钦定四库全书
　皇甫持正集卷四
　　　　　　　　　　　　唐　皇甫湜　撰
　　上江西李大夫书
居蓬衣白之士所以勤力苦心矻矻遑遑出其家辞其
亲甘穷饥而乐离别者岂有二事哉笃守道而求知也
有位之人所以休声茂功铄光保大不绝勋而穷名者亦无异术焉乐育材而得人也人无所知虽贤如仲尼

穷死而道屯况其下者乎未得其人虽圣如唐尧水不
抑而凶未去况其下者乎故上之于人下之求知相须
若此之急而相得若此之难者何也盖以在位者居高
而听深在下者行卑而迹贱其事势不同出处相悬故
也况乎上之人负其位不肯求下之人负其才不肯屈
此其所以相须若此之急相得若此之难也湜自学圣
人之道诵之于口铭之于心徒恨今之人待士之分以
虚华而已今之士望人之分以毫末而已上下相鼓波

流相翻抱特行者混众人抱奇才者乏卓识智与愚相
混古之道不行是以役役栖栖犹郁郁而无语窃以阁
下以周召之才居周召之职猷智杰出孜孜以下问收接而博观自江而西沈潜液泽传之天下汪洋喧闹是
以发愤而来非有他也欲以望阁下之辉光窥阁下之
深高下靡豪杰之风以快平生之心耳伏惟降其尊严
而省览之裁其可否而去就之无以其浅微察其辞观
其志而不录其罪幸甚谨献旧文十首以先面贽干犯

左右惶惧于旌门之前
　　论进奉书
臣闻一人莫非王臣尺土莫非王有山川林薮之所产
殖雨露春秋之所成就莫非王财诚宜推至公示无外
今国家既有公府又为私藏使州郡贡赋之外进奉相
及恐非以天下为家示天下无私之道也且任土之贡
生产有常履亩之收等籍既定人识所出吏难为奸进奉既无程度莫知纪极恣横徵发因缘赃私驱陛下赤

子措之不存之地侈君之嗜欲惑君之聪明实大奸之
门大罪之窦也臣虽熟知陛下上圣之资深仁之理凡
内藏之实以充宴赐非务积藏如四远未知何如百姓
受弊何如后嗣平中之主由此而伤俭德萌侈心何虽
汉有少府水衡筦𣙜山泽之利终不若领之大农也且
地之财无尽王之用不会何必固之内府以开滥关耶
伏望陛下罢内府归之公藏约别进合之古制徵敛有
常财用无亏绝奸之根源除政之秕蠹全大体兴大和

天下大幸伏见正月十一日赦书陛下深念疲民恳责
贪吏往之随使贡来一皆罢之此实白日之明层云之
泽也凡诸州府必有羡馀不归之王廷必没于私室伏请每使当罢必上其数而谨其收水旱之不虞疾疫之
不期以振罢羸以代蠲免军旅之事工役之用以给其
费以供其需居常之岁闭藏送待无敢散泄而干刑司
如是则大赉于人大伸于用矣(悉照抄本/与文苑异)
　　答李生第一书

辱书适曛黑使者立复不果一二承来意之厚传曰言
及而不言失人粗书其愚为足下答幸察来书所谓今
之工文或先于奇怪者顾其文工与否耳夫意新则异
于常异于常则怪矣词高则出于众出于众则奇矣虎
豹之文不得不炳于犬羊鸾凤之音不得不锵于乌鹊
金玉之光不得不炫于瓦石非有意先之也乃自然也
必崔嵬然后为岳必滔天然后为海明堂之栋必挠云
霓骊龙之珠必固深泉足下以少年气盛固当以出拔

为意学文之初且未自尽其才何遽称力不能哉图王
不成其弊犹可以霸其仅自见也将不胜弊矣孔子讥
其身不能者幸勉而思进之也来书所谓浮艳声病之
文耻不为者虽诚可耻但虑足下方今不尔且不能自
信其言也何者足下举进士举进士者有司高张科格
每岁聚者试之其所取乃足下所不为者也工欲善其
事必先利其器足下方伐柯而舍其斧可乎哉耻之不
当求也求而耻之惑也今吾子求之矣是徒涉而耻濡

