玉清无极总真文昌大洞仙经卷之六冬六
　　　　(东蜀蓬莱山中阳子卫琪注)
元始天王曰(文昌大洞玉章第十三/鼻根洞空玄息气通)己亥庚子解损
太清浮绝空
　玉清上清太清谓之三清在大罗之上无
　极之中虽天真上圣亦所罕到贵重莫极
　于此下卷云上清绝霞升玉清万华宫释
　氏所谓一体三身先曰毗卢次曰卢舍那
　三曰释迦在人则上中下元是也皆在一
　身之中三者不可须臾离鼻闻馨香心所

　欲嗜鼻窍通肺肺主气气必耗矣昔有僧
　坐襌闻香积之气心念曰必是斋供或见
　天仙来请赴天厨供僧于定中便去日每
　如是或日明眼师见之谓曰汝堕一厕中
　矣僧不信遂令再赴供回师取厕中一虫
　杀之僧方悟以此观之鼻之于香亦能引
　人为异类不如香严童子闻香便悟其所
　从来立跻果位一般香气迷悟两途可以
　谨之太清仙境浮于绝空之中乃人之下
　元也谓之元始祖气人能存之谓之大丹

　回风混合百日通灵也下元或下丹田即
　气海是一身命脉神气皆聚于此若能爱
　惜存养不为色欲所耗则成丹
三天宝神符清微禹馀大赤三天乃三宝
　君所居宝神符者贵重大洞宝章镇安天
　地人之爱惜三田贵重神气专以保固形命
日中开五晖
　日中司命灵童敞辟五灵之房光明辉映
　照耀天地亦如人之心神光明焕赫照彻
　三田五脏百关九窍无所不见

青帝圆常无
　东方属木青帝主事圆常无盖其名也肝
　气上升于东方岁星所镇之地保肝护魂
　于八冥之内人与万物均沾气
捧籍登大明
　文昌大洞玉章间有相同前初一章云启
　籍登大明今大明出于东方故青帝乘明
　捧仙籍登玉帝大明之殿奏阅
受箓金华楼
　既登仙当于金华楼上祗受宝箓以入定

　籍矣金华楼乃肺筒十二重楼也盖鼻气
　下通于肺府故肺气自重楼出
五脏植玉根
　鼻之于臭也得其正则五脏和上天之五
　行各具其根人之五脏亦各有根玉以比
　德取温润也根既温润则枝叶敷荣五脏
　温润则精神外发王叔和脉经云智者能
　调五脏和黄庭云鼻神玉陇灵坚又鼻为
　山根亦取诸此上卷五老辅玉根盖五老
　即五脏神也互相发明俾易晓

魂𩲸亦凝和
　经曰还将上天气以制九天魂盖阳魂为
　神阴𩲸为鬼若非和气拘留则事为两途
　在人之阴阳和则魂凝𩲸聚而有生阴阳
　判则魂升为神𩲸降为鬼易曰精气为物
　游魂为变故知鬼神之情状左三魂右七
　𩲸各安其位自然凝定其气和畅于四肢
　也精神魂𩲸意乃大丹之母岂非度人经
　本命之日诵咏是经即得魂神澄正丹经
　云曰魂月𩲸若人知识者便是神仙子炼

　之饵之千日期身既无阴那得死学人当
　炼阴𩲸以助阳魂则易轻举
洞空清净玄
　空洞之中外无纤尘可入内无神气可出
　则凝和清净玄之又玄矣洞空者鼻观之
　妙行人当气息清净不染香臭
气通生清明
　众宝香中之馨气透远者莫若乎脑麝也
　然而系属外物不若自己五分真香薰成
　道德无为清净自然又不如夜光玉女所

