眉山唐先生文集卷二十九
　　　　　　　眉山　唐庚　子西
　祭文
　　祭祖坟文
呜呼昔我先祖积善累仁以垂𥙿于后昆
皇天福善笃生我先人夙有淑质未幼而
学我先祖以考终惟我先人丕承厥志率
德履行令闻令望风动于四方匹夫匹妇
罔不知有我先人时命不与则竟罔有成

功至于小子厶不肖惧忝前烈早夜祗惕
畏慎虽荐更多难则亦罔敢怠荒而禀赋
颛蒙不能承我祖宗之志
天子哀其愚锡以一命俾俟罪于益昌非
厶小子能实惟我祖宗之休呜呼厶生不
辰不逮事于祖宗夙夜恃怙则犬马之养
　有所施惟是勤劳王事益尽为臣之忠
庶几有裨我祖宗之志绪不至于陨越呜
呼酒醴荐羞虽则不腆以告其区区之心

祖宗其格思尚享
　　祭宋承之文
呜呼公乎维公蜀人起于远方角出特立
致身富贵头角轩昂入握省闱出持使斧
有烨其光西极岷峨东尽河湟维公之疆
圣神嗣㒷改易法度登崇俊良先帝旧臣
千载一时森列庙堂一日九迁唾手可淂
易如探囊车在要津舟在急流遂尔沦亡
炙手之势桑阴未移遽冷如霜跪奠道左

感念畴昔挥涕其滂尚享
　　登程公仪文
呜呼哀哉我昔携孥赴官益昌公时送我
泣下沾裳云我老矣不复见子终天之别
将止于此我谓不然愿公加餐秩满即还
弹指顷间我舟既行翁止于岸眷眷不去
回首永叹我官于东转眼十年复来寻翁
墓木苍然(一作墓柏森然)永怀往事泪落
秋草为文写哀以荐萍藻呜呼哀哉灵其

尚享
　　祭陈户部文
惟公学道宽中善于容物立言诣理足以
名家入则郎潜出则使指践更既熟进退
自如未应闲适之年遽有便安之请舍者
争席方物我以相忘吊者在门遂幽明之
永隔耆旧零落衣冠叹伤阙文之史今亡
正始之音遂绝岂无礼乐顾先进之可思
虽有典刑嗟老成之愈远况我小子受公

深知拊棺长号有泪如覆呜呼哀哉灵其
尚享
　　祭孔明文
天降丧乱汉祚将倾公抱器业南阳躬耕
隐而未见行而未成呜呼清哉万乘知已
三顾茅庐计安天下周爰咨诹恊力合谋
克赞伯图呜呼智哉帝念　战战兢兢
㪯国托孤知公之能公受顾命拳拳服膺
呜呼忠哉建国之初国如缀旒负扆涖政

为伊为周燕盖不乱民言不流呜呼难哉
步卒数万哆然北出河洛骚动雍梁震慄
曹氏君臣为之仄席呜呼壮哉天未厌乱
短公之命礼乐不㒷斯民不幸曹氏君臣
酌酒相庆呜呼痛哉昔我先子旅病泸川
乃祷公祠冀淂生还神鉴孔昭生还故山
呜呼灵哉西蜀遗民荷公之恩登公之祠
拜公之神祭公以馔吊公以文呜呼歆哉
尚享

　　南行祭江滨文
年月日西蜀唐厶顿首跪拜江滨之灵慷
慨太息而祝曰仆草莱野夫愚不知分不
能与田夫野老佣耕南亩而背书腰剑假
道荆楚以游大梁乡里亲戚笑其狂妄兄
弟妻孥泣涕撮挽而击鼓发棹奋然不顾
其志盖将有所为也他日登金门上玉堂
垂珰珥笔昂轩峨冠亦在于此荣耀父母
庇荫兄弟兼济朋友养活妻子亦在于此

安国家定社稷立功名使千万世不泯亦
在于此仆之此行所望大矣所系重矣神
之有灵鉴其所存为我拘鼋鼍蛰蛟蜃鞭
逐鲸鲵俾无惊湍怒涛之恐此神之阴助
力也其他功名富贵则人所自致非敢以
祈于神尚享
　　代程信孺祭新妇文
平生孝和天岂无耳宜寿而夭孰穷此理
邈然二孙谁抚谁视岂无他人宁若所恃

