钦定四库全书
　元丰类藁卷二十九
　　　　　　　　　　　　　宋　曾巩　撰
　　疏
　　　熙宁

转对疏
准御史台告报臣寮朝辞日具转对臣愚浅薄恐言不
足采然臣窃观唐太宗即位之初延群臣与图天下之
事而能绌封伦用魏郑公之说所以成贞观之治周世

宗初即位亦延群臣使陈当世之务而能知王朴之可
用故显德之政亦独能变五代之因循夫当众说之驰
骋而以独见之言陈未形之得失此听者之所难也然
二君能辨之于群众之中而用之以收一时之效此后
世之士所以常感知言之少而颂二君之明也今陛下
始承天序亦诏群臣使以次对然且将岁馀未闻取一
人得一言岂当世固乏人不足以当陛下之意与抑所
以延问者特用累世之故事而不必求其实欤臣愚窃

计殆进言者未有以当陛下之意也陛下明智大略固
将比迹于唐虞三代之盛如太宗世宗之所至恐不足
以望陛下故臣之所言亦不敢效二臣之卑近伏惟陛
下超然独观于世俗之表详思臣言而择其中则二君
之明岂足道于后世而士之怀抱忠义者岂复感知言
之少乎臣所言如左臣伏以陛下恭俭慈仁有能承祖
宗(一作/宗庙)之德聪明睿知有能任天下之材即位以来早
朝晏罢广问兼听有更制变俗比迹唐虞之志此非群

臣之所能及也然而所遇之时在天则有日食星变之
异在地则有震动陷裂水泉涌溢之灾在人则有饥馑
流亡讹言相惊之患三者皆非常之变也及(一作/又)从而
察今之天下则风俗日以薄恶纪纲日以弛坏百司庶
务一切文具而巳内外之任则不足于人材公私之计
则不足于食货近则不能不以盗贼为虑远则不能不
以夷狄为忧海内智谋之士常恐天下之势不得以久
安也以陛下之明而所遇之时如此陛下有更制变俗

比迹唐虞之志则亦在正其本而巳矣易曰正其本万
事理臣以谓正其本者在陛下得之于心而已臣观洪
范所以和同天人之际使之无间而要其所以为始(一/作)
(本/)者思也大学所以诚意正心脩身治其国家天下而
要其所以为始者致其知也故臣以谓正其本者在得
之于心而已得之于心者其术非他学焉而已矣此致
其知所以为大学之道也古之圣人舜禹成汤文武未
有不由学而成而傅说周公之辅其君未尝不勉之以

学故孟子以谓学焉而后有为则汤以王齐桓公以霸
皆不劳而能也盖学所以成人主之功德如此诚能磨
砻长养至于有以自得则天下之事在于理者未有不
能尽也能尽天下之理则天下之事物接于我者无以
累其内天下之以言语接于我者无以蔽其外夫然则
循理而巳矣邪情之所不能入也从善而已矣邪说之
所不能乱也如是而用之以持久资之以不息则积其
小者必至于大积其微者必至于显古之人自可欲之

善而充之至于不可知之神自十五之学而积之至于
从心之不踰矩岂他道哉由是而已矣故曰念终始典
于学乂曰学然后知不足孔子亦曰吾学不厌盖如此
者孔子之所不能巳也夫能使事物之接于我者不能
累其内所以治内也言语之接于我者不能蔽其外所
以应外也有以治内此所以成德化也有以应外此所
以成法度也德化法度既成所以发育万物而和同天
人之际也自周衰以来道术不明为人君者莫知学先

王之道以明其心为人臣者莫知引其君以及先王之
道也一切苟简溺于流俗末世之卑浅以先王之道为
迂远而难遵人主虽有聪明敏达之质而无磨砻长养
之具至于不能有以自得则天下之事在于理者有所
不能尽也不能尽天下之理则天下之以事物接于我
者足以累其内天下之以言语接于我者足以蔽其外
夫然故欲循理而邪情足以害之欲从善而邪说足以
乱之如是而用之以持久则愈甚无补行之以不息则

