声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
玉清无極總眞文昌大洞仙經卷之十 藏五
(東蜀蓬萊山中陽子衛琪註)
公元675年
元始天玉曰(文昌大洞玉章第三十二表震巽二卦其音屬木)乙亥丙子大有謙
東華發始暉高晨映上清
判府東華方諸宫亦救苦天尊所舍蓋崇
仁重生之地有九龍符命拔度幽魂發始
暉者初生一陽爻如日之昇高晨一云青
童君名晨日也日之升高必映上清眞境
言人眞氣會於心府而出自肝臟方始傳
送午時至絳宫
洞焕圓珠靄
光彩洞耀焕燦於蒼胡寶珠之中煙靄鬱
勃是皆取喻於心珠之炁神光圓明洞照
八室空其五藴靄然粹然之寶
朗朗紫暉明
朗明也日光生紫暉而朗朗然明又肝神
龍煙含明君此木應肝也蓋震巽皆屬東
方之木上應歲星下主肝部
七晨回帝席
太陽神名七晨回者上朝天帝之几席蓋
帝出乎震齊乎巽也少陽爲震升於巽屬
乾乃六陽純全之位故曰帝席
五老飛玉軿
上聖出入必令五老啓途羣仙翼轅眞仙
及修行人亦皆如是乃人之五炁所化度
人經五帝侍衛三界稽首同
太一景中玉
太一在頭上爲景中之王見前注景中人
又曰景中王人當貴重頭爲一身之首領
故以此人神爲王者呼之是也
司命攝萬靈
飛玉符軿攝召萬靈皆乘巽風故招神攝
風司命在心總制萬神心爲雷之主雷經
云心火不發鄧君不鳴肝神不怒辛帥不
靈意神不超使者不行蓋肝屬震巽乙木
而以心火發之此擊摶之象也故能收攝
萬靈聽命又震爲雷在人爲音聲巽爲風
在人爲呼吸炁故以八卦表身
泛然雲波間
水會東南巽地言此時眞炁薫蒸津液灌
溉而吾元神湧升也二卦在先天相對取
象曰雷風相薄故能鼓舞萬化
寂盻泥丸城
隨風巽君子以申命行事毅然作色中天
下而立攝召三官五嶽泥丸城闕在最高
峯頂寂者無聲盻者顧視之
七轉召三官
七轉招眞符命以召三官在人則三田之
神也進退利武人之貞非威武不能政不
順非風雷不足以警動萬物
北君稽首行
北方爲首啓行其五方隨時而升元神自
腎臍中超去歷遍五臟而上登泥丸其三
關五臟之眞並隨侍而行上升
五嶽應命到
五嶽隨應召命而至五炁皆相感化而朝
也雷霆掌生殺之權賞善罰惡之司故雷
動風飛萬神畢集豈容少延
拔死書長生
三官五嶽皆削落死籍書上生之字二象
倒取得益卦辭曰君子見善則遷有過則
改其斯之謂歟在人力行之爾
三舉震靈符
上天有震靈符主召生炁制伏魔精撓萬
物者莫疾乎風鼔萬物者莫疾乎雷故雷
主生殺之權如雷水解百果草木能甲拆
是主生也雷動風馳剪除禍亂是主殺也
故此章上下句云拔死書長生玄解大魔
公元712年
精示生殺之柄也前太始太極章震靈凡
三見焉並見前註詳解
玄解大魔精
巽户爲神霄府乃風雷所出之地能妙解
六天大魔不令惱亂學仙之人震來虩虩
震驚百里皆當恐懼修省
七祖生福堂
九玄七祖皆生天上大福堂中逍遥此天
人之福也福盡不自下生異類之中修文
昌大洞乃上乘法門到三清界
玄華保黄寧
以玄華保養黄寧童於脾胃之間使永无
失墜此長生乆視之道也二象合成恒卦
辭曰聖人乆於其道而天下化益辭天施
地生與時偕行凡修大洞不拘時候但隨
所寓一念不動天地之炁發生始於復終
於坤一升一降爲一周天以一年之炁候
攢於一刻之間身中天地造化
右件玉章天篆九十字上鎮太極平育賈
奕天下統第八壘福德君
玄契曰七祖九玄上生天堂億曾萬祖玄
華齊生内保黃寧種族俱升皆注仙品列