足也宁能自信其言哉来书所谓汲汲于立法宁人者
乃在位者之事圣人得势所施为也非诗赋之任也功
既成泽既流咏歌纪述光扬之作作焉圣人不得势方
以文词行于后今吾子始学未仕而急其事亦太早计
矣凡来书所谓数者似言之未称思之或过其馀则皆
善矣既承嘉惠敢自疏怠聊复所为俟见方尽湜载拜
　　答李生第二书
湜白生之书辞甚多志气甚横流论说文章不可谓无

意若仆愚且困乃生词竞于此固非宜虽然恶言无从
不可不卒勿怪夫谓之奇则非正矣然亦无伤于正也
谓之奇即非常矣非常者谓不如常者谓不如常乃出
常也无伤于正而出于常虽尚之亦可也此统论奇之
体耳未以文言之失也夫文者非他言之华者也其用
在通理而已固不务奇然亦无伤于奇也使文奇而理
正是尤难也生意便其易者乎夫言亦可以通理矣而以文为贵者非他文则远无文即不远也以非常之文

通至正之理是所以不朽也生何嫉之深耶夫绘事后
素既谓之文岂苟简而已哉圣人之文其难及也作春
秋游夏之徒不能措一辞吾何敢拟议之哉秦汉已来
至今文学之盛莫如屈原宋玉李斯司马迁相如扬雄
之徒其文皆奇其传皆远生书文亦善矣比之数子似
犹未胜何必心之高乎传曰言之不出耻躬之不逮也
生自视何如耳书之文不奇易之文可谓奇矣岂碍理
伤圣乎如龙战于野其血玄黄见豕负涂载鬼一车突

如其来如焚如死如弃如此何等语也生轻宋玉而称
仲尼班马相如为文学按司马迁传屈原曰虽与日月
争光可矣生当见之乎若相如之徒即祖习不暇者也岂生称误耶将识分有所至极耶将彼之所立卓尔非
强为所庶几遂雠嫉之耶其何伤于日月乎生笑紫贝
阙兮珠宫此与诗之金玉其相何异天下人有金玉为
之质者乎被薜荔兮带女萝此与赠之以芍药何异文
章不当如此说也岂谓怒三四而喜四三识出之白而

性入之黑乎生云虎豹之文非奇夫长本非长短形之
则长矣虎豹之形于犬羊故不得不奇也他皆仿此生
云自然者非性不知天下何物非自然乎生又云物与
文学不相侔此喻也凡喻必以非类岂可以弹喻弹乎
是不根者也生称以知难而退为谦夫无难而退谦也
知难而退宜也非谦也岂可见黄门而称贞哉生以一
诗一赋为非文章抑不知一之少便非文章耶直诗赋
不是文章耶如诗赋非文章三百篇可烧矣如少非文

章汤之盘铭是何物也孔子曰先行其言既为甲赋矣
不得称不作声病文也孔子云必也正名乎生既不以
一第为事不当以进士冠姓名也夫焕乎郁郁乎之文
谓制度非止文词也前者捧卷轴而来又以浮艳声病
为说似商量文词当与制度之文异日言也近风教偷
薄进士尤甚乃至有一谦三十年之说争为虚张以相
高自谩诗未有刘长卿一句已呼阮籍为老兵矣笔语
未有骆宾王一字已骂宋玉为罪人矣书字未识偏傍

高谈稷契读书未知句度下视服郑此时之大病所当
嫉者生美才勿似之也传曰惟善人能受善言孔子曰
君子无所争必也射乎问于湜者多矣以生之有心也
聊有复不能尽不宣湜载拜
　　答李生第三书
湜白时论所以难在谕其本而善守之使千流万转不
迁于末则荡而失其愦眊无睹嚣嚣相訾何以得哉始
与生言奇不言正也故论止于奇生以正抑其奇然及

参正流焉譬与生说先牛马以说骆驼而非云也生以
无伤于正犹易之凡言无咎本皆有咎此未了也易之
无咎不一本有由慎故免亦曰咎自己招不可咎人亦
曰义生以凡目之当是读书未熟自仆云无伤也生言
非常之物如何得常故当尔也所以千年圣而愚比肩
也生言天象形象非常者皆为妖妄如天出景星地出
醴泉盖非常谓之妖可乎假如妖星荧惑天所常县牛
溲马勃地所常有是常乎生何窒生以松柏不艳比文

章此不知类也凡比必于其伦松柏可比节操不可比
文章大人虎变君子豹变此文章比也有以质为贵者
有以文贵者引茆屋越席易黼藻玄黄之用可乎生云
奇与易作者何别在所为尔请考之于实生为易矣试
为仆作难作难作者视何如相如扬雄也恐乃不能非
不为也楚词史记太玄之不朽也岂为资笑谑乎哉如
鸟雀啁啾声断便已人如不闻尔何足贵也所言诗书
之文不奇举多言之也易处多奇处少尔易文大抵奇

