钦定四库全书
　麟原前集卷十一　　　　　元　王礼　撰
　　说
　　　易字子让说
大江之南有士王礼字曰子尚以字行于世几四十年
矣一日慨然曰君子不欲多尚人吾奚以尚为哉字之
有改古有之也叔向而又云叔誉子产而又云子美矧
礼之于让其义孔恊让之与尚又声相近而易易易字

子让让谦德也顾名思义独不有益于予乎客有闻而
诮之曰子少之时内师周孔外涉孙吴济经以权脱儒
之迂壮志诚可尚矣迨夫事与志违时势则然既不易
其守胡字之迁且子所让者何焉子让曰今夫丰服美
屋厚味姣色世之所欲也尽吾智力以求焉未必不获
其一二而甘让之况其外者乎其外者无厌之性功名
之累也古人有一国之让有天下之让况其功名之琐
琐乎客曰吾子大让如慢小让如伪推而至于天下让

让之至也终亦有不可让者乎曰有天爵良贵之在我
者不能推以与人也不能推以与人岂予之靳哉彼无
待于予之让而亦非予所能让虽让不屑予之有者多
也客笑曰果子于人也让乎抑人于子也让乎予无以
答遂次第斯语为子让字说
　　　贺子亨字说
贺君嘉会以乡先生之命易字子亨而问其说于某某
闻而叹曰先生之意微矣谓其以亨嘉期人者浅也盖

君子之修于身施于事见于言必识亨之意而后可何
也亨者阳德之极盛者也于时为朱明于卦为离于人
为君子今夫人之为人也储精毓秀继善成性其光明
正大之体与天地曷尝少异私欲汨之窒壅塞蔽明者
暗大者小于是君子小人判焉知养善端扩之使火然
泉达反身而诚万物皆备则其为善也孰禦君子之修
于身也若此可不谓亨欤由是处事接物宜厚宜薄宜
隆宜污宜弛宜张宜舍宜趋如破竹如决堤无凝滞龃

龉左之宜之右之有之其施于事也若此可不谓亨欤
以至论议古今盛衰得失曲尽人情作为文章咏物叙
事莫不折旋恣肆辞达理顺探幽造微冥会赜到君子
之言至于亨如此则其文不可胜用矣窃观世之人性
凿情昏厚薄易置道不行于妻子吐辞如吃幽涩险谲
至不可解若是者尚足与语亨之微义哉先儒言之亨
者嘉之会也亨乎亨乎其君子成德之时乎贺君为人
光明易直无崖岸隔限真韩子所为青天白日奴𨽻皆

知其清明者诗文尤流动可快而读于是益信先生所
以字贺君者为有徵云
　　　王生伯温字说
枫墅王与文甫恂恂仁厚君子也一日道书台入郡过
焉以予同宗之老命子姓群从出拜就中长孙温其如
玉可爱既而谓予曰是孙与予同生良月名之祖良年
几志学而未有字觊锡之字而惠之辞使有所持循以
为进修之地实徼福之厚也礼辞不获于是揆名之良

以伯温为其字进而告之曰诗称温温恭人维德之基
而孔门高弟弟子之称圣人亦以温为首迩之事父远
之事君皆在于和颜悦色柔言巽入而不可以粗暴所
谓涵养气质者政在于此故一言之善或可弭睚眦之
怨一仪之恭或可得行世之名执事贵于温恭饮酒贵
于温克一动一静之间顾名思义岂不大有益于人哉
大父老人之所以期尔者至矣伯温其勉之诗云无念
尔祖聿修厥德是为说

　　　吴彦琚彦瑀字说
居所二子既冠矣求字于予因念近世富家子弟类不
能涵养德性以合乎中和亦由古礼废失学者未能讲
而行之之过也于是字其伯曰彦琚仲曰彦瑀二子拜
而受之复求其字之说庶几闻古礼之彷佛遵而行之
不犹贤于求之野乎予喜其慕上之意笃则为之言曰
古之君子无故玉不去身其下车也以佩玉为度其制
上有折珩下有双璜而冲牙则悬双璜之中皆贯以组

绶上系于珩又设组左右斜牵之使得因珩之抑扬而
冲牙与璜自相击触然于二组相交之处用玭珠于其
间交纳而拘捍之谓之琚瑀故毛传有云佩有琚瑀所
以纳间谓纳众玉珩璜上下之间以制其行步之声也
然则有疾徐疏数之节有角徵宫羽之应趋以采齐行
以肆夏所以比于乐周旋中规折旋中矩所以比于礼皆
琚瑀之功也果奚适而非道耶春秋传曰改步改玉步
有不同则玉声随异矣由此观之涵养德性固有在于

佩玉之功而佩玉之和又有在于琚瑀之力向无琚瑀
其间以管辖之则组绶下垂者有不放荡震掉而冲牙
之韵且失之矣何取佩玉之美哉二子诚即吾说而绎
思之吾知其能择地而蹈矣有不为美士之归乎勉之
勉之无负嘉名之锡遂笔之以为字说云
　　　刘仲恂字说
禾州刘君子衡宏达士也余获交有年数矣其子实相
接于邑庠尤密与之语靡靡可听既冠字曰仲恂欲闻

其义于余余以踸踔之踪未有以告之兹行语及诺责
愧负深矣于是告之曰说文谓恂信心也圣人于乡党
恂恂释者以为信寔之猊大学传言恂慄释者又以为
战惧故韵书或以为严谨或以为温恭要皆信寔之形
之外者也予尝以谓士君子之所以异于人者必有其
基也基者何信实之谓也人能信实无往而不恂恂矣
有谦退无浮夸有持重无浅躁若人也吾知其可大受
也人至于圣神极矣然功未有不基于恂恂之信实苟