籍南昌萬世代族墓山塚訟考謫鬼帳隨
大洞仙經一時和平地根惡根削除落滅
興道爲一長生自然
元始天玉曰(文昌大洞玉章第三十三表坎離二卦既濟之道)太清仙境玄炁所化
太帝九老京
潤萬物者莫潤乎水所以品類之衆莫不
皆賴以生水由地中行江河淮漢朝宗于
海皆有攸司故扶桑大帝東方九炁天君
共治水府乃爲水府總會之所然其論水
之源生自北方天一生之地六成之起於
坎位故此章以坎卦表之易曰水洊習坎
君子以常德行習教事
校仙登扶桑
檢校仙籍應得道者上東海扶桑山言人
精炁生腎而傳於肝以至心府故下云神
綱精炁在人身如水流行天地間
七轉召天帝
天帝即玉帝也以元始之命召之在腦中
宫泥丸也考校三界眞仙并世人功過莫
不皆由三官五嶽呈奏玉帝
司命乘神綱
以表離卦在人爲心以主心之神乘其神
綱而上朝也心爲神宅故有綱領離乃麗
明之象故心神好明察理事
五嶽啓靈户
嶽者即面部是也靈户者眼耳口鼻是也
開其靈則能制魔閉之不靈隨魔轉也五
嶽皆啓敞靈扃以聽帝命
傳制大魔王
奉傳玉帝之命以制遏大魔臍中皆北陰
之府陰邪所勝之地故傳命以制遏毋使
妄動撓亂魔者眼耳鼻舌身意也
河海皆受事
今夫水一勺之多黿鼉蛟龍魚鼈生焉貨
財殖焉河海之主魚龍之屬也受事聽扶
桑之命自天一生水於坎位以至成天立
地生賢生聖皆由是焉河伯海神水族神
仙皆禀受其本來合任之職事如陶弘景
爲都水少監郭璞爲水監仙伯又四溟夫
人多管水中女仙人與水族混爲神仙兹
以琪所歷江河淮海水府龍宫西自蜀江
南自衡潭西南自沅靖三水皆會洞庭下
流漢江會大别至廬山東南自吉贛會彭
蠡下流至儀眞見淮黃二河自北而南會
鎮江下流崑崙山東入于海又自鎮江歷
常蘇秀入太湖三百六十頃至吴山會浙
江又東南自福信江會浙又自維揚泝流
經淮過吕梁入濟又自太山會于濟又自
濟泝流至臨清入滹沱東北會小直谷入
于海又自直谷泝流入京沿程看瞿塘洞
庭彭蠡太湖龍宫壯麗又見馬當山采石
金山三水府豈得不受事於海
立示應會方
潢潦无根可立而待江漢朝宗于海亦各
有時丹經天應星地應潮天上金生地下
水生蓋每月弦望晦朔海水隨爲消長每
日一潮自東海發軔捲如雪山過海口泝
洄經浙止淮西采石東南止嚴陵灘東北
止小直谷日夜應會不爽亦如人身中每
一日一夜血炁一朝於囟門遇其潮時即
默然靜坐凝定神恩但聞血炁自踵至頂
奔走凑理蔌蔌之聲如羣蟻相縁五臟六
腑轉動聲響内外相應見于四體達乎聽
官乆之又徐徐散去闃寂无聲此亦修行
之大端也聖人運化豈可託之空言善譬
巧喻俾人易曉近取諸身遠取諸物若未
能遠觀海潮但近聽血榮炁衛一萬三千
五百息之潮豈非示人應會方乎
保符泥丸内
樽酒簋二用缶亦可與獻於王公薦之宗
廟況所保符契皆在乎泥丸之宫以待桃
康乎陰符陽火皆聚於上元宫
守神曰桃康
激而揚之可使過顙水生於腎而搬運有
道則泝流於泥丸桃康乃腎中之神專一
運陽精於腦後以輔元陽以成金丹
回名易死籍
既得生生之根則回改名姓於死籍之中
无過可書也死籍者黑簿也人有過咎災
厄并死亡事皆得具載其中
記仙叔火王
上卷第三章云高同生叔火王今此止云
叔火王蓋雄一之經也叔火王道父也專
掌列仙之籍凡得道者系焉
拔絶三塗籍
坎辭曰係用徽纏寘于叢棘蓋囚執之所
思過之地如周文之羑里太甲之桐宫也
今絶三塗易死籍豈非此義乎
去禍生上英
心中一眞津液君字飛生上英主血液易
曰坎不盈秪既平無咎姑且去禍而未大
也削去灾禍之根生上英華
