钦定四库全书
　元丰类藁卷十五
　　　　　　　　　　　　　宋　曾巩　撰

　　书
　　　上欧阳学士第一书
学士执事夫世之所谓大贤者何哉以其明圣人之心
于百世之上明圣人之心于百世之下其口讲之身行
之以其馀者又书存之三者必相表里其仁与义磊磊

然横天地冠古今不穷也其闻与实卓卓然轩士林犹
雷霆震而风飙驰不浮也则其谓之大贤与穹壤等高
大与诗书所称无间宜矣夫道之难全也周公之政不
可见而仲尼生于干戈之间无时无位存帝王之法于
天下俾学者有所依归仲尼既没析辨诡词骊驾塞路观圣人之道者宜莫如于孟荀扬韩四君子之书也舍
是醨矣退之既没骤登其域广开其辞使圣人之道复
明于世亦难矣哉近世学士饰藻缋以誇诩增刑法以

趋向析财利以拘曲者则有闻矣仁义礼乐之道则为
民之师表者尚不识其所为而况百姓之蚩蚩乎圣人
之道泯泯没没其不绝若一发之系千钧也耗矣衰哉
非命世大贤以仁义为已任者畴能救而振之乎巩自
成童闻执事之名及长得执事之文章口诵而心记之
观其根极理要拨正邪僻掎挈当世张皇大中其深纯
温厚与孟子韩吏部之书为相唱和无半言片辞蹖駮
于其间真六经之羽翼道义之师祖也既有志于学于

时事万亦识其一焉则又闻执事之行事不顾流俗之
态卓然以体道扶教为己务往者推吐赤心敷建大论
不与高明独授摧缩俾蹈正者有所禀法怀疑者有所
问执义益坚而德亦高出乎外者合乎内推于人者诚
于己信所谓能言之能行之既有德而且有言也韩退
之没观圣人之道者固在执事之门矣天下学士有志
于圣人者莫不攘袂引领愿受指教听诲谕宜矣窃计
将明圣人之心于百世之下者亦不以语言退托而拒

学者也巩性朴陋无所能似家世为儒故不业他自幼
迨长努力文字间其心之所得庶不凡近尝自谓于圣
人之道有丝发之见焉周游当世常斐然有扶衰救缺之心非徒嗜皮肤随波流搴枝叶而已也惟其寡与俗
人合也于公卿之门未尝有姓名亦无达者之车回顾
其疏贱抱道而无所与论心常愤愤悱悱恨不得发也
今者乃敢因简墨布腹心于执事苟得望执事之门而
入则圣人之堂奥室家巩自知亦可以少分万一于其

间也执事将推仁义之道横天地冠古今则宜取奇伟
闳通之士使趋理不避荣辱利害以共争先王之教于
衰灭之中谓执事无意焉则巩不信也若巩者亦粗可
以为多士先矣执事其亦受之而不拒乎伏惟不以已
长退人察愚言而矜怜之知巩非苟慕执事者慕观圣
人之道于执事者也是其存心亦不凡近矣若其以庸
众待之寻常拒之则巩之望于世者愈狭而执事之循
诱亦未广矣窃料有心于圣人者固不如是也觊少垂

意而图之谨献杂文时务策两编其传缮不谨其简帙
大小不均齐巩贫故也观其内而略其外可也干浼清
重悚仄悚仄不宣巩再拜
　　　上欧阳学士第二书
学士先生执事伏以执事好贤乐善孜孜于道德以辅
时及物为事方今海内未有伦比其文章智谋材力之
雄伟挺特信韩文公以来一人而已某之获幸于左右
非有一日之素宾客之谈率然自进于门下而执事不

以众人待之坐而与之言未尝不以前古圣人之至德要道可行于当今之世者使巩薰蒸渐渍忽不自知其
益而及于中庸之门户受赐甚大且感且喜重念巩无
似见弃于有司环视其中所有颇识涯分故报罢之初
释然不自动岂好大哉诚其材资召取之如此故也道
中来见行有操瓢囊负任挽车挈携老弱而东者曰某
土之民避旱暵饥馑与征赋徭役之事将徙占他郡觊
得水浆藜糗窃活旦暮行且戚戚惧不克如愿昼则奔