　闻微妙解脱自然之香最为殊胜在人肺
　气上通于鼻则清净纯粹无所驳杂修习
　大洞帝一真道至此则香气普薰遍彻上
　下无不周及一切闻香皆得度
定和妙明觉
　一定不易冲和于妙明觉地则妙明之心
　自然纳太和之气蜣螂推丸象龟引气皆
　能羽化释氏云圆觉妙场同
玄息自长生
　上天之载无声无臭岂容以声色笑貌求

　之务欲阒寂无闻自然有真闻矣鼻观之
　道甚大谓之胎息诸仙辈所说胎息之法
　常以鸿毛置之于鼻之端数息气之出入
　自一至十十取百百取千千取万以致于
　一定不能往来出入者或深渊下坐数日
　不出者则饥渴永除寒暑无畏人有饥渴
　寒暑者为元气出多入少故也昔萧灵护
　遇至人传胎息法行之后于弘道二年中
　秋日玄化香气满室后人多见之虽死而
　不亡岂非长生久视之道乎

　右件玉章天篆六十字上镇虚明堂曜天
　下统第四垒润泽地土皇君
　玄契曰真人得洞空清净玄息气通无碍
　无障内外清明香薰正气普彻上下能斩
　酆都山恬照罪气天宫恶根地根魔籍鬼
　帐常以信香供养元始天王效大成夔王
　进登水仙(水仙者因落水沈渊魂魄不散/河泽岸际出入隐显如屈原郭)
　(璞柳毅之/类是也)
元始天王曰(文昌大洞玉章第十四/舌根洞虚玄舌华通)辛丑壬寅益夬
太极元景王

　谈玄论道绮语妄言贪爱滋味皆舌也所
　以舌根最重人所当修易曰言行君子之
　枢机自当言顾行行顾言不綦于味恬惔
　为上自有太和真气下通绛宫盖心通舌
　也太极未判元景溟涬既判之后元景开
　明盖尊元景为王经云开明三景是为天
　根故太极为王物物皆有太极
三天摄神生
　三天即玉清上清太清摄神生一云神王
　非也盖三气合德九气齐并然后生神上

　天有万神然后人身亦有万神
紫素翳郁仞
　紫素左元君名翳郁仞字安来上乃无英
　之别号故后云白素白元也紫素之气障
　翳郁绝之仞仞杪也尖峰之上也人能洁
　素自守于头上自有此气覆盖前上品第
　三章仰接无仞峰盖指玉京山也此三素
　者后有黄素中元君白素右元君谓之三
　素老君前后互显其言重复易喻
安来上玉京

　紫素君字安来上会玉京山下卷第五章
　上玉名同义元景王三天摄魂生神也元
　者善之长故为众神之领袖也
拔出五苦界
　五味令人口爽五味者酸苦甜辛咸嗜之
　者夭寿又堕五苦界中既已超上玉京则
　必先拔萃而出类于三涂五苦上卷一章
　拔出三涂梁中卷舌章拔出五苦界手足
　章拔出五苦毒性命章绝灭三涂尸精血
　章断息三涂苦下卷八章拔籍三涂下十

　三章拔绝三涂疾三涂皆误奈何久则难
　变徒者役也天徒讳可韩明人徒兴生转
　地徒独隶迁断绝天徒界上尸道色欲门
　免天官驱雷逐电之役断绝地徒界中尸
　道爱欲门免地官担沙负石之役断绝人
　徒界下尸道贪欲门免水官连汲溟波之
　役五苦者度第一色累苦心门免泰山地
　狱苦度第二爱累苦神门免风刀地狱苦
　度第三贪累苦形门免担沙负石苦度第
　四华竞苦精门免填海作河苦度第五身

　累苦魂门免吞火食炭镬汤苦修炼文昌
　大洞当断绝三徒飞度五苦三五共为八
　难上经叙飞度五苦八难是也
返胎七元庭
　七元水池陶𩲸之所北斗经主司阴府宰
　御水源舌下左曰金津右曰玉液乃下灌
　于心心有七孔以应七元斗辰
九玄解重劫
　七玄九祖并解释累劫重阴之苦文昌大
　洞回风混合修行帝一真道能解上世万