七玄登朱宫
朱宫正在離卦上七玄九祖進登朱陵火
府鍊化自然蓋水火二炁交媾水火鍊度
葛仙翁玉陽宫皆以祭鍊得道
我身會明陽
兆身朝會光明太陽道境易先天曰水火
不相射此經以水火交而成道斗經水火
乃道之眞體非此不能成生化
上友方盈子
月中桃康君方盈字運梁上則友愛之乃
眷戀留連之意上下二神互换流運神炁
滋茂生根毓養太和以立四大
下携理維藏
胞中天帝精魂名理維藏字法運珠守小
腸水海以分别水源清濁順導發泄之功
如禹功之大在人宜善導精血
左攝明車君
胞中黄炁君諱祖明車字神无極守肝正
斗明輪同人非萬炁萬神流注運用則百
骸五體四肢皮肉只是一塊頑物
右輔歸盛昌
胞中白炁君在右諱玄歸子字盛昌守人
肺上二神乃胞胎之中神靈共守五臟之
上前章云白炁育尚生同此義
混一玉景炁
一云玉京必誤蓋左右陰陽二炁混合如
玉之景炁妙合而凝以成兆之形此炁呵
之可以煮茗含之可以乾汞
化兆吉以昌
欲變化我之炁質俾吉俾昌蓋得此道者
也雖愚必明雖柔必强君子順之吉小人
背之凶非由外爍我固有之矣
反嬰元命童
反我衰老之元命靈神爲嬰兒之童亦曰
元命眞人修習大洞之道鍊萬炁萬神還
歸一眞如嬰兒之形復化爲玄炁
檀熾鈞吉祥
不孔笛吹无生引没絃琴操太平歌先生
年來窮到骨何事欣欣樂天和除非只是
知音聽不是知音莫與彈
天一元根仙
天一貴人出入丑未而爲水之元根所以
江海爲百谷王以受水實由天一生水根
源起於此坎卦之義因兹著焉
自在光明輪
大吉小吉爲日月所居之位北斗擎羊陀
羅主事之所故北斗位處坎宫名同月曜
輪轉光明亦青肝明輪之說同明輪爲日
月爲水池火沼凡鍊度先鍊己心爲離火
腎爲坎水務要既濟其法常令此心虚无
纖塵不入一念不動二炁相合化爲水火
在前亡魂自腎左出歸池沼鍊化
右件玉章天篆一百三十字出於大赤天
下統第九壘洞淵无色剛維地土皇君
玄契曰至此无上乘門兆身祖族皆證眞
仙可以弘慈回度人天證
太清太極仙王眞人
此四章乃三清玉帝四天无卦象亦猶
乾坤坎離四卦无支干乾坤大父母退
居幽靜坎離爲萬物之父母故貴重三
清退居无爲玉帝主事俱當貴重皆在
无色之境故不拘於卦象之内人能修
習文昌大洞妙行亦當超出三界直造
三清玉帝之天不爲五運八卦之所拘
束五運即五行支干是也八卦亦乃五
行所化乾兊屬金震巽屬木坤艮屬土
坎屬水離屬火修行人脱殻離機也
元始天王曰(文昌大洞玉章第三十四表坤艮二卦同音屬土)上清眞境元炁所化
玉清萬華宫
萬華宫乃玉清元始所居皆金玉珍寶以
爲莊嚴如華嚴之富貴无異前云看華嚴
不如一艮卦今萬華宫者知其所止也君
子思不出其位又君子素其位而行无入
而不自得也以喻人安分守常在至善之
地无偏執不妄求守天理之正富貴乃自
然之理人皆可享萬華宫富貴
高仙藏帝經
坤有該載生化之理易曰坤以藏之高仙
者天眞藏經籍之所三十六部萬八千篇
佛經五千四十八卷一藏自古帝王之制
天下皆有所藏圖書如神農之連山軒轅
之歸藏大禹亦曰連山商湯亦曰歸藏歷
代寶之以爲神器上天亦有圖書乃天帝
所藏以統御萬天宰制萬品
主圖九天表
艮止於此爲文昌盡善盡美之道君子敬
以直内義以方外含之以從王事此人臣
之道也高仙上聖主管圖籙於九天之上
斡運化機生育萬物也九天有東璧圖書
府奎宿主文章居戌璧宿主圖書居亥天
帝命文昌皇人玄聖道君孔丘主宰文昌
生炁圖流運眞炁生化萬物輔佐皇猷帝
命登封太極上眞九疑主宰東海廣桑山
