钦定四库全书
　皇朝文献通考卷一百七十七
　　乐考(二十三/)
　　　夷部乐
　　　(臣/)等谨按周礼四夷之乐曰韎曰任曰侏离曰僸
　　　先王用之于祭祀燕享所以昭大一统之盛也
　国朝
列圣相承化隆无外幅员广远亘古所无我

　皇上绍
世泽之鸿庥辟无疆之伟业西陲二万馀里尽入版图
　至德崇勋焜耀万古迄今回部归诚献其国俗乐器列
　　　之
　　殿廷与高丽国俳瓦尔喀乐并陈于宴享陈旸所谓
　　　中天下而立定四海之民服而役之得其欢心使
　　　鼓舞焉君子之所乐也至于西洋论乐颇极精深
　　　盖中土律乐失传而远西之辨调审音实与古法

　　　默相符合
圣祖仁皇帝特载其说于律吕正义续编
圣意良有在也他如高丽琉球诸国以及新辟西疆内省
　　　边境苗民类皆有乐大都随地异宜仍其旧制今
　　　遵
　大清一统志暨各省全志所载敬谨采辑以为夷部乐
　　　考于以见
　皇朝德威光被中外一家之盛岂仅如周礼鞮鞻氏之

　　　所掌而已哉
　　　西洋乐律
　　　律吕正义续编曰西洋波尔都哈儿国人徐日升
　　　精于音乐其法专以弦音清浊二均递转和声为
　　　本后又有壹大里呀国人德礼格亦精乐律与徐
　　　日升所传源流无二以其所讲声律节奏覈之经
　　　史所载律吕宫调实相表里故取其分配阴阳二
　　　均高低字谱编集成书使谈理者有实据云

　　五线界声凡度曲之声字不过七音至第八音而
　　仍合于首音因用五线以界之五线四空共九位
　　已足于用或九位之外别有当如之音则上下各
　　略一短线而得十三音之分或所增短线上下各
　　纪一位则又得十五音之分矣
　　二记纪音凡乐不出刚桑二端故用刚柔二记以
　　纪清浊互易为用之号盖柔乐浊声刚乐清声若
　　夫纯用刚音或纯用柔音则不纪焉如柔乐内间

　　以刚乐声字则用刚纪而知其高半音或刚乐内
　　间以柔乐声字则用柔纪而知其低半音(如南曲/北曲中)
　　(出调/之类)俾人一见而即知其为某声字某宫调也
　　六字定位音之有七传记则以五声二变名之度
　　曲家则以字谱七字名之西法止用六字自下而
　　上曰乌勒鸣乏朔拉其命立音之分则乌上至勒
　　为全分勒上至鸣为全分而鸣上至乏则为半分
　　乏上至朔仍为全分朔上至拉亦为全分夫弦音

　　七声之度有五全分二半分今止用六字纪之者
　　盖七调之弦每一弦第七音之分皆值半音之位
　　故省而不用欲审弦音全度系何声字必以鸣乏
　　二音之分考之上起之音乏在第四则知第一音
　　为乌乏在第三则知第一音为勒乏在第二则知
　　第一音为鸣下落之音鸣在第四则知第一音为
　　拉鸣在第三则知第一音为朔鸣在第二则知第
　　一音为乏是以弦度之中但遇半音之分则以鸣

　　　乏纪之为其易于上下推寻而不乱也
　　　三品明调凡作乐必有高音低音平音之三等若
　　　不设一准则高低无凭故用上中下三品以纪一
　　　曲之始终为何声调也其一曰上品乃自下而上
　　　递高之调惟有上起而无下落焉一曰中品乃上
　　　下适中最平之调此调之声字可上可下也一曰
　　　下品乃自上而下递落之调自最高音至最低音
　　　其中可以兼高低平三等声字也此三品乃弦音

　　诸乐之枢纽而为一切声字之门户焉
　　七级明乐用乐名之七级以明弦度之七音盖弦
　　音诸乐总以声字之清浊互易为用此半音之名
　　所由立也七级之中以三字名之者四以二字名
　　之者三其以三字名之者三弦之分全而以二字
　　名之者乃除第七分之虚位也第一曰朔勒乌第
　　二曰拉鸣勒第三曰乏鸣第四曰朔乏乌第五曰
　　拉朔勒第六曰拉鸣第七曰乏乌夫七乐名之中