　劫千生冢讼徵呼并复连冤对
累祖落冤名
　累世祖祢削落冤债之姓名咸得超升于
　上境逍遥游宴于秀华下即度人经紫虚
　郁秀宫以候运周迁度升化也
徘徊秀华下
　甘辛发散为阳酸苦涌泄为阴二气屈伸
　华盖下玉京如华盖覆诸天人五脏肺为
　华盖徘徊者逍遥游宴之谓也
俯仰邀五灵

　五灵即五老见上卷末章注古人云行法
　无难在乎俯仰之间耳人能常常俯视五
　脏仰呵真气则元神见形矣
兆身升玉堂
　金马玉堂世间之贵尔身得道登升玉堂
　乃玉帝宫在头上五气朝元盖朝此也度
　人经云上游上清出入华房同此
五神回孩婴
　五神者左无英右白元太一司命桃康合
　延是也回孩婴者皆化为婴儿孩童也修

　行至此谓之大洞帝尊示现
俱跻太漠外
　升入无形之外上品第三章亦曰灵关太
　漠下盖飞升于冲漠无眹之外无何有之
　乡广漠之野故知前太真无疑
养素朝圆明
　无肉谓之素餐古人云甘酒珍馔伐性之
　戈矛淫声美色破骨之斧锯善养素者恬
　惔无欲希夷养素也朝圆明者天象圆而
　光景焕明也老君曰人能常清静天地悉

　皆归以喻人能清虚淡薄自然见其本来
　性天虚圆灵明也圆明即玄关一窍也非
　心肾口鼻之属若知此一窍则冬至在此
　药物火候沐浴脱胎并皆在此古人云玄
　关一窍子天地大根源契合五千字妙通
　三百言即此是也亦谓之默朝上帝法昔
　张昙要天真降授内养元和默朝上帝之
　道行之十二年轻举上帝复赐混神合景
　之液饵之变化不测赐号葆光袭明真人
　经云默朝上帝一纪飞升然不遇明师指

　之归趣则默朝之路亦荒矣
洞虚清净和
　食其时百骸理淡薄正气停人嗜辛辣耗
　真气嗜盐酱人夭寿凡有所嗜皆伤五脏
　不如食淡精神爽洞虚妙行也
华通引玄明
　华舌一通自然引取玄明之液咽之以溉
　灵根也舌神通命正伦洞虚者乃修舌根
　之妙行也不染五味为清净
炼五芽珠

　五芽珠乃金木水火土五行之秀气青赤
　白黑黄五气之正色五脏之津液也五气
　朝元化为精液自脑中下降于绛宫谓之
　五芽珠黄庭云存漱五芽不饥渴芽者肇
　萌也未成丛林人之五味除而去之自得
　天然道味之腴餐咽太和则能生五芽经
　曰金饭玉浆向求皆至是也
含善味长生
　传曰人莫不饮食鲜能知味也善者水善
　利万物人无有不善水无有不下味者春

　酸夏苦秋辛冬咸四季甘若能随时吐纳
　本藏之味津液下灌脾胃则气脉通畅含
　英咀华滋味善美爽快体貌悦怿手足轻
　便自得长生久视之道吐纳五味之法呼
　呵嘘咽吹各随四季能去疾
　右件玉章天篆九十字上镇观明端靖天
　下统第四垒王德君
　玄契曰真人得洞虚清净玄舌华通无碍
　无障内外正伦玄明池中神水凝酥咽味
　五芽金液玉浆能斩酆都山宗灵七非天