眞君闡猷大帝興儒盛世天尊人或難之
曰是非孔子之道大聖人豈可流於異教
哉殊不知在天爲列星在地爲河嶽幽則
爲鬼神明則復爲人此特昭昭然爾況大
聖人垂世立教爲萬世帝王之師受累代
封崇享天下祀典在天地人中豈无果位
耶今附於此以俟明者證知
洞觀无中生
至哉坤元萬物資生人與物之生從无而
有得坤之全炁故曰坤厚載物德合无疆
洞觀非可以眼觀當以心目内注自无中
生有非无爲无湛然常寂不可向外馳求
妄以爲有如善財所見盡在普賢身中此
道乃虚无自然无可捉摸但宜回光自照
故曰洞觀无中生
七轉召萬頁
與七轉召一官同義萬眞即萬神天有萬
眞人有萬神以天之眞混人之神以天之
炁合人之炁自然成道豈不貴重
五嶽一來庭
坤輿艮山五嶽爲最一撮之土載華嶽振
河海一卷之石草木生寳藏興況五嶽在
乎掌握矣金丹謂之攢簇五行
三官招衆魔
三官即三關號令一施則萬天拱聽志帥
所在炁爲奔走三關廓通則三華聚頂三
才中非三五無以宰制萬化
司録校所呈
三官五嶽呈人禍福帝命司命司禄重復
較勘方定其休咎昔聶紹元好讀書攻莊
老一夕夢入一城宫府嚴肅中有朱衣按
几謂曰此司禄之所也可自開籍看平生
事(云云)後受大洞畢籙修混合返還之道一
日晨浴有四鶴集于屋村民見火超奔之
紹元已化非司禄較所呈乎
拔籍重泉曲
泉曲十二河源乃水府之分曹也掌人間
生死功過事柳元傳水府屬陰女仙治事
在人即十二經絡是十二河源
記名書上清
此句下又按茅山玉經有云七祖解牢結
穢血悉沈零反胎朱火室更受洞中生伯
史衛神軀令我保黃寧六句續前句爲一
名曰三素老君章其文義重叠今依川本
較正續後十五句隨前十句二十五句依
舊作一章更不專擅紊亂添答以疑人心
但依此行去亦證上仙
玄洲絶三津
坤至柔而動有剛至靜而德方故方輿之
内玄洲赤城府在東海之外三島神山玄
洲十洲之一也三津弱水三萬里各有三
關津人靡克至今修金丹者絶此津涯不
歷關隘一步便到家古云剖破藩籬即大
家修文昌大洞之道不歷三界諸天二十
五有頓超無漏之鄉方爲了當
羽景太无庭
上乘羽葆景輿登升太无之庭遠在无色
界之上傳曰德輶如毛毛猶有倫上天之
載无聲无臭羽景有形太无无色
回霄飛垂漠
回還於九霄之上諸眞車輦甚衆碾消雲
路所以飛揚沙漠垂下昔禹時有鳥自丹
州來吐五色氤氲之炁名曰憑霄雀能羣
飛銜青砂珠輕細風吹塵起名曰珠塵如
沙漠飛下人得而服之身輕不死其此之
謂歟明了之人不動脚根一念纔起直造
圓頂也一云飛重漢字頗相類
委化混萬精
含弘光大品物咸亨此坤之德人能收斂
涵泳與時偕行與萬物同體無一物不遂
生成委身混融於萬物之精
五雲鬱絶空
五方五靈五色雲炁靄鬱於絶空之中五
臟之炁薫蒸於心腑凝結成圓明之珠彩
霞暉映即五色鬱勃洞焕太空
七霞落圓明
七霞七覺一本云一靈落圓明一靈亦虚
靈心圓明乃心之神此言七色雲霞光奪
日月度人經璇璣玉衡一時停輪此數句
言高仙與司命司録三官五嶽同會之時
車輿鸞鳳之衆光景如此蓋言人能凝聚
萬炁命元靈之神乘之自下田至泥丸萬
炁凝萬神集亦是落圓明也
朗朗幽寥子
臍下嬰兒朗朗顯現二卦合德謙卦彖辭
盡之也天道虧盈地道變盈鬼神害盈謙
尊而光君子之終也言人晦迹隱光安守
本分不期著而著也蓋得謙光之義君子
隱居求志行義達道自然名聞上下蓋以
幽寥隱然无形无聲之物而朗朗顯明者
所謂溍雖伏矣亦孔之昭之謂
梵昌濟黄寧
梵昌心神黃寧脾神言以心血濟養脾胃