无恂恂信实之资则虽有贲育之勇仪秦之辨良平之
智犹五味之本非甘五色之先无素未必有所就于天
下也是恂恂虽乡党所当先而信实为德蛮貊之邦行
矣仲恂勉之吾告子者若是而已顾名思义他日所至
到其可涯哉何俟于予言是为记
　　　吴良贵字说
人之生也得阴阳之气以成形健顺之理以为性故有
人心道心之殊理义道心之所崇富贵人心之所切仁

义忠信天之所赋乃良贵也人不得而贱之故也公卿
大夫人之所予非良贵也人亦得而夺之故也是以闾
巷之人见夫旂旄扬飞车骑赫奕冠裳之辉煌宫室之
壮丽莫不咨嗟而羡慕此知有富贵而不知有理义者
也学士大夫则知有理义矣国家用之则安富尊荣子
弟从之则孝弟忠信然亦有为贵富所移以其所轻弃
其所重则惑之甚者也予尝谓人能知在我者有得于
天之良贵其贵无匹于天下非人所能夺亦非人所能

贱千驷万钟有弗顾也三公九卿有弗屑也况肯昧其
轻重以此而易彼哉孔圣谓有无声之乐无体之礼予
亦以为良贵者乃无爵之贵而天下之贵莫能或之先
也此所谓天爵而非人爵所宜及矣学者可不审其轻
重之辨与予友吴良贵故家才子有志于学其将效用
于今时也有日矣故推其字之义作是说以贻之
　　　刘仲桓字说
刘生健字仲桓问字之说于予冀以私淑其身可与共

学者也于是告之曰子亦闻诗书言桓之义乎鲁颂之
辞曰桓桓于征狄彼东南牧誓之辞曰尚桓桓如虎如
罴殆皆美其武勇之意云耳然武勇之为德岂独军旅
为然哉凡事莫不皆然士之进德修业类非委靡柔懦
者所能成而发强刚毅之资必能有以造夫道之极故
知仁非勇无以终之为事之不力者人亦往往谓其不
武观大武之六章颂武王武功之成以桓名篇意可见
矣易曰天行健君子以自强不息噫君子之于学也可

不以自强为务也哉虽然若仲桓天资予知其无愧也
使之书笔势矫然有奋拔有骨力使之琴指法苍然有
发扬有蹈厉是皆自强之功也一艺且然况其远者大
者乎健存之中斯桓见乎外矣传不云乎士何事曰尚
志人一己百人十己千亦自强之道也仲桓懋哉懋哉
　　　嘉善字说
嘉善名衷姓刘氏少事笔砚即聪慧过人迨长为郡府
书佐练达明敏牍无留滞又喜从士大夫游乐闻经术

尝问其字之说于予予爱其恂恂谨愿于是进而告之
曰惟皇上帝降衷于下民厥有恒性说者谓衷善也人
受天地之中以为性故在人之性亦善今子名衷而字
则嘉善宜矣虽然善固善也而嘉亦善焉将子之行已
处事必求无往而不善然后为能尽人之道乎易曰善
不积不足以成名是吾之善贵乎积也传曰在止于至
善物物之止在乎善也庄周以天下之所尊者富贵寿
善也举善而与富贵寿同称则善亦诚可尊矣吾子知

善之可尊又知善之当积物之当止昼之所为夜必思
之诚善耶抑未善耶改其未善以从其善积之止之有
不为善人君子之归乎𢡟之哉顾諟天之明命明吾善
以复其初也
　　　顾达道字说
顾侯文质之戍镇庐陵也疏通聪察右文下士阅武之
暇惟教子为先务有子曰和谦重谨厚尝从颜先生于
郡斋于予有一日之雅别数年矣比者过门神完而气

清言深而虑远以予尝有闻于濂洛之学俾说其字达
道之说嗟乎达道良友也予敬爱于言乎和也者天下
之达道此子思子发明群圣心法之中欲人喜怒哀乐
发皆中节则道之见于用者无过不及矣然道而谓之
达者何也以其古今人物所共由故也使其在古可行
而在今有所不行在已可行而在物有所不行则不得
谓之达矣是道也岂由外至哉亦率吾性中之理而已
矣斯理也天命之性也人率之道也有体用动静而非

两事也故周子亦曰中也者和也中节也天下之达道
也虽然达道始于五典推而极之皆无乖戾其功用可
胜言哉达道其勉之
　　　叔庆字说
故人刘君子琚既殁之后见梦于其叔子观曰吾字汝
以叔庆观受而遵行之非冥冥之中深知子弟之能立
足为家之庆乎于今十又馀年矣而叔庆承家以来锐
于志敏于事膺门禦侮如霜隼摩天之不可羁临机应变

如转圜决渠之不可缓户役之谴何身任其责而弗辞
上以安其兄下以友其弟亦可谓难也已矣予尝谓善
觇人国之盛衰者以人才而善观人家之兴废者以子
弟子弟退缩委靡非家之福也孟子曰自反而缩虽千
万人吾往矣自反而不缩虽褐宽博吾不惴焉但视理
之在我者直与否耳浩然之气焉可馁哉易曰积善之
家必有馀庆盖积善者集义也事事合理之谓也非退
让不较甘于罢软者也洪范六三德曰强弗友刚克而

六极一曰弱吾观人以此而自观亦以此予观叔也非
刘氏之庆乎虽然尊卑长幼之分不可紊也贫富穷达
之机不可测也吾于家庭之间上下秩然安分寡欲和
气蔼如则庆在于中矣诗曰岂弟君子干禄岂弟庆岂
自天降者哉尝读甫田之诗以千斯仓万斯箱为曾孙
之庆皇矣之诗又以因心则友则友其兄为周室之庆
叔庆于是兼得之矣故于其请字之义也作是说以贻
之

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　麟原前集卷十一