走在道夜则无所容寄焉若是者所见殆不减百千人
因窃自感幸生长四方无事时与此民均被朝廷德泽
涵养而独不识袯襫耞耒辛苦之事旦暮有衣食之给
及一日有文移发召之警则又承藉世德不蒙矢石备战守驭车仆马数千里馈饷自少至于长业乃以诗书
文史其蚤暮思念皆道德之事前世当今之得失诚不
能尽解亦庶几识其一二远者大者焉今虽群进于有
司与众人偕下名字不列于荐书不得比数于下士以

望主上之休光而尚获收齿于大贤之门道中来又有
鞍马仆使代其劳以执事于道路至则可力求箪食瓢
饮以支旦暮之饥饿比此民绰绰有馀裕是亦足以自
慰矣此事屑屑不足为长者言然辱爱幸之深不敢自
外于门下故复陈说觊执事知巩居之何如所深念者
执事每曰过吾门者百千人独于得生为喜及行之日
又赠序引不以规而以赏识其愚又嗟叹其去此巩得之于众人尚宜感知己之深恳恻不忘况大贤长者海

内所师表其言一出四方以卜其人之轻重某乃得是
是宜感戴欣幸倍万于寻常可知也然此实皆圣贤之
志业非自知其材能与力能当之者不宜受此此巩既
夤缘幸知少之所学有分寸合于圣贤之道既而又敢
不自力于进修哉日夜刻苦不敢有愧于古人之道是
亦为报之心也然恨资性短缺学出已意无有师法觊
南方之行李时枉笔墨特赐教诲不惟增疏贱之光明
抑实得以刻心思铭肌骨而佩服矜式焉想惟循诱之

力无所不至曲借恩力使终成人材无所爱惜穷陋之
迹故不敢望于众人而独注心于大贤也徒恨身奉甘
旨不得旦夕于几杖之侧禀教诲俟讲画不胜驰恋怀
仰之至不宣巩再拜
　　　上欧阳舍人书
舍人先生当世之急有三一曰急听贤之为事二曰急
裕民之为事三曰急力行之为事一曰急听贤之为事
夫主之于贤知之未可以已也进之未可以已也听其

言行其道于天下然后可以已也能听其言行其道于
天下在其心之通且果也不得其通且果未可以有为
也苟有为犹膏肓之不治譬癃痹之老也以古今治乱
成败之理入告之不解则极论之其心既通也以事之
利害是非请试择之能择之试请行之其心既果也然后可以有为也其为计虽迟其成大效于天下必速欲
其如此莫若朝夕出入在左右而不使邪人庸人近之
也朝夕出入在左右侍臣之任也议复之其可也一不

听则再进而议之再犹未也则日进而议之待其听而
后已可也置此虽有他事未可以议也昔汉杀萧望之
是亦有罪焉宣帝使之傅太子其不以圣人之道导之
也则何贤乎望之也其导之而未信而止也则望之不
得无罪焉为太子责备于师傅不任其责也则责备于
侍臣而已矣虽艰而勤其可以已也欤今世贤士上已
知而进之矣然未免于庸人邪人杂然而处也于事之
益损张弛有戾焉不辨之则道不明肆力而与之辨未

必全也不全则人之望已矣是未易可忽也就其所能
而为之则如勿为而已矣如是者非主心通且果则言
未可望听道未可望行于天下也寻其本不如愚人之
云尔不可以有成也二曰急裕民之为事夫古以来可
质也未有民富且安而乱者也其乱者率常民贫而且
不安也天下为一殆八九十年矣靡靡然食民之食者
兵佛老也或曰削之则怨且戾是以执事望风殚言所
以救之之策今募民之集而为兵者择旷土而使之耕

暇而肄武递入而为卫因弛旧兵佛老也止今之为者
旧徒之尽也不日矣是不召怨与戾而易行者也则又
量上之用而去其浮是大费可从而减也推而行之则
末利可弛本务可兴富且安可几而待也不然恐今之
民一二岁而为盗者莫之能禦也可不为大忧乎他议
纷纷非救民之务也求救民之务莫大于此也不谋此
能致富且安乎否也三曰急力行之为事夫臣民父子
兄弟夫妇朋友皆不为其所宜乱之道今之士悖理甚

矣故官之不治不易而使能则国家虽有善制不行也
欲易而使能则一之士以士之如此而况民之没没与
一有骇而动之者欲其效死而不为非不得也今者更
贡举法数十百年弊可谓盛矣书下之日戾夫惧怠夫
自励近世未有也然此尚不过强之于耳目而已未能
心化也不心化赏罚一不振焉必解矣欲治之于其心
则顾士与大臣之所力行如何尔不求之本斯已矣求
之本斯不可不急也或曰适时而已耳是不然今时谓