也五行生克在人運炁以合之各有其道
謂如心病運腎水以濟之五臟皆倣此蓋
二卦反對得剥辭曰君子尚消息盈虚是
也黃寧中宫也黄中通理正位居體美在
其中暢於四肢發於事業人之動容周旋
合道中禮者盛德之至也
五老揮絳華
五老乃天地始祖人之五老亦同一炁蓋
五神聚於絳宫揮把丹華也燒香散花皆
身中神識絳華丹華一也
散香携玉靈
五老遍散五香以薫蒸五臟靈明之神上
卷玉壽靈亦胃神欲見此神當一心注想
如猫捕鼠眼睛不瞬即得凝集
金質濯帝川
此即玉眸錬質黃華蕩形以凡胎濁骨今
變爲玉靈金質前云骨肉金玉實俾此金
姿玉質灌濯於帝一之川
緑煙靄流瓊
青緑之煙鬱鬱勃勃如瓊玉之欲流前云
五雲鬱絶空皆眞仙陞降祥煙瑞彩藹然
粹然洞焕空無之境光景殊勝
上清玉皇師
上清宫乃玉皇之師蓋靈寳爲玉帝之尊
師也玉清上清太清乃爲三寳三清之下
玉皇爲尊玉皇即昊天玉皇上帝乃萬天
至尊位亞三清天公經三清退居无爲玉
皇治事
玉宸大道君
玉宸道君靈寳天尊所居之宫曰上清七
寳紫微宫在太清之上玉清之下是爲中
元宫三清即儒書所謂三皇也
與心絳宫神
虚靜先生云瞥起是病不續是藥不怕念
起即怕遲覺又古德云若人靜坐一須臾
勝造浮圖七寳塔寳塔終乆化爲塵一念
不生成正覺蓋此心一念不生立躋聖地
故曰飛證太玄尊心者主乎一身而其體
虚靈足以管天下萬事萬物之理理雖散
在萬事萬物之上其用之微妙不外人之
一心前賢有詩云道通天地有形外思入
風雲變態中是也靈寳與心神爲一心乃
天心非肉心也神乃歷劫不壞之神非祭
祀之神也詩曰人心若與天心合顛倒陰
陽只片時故曰玉宸與心神飛證太玄蓋
天心不出於大公至正无分毫所私人心
若能體而則之行无私曲一是皆以至正
處己則果證大洞太玄无疑矣
飛證太玄尊
飛昇證果太玄眞尊之位此下茅山大洞
又云神拔三塗積仙胎纏兆形多有此二
句蓋太玄三眞人乃極尊之位天地之外
曰虚无乃元始所居號虚无自然以其无
心故虚空盡故无虚而能容无則能化故
曰藏帝經人能虚无則神明自來來則靈
而乆故取坤艮喻其能容且乆
右件玉章天篆一百三十字出於禹餘天
下統第九壘昌德君
玄契曰至此登上清眞王太一眞人
元始天王曰(文昌大洞玉章第三十五以表坎離二卦交媾之道)玉清聖境始炁所化
三頁生太無
三眞者南方三炁天君生於空洞太无之
始下云南昌即文昌也今衡山上應軫宿
下鎮離宫有朱陵洞天乃三十六洞天之
第三也人生從此鍊化方許成人又在人
即精血三眞元王君便是或曰三眞即前
太玄三眞又曰太无乃太元字多誤此乃
太无中太素君大洞玉章
玉户映晨霞
大人繼明照于四方夜初盡而曰繼照正
大明出於東方之時也南方位處離宫名
同日曜玉户者烏馭所出也晨日也暉映
晨日之霞亦早朝之謂也南嶽山朱雀頂
有日觀亭天色清明早朝登此亭觀日輪
之出海一出一没一進一退有欲昇而不
能昇然後一躍而上此處備悉
太素洞元靈
日月麗乎天容光必照然於南方丹天洞
陽之館凡有得道由此鍊形方許飛昇帝
庭上卷云太素三華炁三華炁亦南方三
炁太素乃三素母蓋主持鍊度之事元靈
名也亦名罕張蓋衡山有福地名曰洞元
靈光天等壇皆上仙得道之所文昌鍊化
皆在此處故此洞章多言及之
丹林森朱柯
百穀草木麗乎土以其南方赤色故生長
皆丹林朱柯黃庭經丹青緑條翠靈柯醫
書南山多靈芝瑞草餌之皆神仙
回神九重府
還神於九重之府蓋朱陵火府九陽梵炁
結成今南嶽山勢亦九向九背以應陽數
此言修習之徴心府現出光景
