钦定四库全书
　北湖集卷五　　　　　　宋　吴则礼　撰
　　表
　　　谢赐茶并竹丝方奁表
珍奁颁于内府御焙分于上方拜赐虽隆揣躬知愧中
谢伏念臣受姿至下于事甚疏殚竭疲驽曾微劳勚遭
逄盛际动必记怜顾为何人有此荣事兹盖伏遇皇帝
陛下扩大君之德矜小吏之忠泽贵下流臣惟器使光

耀老境敢忘眷奖之恩薰沐枯肠更誓捐躯之报
　　　虢州谢上表
宠以皇华比尝叨于持节擢从琳馆今复玷于剖符敢
意谫能有此荣事中谢伏念臣动惟颠踣是谓羁穷合
受支离之三钟仅有鼯鼠之五技零丁只影贪恋圣时
未甘问舍而求田辄与承流而宣化孰云恩渥逮此惷
蒙顾惠恤至于不赀岂梦寐之所敢觊此盖伏遇皇帝
陛下允以神武出应帝王见素无为已坐消于兵革清

心寡欲实昭显于祖宗惟大契于天心盖悉由于道妙
作则垂宪离类轶伦靡有一夫之向隅独闻四夷之面
内厥迈古昔方垂衣裳臣敢不虔奉诏条誓殚驽钝使
之自正师爱民之盖公去其败群如牧羊之卜式
　　序
　　　神福山李长者像序
元祐四年五月河东经略司准备差使潘璟温叟以职
事之忻州遂游五台山拜文殊像于真容院其所睹光

气质相瑰怪奇诡悉人耳目所未闻见者温叟固已志
之矣会经略使知太原府事南丰曾公移守常山僚佐
送别者共六人出寿阳县县西南行三十五里有山曰
神福山之阳有寺曰昭化世谓唐有大士姓李氏号长
者隐居学道于此实开元十七年也后之人相与崇大
长者之故栖建为道场长者尝著华严合论四十卷又
著决疑四卷所以援坠拔溺排妄释惑者其功大矣曾
公于是以六月十九日率六人者往谒之其光气质相

瑰怪奇诡人有所睹而温叟以谓己所见者如五台山
而加异焉始长者恍然若有气射两耳所出复逆折而
上旋为圆光又于楹间有气如虹霓有光如车轮五彩
杂错殆不可述至于常以大明真智破昏觉愚凡有纪
于释氏之书而读之使人初则悸惧疑骇终则忻悦敬
慕愿一见焉而不可得者其伟质异状亦往往出乎目
前岂以谓沦败之俗颠倒迷谬欲启悟而拯接之乎不
然何其骇动人之视听如此也且天地日月星辰及夫

山川草木龙蛇鸟兽九窍百骸小之一毛大之八极苟
具夫貌像声色者无物而非幻则其光气质相所以彰
示变化而无穷奚复不然虽然圣人之化天下其运用
纵横出入初疑不与道合而卒归于正者意在于诱𨗳
戒惧以警发万物故也噫吾闻佛法以治心修性脱尘
垢跨生灭超转徙为本傥不知此而独曰得见其光气
质相斯足矣彼没世穷年徒为迷妄之士可不大哀乎
温叟既已获见于五台山今又获见于此此人知其为

有道者盖温叟以医活人之死莫知其几何其于佛又
非欲见其光气质相而所谓治心修性固已知其说矣
其有道也宜哉六人者通判太原府事张损益之签书
河东节度判官厅公事钱景山伯瞻主管河东经略司
机宜文字邵埙伯友经略司干当公事李毅师载编排
经略司文字李乘德载洎温叟也后十有二日前军器
监主簿吴则礼序
　　记

　　　燕居堂记
孟津天下之雄处嵩高少室障其南太行蔽其北而大
河注其中(按书禹贡导河积石又东至于孟津蔡注曰/孟津在河内郡河阳县所谓注其中者应以)
(大河为正若太湖即震泽也在扬州之域与/孟津远不相涉原本大河误作太湖今改正)由古以来
提兵革㨿形势者所力争而必取也故今之守是邦者
皆公卿将相侍从之臣地重势隆鲜与之抗州厅事之
北有堂曰燕居实丞相郑国富公弼所建至龙图阁直
学士陈公安石始大而新之虚明爽彻不陋不侈夫所