　宫恶根地根魔籍鬼帐常以法食供养元
　始天王通一切味结大米珠进登地仙(地/仙)
　(者隐显出没多在名山洞天福地人忽见/之如桃源避秦人并山中毛女之类是也)
元始天王曰(文昌大洞玉章第十五/身根洞真真相道通)癸卯甲辰垢萃
无英真上玄
　修之身其德乃真盖身体受触志意转移
　身修则道立人之有所亲爱傲惰畏敬哀
　矜皆不得其正也子曰射有似乎君子反
　求诸身此章以身体言无英乃东方青灵
　始老在人身左主肝脏上玄元素号无英

　公子讳玄元叔字合符子但凡人物皆得
　先受五真气然后生五神
玄中元素气
　经云天上混无分天气归一身故元素君
　无英所乘之气也盖东方元王九素之气
　生于玄门阴气生于牝户大洞经以气为
　主有是理然后有是气有是气然后有是
　形故元始初生以混洞太无元天宝玉皇
　之一气以生三气三生九气以至万气成
　天立地开物成务使天地鬼神各有攸司

　井井不紊人亦如之自一气生三气至万
　气备万神具然后乃生自幼婴儿至长自
　老至暮年归根复命仍如一婴儿修此婴
　儿复归于一此大洞修行法门成始成终
　也所以末章绝句云符化玄气王是也易
　曰同气相求盖气之相类者必混合也今
　将经中气字集之于此上卷五行六气高
　上洞元气祖太无庆气育五云五气结十
　方太素三华气中卷顶旋紫气拔遏死积
　气皇初紫气中玄中元素气中央黄素气

　青精上华气太初九素气玉皇之气凝成
　万气下卷九皇上真气天皇上真气太一
　上元气白气育上生友宝赤气王浮黄翳
　神气太中六气清辰中黄景气金阙上景
　气五气理中颉太玄九气上万气生万神
　守闭死气关死气自今绝万神万气仙一
　气同龙光混一玉京气西元九灵气符化
　玄气王初曰通气共三十四气字大洞经
　以气为主有气则能养神有神则能养虚
　果能虚灵则合虚无自然之理矣

寄频携运珠
　寄频斗中太一之神常斡运心珠亦曰丹
　台灵台交梨火枣等类亦曰夜明珠其实
　心神名神运珠能守乎昼夜
浑化启明日
　九魂神名浑化归冠通天之冠衣青袍履
　朱舄执剑常乘九气青光主人元阳启明
　日开青阳之馆降气以为生根
正一左右仙
　正一左仙帝宾正一右仙琳和二神共守

　鄂鄞二门正一者心也心正则身修矣天
　之日月地之刚柔人之性命
长护灵虚室
　虚明灵觉之室即人心神宅也欲长久扶
　卫毋令外魔来攻直使此身与太虚同体
　包含法界其大无外其小无内
兆有五符籍
　人皆有五气五岳符图版籍有此籍者即
　得仙道玉皇经若人能佩五方真文五岳
　符图入山修道即得百灵畏服

合仙得真一
　真即中庸诚字所以行之者一也真一者
　婴儿也言主一无适诚实无妄真者不杂
　一者不二得真一不二法门也
魂生太无中
　三魂名胎光爽灵幽精而每魂有从者二
　总谓之九魂九魂生于太无之中神仙之
　道从无生有复有归无成始成终
魄伏五道密
　七𩲸名尸狗伏矢雀阴吞贼飞毒除秽臭

　肺共七务养阳魂伏阴𩲸魂既生𩲸当伏
　五脏邪气道路遏塞不复出也
世世解冤结
　文昌大洞回风混合修行帝一真道能解
　上世祖先万劫千生冢讼徵呼复连冤对
　父母宗亲悉得消落咸得超升
七祖绝滞塞
　薛幽栖乃蒲州宝鼎人开元及进士第弱
　冠调陵郡尉秩未满有林泉兴遂拂袖入
　首城山峨眉鹤鸣访天师治所后游南岳