之耻且格焉不急其本可也不如是未见适于时也凡
此三务是其最急又有号令之不一任责之不明当亦
速变者也至于学者策之经义当矣然九经言数十万
馀注义累倍之旁又贯联他书学而记之乎虽明者不
能尽也今欲通策之责人之所必不能也苟然则学者
必不精而得人必滥欲反之则莫若使之人占一经也
夫经于天地人事无不备者也患不能通岂患通之而
少邪况诗赋论兼出于他经世务待子史而后明是学

者亦无所不习也此数者近皆为蔡学士道之蔡君深
信望先生共成之孟子称乡邻斗被发缨冠而往救之
则惑然观孟子周行天下欲以其道及人至其不从而
去犹曰王庶几改之则必召予此其心汲汲何如也何
独孟子然孔子亦然也而云云者盖以谓颜子既不得
位不可以不任天下之事责之耳故曰禹稷颜子易地
则皆然是也不得位则止乎不止也其止者盖止于极
也非谓士者固若狙猿然无意于物也况巩于先生师

仰已久不宜有间是以忘其贱而言也愿赐之采择以
其意少施焉巩閒居江南所为文无愧于四年时所
欲施于事者亦有待矣然亲在忧患中祖母日愈老细
弟妹多无以资衣食恐不能就其学况欲行其他耶今
者欲奉亲数千里而归先生会须就州学欲入太学则
日已迫遂弃而不顾则望以充父母养者无所勉从此
岂得已哉韩吏部云诚使屈原孟轲扬雄司马迁相如
进于是选仆知其怀惭乃不自进而已尔此言可念也

失贤师长之镌切而与众人处其不陷于小人也其几
矣早而兴夜而息欲须臾惬然于心不能也先生方用
于主上日入谋议天下日夜待为相其无意于巩乎故
附所作通论杂文一编先祖述文一卷以献先祖困以
殁其行事非先生传之不显愿假辞刻之神道碑敢自
抚州佣仆夫往伺于门下伏惟不罪其愚而许之以永
赉其子孙则幸甚幸甚巩之友王安石文甚古行甚称
文虽已得科名居今知安石者尚少也彼诚自重不愿

知于人尝与巩言非先生无足知我也如此人古今不
常有如今时所急虽无常人千万不害也顾如安石不
可失也先生倘言焉进之于朝廷其有补于天下亦书
其所为文一编进左右幸观之庶知巩之非妄也鄙心
惓惓其大约布于此其详可得而具邪不宣巩再拜
　　　上蔡学士书
庆历四年五月日南丰曾巩谨再拜上书諌院学士执
事朝廷自更两府谏官来言事者皆为天下贺得人而

已贺之诚当也顾不贺则不可乎巩尝静思天下之事
矣以天下而行圣贤之道不古圣贤然者否也然而古今难之者岂无异焉邪人以不己利也则怨庸人以己
不及也则忌怨且忌则造饰以行其间人主不寤其然
则贤者必疏而殆矣故圣贤之道往往而不行也东汉
之末是已今主上至圣虽有庸人邪人将不入其间然
今日两府谏官之所陈上已尽白而信邪抑未然邪其
已尽白而信也尚惧其造之未深临事而差也其未尽

白而信也则当屡进而陈之待其尽白而信造之深临
事而不差而后已也成此美者其不在于谏官乎古之
制善矣夫天子所尊而听者宰相也然接之有时不得
数且久矣惟谏官随宰相入奏事奏已宰相退归中书
盖常然矣至于谏官出入言动相缀接蚤暮相亲未闻其当退也如此则事之失得蚤思之不待暮而以言可
也暮思之不待越宿而以言可也不喻则极辨之可也
屡进而陈之宜莫若此之详且实也虽有邪人庸人不

得而间焉故曰成此美者其不在于谏官乎今谏官之
见也有间矣其不能朝夕上下议亦明矣禁中之与居
女妇而巳尔舍是则寺人而已尔庸者邪者而已尔其
于冥冥之间议论之际岂不易行其间哉如此则巩见
今日两府谏官之危而未见国家天下之安也度执事
亦已念之矣苟念之则在使谏官侍臣复其职而已安
有不得其职而在其位者欤噫自汉降戾后世士之盛
未有若唐也自唐太宗降戾后世士之盛亦未有若今