　　以刚柔二记纪于乏鸣二字者盖乏鸣二字原系
　　刚柔二音相交之界他乐名内此二音不能全具
　　故乏音纪以柔号鸣音纪以刚号若刚乐内有杂
　　柔音之处则纪柔号使奏乐者见之即知音系半
　　减而以乏音代鸣音焉或柔乐内有杂刚音之处
　　则纪刚号使奏乐者见之即知音当半加而以鸣
　　音代乏音焉果能以乐名七级熟记于心而以刚
　　柔二纪明练于目以六字精详于耳则一聆乐音

　　即知何者为全何者为半皎然洞悉于胸中矣
　　三品纪乐名七级朔勒乌以上品纪之盖朔勒乌
　　为最低音之分调起低音则必自下渐上故以递
　　高之品配之使人一见此品即知朔勒乌之纪为
　　上起之调也朔乏乌以中品纪之盖朔乏乌为中
　　音之分调起中音则必可上可下故以中品配之
　　使人一见此品即知朔乏乌之纪为平调也乏乌
　　以下品纪之盖乏乌为最高之分调起高音必自

　　上而下故以递下之品配之使人一见此品即知
　　乏乌之纪为下落之调也要之第一乐名朔勒乌
　　之乌第二乐名拉鸣勒之勒第三乐名乏鸣之鸣
　　第四乐名朔乏乌之乏第五乐名拉朔勒之朔第
　　六乐名拉鸣之拉皆属上品第四乐名朔乏乌之
　　乌第五乐名拉朔勒之勒第六乐名拉鸣之鸣第
　　七乐名乏乌之乏第一乐名朔勒乌之朔第二乐
　　名拉鸣勒之拉皆属中品第七乐名乏乌之乌第

　　一乐名朔勒乌之勒第二乐名拉鸣勒之鸣第三
　　乐名乏鸣之乏第四乐名朔乏乌之朔第五乐名
　　拉朔勒之拉皆属下品以此乐名次第熟之方能
　　识度曲为何乐名之声字品调也至于弦音七调
　　相旋而三品之中独遇乏与鸣及第七音空位之
　　分上下互移半音之度是以七乐名内惟乏鸣之
　　一乐名纪以半音高低之二记此又半音与整音
　　不同之一證也

　　半分易字用六字以度弦音之曲凡声字上起者
　　不出于第六拉字下落者不过于第一乌字则不
　　易名若上起出于拉下落过于乌则以七乐名之
　　第二乐名拉鸣勒第五乐名拉朔勒两乐名内之
　　一字易之易之者声音之高低不易但易其字以
　　纪半音之分既易其字则当继之字仍依其序以
　　足上下溢出之分
　　新法七字明半音互用六字配七音独遗第七音

　　之分今西法又一例其第七音增一犀字始足七
　　乐名之位而全半互易为用者一览而即明焉如
　　一弦全度首音为朔乏乌者以七字明之则朔乏
　　乌纪以乌拉朔勒纪以勒拉鸣纪以鸣乏乌纪以
　　乏朔勒乌纪以朔拉鸣勒纪以拉乏鸣纪以犀(此/中)
　　(法之四字调/所谓正调也)一弦全度首音为拉朔勒者以七字
　　明之则拉朔勒纪以勒拉鸣纪以鸣乏乌半音高
　　纪以乏半音高朔勒乌纪以朔拉鸣勒纪以拉乏

　　鸣纪以犀朔乏乌半音高纪以乌半音高(此中法/之乙字)
　　(调/也)一弦全度首音为拉鸣者如以七字明之则拉
　　鸣半音低纪以鸣半音低乏乌纪以之朔勒乌纪
　　以朔拉鸣勒半音低纪以拉半音低乏鸣半音低
　　纪以犀半音低朔乏乌纪以乌拉朔勒纪以勒(此/中)
　　(法之上/字调也)一弦全度首音为乏乌者如以七字明之
　　则乏乌纪以乏朔敕乌纪以朔拉鸣勒纪以拉乏
　　鸣半音低纪以犀半音低朔乏乌纪以乌拉朔勒

　　纪以勒拉鸣纪以鸣(此中法之/尺字调也)一弦全度首音为
　　朔勒乌者如以七字明之则朔勒乌纪以朔拉鸣
　　勒纪以拉乏鸣纪以犀朔乏乌纪以乌拉朔勒纪
　　以勒拉鸣纪以鸣乏乌半音高纪以乏半音高(此/中)
　　(法之工/字调也)一弦全度首音为拉鸣勒者如以七字明
　　之则拉鸣勒纪以拉乏鸣纪以犀朔乏乌半音高
　　纪以乌半音高拉朔勒纪以勒拉鸣纪以鸣乏乌
　　半音高纪以乏半音高朔拉乌半音高纪以朔半