谓公卿将相侍从之臣其盛德大业隆名伟誉既已被
乎万物闻乎四海矣出或建麾旄握符节而缓御听决
之馀宜有以款其宾客休其暇日则斯堂之作岂苟然
也哉虽然燕息于是堂者将寓意于诗书穷探博阅益
大其所畜著为文辞以警动世俗而传之于无穷耶将
思泽其民而殚精竭虑求所以锄奸革弊之道以敦厚
其风俗辑和其里闾而措之于安乐之地耶将富溢贵
极志怠力疲以修心治性而欲返乎淡泊之域耶三者

有二于是则可谓称其公卿将相侍从之臣者苟将骄
轩冕之荣矜宠禄之厚放旷自佚粉白黛绿者吹竹弹
丝鼓金击玉忘人之忧穷己之乐顾将曷以仰副所属
俯厌所期者哉时龙图学士曾公布来为此州公道德
文章为世所慕政治所加上下宁悦而设施于此者特
其绪馀土苴曷足以观公之大因获登斯堂望公之舄
履饱公之謦欬因持兹说以进公应之曰然遂书于石
镵之置诸壁间元祐五年五月九日兴国吴则礼记

　　跋
　　　六一居士集跋
欧阳文忠公卒其家集其遗文为若干卷余不以鄙陋
自愧辄书其后曰窃尝论所谓文者有曰叙事有曰述
志有曰析理有曰阐道叙事之文难于反覆而不乱述
志之文难于驰骋而不乏析理之文难于雄辨而委曲
阐道之文难于高妙而深远由三代以来俊雄豪杰之
士以论著为己任者近或百年远或数百年乃始有一

人者出呜呼亦可谓寡矣然工于叙事者或屈于析理
长于述志者或昧其阐道又况六艺堙灭乎绝学百氏
兴起乎衰世仁义蔽于诡辞道德毁于邪说悉挟私见
以惑世制异行以污俗其有志于分别是非黑白以明
先王之意者盖无几也公出东南持高文取科第能自
拔起以追于古而不溺于习俗之卑卒以翰墨为天下
宗所谓反覆而不乱驰骋而不乏雄辩而委曲高妙而
深远者殆兼有之摈诡辞斥邪说破私见排异行真六

经之羽翼万世之准绳也后之有笃志力学欲自立于
不朽者盖将忻慕于斯焉则公之文岂若世之组绣雕
琢务为奇巧妩丽以相誇尚者哉公之直道正行忠言
嘉谟所以辅佐天子而纪纲朝廷已著于志公之葬者
此不著年月日兴国吴则礼谨书
　　　书大般若经抄序后
南丰曾公以其所著大般若经抄序示则礼曰吾顷以
疾病遂超然有委世遗俗之意既而读所谓大般若经

由是知至理妙道无所不在凡托形于天地之间者靡
不具足盖不委乎世而其理已得不遗乎俗而其道已
造彼远存乎八荒之外六合之表近隐于密微晦昧之
间凡使吾离正而即邪舍真而趋幻者其情并露而不
可逃出与之接也虽万变俱至而良心善性湛然不惑
公可谓高明敏慧能自拔于溷浊者序云知所先后则
本末皆得是又非寡闻浅识者所可窥测噫尝闻假舆
马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江

河及其千里已致江河已绝则舆马舟楫实无所事以
公自强其所蕴蓄方且日益大进将见其捐先后弃本
末不猖狂妄行而默契于道故所谓大般若经岂有异
于舆马舟楫乎此则礼所以忻慕叹息而不已也元祐
辛未闰月吴则礼题
　　　米老山水铭跋
训也浩也仝也成也虽能事毕矣而未离乎轨度惟米
元章脱弃笔墨独参妙处