　修诵大洞经第子数百日集左右进玄微
　论明皇称赏注灵宝经专以炼度父母祖
　先幽魂孤爽后得道升化弟子数百皆得
　尸解岂非先度七祖方度己身
神风吹胞树
　度人经神风静默神风者出于乾坤橐籥
　鼓舞生化者也胞树乃胞胎尸血臭秽根
　本神风即身中神气能拔死度生
根叶巳断绝
　胞胎之根蒂枝叶尽皆隳颓无馀矣修习

　妙行至此赖回风混合之道披拂恶根地
　根胞根胎结一齐拔去我遗类
胎中众鬼殃
　胞胎之中鬼神最多阳神欲人之生而有
　所依阴鬼欲人之死而有所享与之为党
　故太微小童常持旂幡摄召其魂降神而
　布气俾之生成人有未产者众鬼殃害也
　凡修金丹亦当爱护圣胎昔鲁郡人唐若
　山先天中为尚书郎连与剧郡开元中出
　守润州有惠政乃弟为衡岳道士与兄同

　受胎元谷神之要常召入内后求归山许
　之若山至杨子江中乘五色雾而仙去其
　弟尸解盖善毓胎元者不为鬼害身登神
　仙此经生死受赖其福难胜也
五符闭地结
　五符五老所受之符天有五符则长运生
　化地有五符则安静和平人有五符则身
　体康泰所以遏塞地户之结滞
长为神真仙
　仙为真仙神仙仙有五种曰天仙曰地仙

　曰水仙曰鬼仙曰神仙此章以身根修證
　盖就此养彼依幻修真故也
应化续万亿
　既为仙道当应化人间接引群类老君至
　尊至贵犹且有八十二度降生以其应接
　受度千变万化何止续万亿也
洞真清净身
　天下之本系一人之身五体百骸系一念
　之主傥失存摄必作祸乱欲修其身先正
　其心一念既正荣卫自然调和所谓志一

　则动气丹经云磁石吸铁隔碍潜通一念
　之间万气万神一时同会此身地水火风
　结成于此修持则身外有身前辈云两□
　一般无异样始知功满出尘埃
道通自然质
　易曰苟非其人道不虚行道之在身不可
　须臾离也大道所通自然体质却非地水
　火风秽浊所结之身也佛书云惟有法身
　常住不灭又曰金刚不坏身皆天然之质
　也号曰妙体迎不见前随不见后者也盖

　湛寂真空弥纶天地而不知其终范围乾
　坤而不见其始乃吾自然之质
真应化现相
　真常之性静而能应故曰真阳变化示现
　之相也如老子所谓三十二相好千变万
　化散赴人间之请祷所求如愿
不动住黄室
　其真身一定不移所化之身以应人心而
　已如月之在水千江同一释云不取于相
　如如不动黄室即黄庭也中宫也

应化无方在
　应化之身无一方不在千江万水无所不
　见月且千器万器之水亦皆有焉唯随其
　器量大小其真应化现之相亦随人根器
　浅深耳蜀梓郡人王昌遇世为吏后于江
　安遇落𩲸醉仙自号玄黄真人授以赤龙
　大丹大唐太中十三年重阳日登梧桐树
　而仙去赐号保和真人帝命登三天左相
　后政和间化为铁罐道人货药梓市与其
　孙王道渊言曰吾尔祖也帝命我校大洞

　经三十九章今当付汝又授以回风合景
　混一成真飞仙上阳内禁秘箓三卷以此
　可知人既登仙亦必化身下降广度人天
　其真身依然复在天位亦如玉皇分身变
　化未尝不在金阙之类是也即人身中万
　气万神聚则一散则至十方
骨肉金玉实
　骨肉与金玉同固盖文昌大洞回风混合
　之道修炼极至则骨肉同飞盖以南方真
　火煅炼白虎金精以成金丹至道譬如金

　之坚玉之润传云德润身心广体胖丹以
　身为铅心为汞二物交媾可如金玉之坚
　矣释氏以为舍利子火烧不坏铁击不碎
　盖人身中精气不散而成者
静真明至道
　诚身有道不明乎善不诚乎身矣至道者
　至善之道也以寂静真一昭明此至善尽
　美之道人能坚持可以为上仙
至老长不易
　虽至老朽不易此志此为世人言非上仙