　　音高(此中法之/几字调也)一弦全度首音为乏鸣者如以七
　　字明之则乏鸣半音低纪以犀半音低朔乏乌纪
　　以乌拉朔勒纪以勒拉鸣半音低纪以鸣半音低
　　乏乌纪以乏朔勒乌纪以朔拉鸣勒纪以拉(此中/法之)
　　(六字/调也)
　　乐音长短之度凡乐音必取一准以为全度自此
　　度而引伸之则为长自此度而递减之则为短立
　　度长短之间而音韵之迟疾生焉此以无声之度

　　而纪有音之乐也是故法验时刻漏之义而为手
　　势抑扬之号取手之一扬为半度一抑为半度合
　　一抑一扬而为全度自全度而上为渐缓之式自
　　全度而下为渐速之式使度曲者依此度而为之
　　长短庶品制有定而节奏以成焉
　　八形号纪乐音之度全度之上长而缓者为三全
　　度之下短而速者为四并全度为八其全度为中
　　分自此而上则为全度之倍名曰缓分自此而上

　　则又为缓分之倍名曰长分自此而上则复为长
　　分之倍名曰倍长分自中分而下则为全度之半
　　名曰半分自此而下则又为半分之半名曰小分
　　自此而下则又为小分之半名曰速分自此而下
　　则复为速分之半名曰最速分倍长形号音节极长
　　人声断不能及管乐中设法用之或可以及然不
　　过以备一种要无此等曲也其长形号人声亦不
　　能及管乐则能及之其缓形号人声固能及然用

　　于人声者少而用于乐音之终者多以上三形号
　　可用于下落之调不可用于上起之调盖音长而
　　上起乐声尚不能及况人声耶故谓之下声焉其
　　中形号于人声为中分而于乐声则为缓分其半
　　形号用于人声虽比中分稍速而用于乐音则为
　　适中故凡度曲用此形号者最多此二形号不拘
　　下落上起之调皆可用故为之中声焉其小形号
　　用于人声为少速而于乐音则犹谓之中分其速

　　形号于乐音为少速而于人声则为极速其最速
　　形号则音节极促乐音或能如之而人声亦断不
　　能及此三形号用于上起之调则可用于下落之
　　调则不可盖高则宛转成韵下则曲奏难成故谓
　　之高声焉
　　八形号定为三准一曰全准其倍长分准十二度
　　(手一抑一扬为一次/此十二度即十二次)长分准六度缓分准三度中
　　分准一度半其馀依次减半计之一曰大半准其

　　倍长分准八度长分准四度缓分准二度中分准
　　一度其馀亦依次半之一曰小半准各分俱为大
　　半准之半然度曲时用大半与小半二准者多用
　　全准者少盖全准之中分为一度半自此分而减
　　半之则数必奇零不若大半准小半准二者之得
　　分整齐递析之而无奇零之虞也
　　(臣/)等谨按西法以乌勒鸣乏朔拉犀七字纪乐即
　　古五声二变之七音今度曲家四乙上尺工凡六

　　之七字谱也弦音之度分五正声为全分二变声
　　为半分乏与犀皆得半分即变徵变宫二音也若
　　夫旋转为调则正变清浊亦互易焉至于奏乐之
　　音韵疾徐彼以手势之一抑一扬定为长短之度
　　以准迟速亦犹中法之以板节乐也其论音辨调
　　颇称精详实与中法相为表里今第采撮大要著
　　于萹其详具载本书可见理之至者远近同源法
　　之精者中外一辙益徵我

圣祖仁皇帝神明天纵审定黄钟元音之度分辨明第八
　　　音合于首音之妙义辟阃奥而定宏规此我
　朝之雅乐所以独绝千古云
　　　西洋
　　　天主堂(其国/本称)内有三十六祭台中台左右有编箫
　　　二座中各有三十二层每层百管管各一音合三
　　　千馀管凡风雨波涛讴吟战斗与百鸟之声皆可
　　　模仿

　　　朝鲜
　　　高丽史郊庙朝会杂用唐乐宋大晟乐明雅乐又
　　　有俗乐俗乐之名颇有新异　舞鼓侍中李混谪
　　　宁海得海上浮查制为舞鼓其声宏壮　动动其
　　　词效仙女而为之　无㝵出自西域歌词多用佛
　　　语　西京西京即箕子始封地其民习于礼让作
　　　此歌　大同江殷太师箕子封于朝鲜施八条之
　　　教以兴礼俗人民大悦以大同江比黄河永明岭