也易处几希矣孟子常引诗云周馀黎民靡有孑遗岂
周遂不遗一民哉仆之言犹是生云知难而退为谦是
知不可取然后止非可取而不取者菽麦异生而师惑
之何哉生之师且惑菽麦生卷中文能囊包天地耶此
不逊悌之言吾不信也诗载臣之讥君曰呜呼小子未
知臧否匪面命之言提其耳此过于以时奉讥也诗人
尚不闻罪生何讳之深乎易曰匪我求童蒙童蒙求我
生奉书相干宜有答也又再三渎渎不告也韩退之复

张籍书曰顽然不入者亲以言谕之不入则其观吾书
固将无所得矣生勖之而已
　　答刘敦质书
湜求闻来京师三年矣一年以未成颠蹶二年以不试
狼狈及今三年而不遇有司且夫以方轮鹿轴而求疾
驱迅驰祗是见其坎轲杭杭輗款而来不安未见其能
取一也退则惟其初未通人事谓人之得失或为在已始求宾兴眼中始无人而心巉然谓其天下公议可抵

而掇也律身以古人而不知时凡所出行动与今戾其
所闻见可揭而行也是以矜势自取穷辱不能展转其
心乃于再三夫如是可以怨天耶尤人耶罪时耶纵横
耶反覆耶无所归适乃幡然复故即日装贫策羸而归
将复愚见自钝唫于数晦永无夸人之望出潼关历峡
游洛顺河而东一路逢识友为道所归者其疏者口余
亲者面余咸以为年未胜冠当役力于名达锐心于取
进而遽以行止为论是为佻薄为太早计谋进而黜退

而不能以为年之少得失未可知不可当遽归何言止
耶则颜子当奔驱进取不宜遽安一室閒而乐也然而
颜子安之者时也以为老而将忘然必当止耶则太公当幽潜伏死不宜复出磻溪而干文王也然而太公干
文王者时也夫行止何惑哉不先时而已矣又有以荣
为谕者是又不然以所闻所得之道在于我者也故不
由其道矣虽富而贵为辱滋甚顾吾道何如哉必富贵
然后荣是秦齐梁楚之君当与大舜侔曾参不得为孝

猗顿动天地矣且今之取进者曲拳折人非以为屈疾
趋卑拜非以为冲妾妇听以拘录细计骋门室之辨钩
色适之欲以入其身必见以为恭低颜以为愿且悦其
所为容焉必以在乎群萃默其口而止蓬其外而起理
吾尽知之矣然而未言道吾尽知之矣然而未行不必
为粹深浅慎且不测其所为与言必下矣与其上援之
声与力拔与双登而叠取阶崇而级厚颐然不知羞偃
然如固有之其所为然也且直己行道之人常其礼貌

定其交际身不以形势屈口不以观望柔行特其拂心
言苦而倒耳是之则受非之则辞唯道所存矣夫顺人
之与拂其人也岂不县哉必怒其所为矣在于群萃之
秀出心畏所加识之高下目指所取动而正则枉者嫉
为而是则非者形默则相忌云则不合如是而求志之
得道之光德之贵名之白声之充难矣固当决郁而未
通密塞而无归浪滂而不救亦其所为然也语曰陈力
就列不能者止传曰见险而能止者知矣哉困则知变

穷则思反必之后图余惧其无所为及也行当持手于
穷涧贯利濒江谷土练麻而养逍遥温饱期不失其所
以为心而己自外皆休请矣人心为何如也夫穷与达
非甚相反皆系于所遭今达而光吾师禹皋陶穷而独
善吾师颜子穷哀天下负其道以轘轸诸侯以全仁义
吾师仲尼古圣人迹之得失何殊未全闻彼泰其心此
改其乐也故士无遇不遇视其时当其道不失其己百
经堕时董生之贤乃赋士不遇司马迁又从而悲之离

骚之文又大于哀自非迩圣人必有偏而不起之弊耳
比在城游群而处其相知心者不一二其馀面而已是
以愤懑而谁说意气不得泄今又远去江南若复默口
将惧无复故出兴舒叠偻指而质言之不惭亦唯子之
故也　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　皇甫持正集卷四