闻韶三月丨丨肉丨/曰不图为乐之至于斯也语)不知人(赵简子五日/丨丨丨寤曰)
(我之帝所与百神游于钧天广乐九/奏万舞不类三代之乐其声动人)文侯问(魏丨丨丨/于子夏曰)
(吾端冕而听古乐则唯恐卧听郑卫之音则不知倦敢/问古乐之如彼何也新乐之如此何也子夏对曰今夫)
(古乐进旅退旅和正以广弦匏笙簧会守拊鼓始奏以/文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道)
(古修身及家平均天下此古乐之发也今夫新乐进俯/退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒獶杂子女不知父)
(子乐终不可以语不可以道古此新乐之/发也今君所问者乐也所好者音也云云)齐王语(庄暴/见孟)

(子曰暴见于王王语暴以好乐暴未有以对也好乐何/如孟子曰王之好乐甚则齐国其庶几乎它日见于王)
(曰王尝语庄子以好乐有诸王曰寡人非能好先王之/乐直好世俗之乐耳孟子曰今之乐犹古之乐也曰可)
(得闻欤曰独乐乐与人乐乐孰乐曰不若与人曰与少/乐乐与众乐乐孰乐曰不若与众臣请为王言乐今王)
(鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举疾首蹙頞/而相告曰吾王之好鼓乐夫何使我至于此极也父子)
(不相见兄弟妻子离散云云此无他不与民同乐也今/王鼓乐于此百姓闻王钟鼓之声管籥之音举欣欣然)
(有喜色而相告曰吾王庶几无疾病欤何/以能鼓乐也云云此无他与民同乐也)寿人乐(汉高祖/唐山夫)
(人作也周有房中乐秦改名丨丨丨凡乐/乐其所生高祖乐楚声故房中乐楚声)安世乐(孝惠二/年楚乐)
(府令夏侯宽备其/箫管更名丨丨丨)纪铿锵(汉兴乐家有制氏以雅乐声/律世世在大乐官但能丨其)

(丨丨鼓舞而不能/言其义并礼乐志)用烝祭(汉明帝时乐有四品一曰大/予乐郊庙上陵之所用焉二)
(曰雅颂乐辟雍飨射之所用焉三曰黄门鼓吹乐天子/宴群臣之所用焉其四曰短箫铙歌乐军中之所用焉)
(又采百官诗颂以为登歌十月吉辰始/用烝祭董卓之乱正声咸荡晋音乐志)杜夔定(汉雅乐/郎丨丨)
(能晓乐事八音七始靡不兼该魏武平荆州得夔使其/刋丨雅律魏有先代古乐自夔始也自此迄晋用相因)
(循永嘉之乱/尽沦胡羯)郑译奏(隋开皇二年齐黄门侍郎颜之推/上言礼崩乐坏其来日久今太常)
(雅乐并用胡声请凭梁国旧章事考寻古典高祖不从/曰梁乐亡国之音奈何遣我用邪是时尚因周乐命工)
(人齐树提检校乐府改换声律益不能通俄而沛公丨/丨丨上请更修正于是诏牛弘章彦之何妥等议正乐)
(然沦谬既久音律/多乖积年议不定)何妥陈(何妥旧以学问雅为高祖所/信高祖素不知乐妥又耻已)

(宿儒不逮译等欲沮坏其事乃立议非之是时竞为异/议各立朋党是非之理纷然淆乱或欲令各修造待成)
(择其善者从之妥恐乐成善恶易见乃请张乐试之遂/先说曰黄钟者以象人君之德及奏黄钟之调高祖曰)
(滔滔和雅甚与我心会妥因陈用黄钟一宫不假/馀律高祖大悦班赐妥等修乐者自是译等议寝)牛弘
请(后丨丨又因郑译之丨依古五声六律旋相为宫雅/乐每宫但一调唯缦气奏五调谓之五音缦乐用七)
(调祭祀施用各依声律尊卑为次高祖犹忆妥言注弘/奏下不许作旋宫之乐但作黄钟一宫而已故隋代雅)
(乐唯奏黄钟一宫郊庙近气用五调旧工更尽其馀声/律皆不复通或有能为蕤宾之宫者享祀之际肆之竟)
(无觉/者)二十器(大业元年炀帝诏修高庙乐有司未及陈/奏帝又以礼乐之事总付秘书监柳顾言)
(等增多开皇乐器大益乐员郊庙乐悬并令新制帝复/难于改作其议竟寝其雅乐鼓吹多依开皇之故雅乐)