南昌發瓊華
燥萬物者莫熯乎火故以南方火德增助
太陽以麗品彙俾各遂其生南昌受鍊司
乃鍊度之所得道者无不經名洞陽宫有
流火池黄華水皆發生瓊瑶英華度人經
修誦是經皆即受度飛昇南宫同此言人
心府神宅如此之盛南昌即文昌也元始
以符圖眞文鍊之洞陽之宫故曰文昌中
有不死之神長生之君司命司禄延壽益
筭眞君度人經南宫南昌皆與此同即今
南嶽衡山是也元炁上連熒星太陽炎老
君所治其中主夏炁長養萬物天下萬神
常以立夏日升此赤石玉闕謁炎老君受
天玄符各還四方以行夏令赤帝玉司君
諱景度如知其神存念九年致長生之藥
丹霞飛雲下迎兆身而升玉清雖然如是
而南嶽相去數千里豈得人人親往以觀
之哉但人身亦有一衡嶽知此則文昌錬
化之司不遠矣道不遠人在身中在人參
訪造詣眞實不可臆說强爲
百關納津液
世界皆以水爲潤澤之物故能生育萬物
者水也以此表坎卦爲至當之議人有一
百八十靈關三百六十骨節一千二百形
影一萬二千精光三萬六千根源本始八
萬四千毛竅關鍵中咸生津液之潤人无
津液則枯槁云亡天地得水而覆載萬物
得水而生成其實一也
停玄三秀阿
藏隱玄根於三秀之卷阿南嶽名太虚小
有之天古詩云小有洞中三秀草即靈芝
是也山有五芝餌其上者得仙
兆身騰玉清
己身已證上仙故能飛騰遊宴玉清聖境
朝見元始上帝先賢多有骨肉同飛者然
此肉身皆蜕藏名山惟神可去
七祖離幽扃
幽扃水府泉曲河源也身未得道七祖未
免沉墮幽扃既已成仙當先度本宗祖禰
出離幽扃也即地水二司幽都
長保不終劫
永保无盡之劫塵大洞一經乃最上乘大
非下格小仙所可擬議修鍊至此永無退
轉豈可與天人之果同日語哉
萬世承仙家
玉經云世世不絶長爲人君千萬劫中永
遠承繼上仙之家天下名山皆有異姓繼
承仙位唯張天師嗣今已四十代
位爲聖統尊
繼天立極位爲聖統之尊於人中此大人
之事也正如大洞帝尊總統萬神最爲極
貴之尊位仙人至此世亦罕有
玉清大洞仙
稱號曰玉清大洞神最爲尊榮此坎離交
媾而眞體完全之時也有大洞尊大洞神
其實一也即自己本命元辰是上火下水
有交媾之道人徒知火炎上水潤下而不
知抑心火升腎水爲生生之理火大燥水
大濫則死在靜寧一心屏絶萬慮則化紫
金光見於目爲徵非按摩存想
右件玉章天篆七十字出於清微天下統
第九壘昌德君
玄契曰至此登玉清聖王天一聖君
元始天王曰(文昌大洞玉章第三十六表兊艮二卦悦而止也)彌羅天境梵炁所化
西元九靈炁
此章表卦先兊而後艮對取也兊正西之
卦故九靈太妙白玉龜臺金眞梵炁祖母
元君即西王母主管女仙居閬苑極高之
地九靈眞炁所成也已經億萬斯年誦此
經者祝延
后妃嬪主遐筭齊王母之壽婉儀同拂石
之年
金丹流雲宫
大丹以金爲母流雲宫入泥丸宫也流雲
宫亦王母之居昔申泰芝字廣祥其先洛
陽人因守官湖外世居長沙一夕於視融
峰頂遇眞人傳金丹火龍之術鍊之有年
功行俱備而能乘虚游神隱顯不測唐明
皇夢請爲國師後飛昇爲眞仙此金丹之
驗因此於前立金丹大藥圖
上極旋曜杪
杪者末也盡也崑崙閬風王母所主故高
與天齊高上窮極璇璣七曜之顛此句下
按茅山玉經有暉景太霞中運回九天輪
靜沉八流剛室有胎仙母等四句不在蜀
本中姑略之以俟後之君子或補添亦可
矣大率經籙法各從其所傳宗派不必拘
滯同異量較多寡以取奇特
携矜太帝房
矜大微名諱干景精又諱三矜交又曰矜
子矜天衣也提天衣而登太帝房此乃太
微大帝亦九魂名即中央黃庭