　　　北湖草虫图跋
旧传盱眙盛氏藏郭元芳画草虫王公拱辰为之序周
越书世以为奇妙政和丙申予舟过泗上始获见之王
公序固详尽而越书不著姓名其作字与予平日所见
越楷法小异元芳画渲染固尽善然设色太细甚者失
真而生意不足笔墨不到古人郑姓端修盱眙人作草
虫捉笔不群自其少时已见奇于名公钜人而遗墨满
箧往往为好事者取去予因使之改其旧辙用江南法

作草虫图合七十种发奁生动落墨著色简远高古骎
骎与徐氏父子抗衡殆神品矣端修年寖高须发尽白
一日病死若此画可复得哉噫今人贵远而忽近实其
膏盲予因名之为北湖草虫图云九月晦日北湖居士
书
　　铭
　　　泸砚铭(并序/)
　李明仲以泸砚为供泸砚见于唐谱而世无复见石

　色青紫其体坚密而数过辄得墨如他砚百十过实
　可以奴视下嵓明仲言泸工云是石必为玉盖已斑
　斑可见今居深渊中不复可取真天下之宝砚也铭
　曰
维天西南江绕铜柱坚致而泽中有滟滪天遣北湖韵
此韵语北湖无心臧否今古
　　　小景平远铭(并序/)
　曹申甫作平远窠石远过时辈且尝自以诗题其小

　景云平生丘壑意淡墨写江南真韵胜不凡者北湖
　居士跋之以铭
五鼎吾知其不能荣五斗吾知其莫能辱而一丘一壑
天所以韵其胸中者顾以遗世而超俗
　　　陈少举砚铭
谓为方也而有不方者谓为圆也而有不圆者得非能
方能圆而独得其天者乎
　　赞

　　　游戏斋赞(并序/)
　泗洲普照僧可崇师家世业文而崇独超空寂脱儒
　衣冠着衲子服盖遂以顶门眼入游戏三昧因名其
　所居室曰游戏北湖居士闻而欢喜为作赞曰
阿崇饱参不落第二黄面老师亦说游戏维此游戏言
语三昧或几而禅头头不会粥鼓未鸣弥勒鼾鼻游戏
门风三尺如意
　　　仁老小景赞

颖怪玄谲山住水流顶门一窍属汝幪头
怪石铜盆是为净供聊与毛锥说梦中梦
　　　李汉臣传神赞
少也业文真若射虎其发不疑中石饮羽晚吾正宗得
顶门眼宴坐兀然蒲团禅板
　　颂
　　　南岳十八罗汉颂(并序/)
　南岳方广僧法太以大阿罗阁缘事抵朱方得江南

　画尊者像十八笔法高古是为希有太见喜甚且云
　归当结庵终事毕身以为师友北湖居士曰噫嘻异
　哉是大奇胜子以如是因获如是果真不可思议者
　为之序而颂之太字希先具眼目知儒学以韵语行
　丛林中
　　第一宾度罗跋啰堕尊者脱屣持拂垂左手趺座
　　使者捧书而献嗒焉瞬以受之颂曰
百千三昧了了不疑我知此义落未瞬时佛子有来云

何无受曷可盖藏如日正昼
　　第二迦诺迦代蹉尊者侧坐据方榻倒拂直视夜
　　叉捉拄杖立其后若有所睨者颂曰
视焉者目惟目非心执焉者手惟手非意彼翼而角持
我上座一睨靡差汝义不堕
　　第三迦诺迦跋梨随闇尊者捉锡持拂蹑云气绝
　　海波凌空而逝颂曰
孰为太空观吾锡杖孰为大海视吾拂子彼金毛姿作

野狐相是正法轮咄汝勿谤
　　第四苏频陀尊者右手据膝左手捉如意正坐雨
　　花纷然若将入定者颂曰
兀然将定非语非默法门大千如意三尺班班空花是
眼中翳安用草绳牯牛无鼻
　　第五诺矩罗尊者脱一足左手结印依蒲团侧坐
　　覆钵已置杖并笠子悬之傍设盆水石上颂曰
癯然耋耄丑拙可憎置杖覆钵作行脚僧盆水姑置一