也唐太宗有士之盛而能成治功今有士之盛能行其
道则前数百年之弊无不除也否则后数百年之患将
又兴也可不为深念乎巩生于远阨于无衣食以事亲
今又将集于乡学当圣贤之时不得抵京师而一言故
敢布于执事并书所作通论杂文一编以献伏惟执事
庄士也不拒人之言者也愿赐观览以其意少施焉巩
之友王安石者文甚古行称其文虽已得科名然居今
知安石者尚少也彼诚自重不愿知于人然如此人古

今不常有如今时所急虽无常人千万不害也顾如安
石此不可失也执事倘进于朝廷其有补于天下亦书
其所为文一编进左右庶知巩之非妄也　　　上杜相公书
庆历七年九月日南丰曾巩再拜上书致政相公阁下
巩闻夫宰相者以己之材为天下用则用天下而不足
以天下之材为天下用则用天下而有馀古之称良宰
相者无异焉知此而已矣舜尝为宰相矣称其功则曰

举八元八恺称其德则曰无为云云者其舜也与卒之
为宰相者无与舜为比也则宰相之体其亦可知也已
或曰舜大圣人也或曰舜远矣不可尚也请言近近可
言者莫若汉与唐汉之相曰陈平对文帝曰陛下即问
决狱责廷尉问钱榖责治粟内史对周勃曰且陛下问
长安盗贼数又可强对邪问平之所以为宰相者则曰
使卿大夫各得任其职也观平之所自任者如此而汉
之治莫盛于平为相时则其所守者可谓当矣降而至

于唐唐之相曰房杜当房杜之时所与共事则长孙无
忌岑文本主谏诤则魏郑公王圭振纲维则戴胄刘洎
持宪法则张元素孙伏伽用兵征伐则李绩李靖长民
守土则李大亮其馀为卿大夫各任其事则马周温彦
博杜正伦张行成李纲虞世南褚遂良之徒不可胜数
夫谏诤其君与正纲维持宪法用兵征伐长民守土皆
天下之大务也而尽付之人又与人共宰相之任又有
他卿大夫各任其事则房杜者何为者邪考于其传不

过曰闻人有善若已有之不以求备取人不以已长格
物随能收叙不隔卑贱而已卒之称良宰相者必先此
二人然则著于近者宰相之体其亦可知也已唐以降
天下未尝无宰相也称良相者不过其一二大节可道
语而有能以天下之材为天下用真知宰相体者其谁
哉数岁之前阁下为宰相当是时方人主急于致天下
治而当世之士豪杰魁垒者相继而进杂遝于朝虽然
邪者恶之庸者忌之亦甚矣独阁下奋然自信乐海内

之善人用于世争出其力以唱而助之惟恐失其所自
立使豪杰者皆若素繇门下以出于是与之佐人主立
州县学为累日之格以励学者课农桑以损益之数为
吏升黜之法重名教以矫衰弊之俗变苟且以起百官
众职之坠革任子之滥明赏罚之信一切欲整齐法度以
立天下之本而庶几三代之事虽然纷而疑且排其议
者亦众矣阁下复毅然坚金石之断周旋上下扶持树
植欲使其有成也及不合矣则引身而退与之俱否呜

呼能以天下之材为天下用真知宰相体者非阁下其
谁哉使克其所树立功德可胜道哉虽不克其志岂愧
于二帝三代汉唐之为宰相者哉若巩者诚鄙且贱然
常从事于书而得闻古圣贤之道每观今贤杰之士角
立并出与三代汉唐相侔则未尝不叹其盛也观阁下
与之反复议而更张庶事之意知后有圣人作救万事
之弊不易此矣则未尝不爱其明也观其不合而散逐
消灭则未尝不恨其道之难行也以叹其盛爱其明恨

其道之难行之心岂须臾忘其人哉地之相去也千里
世之相后也千载尚慕而欲见之况同其时过其门墙
之下也欤今也过阁下之门又当阁下释衮冕而归非
干名蹈利者所趋走之日故敢道其所以然而并书杂
文一编以为进拜之资蒙赐之一览焉则其愿得矣噫
贤阁下之心非系于见否也而复汲汲如是者盖其忻
慕之志而已耳伏惟幸察不宣巩再拜
　　　上范资政书