不能见效其弊则至于邪情胜而正理灭邪说长而正
论消天下之所以不治而有至于乱者以是而已矣此
周衰以来人主之所以可传于后世者少也可传于后
世者若汉之文帝宣帝唐之太宗皆可谓有美质矣由
其学不能远而所知者陋故足以贤于近世之庸主矣
若夫议唐虞三代之盛德则彼乌足以云乎由其如此
故自周衰以来千有馀年天下之言理者亦皆卑近浅
陋以趋世主之所便而言先王之道者皆绌而不省故

以孔子之圣孟子之贤而犹不遇也今去孔孟之时又
远矣臣之所言乃周衰以来千有馀年所谓迂远而难
遵者也然臣敢献之于陛下者臣观先王之所已试其
言最近而非远其用最要而非迂故不敢不以告者此
臣所以事陛下区区之志也伏惟陛下有自然之圣质
而渐渍于道义之日又不为不久然臣以(一作/所)谓陛下
有更制变俗比迹唐虞之志则在得之于心得之于心
则在学焉而已者臣愚以谓陛下宜观洪范大学之所

陈知治道之所本不在于他观傅说周公之所戒(一作/勉)
知学者非明主之所宜巳也陛下有更制变俗比迹唐
虞之志则当恳诚恻惧以讲明旧学而推广之务当于
道德之体要不取乎口耳之小知不急乎朝夕之近效
复之熟之使圣心之所存从容于自得之地则万事之
在于理者未有不能尽也能尽万事之理则内不累于
天下之物外不累(一作/蔽)于天下之言然后明先王之道
而行之邪情之所不能入也合天下之正论而用之邪

说之所不能乱也如是而用之以持久资之以不息则
虽细必钜虽微必显以陛下之聪明而充之以至于不
可知之神以陛下之睿知而积之以至于从心所欲之
不踰矩夫岂远哉顾勉强如何耳夫然故内成德化外
成法度以发育万物而和同天人之际甚易也若夫移
风俗之薄恶振纲纪之弛坏变百司庶务之文具属天
下之士使称其位理天下之财使赡其用近者使之亲
附远者使之服从海内之势使之常安则惟陛下之所

欲何求而不得何为而不成乎未有若是而福应不臻
而变异不消者也如圣心之所存未及于此内未能无
秋毫之累外未能无纤芥之蔽则臣恐欲法先王之政
而智虑有所未审欲用天下之智谋材谞之士而议论
有所未一于国家天下愈甚无补而风俗纲纪愈以衰
坏也非独如此自古所以安危治乱之几未尝不出于
此臣幸蒙降问言天下之细务而无益于得失之数者
非臣所以事陛下区区之志也辄不自知其固陋而敢

言国家之大体惟陛下审察而择其宜天下幸甚
　　劄子
　　　自福州召判太常寺上殿劄子(改明州/不果上)
伏以陛下聪明睿知天性自然可谓有不世出之姿自
在藩邸入承颜色出奉朝请怡怡翼翼不自暇豫至恭
极孝闻于天下及践大位内事两宫外严七庙仁被公
族德形闺门嫔御备官不淫于色音乐备数不溺于声
食菲衣绨务遵节俭台卑囿小无所增饰近习无便嬖

左右无私谒未尝出游幸未尝从畋渔其于忧悯元元
勤劳庶政则念虑先于兆朕祗慎尽于纤芥昼而访问
至于日昃夕而省览至于夜分每群臣进见接之礼笃
而情通凡四方奏事莫不朝入而暮报虽大禹之勤于
邦文王之不暇食无以加此其渊谋远略必中事几善
训嘉谟可为世则者传闻下土虽仅得其一二已足以
度越众虑非可窥测可谓有君人之大德其高深宏远
则悯自晚周秦汉以来世主不能独出于众人之表其