　　比崧山颂祷其君也　五冠山孝子李文忠所作
　　　杨州杨州即高丽汉阳府地繁华男女方春好
　　游相乐而歌之也　月精花普州妓名司录魏齐
　　万惑之里人作此以刺之　长生浦侍中李濯出
　　镇金罗有威惠倭寇长生浦濯赴援倭望见即引
　　军去军士悦而作歌　丛石亭奇辄所作辄东还
　　至江陵登此亭临望大海感四仙之迹作是歌
　　处容新罗宪康王游鹤城还至开云浦有一人奇

　　形诡服从入京自号处容每月夜辄歌于市以为
　　神人李齐贤诗新罗当日处容翁见说来从碧海
　　中贝齿赪唇歌夜月鸢肩紫袖舞春风　沙里花
　　赋役繁重托言黄鸟啄粟以怨之　长岩长岩老
　　人讥平章杜英哲所作　安东紫青妇人一失其
　　身人所贱恶故作此歌以丝之红绿青白反覆比
　　之　济危宝妇人以罪徒役至济危宝恨其手为
　　人所执作是歌以自怨　冬柏木蔡洪哲流远岛

　　作此歌王闻之即日召还　礼成江唐商贺头纲
　　善棋至礼成江见一美妇人乃与其夫赌棋佯不
　　胜输物倍夫利之果以妻注一举胜之舟载而去
　　其夫悔恨作是歌也　郑瓜亭内侍郎中郑叙作
　　李齐贤诗忆君无日不沾衣政似春山蜀子规为
　　是为非人莫问只应残月晓星知　紫霞洞侍中
　　蔡洪哲所作　教坊女弟子奏王母队歌舞一队
　　五十五人舞成四字或君王万岁或天下太平

　　琉球
　　凡有宴会歌呼蹋蹄一人唱众皆和音颇哀怨扶
　　女子上膊摇首而舞
　　准噶尔部
　　伊犁固尔扎庙海努克庙喇嘛居此二寺暮鼓朝
　　螺梵呗清越又其俗每日申刻则击鼓鸣铙名曰
　　送日惟阿奇木伯克门首建小楼早晚吹号鸣铙
　　擂鼓于其上以迎送日光其乐器有雅拖噶伊奇

　　里琥儿土布数儿琵琶琥儿特木尔琥儿绰儿坑
　　哥尔奇仓戥赊轰货鼻什库儿伊克捕肋冬捕肋
　　大约与蒙古乐相似雅拖噶以下六器为其欢会
　　宴饮所用以丝为主而竹附之坑哥尔奇以下七
　　器则为诵经应和之用也其乐曲一名图尔本卫
　　拉特有声无辞用以试弦一名噶尔达木特叹美
　　其人之辞一名布图逊雅布达尔颂祷之辞用以
　　煞尾别有沙谨奇末克噶拉达玛奇尔吉斯讷末

　　库济尔噶拉胡里莽拉土门额起诸曲率以雅拖
　　噶以下六器相和成调云
　　回部
　　喀什噶尔其俗于十月朔日十二月十日大伯克
　　率众衣新衣张鼓乐赴寺拜天并庆贺宴会回民
　　吉礼用鼓二胡琴一三弦二筝一乐人席地而坐
　　以手拍鼓众乐从之声音和翕乐人歌曲妇女数
　　人起舞踏步旋转皆能应节城内筑高亭一座每

　　日夕时用铙鼓唢呐铜号以送日
　　辟展每岁二月谓之年头彼此宴会幼子幼女相
　　率歌舞凡婚礼男妇及亲党并赴女家作乐歌舞
　　至娶日亦用鼓吹成婚三日婿偕妇回至女家鼓
　　吹歌舞导从及门而止居父母之丧一年内不宴
　　会不作乐伯叔兄弟之丧三月内不宴会不作乐
　　其乐器有大鼓小鼓铜号铰子唢呐喇叭三弦胡
　　琴哈龙哈龙之制以木为之形圆中空面挂铜弦