资政给事夫学者之于道非处其大要之难也至其晦
明消长弛张用舍之际而事之有委曲几微欲其取之于心而无疑发之于行而无择推而通之则万变而不
穷合而言之则一致而已是难也难如是故古之人有
断其志虽各合于义极其分以谓备圣人之道则未可
者自伊尹伯夷展禽之徒所不免如此而孔子之称其
门人曰德行文学政事言语亦各殊科彼其材于天下
之选可谓盛矣然独至于颜氏之子乃曰用之则行舍

之则藏唯我与尔有是夫是所谓难者久矣故圣人之
所教人者其晦明消长弛张用舍之际极大之为无穷
极小之为至隐虽他经靡不同其意然尤委曲其变于
易而重复显著其义于卦爻彖象系辞之文欲人之可
得诸心而惟所用之也然有易以来自孔子之时以至于今得此者颜氏而巳尔孟氏而已尔二氏而下孰为
得之者欤甚矣其难也若巩之鄙有志于学常惧乎其
明之不远其力之不强而事之有不得者既自求之又

欲交天下之贤以辅而进繇其磨砻灌溉以持其志养
其气者有矣其临事而忘其自反而馁者岂得已哉又惧
乎陷溺其心以至于老而无所庶几也尝间而论天下
之士豪杰不世出之材数百年之间未有盛于斯时也
而造于道尤可谓宏且深更天下之事尤可谓详且博
者未有过阁下也故阁下尝履天下之任矣事之有天
下非之君子非之而阁下独曰是者天下是之君子是
之而阁下独曰非者及其既也君子皆自以为不及天

下亦曰范公之守是也则阁下之于道何如哉当其至
于事之几微而讲之以易之变化其岂有不尽者邪夫
贤乎天下者天下之所慕也况若巩者哉故愿闻议论
之详而观所以应于万事者之无穷庶几自寤以得其
所难得者此巩之心也然阁下之位可谓贵矣士之愿
附者可谓众矣使巩也不自别于其间岂独非巩之志
哉亦阁下之所贱也故巩不敢为之不意阁下欲收之
而教焉而辱召之巩虽自守岂敢固于一邪故进于门

下而因自叙其所愿与所志以献左右伏惟赐省察焉
　　　上齐工部书
巩尝谓县比而听于州州比而听于部使者以大较言之县之民以万家州数倍于县部使者之所治十倍于
州则部使者数十万家之命也岂轻也哉部使者之门
授天子之令者之焉凡民之平曲直者之焉辨利害者
之焉为吏者相与就而质其为吏之事也为士者相与
就而质其为士之事也三省邻部之政相闻书相移者

又未尝间焉其亦烦矣执事为部使者于江西巩也幸
齿于执事之所部其饰容而进谒也敢质其为士之事
也巩世家南丰及大人商官以还无屋庐田园于南丰
也祖母年九十馀诸姑之归人者多在临川故祖母乐
居临川也居临川者久矣进学之制凡入学者不三百
日则不得举于有司而巩也与诸弟循侨居之又欲学于临川虽已疏于州而见许矣然不得执事一言转牒
而明之有司或有所疑学者或有所缘以相嫉私心未

敢安也来此者数日矣欲请于门下未敢进也有同进
章适来言曰进也执事礼以俟士明以伸法令之疑适
也寓籍于此既往而受赐矣尚自思曰巩材鄙而性野
其敢进也欤又自解曰执事之所以然伸法令之疑也
伸法令之疑者不为一人行不为一人废为天下公也
虽愚且野可进也是以敢具书而布其心焉伏惟不罪
以其为烦而察之赐之一言而进之则幸甚幸甚
　　　与抚州知州书

士有与一时之士相参错而居其衣服食饮语默止作之节无异也及其心有所独得者放之天地而有馀敛
之秋毫之端而不遗望之不见其前蹑之不见其后岿
乎其高浩乎其深乎其光明非四时而信非风雨雷
电霜雪而吹嘘泽润声鸣严威列之乎公卿彻官而不
为泰无匹夫之势而不为不足天下吾赖万世吾师而
不为大天下吾违万世吾异而不为贬也其然也岂剪
剪然而为洁婞婞然而为谅哉岂沾沾者所能动其意

哉其与一时之士相参错而居岂惟衣服饮食语默止
作之节无异也凡与人相追接相恩爱之道一而已矣
若夫食于人之境而出入于其里进焉而见其邦之大
人亦人之所同也安得而不同哉不然则立异矣剪剪
然而已矣婞婞然而已矣岂其所汲汲为哉巩方慎此
以自得也于执事之至而始也自疑于其进焉既而释
然故具道其本末而为进见之资伏惟少赐省察不宣
巩再拜