　之道也上仙则长生久视死而不忘盖老
　者历劫不坏亘古亘今之身也此身先天
　地而不为始后天地而不为终卓然独存
　所谓本体也释唯有法身常住不灭人多
　错认四大假合为实相一旦神气离散等
　于臭腐委而弃之畜兽不若也
　右件玉章天篆一百三十字上镇玄明恭
　庆天下统第四垒王德君
　玄契曰真人得洞真清静真应身相道通
　长存化无量身无方不在法身常住玉山

　上京应变自然十方皆现自身他身皆得
　自在能断酆都山敢司连宛天宫恶根地
　根魔籍鬼帐常以天衣地裳供养元始天
　王上下垂覆进登神仙(神仙者出入洞府/变化不常忽住人)
　(间改头换面人所不识此乃四/果罗汉五通神仙之类是也)
元始天王曰(文昌大洞玉章第十六/意根洞清大意元通)乙巳丙午升困
太初九素气
　意属中央土脾胃为之宅太初气之始也
　九素者九阳也喻人之肇受父母之气也
　素字凡一十有三上卷云三素生泥丸盖

　指三素老君讳罕张伯史启三素太素三
　华气太素拂眇景此数句同义中卷乘素
　入四明义理不同素启萧仞为白元君名
　玄中元素气盖指无英也中央黄素气云
　黄老君太初九素气九阳之气始萌也下
　卷太素梵行初此指五太气形质未离也
　左携元素君左无英与此中卷玄中元素
　气同义太素洞元灵与太素三华气同义
　三老素罕张与三素生泥丸同义素空也
　洁也皆三田之真气也九素与三素不同

　紫素白素黄素乃三仞君之气即人之肝
　肺脾青黄白之三气凝结是也
气出华景中
　此九素出于光华景界之中以喻人之始
　传于父母精血之气景者色象也胞胎始
　形精神备体灿烂闪烁迸射也
法垣舞仙旂
　法垣一云法坦误也乃紫微太微天市三
　垣也又云垣墙也城也脑后为玉城但修
　行人以之为默朝之路亦乃斗中太一之

　名字舞仙旂以旂幡摄召魂灵也此章以
　意根修證故生智慧诚意而后致知也下
　卷法垣兴朱霄同盖斗中太一乃招真致
　灵之神人得之真灵降神布气
逡巡五老翁
　逡巡疾速之义言疾催五老各布真气接
　引魂𩲸也五老者玉清昊极元老虚皇灵
　光始老玄华宝天真老露渺太灵祖老婆
　郁洪京仙老即先次五老之异名耳盖太
　极中五行之祖气也人得五气方能成形

　丹得此五气方能成金液大还即经云天
　地得之以分判日月得之以运行
夫人名启珠
　回风混合上真圣母中候元君王夫人名
　启珠又曰夫人即泥丸神也黄庭经云泥
　丸夫人当中立盖雌一之神也人或疑天
　上安得有夫人之名殊不知天上人间其
　实一也昔晋武帝左仆射魏舒女名华存
　字贤安幼读书喜庄老春秋三传五经百
　子年二十四父母迫令嫁礼适太保公掾

　刘乂字幼彦女礼有行时不获己遂为刘
　妇逮子息已长刘氏有继求为别居时乂
　为修武令夫人遂修大洞帝一之道忽夜
　空中八音嘈献望之旌旆自天而下至室
　坐四真人乃曰太极真人安度明东华大
　神方诸青童君扶桑旸谷神王清虚真人
　小有天王王子登夫人再拜求教与夫人
　受道毕托疾尸解或见太一元君乘飙轮
　来迎之即东晋咸和四年也位为紫虚元
　君领南上司命又加南岳夫人秩比仙公