政治所出大抵踵袭卑陋因于世俗而已于是慨然以
上追唐虞三代荒绝之迹修列先王法度之政为其任
在已可谓有出于数千载之大志变革因循号令必信
使海内观听莫不震动群下遵职惟恐在后可谓有能
行之效盖刻意尚行不差毫发缙绅之士有所不能及
忧劳惕励无懈须臾又非群臣之所能望可谓持起于
三代之后非常之主也愚臣孤陋熙宁二年出通判越
州因转对幸得论事敢据经之说以诚意正心修身治

国家天下之道必本于学为献逮今十有一年始得望
穆穆之清光敢别白前说而终之臣以谓陛下有不世
出之姿有君人之大德与出于数千载之大志又有能
行之效特起于三代之后然顾以治国家天下之道必
本于学为献于陛下何也盖古之圣人虽出乎其类拔
乎其萃然至其成德莫不由学故尧舜性之也而见于
传记则皆有师其史官识其行事则皆曰若稽古至于
汤武身之也则汤学于伊尹武王学于太公见于诗礼

孟子在商高宗得傅说作相其命说之辞曰予小子旧
学于甘盘而傅说告之则曰学于古训乃有获又曰惟
学逊志务时敏厥修乃来又曰惟敩学半念终始典于
学盖高宗既巳学于甘盘矣及傅说相之乃更丁宁反
复勉之以学其要归则以谓当终始常念于学明学盖
不可一日而废也至于孔子之自叙则自十有五而志
于学至于七十而从心所欲不踰矩夫以孔子之圣必
至于学其学之渐每十年而一进至于七十矣其从心

也盖不踰矩则傅说所称当始终常念于学者虽孔子
之圣不能易也故杨子曰学之为王者事久矣尧舜禹
汤文武汲汲仲尼皇皇其巳久矣圣贤之笃于学至于
如此者盖乐而不乱复而不厌者道也测之而益深穷
之而益远者圣人之言也知不足与困者学也方其始
也求之贵博畜之贵多及其得之则于言也在知其要
于德也在知其奥能至于是矣则求之博畜之多者乃
筌蹄而巳所谓多闻则守之以约多见则守之以卓也

如求之不博畜之不多则未有于言也能知其要未有
于德也能知其奥所谓寡闻则无约寡见则无卓也子
贡称孔子之学识其远者大者则于言也能知其要于
德也能知其奥然后能当于孔子之所谓学也审能是
则存于心者有以为主于内天下之事虽其变无穷而
吾所以待之者其应无方古之大有为于天下者未有
不出于此也尧舜汤武所以为盛德之至孔子所以从
心而不踰矩者或得其行者未得其所以行得其言者

未得其所以言孟子之所谓圣而不可知之谓神在是
而已矣陛下万几之馀日引天下之士推原道德而讲
明其意陈六艺载籍之文而细绎其说慱考深思无有
懈倦其折衷是非独见之明老师宿儒所不能到此臣
之所闻也有不世出之姿与君人之大德又有出于数
千载之大志特起于三代之后此臣之所知也则陛下
之学巳可谓至矣然臣区区敢诵经之陈言以进于左
右者诚将顺陛下之圣志采傅说始终典学之言观孔

子少长进学之渐以陛下之明智知言之要知德之奥
皆陛下之所素畜诚以陛下之乐道而继之以不倦以
陛下之稽古而加之以不已使天性之睿智所造者益
深所积者益厚日日新又日新其于自得之者非徒足
以待万事无穷之变而应之以无方天下之人必将得
陛下之行者不得其所以行得陛下之言者不得其所
以言尧舜汤武所以为盛德之至孔子所以从心而不
踰矩孟子所谓圣而不可知之谓神不在于陛下而孰

在哉繇是敛五福之庆以大赉庶民享万年之休以永
绥方夏德厚于天地名昭于日月惟圣意之所在而巳
臣愚不敏蒙恩赐对不敢毛举丛细之常务而于国家
之体冒言其远且大者此臣所以爱君区区之分也伏
惟留神省察
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　元丰类藁卷二十九