　　　与孙司封书
运使司封阁下窃闻侬智高未反时已夺邕邑地而有
之为吏者不能禦因不以告皇祐三年邕有白气起廷
中江水横溢司户孔宗旦以为兵象策智高必反以书
告其将陈拱拱不听宗旦言不巳拱怒诋之曰司户狂
邪四年智高出横山略其寨人因其仓库而大赈之宗
旦又告曰事急矣不可以不戒拱又不从凡宗旦之于
拱以书告者七以口告者多至不可数度拱终不可得

意即载其家走桂州曰吾有官守不得去吾亲毋为与
死此既行之二日智高果反城中皆应之宗旦犹力守
南门为书召邻兵欲拒之城亡智高得宗旦喜用之宗
旦怒曰贼汝今立死吾岂可污邪骂不绝口智高度终
不可下乃杀之当其初使宗旦言不废则邕之祸必不
发发而吾有以待之则必无事使独有此一善固不可
不旌况其死节堂堂如是而其事未白于天下比见朝
廷所宠赠南兵以来仗节死难之臣宗旦乃独不与此

非所谓曲突徙薪无恩泽焦头烂额为上客邪使宗旦
初无一言但贼至而能死不去固不可以无赏盖先事
以为备全城而保民者宜责之陈拱非宗旦事也今猥
令与陈拱同戮既遗其言又负其节为天下者赏善而
罚恶为君子者乐道人之善乐成人之美岂当如是邪
凡南方之事卒至于破十馀州覆军杀将丧元元之命
竭山海之财者非其变发于隐伏而起于仓卒也内外
上下有职事者初莫不知或隐而不言或忽而不备苟

且偷托以至于不可禦耳有一人先能言者又为世所
侵蔽令与罪人同罚则天下之事其谁复言耶闻宗旦
非独以书告陈拱当时为使者于广东西者宗旦皆历
告之今彼既不能用惧重为已累必不肯复言宗旦尝
告我也为天下者使万事已理天下已安犹须力开言
者之路以防未至之患况天下之事其可忧者甚众而
当世之患莫大于人不能言与不肯言而甚者或不敢
言也则宗旦之事岂可不汲汲载之天下视听发扬褒

大其人以惊动当世耶宗旦喜学易所为注有可采者
家不能有书而人或质问以易则贯穿驰骋至数十家
皆能言其意事祖母尽心贫几不能自存好议论喜功
名巩尝与之接故颇知之则其所立亦非一时偶然发
也世多非其在京东时不能自重至为世所指目此固
一眚今其所立亦可赎矣巩初闻其死之事未敢决然
信也前后得言者甚众又得其弟自言而闻祖袁州在
广东亦为之言然后知其事使虽有小差要其大概不

诬也况陈拱以下皆覆其家而宗旦独先以其亲遁则
其有先知之效可知也以其性之喜事则其有先言之
效亦可知也以阁下好古力学志乐天下之善又方使
南方以赏罚善恶为职故敢以告其亦何惜须臾之听
尺纸之议博问而极陈之使其事白固有补于天下不
独一时为宗旦发也伏惟少留意焉如有未合愿赐还
答不宣巩顿首
　　　再与欧阳舍人书

巩顷尝以王安石之文进左右而以书论之其略曰巩
之友有王安石者文甚古行称其文虽已得科名然居
今知安石者尚少也彼诚自重不愿知于人然如此人古今不常有如今时所急虽无常人千万不害也顾如
安石此不可失也书既达而先生使河北不复得报然
心未尝忘也近复有王回者王向者父平为御史居京
师安石于京师得而友之称之曰有道君子也以书来
言者三四犹恨巩之不即见之矣则寓其文以来巩与

安石友相信甚至自谓无愧负于古之人览二子之文
而思安石之所称于是知二子者又魁闳绝特之人不
待见而信之已至怀不能隐辄复闻于执事三子者卓
卓如此树立自有法度其心非苟求闻于人也而巩汲
汲言者非为三子者计也盖喜得天下之材而任圣人
之道与世之务复思若巩之浅狭滞拙而先生遇甚厚惧己之不称则欲得天下之才尽出于先生之门以为
报之一端耳伏惟垂意而察之还以一言使之是非有

定焉回向文三篇如别录不宣巩再拜
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　元丰类藁卷十五