(合丨/丨丨)十二律(隋灭陈郑译牛弘之徒皆名知乐相与撰/定依京房六十律因而六之为三百六十)
(律以当一岁之日又以一律为七音音为/一调凡十二律为八十四调其说甚详)钟鼓云乎(唐/兴)
(即用隋旧武德九年诏太常少卿祖孝孙等定乐既成/奏之太宗谓侍臣曰古者圣人沿情以作乐国之兴衰)
(未必由此杜淹曰陈将亡也有玉树后庭花齐将亡也/有伴侣曲闻者悲泣所谓亡国之音哀以思以是观之)
(亦乐之所起帝曰夫声之所感各因人之哀乐将亡之/政其民苦故闻以悲今玉树伴侣之曲尚存为公奏之)
(知必不悲魏徵曰孔子称乐云乐云/丨丨丨丨哉乐在人和不在音也)金石谐矣(张文收/复请重)
(正馀乐帝不许曰朕闻人和则/乐和若百姓安乐丨丨自丨丨)用十二钟(唐兴即用隋/乐武德九年)
(诏祖孝孙协律郎窦琎等定雅乐初隋用黄钟一宫惟/击七钟其五钟设而不击谓之哑钟协律郎张文收乃)

(依古断竹为十二律高祖命与孝孙吹/调五钟叩之而应由是十二钟皆用)制十二和(祖孝/孙又)
(以十二月旋相为六十声八十四调乐成奏之初孝孙/已定乐乃曰大乐与天地同和者也丨丨丨丨以法天)
(之成数号大唐雅乐一曰豫和二曰顺和三曰永和四/曰肃和五曰雍和六曰寿和七曰舒和八曰太和九曰)
(昭和十曰休和十一曰正和十二/曰承和用于郊庙朝廷以和人神)舞士九百(武后享坤/宫自制大)
(乐丨丨用/丨丨人)壮士千人(先时大飨杂进优倡刘瑑为宣武/节度使乃曰岂军中乐邪取丨丨)
(丨丨被铠拥矛盾习/击刺与吏士临视)撰诞圣乐(王虔休尝得大常乐家/刘玠丨继天丨丨丨因)
(帝诞以献其乐以宫为钧示五声有君也以土为德本/五运在中也奏二十五丰取二十四气而成一岁奏十)
(六节象元凯于朝/者后中和乐本此)作奉圣乐(始韦皋丨丨丨丨于頔作/顺圣乐常奏之军中李夷)

(简帅剑南辄废去谓礼乐非诸侯可作/诘其属曰我欲戒前人非以诒戒后来)五坊师子(赵宗/儒守)
(太常卿太常有丨丨丨丨乐非大朝会不作帝嗜声色/宦官预教坊者乃移书取之宗儒以诉宰相宰相以专)
(事有司不应关/白以懦不职罢)音声博士(开元二年又置内教坊于蓬/莱宫侧有丨丨丨丨第一曹)
(博士第二/曹博士)侏优杂技(京师置左右教坊掌丨丨丨丨自/是不隶太常以中官为教坊使同)
(上/)宫商离乱(凉州献新曲帝御便坐召诸王观议皇宪/曰曲虽佳然宫离而不属商乱而暴君卑)
(迫下臣僭犯上发于忽微形于音声播之咏歌见于人/事臣恐一旦有播迁之祸帝默然及安史乱乃思宪审)
(音/)金石谐婉(裴知古善乐律神龙元年正月享太庙乐/作知古密谓万年令元行冲曰丨丨丨丨)
(将有大庆在唐室子/孙乎是月中宗复位)歌声烦慝(五代明年正旦复奏于/庭而登丨发丨悲离丨)

(丨如薤露虞殡之音闻/者皆悲愤其年高祖崩)诏王朴正(周世宗丨丨丨考丨/雅乐朴以十二律管)
(互吹难得其真乃依京房为律准以九尺之弦十三依/管长短寸分设柱用七声为均乐成而和凡所为当时)
(无敢难者所作乐至/今用之不变本传)命和岘制(本朝太祖乾德四年上/以雅乐声高丨丨丨依)
(古法丨造新尺并黄钟/九寸之管音始和畅)命冯元修(仁宗景祐二年丨丨/丨聂寇卿宋祁同丨)
(乐书为景/祐广乐记)改周乐名(建隆元年夏四月定乐名丨丨丨/文舞崇德之舞为文德之舞武舞)
(众成之舞为武功之舞十二顺/为十二安乐章皆窦俨所定也)减周乐律(皇祐二年诏/国初循用王)
(朴窦仪所定周乐太祖患其/声高遂令和岘减下一律)何器象求(仁宗景祐四年/韩魏公因详定)
(胡巽之等所造钟律曰不若穷作乐之源为致治之本/使政令平简民物熙洽海内击壤鼓腹以歌太平斯乃)

(治古之乐丨/为丨丨丨乎)与政化通(同上诏中外臣寮洎草泽有知/雅乐音律得失者御史刘夔言)
(乐之大本丨丨丨/丨不当轻易其器)今乐不然(同上天圣四年上问古今/之乐异同王曾曰古乐用)
(于天地宗庙社稷山川鬼神而听者和悦丨丨丨丨徒/娱人耳目荡人心志自昔人君流连荒亡者莫不由此)
古乐不同(哲宗范淳夫讲孟子今之乐犹古之乐曰孟/子切于救民故深劝齐王与民同乐非欲以)
(今乐治天下尝考孔子答颜渊为邦之问孔子所言者/为邦之正道孟子所言者救世之急务此所以不同)
纯厚皦绎(徽宗政和三年诏比诏有司以大晟乐播之/教坊按试于庭五声既具八音始全无惉懘)
(焦急之声有丨丨丨丨之美可以所/进乐并颁天下其旧乐悉行禁止)啴厚纯和(同上年/诏声律)
(之度协彼中声乃诏太师鲁国公京讨论载籍博求邃/古去焦急惉懘之非成丨丨丨丨之美庶几比隆三代)