魂兮何之岂复念此
　　代路次祭文
殡之于室犹在目前丧既即路遂复寂然
昔以欢交今以哀别痛如之何兮有泪如
血
　策题
　　问尊儒
问大观新书春秋释奠于先圣前世宗工
臣儒皆淂与于从祀之列尊儒重道之意

可谓至矣尝闻汉㒷之初六经出于散亡
之馀有齐鲁韩毛之诗有田焦费氏之易
有伏胜孔安国之书有庆普小大戴之礼
支分派别并立于天下非独为说不同而
经文亦异其后诸家之学既已灭熄而毛
氏之诗费氏之易孔氏之书小戴之礼独
行于后世此四人者其于经旨虽不能有
所发明而圣人经文淂以遂传天下寔此
四人之力也今三人皆从祀而一人独无

与焉议者将欲建明以称朝廷尊儒重道
之意
　　王制
问孟子之时去成周为未远而成周之治
盖孟子之所欲为而不淂者也以其所欲
为之心而考其所未远之事宜乎皆淂其
寔而至论班爵禄之制有不合于经者夫
公侯伯子男固五䓁也而曰天子一位公
一位侯一位伯一位子男同一位以天子

之尊而列于五䓁之间既非所宜而子男
同一位之说又于传无所见以子男之居
皆五十里而谓之同耶则公侯皆百里而
不谓之同者何也以子男之爵皆五命而
谓之同耶则侯伯皆七命而不谓之同者
何也其言卿大夫士之受地与王制不同
而论耕者之所获与周官亦异虽曰诸侯
恶其害已而去其籍然此数事犹见于他
经不为无所考而孟子之论如此有司所

以疑而问也
　　用贤
问先王之时其所以待天下之贤者与能
者异矣贤者不可责以事则使之在位而
服休能者不可虚其材则使之在职而服
采此书所谓承之庸之而孟子所谓尊贤
使能者也然周之建官三百有六十自卿
大夫至于下士莫不因事以设位因位以
制禄未有居位食禄而不任以事者虽冢

宰之贤贵亦未离于服采焉其所谓服休
者不过三公而已服采者尝众服休者常
寡则天下贤者将何以处之耶在位者任
德而常逸在职者任事而常劳则先王用
人亦有流品之异耶
　　兵赋
问政必本于财财必取于民赏必施于功
罚必加于罪此为天下国家不可易之制
也布粟力役之征古之制也而孟子以为

用其二而民有殍用其三而父子离关市
夫里之征古之制也而孟子则欲去关市
之征无夫里之布执干戈卫社稷古之所
谓力也而孟子以为善战者服上刑土地
辟田野治古之所谓力而孟子以为辟草
莱任土地者次之兹岂古之制欤意者其
自有旨欤
　　儒异
问先儒有言孟子之书所以象论语故旨

意合同者众盖大贤拟圣而作也切尝考
之疑其不然孔子君命召不俟驾孟子将
朝闻命而遂不果孔子去卫明日遂行孟
子去齐三宿而后出昼其制行之异类如
此孔子称乐则韶舞而孟子则曰今之乐
犹古之乐也孔子称畏大人而孟子则曰
说大人则藐之其言之异类皆如此安在
其为合欤抑其所以为异者乃其所以同
之欤

　　言语
古之取士者或以德进或以事㪯或以言
扬言之用于世其来远矣内有朝觐会同
辞受送劳之礼外有存省聘问传遽道谕
之事束带立朝与宾客言使于四方不辱
君命专对之才不可谓无益于用是以圣
人虽以德行为先而语言辞命亦在所不
废此宰我子贡所以淂齿于颜闵之后而
公西华所以淂与于由求之列也子耻巧

言后也遂以讷质为贤是果圣人之意哉
言不可以取人则古之所谓以言扬者又
何也孔子四科今用其三矣其一未也故
与诸公议之
眉山唐先生文集卷二十九

眉山唐先生文集卷二十九月
　　　　　　　　　　　　　唐庚　子西
　　祭文
　　　祭祖坆文
　　　祭宋承之文
　　　祭程公仪文
　　　祭陈户部文
　　　祭孔明文
　　　南行祭江滨文

　　　　代程信孺祭新妇文
　　　　代路次祭文
　　　策题
　　　　问尊儒
　　　　王制
　　　　用贤
　　　　兵赋
　　　　儒异
　　　　言语