　即今上清大洞祖师也是知天上亦有夫
　人之号职等三品乃女仙为之也
执籍归紫房
　夫人把籍入紫房在脑后亦名紫户面奏
　玉帝言已召魂魄遂得生化也经中多紫
　房或曰黄房者乃中央黄庭
元父左回明
　上玄元父即意神也总统四象见上卷第
　四章注行法经心想如猿猴无有暂停时
　若欲折伏者当须诵大乘古人云摄心一

　处即是善提道场散意片时便落众生境
　界盖意乃五脏之中四神之首上下中停
　为得中之地人能昼夜照顾省察提撕毋
　令昏聩常惺惺地百日自通灵
混合太微童
　意神混合水火则太微小童布气降神以
　生我身此胞胎始凝之神也丹则铅生初
　始当采之得法以炼玉液还丹
洞清冥智慧
　度人经冥慧洞清生神经云耽咀洞慧盖

　我之智慧七觉洞彻清明所谓物格然后
　知至知至便有智慧般若是也
大意朗元通
　一本无智朗二字又一本安得获二字意
　志也脾所主心所发故心正而后意诚所
　谓诚真意者毋自欺也华严经云若有欲
　知佛境界当净其意如虚空孟子曰志气
　之师也故在丹道为黄婆以其能媒合五
　脏之气集而为一金木间隔非媒无以成
　就青衣女子素练郎君须使猿马调伏则

　龟蛇交合矣大意一得通彻朗明莹净先
　劫后劫无障无碍悉知悉见在道为十通
　在释为六通在中界鬼神为五通皆不离
　于中道凡事得中自能七通八达
根尘悉消灭
　六根者眼耳鼻舌身意六尘者色声香味
　触法一切幻妄随即消散盖诚意则无妄
　动之理人无十全但一根颖悟相缘修證
　则能灭六洞魔王之劫贼即得六根清净
　六腑调和不为六气所拘故六欲俱全为

　凡夫六欲俱无为真仙度人经有粗尘初
　净细尘未净故不能出于三界
有无皆虚空
　有无二见皆归空寂盖得中庸之道而行
　之如恶恶臭如好美色也此之谓自慊古
　德云虚空粉碎方露全真
妙行全十真
　大洞妙行三千圆满以全十真之道不息
　则久久则惩以至成物成己皆出此道大
　洞经以修习妙行为上结经云六度十通

　万行圆成然则六度者何也合于下卷六
　章解释以字数多于中卷故于此下注上
　卷之九玄契曰六位已升者是所谓初心
　十信次兴十善次发十华次成十德渐證
　十仙遂成十真一初心十信者起信心动
　同信之机念信不忘为信而行五信在中
　记信金石至信大成善信能终坚信进趣
　方名正信二次兴十善者上卷之二云十
　善生玄中闻善则玄上贯颡六丁洞光视
　善则丹元方瞳八史洞明语善则通命含

　漱五文王华履善则挟就力通地关生命
　念善行善至善不踰住善保安定善崇基
　全成十善但得十个善字为是三发十华
　者出下卷之七玄契十华观门谨按上卷
　经云十华妙行仙十通由斯生乃河图数
　也五行成生八卦成列言天地人物皆禀
　此以生既生已复知之而修炼贵使脱五
　行之壳离八卦之机即證登妙行已见题
　下四次成十德者卷下之八玄契上卷之
　六经云十德初成机下卷之八经云十德

　真文宣用德合体进德坦平成德广大智
　德内清惠德发光明德圆华灵德普应玄
　德太方太德自然普德济摄五渐證十仙
　者出下卷之九玄契胞仙胎仙魂仙𩲸仙
　灵仙元仙华仙岳仙藏府中仙元命神仙
　六遂成十真者下卷之十玄契上卷之九
　云十真登紫房中卷之十云妙行全十真
　下卷之十云妙行登十真下卷十一云十
　真妙行全精真玄珠气真玄力神真玄通
　性真玄一元真玄妙命真玄光形真玄全