(追配韶/武矣)辅臣按试(徽宗政和三年御笔以乐教士先王/之政盖仁言不如仁声之入人深也)
(乐乐此者也士苟知乐乎此则达性命之/理矣两学生按试已成丨丨丨丨讫取旨)苏东坡九成
台铭(韶阳太守秋咸新作九成台玉局散吏苏轼为之/铭曰自秦并天下灭礼乐韶之不作盖千三百二)
(十有三年其器存其人亡则韶既已𨼆矣而况于人器/两亡而不传虽然韶则亡矣而有不亡者存盖尝与日)
(月寒暑晦明风雨并行于天地之间世无郭子綦则耳/未尝闻地籁也而况得闻天籁使耳闻天籁则凡有形)
(有声者皆吾羽旄干戚管磬鞄弦尝试与子登夫韶石/之上舜峰之下望苍梧之渺莽九疑之联绵览观山川)
(之吐吞草木之俯仰鸟兽之鸣号众窍之呼吸往来倡/和非有度数而均节多成者非韶之大成乎上方立极)
(以安天下人和而气应气应而乐作则夫所谓箫韶/九成来凤凰而舞百兽者既已粲然毕陈于前矣)司

马温公通鉴论(夫礼乐有本有文中和者本也容声者/文也二者不可废先王守礼乐之本未)
(尝须臾去于心行礼乐之文未尝须臾远于身兴于闺/门著于朝廷被于乡遂比邻达于诸侯流于四海自祭)
(祀军旅至于饮食起居未尝不在礼乐之中如此数十/百年然后治化周浃凤凰来仪也苟无其本而徒有其)
(文一日行之而百日舍之求以移风易俗诚亦难矣是/以汉武帝置协律歌天瑞非不美也不能免哀痛之诏)
(王莽建羲和考律吕非不精也不能救渐台之祸晋武帝制/笛尺调金石非不详也不能弭平阳之灾梁武帝立四)
(器调八音非不察也不能免台城之辱然则虽韶夏濩/武之音具存于世苟其馀不足以称之曾不能化一夫)
(况四海乎是犹执垂之规矩而无工与材坐而待器之/成终不可得也况齐陈淫昏之主亡国之音暂奏于庭)
(乌能变一世之哀乐哉而太宗遽云治之隆替不由于/乐何发言之易而果于非圣人也如此夫礼非威仪之)

(谓也然无威仪则礼不可得而行矣乐非声音之谓也/然无声音则乐不可得而见矣譬诸山取其一土一石)
(而谓之山则不可然土石皆去山何在哉故曰无本不/立无文不行奈何以齐陈之音不验于今世而谓乐无)
(益于治乱何异睹拳石而轻泰山乎必若所言则是五/帝三王之作乐皆妄也君子于其所不知盖阙如也惜)
(哉/)欧阳修梅圣俞诗藁述(凡乐达天地之和而与人之/气相接故其疾徐奋动可以)
(感于心欢欣恻怆可以察于声五声单出于金石不能/自和之而工者和之然抱其器知其声节其廉肉而调)
(其律吕如此者工之善也今指其器以问于工曰彼簨/者簴者堵而编执而列者何也彼必曰鼗鼓钟磬丝管)
(干戚也又语其声以问之曰彼清者浊者刚而奋柔而/曼衍者或在郊或在庙堂之下而罗者何也彼必曰八)
(音五声六代之曲上者歌而下者舞也其声器名物皆/可以数而对也然至乎动荡血脉流通精神使人可以)

(喜可以悲或歌或泣不知手足鼓舞之所然问其何以/感之者则虽有善工犹不知其所以然焉盖不可得而)
(言也乐之道深矣故工之善者必得于心应于手而不/可述之言也听之善亦必得于心而会以意不可得而)
(言也尧舜之时夔得之以和人神舞百兽三代春秋之/际师襄师旷州鸠之徒得之为乐官理国家知兴亡周)
(衰官失乐器沦亡散之河海逾千百岁间未闻有得之/者其天地人之和气相接者既不得泄于金石疑其遂)
(独钟于人故其人之得者虽不可和于乐尚能歌之为/诗古者登歌清庙太师掌之而诸侯之国亦各有诗以)
(道其风土性情至于投壶飨射必使工歌/以达其意而为宾乐盖诗者乐之苗裔欤)
诗集谐韶濩(正声丨丨/丨韩诗)知燥湿(音丨丨丨弦/杜夔府咏怀)
　

　
　
　
　
　
　
　
　古今合璧事类备要外集卷十