玄一靈時生
玄一老子林虚夫字靈時道通導玄炁俾
之靈通變化結經曰初曰通炁即太玄之
炁也貴使鼻息玄炁凝定也
三老素罕張
三素老君名罕張上卷二章云三素生泥
丸老君罕張上同義黄庭經云三老同坐
各有朋亦與朝廷三老同義
左把五符籍
言三素老君左則執五靈五老符圖版籍
神咒誥命叱咤不祥而開黃道上眞遊宴
並神仙得道者皆以五老啓塗
右携萬神宗
兊悦也順乎天而應乎人先民犯難民忘
其勞死此人極之道人之得道左提右挈
萬神並歸掌握之中一任驅役
同登龍琳闕
易曰六位時成時乘六龍以御天也大洞
經至此謂之六度圓成相與兆同登龍鳳
琳琅之宫闕謂之選仙舉進士
稽首玉清房
上元泥丸宫修行至此金丹已成當脱胎
换鼎神化自然稽首而朝謁王清元始於
洞房之中請受仙職充仙官等
公元695年
上證聖中尊
證品大洞天一帝尊聖中最貴極品地位
永无淪墜矣此三境至尊之前金闕侍臣
之位難同三界有漏之因所可擬
符化玄炁玉
艮止也止於至善極盡之地傳曰上天之
載无聲无臭人能修習至此抖擻迨盡歸
之○无極符者陰符也以陽火錬化陰符
爲玄炁位證玉清初以精炁毓神遂成嬰
兒又以嬰兒鍊成陽符又以符化爲玄炁
此所謂昇入无形與道合眞也釋氏云凡
所有相皆是虚妄又云不可以具足色身
見如來又云若以色見我以音聲求我是
人行邪道不能見如來如來我也若以聲
色隱障則不能自見本來眞佛大率此經
以知命見性爲了當在人堅守
右件玉章天篆六十字出於彌羅天下統
第九壘昌德君
玄契曰至此道備位登聖尊形化爲雲符
符散爲玄炁炁聚爲眞形炁藏爲眞炁觀
之則爲玉符聽之則爲玉音不可思議功
德洪深視之不可見聽之不可聞摶之不
可得玄玄至道宗大洞仙經至此大通
結經
玉宸道君言我師
元始天玉授我此大洞仙經其旨玄奥
靈寶天尊說我師元始天王授我此大洞
仙經其旨玄奥靈寶尤言玄奥人豈易知
若非内外雙修凝靜自然洞觀無礙則何
以探賾索隱鈎深致遠此經乃天眞隱諱
與人神同
修頁妙門
修道之妙行觀門先自持戒而後習定戒
定既立則習炁以收神明息炁凝聚則神
○
明自來神明來則慧光發生以爲了當
初定通息
圓覺經云无礙清淨慧皆以襌定生人若
不靜定安能慧光發照又法華經云在於
閑處收攝其心安住不動如須彌山又曰
定水澄清心珠自現古人云探珠宜靜浪
動水取應難故曰襌定儒曰靜而後能定
蓋心靜方定而後能慮此三氏理歸一胎
息法少飲食不言語心中默數注在鼻觀
太和一千
心若一念纔動則不謂之太和不和反生
他證直要一念不動方謂之和仍數其炁
至一千數足爲一通一千通爲圓滿大和
中觀變眞
自己於内觀中能變化我眞昇天入地往
來無窮也觀中觀者内觀也功行既滿乃
能内顧五臟外集萬神可以變化
離相消塵
與此身别无關涉他自他我自我所謂離
種種邊也釋氏云若人以七寳滿三千大
千世界以用布施不如持此經乃至四句
偈而此福德勝前福德按金剛經四句偈
有二前云若以色身見我(云云)後云一切有
爲法如夢幻泡影如露亦如電應作如是
觀老子云大象无形又曰大道无形孔子
曰神无方易无體寂然不動感而遂通精
詳三教聖人垂世立教至于窮極其實一
也此經者此心也若以此心窮究四句偈
則此身皆屬幻妄假合有爲之法皆是虚
設耳若能於此趁逐得見本源須要兩頭
放下與之剛崖血戰一場一日命根瞥然
斷了方是到家的漢所謂離相消塵古人
云森羅萬象體不掛一絲頭誠哉是言也
元合五千
收拾太和圓滿五千其數雖多從一而超