滴有馀讵复捏怪要吞五湖
　　第六跋陁罗尊者据盘石依丛竹正坐左手持拂
　　有白鹿跪于前置右手膝上弹指示之颂曰
绝学罢参薾然枯寂大事初无寄此盘石悯彼长跪以
指为舌吾固谆谆与汝说法
　　第七迦理迦尊者袒右臂收一足据槁正坐傍挂
　　锡杖巾钵笠子雉鸡衔花来献颂曰
正坐槁木偏袒右臂孰为凡情亦无义谛彼美衔花是

为净供巾钵高悬寂然不动
　　第八代闇罗弗多尊者左手据膝右手持数珠诵
　　咒俊耳神目而侧顾毅然颂曰
据寻尺地等大千刹昼夜不停惟一百八面目侧顾示
师子威了无言音霹雳电雷
　　第九戒博迦尊者欹坐据石海棠方华夜叉角而
　　翼者捧茶以献颂曰
石维不摩华则有灭此义一如初无同别汝供吾受大

用现前启颡注目孰匪参禅
　　第十半托迦尊者据岩石侧坐直光上属将启梵
　　夹诵之鬼奴佩剑合掌于前若问讯者颂曰
受持读诵随顺世缘初无作相直光属天鬼奴问讯归
正舍邪断此六根汝自镆铘
　　第十一罗怙罗尊者俛首谛视置肘膝上思致微
　　妙有不可名者颂曰
匪独遣形固已绝意佛子谛观如是如是愉然不知讵

可摩捋谓为死蛇其活泼泼
　　第十二那伽犀那尊者袒臂持拂据石偏坐丛葩
　　烂然虎衔花以供颂曰
彼虽眈眈我则如如匪以毒来无怒汝须吾有法门为
尔举似山石林花谁非佛事
　　第十三因揭陁尊者袒臂趺坐云气自波浪中出
　　毒龙盘挐其上尊者右手结印以水噀之颂曰
众生怀毒初自不治慈悯摄受维天人师有大弟子继

出护持调御汝辈如佛在时
　　第十四伐那婆斯尊者左手捉拄杖右手持拂子
　　触雪方涉而引胫前顾颂曰
佛子耄矣观此面颅槁项长颈兀如饥凫触雪而涉劫
火可当彼上人者铁作脊梁
　　第十五阿氏多尊者夜叉飞空捧珠来献尊者竖
　　一膝倚石侧坐举手垂拂受之颂曰
有彼飞空来献宝珠六种震动是事了无瞿昙灭后维

阿罗汉佛法大行不复间断
　　第十六注茶半托迦尊者观水嘿坐以拄杖倚肩
　　置囊钵净瓶笠子于其侧颂曰
吾观水流虽急而住佛子云何念念非故坐禅入定耄
矣不能四千八万笠子净瓶
　　第十七庆友尊者袖左手右手持拂使者致敬于
　　前取书通之颂曰
别传一路有悟无闻袖手持拂是大法门维尔横目头

头迷忘运我慈悲乃现此相
　　第十八宾头卢尊者童子手经以疑来问尊者
　　摘而谕之鬼奴操梃侧立启颡谛听目不暂舍
　　颂曰
彼垂髫者有参义谛问焉告焉匪一匪二咄尔鬼奴毒
火炽然苟悟无闻全体现前
　　祭文
　　　祭郑以宽文

鸣呼天乎谓天不言所出者理善人之生为天地纪善
人遽亡天一何恃或者谓治世天道昭明乱世天地反
覆是固然耶是不然耶贤哉郑君耿介独清凛乎操节
长松坚冰上师圣贤抱守遗经视黄金不富驷盖无荣
世有何物足以动子直不能与世俛仰随时重轻胡为
造物所厄耶贤哉郑君吾党之师曩尝一相见令人愧
厉数日今其已矣谁为余益此余所以伤心刺骨盖与
君心交而神契非徒恻恻已噫是果命之然耶世之名

一善者近亦往往沦谢自哭君之后复哭二三友矣呜
呼天乎天胡然哉匪言之长以宣我哀