　　六十歌曲皆番音
　　乌什各城阿奇木每日用鼓吹一次回民吉礼用
　　乐男女歌舞乐器有大鼓小鼓喇叭唢呐三弦胡
　　琴抓琴鼓子
　　叶尔𦍑和阗乐器有筝三弦琵琶胡琴管喇叭唢
　　呐鼓钹日夕时亦作乐送日
　　库车沙雅尔乐器有大鼓小鼓喇叭唢呐三弦筝
　　阿克苏赛里木拜凡婚丧之事俱用乐乐器有三

　　弦琴筝手鼓每日申刻以后并鼓吹作乐以送日
　　回部乐曲一名思那满爱慕其人之辞一名塞勒
　　喀思拊掌行乐之辞一名察罕一名珠鲁马前鼓
　　吹之辞凡按工尺字一周终而复始节以人声随
　　其长短以成曲调
　　(臣/)等谨按准夷崇尚黄教回民敬奉天主故其拜
　　天礼佛仪节不同音乐亦异一统志旧载叶尔𦍑
　　国俗未甚详备自西陲底定以后人民土宇咸𨽻

　　版图教育抚绥等诸内地因得悉其祭祀婚丧岁
　　时伏腊之乐制大都西极之地迤逦广远族类繁
　　多风尚不一声音器数之制时有异同盖习俗相
　　承所从来远矣回部所献土音俗乐今已𨽻在乐
　　官陈于宴享其乐技乐器详见散乐乐器二门兹
　　不备载
　　瓜哇
　　乐有横笛鼓板亦能舞

　　浡泥
　　国凡宴会鸣鼓吹笛击钹歌舞为乐
　　湖南苗
　　击铜鼓沙锣以祀鬼神亲戚宴会以匏笙铜鼓为
　　乐
　　四川苗
　　賨人剽勇锐气喜歌舞宴乐则击铜锣鼓吹横笛
　　歌舞

　　两广苗
　　俚人最贵铜鼓铸初成悬于庭中置酒招同类来
　　者以金银为大钗执以扣鼓因遗主人名为纳鼓
　　钗风俗好杀相攻击辄鸣此鼓聚众有是鼓者极
　　为豪强号为都花
　　云南苗
　　𤏡夷一名攞夷筵宴则贵人上坐僚属以次列坐
　　于下酒初行乐作一人大呼一声众人和之如此

　　者三既就坐乐有三曰𤏡夷乐缅乐车里乐𤏡夷
　　乐有筝笛胡琴响盏之类歌中国之曲缅乐者缅
　　人所作以羊皮为三五尺长鼓以手拍之间以铜
　　铙鼓拍板与中国僧道之乐无异乡村宴饮则击
　　大鼓吹芦笙舞牌为乐人死亲邻相聚少年百数
　　十人饮酒作乐歌舞达旦谓之娱尸妇人群聚击
　　碓杵为戏数日而后葬在镇南者婚礼夷歌侑食
　　窝泥丧无棺吊者击锣鼓摇铃头插鸡尾跳舞名

　　曰洗鬼忽泣忽饮三日采松为架焚而葬其骨祭
　　用牛羊挥扇环歌拊掌踏足以钲鼓芦笙为乐在
　　南安州又曰和泥饮酒以一人吹芦笙为首男女
　　连手周旋跳舞为乐
　　花苗凡节序击铜鼓吹喇叭欢聚赛神
　　黑乾夷婚配不用媒妁男吹笙女弹口琴倡和相
　　调悦而野合归语父母始用媒聘
　　嫚且男妇作欢鸣叶吹新弹蔑弄枯则皆音节流

　　畅合夷曲而杂和之其声喑然咿然亦可听
　　贵州苗
　　红苗击鼓歌舞名曰调鼓
　　八番燕会击长腰鼓为乐
　　克孟牯羊苗男女躧笙为偶免乳而归其聘财
　　狆家其种有三一曰补笼一曰卡龙一曰青狆岁时
　　击铜鼓为欢土人或掘地得鼓即以为诸葛所遗
　　富者不吝直争购

　　蔡家居丧犹存古礼聚亲属吹笙跳舞名曰做戛
　　花苗每岁孟春合男女于野谓之跳月男吹芦笙
　　女振响铃旋跃歌舞
　　东苗跳月与花苗同至禾熟牛肥酿酒斫牛召集
　　亲属剧饮歌唱
　　西苗延善歌祝者各著大毡衣腰摺如围穿皮靴
　　顶大毡帽导于前童男女百数十辈青衣䌽带相
　　随于后吹笙舞踏历三昼夜乃杀牛以赛丰年

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
皇朝文献通考卷一百七十七