所謂磨磚作鏡利杵成針至此方見工夫
圓滿具足不缺絲毫曰工夫不到不成丹
坐在立亡
坐則有立則无復歸乎杳冥恍惚之間无
聲無臭无思无爲何有聲音笑貌爲哉道
經云坐脱立亡同如普化和尚摇鈴上天
大定全眞
若自心炁大定永不出入則无饑渴寒暑
之所撓兵甲不能傷毒蟲不能螫水不能
溺火不能燒視不見聽不聞近不見前隨
不見後方謂坐在立亡大定全眞也雖天
地鬼神莫能窺測至今世間多有古德坐
襌不欲出定者如蜀中縉雲滴水江南普
庵四祖皆在世目擊道存此乃大定全眞
也
妙行通靈
妙行者上卷十仙十門中卷十洞十根下
卷十華觀門八卦六位妙果皆曰大洞妙
行通靈者妙行純熟不已自然通達靈妙
初曰通炁
始學胎息令息炁出入各知其數目若數
炁閉至一千二百息亦謂之大胎息也古
葛稚川之大胎息法即圓覺經分别念數
次曰通神
二則我元神輿萬神交會眞炁相合則神
變莫測矣非所以通外神乃邪鬼變化爲
妖爲魔必敗道德不可交通切忌隨他去
終曰通靈
程子伊川釋中庸前知曰如蜀山人董五
經之徒亦能前知此特小事爾至極處則
一點靈明湛若氷鑑天地造化吉凶悔吝
无不見其中善與不善必先知之皆中庸
至誠之道佛書所謂解脱知見儒書云物
格知至是也美在其中而暢於四肢發於
事業皆是自己神炁通靈非自外至者
十通成眞
公元712年
予前夢牛觸蓋亦自己本命元辰也溈山
公元1591年
云安在溈山二十年只看得一箇水牯牛
若落路入草去便牽出若犯人苗稼便鞭
撻如今看得露炯炯地趕亦不去予亦守
欄三十餘年方始見牛其勞不易自初定
通息至十通成眞豈容少間一處通逐處
皆通神鬼有五通佛具六通天仙具十通
道備登宸超脱飛昇
功滿道備證登紫宸脱去凡骨眞神飛昇
古人雖云拔宅飛昇骨肉同飛然此凡濁
胎質非可入見帝前須是藏之名山或投
海外惟此一眞飛神御炁方得過度三界
上朝玉京釋云不可具足色身見如來者
亦此義爾如玄帝藏金骨於武當山之類
過度三界往來三清
三清在三界之上渺渺大羅之天雖高在
上可以往來修大洞者渾不經由三界也
證品大洞天一帝尊
大洞帝尊在諸天之上當兆所證所登之
位天一即太玄此乃上眞上仙之可證
六度十通萬行圓成
六度萬行六位十通圓滿告成无虧无欠
須是一關一津逐一打破透過方見眞如
千和萬合自然成眞
度人經九和十合而迴風混合之道專以
和爲貴若能千和萬合自然成眞仙之道
但前三品凡云眞者誠實无妄之謂也人
能反身而誠樂莫大焉蓋人之所賦皆全
德之天眞而至年長爲物欲之障所以琢
喪本源逝水滔滔而不知返故元始天王
玉宸道君太玄道父三師父子啓迪良因
設爲答問以救度之而此經乃三寶玄奥
義理幽隱難可尋詳琪因就章句之次輒
以膚見略簉筆舌誠不自揣以平生所學
得之於心傳口受之間者盡以附之於此
其文雖曲直不一性命互顯然其大綱不
過安天理守本分六字而已或曰泄漏秘
語其罪莫大琪曰寧甘伏受欲使圓蓋之
下方輿之内凡見聞者咸依
文昌大洞仙經修證上以贊
聖人之萬壽繼天推堯舜軒黃下以福黎庶
於八荒易地皆禹稷顔子人人共德物物
同仁琪之願也又奚畏焉臣琪頓首再拜
謹書
玄契曰大洞仙經元始天王爲玉宸道君
演玄披元極始通梵自天及人俾獲成仙
眞要文也學士誦之悟入登仙鬼神誦之
悟入登眞凡夫誦之悟入長生幽魂聞之
魂魄更生永度死厄上生天堂枯朽老病
聞之延津嬰孺神童聞之聰明上士得之
飛騰玉清位爲聖尊與道合眞
玉清无極總眞文昌大洞仙經卷之十
背景地图
当代地名