　德真玄洞道真玄应令真太玄此六谓之
　六度十通六位已升妙行大全
名大心神通
　心中之神感而遂通通则变变则久神能
　久驻则天地造化豁然见前矣世间一切
　事皆从心起心神既通不随物转意诚而
　后心正至于天下太平国安民富也夫名
　岂不大乎未有身不修而蚤有誉于天下
　者诗云在彼无恶在此无射庶几夙夜以
　永终誉神仙传载云昔武昌人刘元靖师

　王宗道传三洞经箓常修回风混合之道
　绝粒炼气而饮酒斗馀宝历初敬宗求方
　士监军吕令琮起之元靖曰某有山妻稚
　妾以牛肉为命若以为术士恐将军有罔
　上之名因请彘肩自剌以蒜菹而食之吕
　疑而起之辞不获已登道至京召于司政
　殿问以神仙之事语不契放还会昌三年
　再召入对称旨敬宗拜授法箓除银青光
　禄大夫崇玄馆大学士赐号广成先生大
　中五年十月云鹤天乐罗浮空际遂尸解

　馀杖履而已岂非名大心神通之验乎人
　不肯为有为之者亦若是矣
道备登玉清
　智仁勇三者天下之达德知斯三者则知
　所以修身生知安行成功一也洞经至此
　可谓优入圣贤之域道德圆满克备登上
　玉清圣境修习至此可出阳神于泥丸也
　或云宅舍坏子曰朝闻道夕死可矣玉清
　上境乃人之泥丸宫众妙门投胎夺舍皆
　自此出入人之死亦由是出去

位为圣仙公
　仙阶圣位当作仙公前有五老翁不应重
　当作公字中卷十章以眼耳鼻舌身意津
　液手足精血性命为主因此地水火风四
　大假合而有此幻妄之体当依此幻妄修
　證真乘毋使六根诱引于人欲之私则不
　堕六洞魔宫身飞六合之外位證玉清仙
　公之果释云如来说诸相具足即非具足
　是名诸相具足如来说有我者即非有我
　而凡夫之人以为有我大率不欲人之执

　着虚假以为实际自然超脱凡质得證真
　如矣昔日聂师道字宗微世颖悟事亲以
　孝闻受大洞经箓深诣其精要遇彭蔡二
　真人又遇谢修通真人谓之曰吾与彭祭
　隐此二百年适被东华君命主玉笥山地
　仙兼清虚馆尔与我素有道缘故来相报
　汝宜善修当有仙公之位忽然不见师道
　旋亦羽化岂非仙公之徵验乎大元蓬州
　卫桂之平昔修混合之道常诵大洞灵宝
　二经周易手不释卷往来蓬山居玉笥山

　或日坐盘石上俄有虎达其傍公略不顾
　虎亦自若又一日忽如梦入一巨穴深邃
　数里或明有宫室遇人谓曰非君所宜来
　可速出遂登山松竹潇洒鹿鸣鹤唳人又
　语曰时未至姑暂还后召复到自后举止
　不凡至元甲午五月二十八日晡闻人呼
　曰帝命召宜疾来公矍然起行至中道冉
　冉而逝岂非登玉清證仙公乎
　右件玉章天篆八十字上镇太涣极瑶天
　下统第四垒王德君

　玄契曰真人洞清冥慧大意元通根尘断
　尽世法除灭有无二累皆悉空寂全真妙
　行得大心神通能斩酆都山明晨耐犯武
　城天宫恶根地根魔籍鬼帐常以法财供
　养元始天王施及一切普令具足成大富
　王圆满十方进登飞仙(飞仙者飞行虚空/乘云驾鹤形栖华)
　(表柱朝起扶桑暮宿咸池/如丁令威徐子真等是也)

玉清无极总真文昌大洞仙经卷之六