声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷四 第 20931c 页
卷四 第 1a 页 0061-136.png

象川无名子翁葆光注
武夷陈达灵传
集庆空玄子戴起宗疏
绝句(六十四首以/按六十四卦)
赫赫金丹一日成古仙实语信堪听若言九
载三年者总是推延拟日程
注曰金丹大药下工不逾半时辰立得吞
饵此言一日者皆圣人促一年气候于一
月之中又促一月气候于一日之中又促
卷四 第 1b 页 0061-137.png

日成仙也故仙翁曰以时易日法神功是
也金丹入口立跻圣地明验如之速岂三
年九载迁延岁月以拟日程乎古仙张果
老诗曰赫赫金丹一日成黄芽不离水银
坑功成虽未三周变开炉已觉放光明即
此道也上阳子曰鍊丹之法要知他家活
子时也非天下之至妙孰能与于此哉
日月三旬一遇逢以时易日法神功守城野
战知凶吉增得灵砂满鼎红
卷四 第 2a 页 0061-138.png

则之移一月为一日移一日为一时守城
则沐浴罢功野战则龙虎交斗神功者进
水之度也苟或阴阳错乱日月乖戾外火
虽动而行内符闲静而不应有道之士进
退水火知吉凶旋斗历箕时合天度自然
灵胎密运神鼎增辉矣
疏曰以时易日者时中自有子午其阴阳
始终皆与天地日月同度箕斗之躔在艮
寅之位阳火在子火丑未畅东北艮乡去
卷四 第 2b 页 0061-139.png

为火长生之位皆与同度参同契云始于
东北箕斗之乡是也旋而右转为三日月
生于震庚旋而左转为正月火生于寅月
卦为泰
月才天际半轮明早有龙吟虎啸声便好用
工修二八一时辰内管丹成
注曰月之半轮者一八之数也仙翁指龙
虎皆一八之数合而成二八也此时水源
至清有气而无质者也一年之中止有一
卷四 第 3a 页 0061-140.png

候下工不出两候立得金丹一粒服饵馀
四候别有妙用此皆天机不书竹帛口传
心授仙翁亦不敢成文漏露但寓意于篇
诗中混而言之曰一时辰内管丹成叶文
叔不明此理不得斯术却言药成于一时
非止用一时茫然不知指归私意妄揣诚
可笑也若言非用一辰又得转旋日程也
奚为至简至易耶玄哉妙哉斯道非人间
世上可得而闻也谨按大丹火既曰伏睹
卷四 第 3b 页 0061-141.png

元一大周天之气夺三万六千之正数聚
于乾坤之鼎会于生杀之舍夺尽天地之
数夺尽日月之数夺尽龙虎之数夺尽生
成之数夺尽阴阳之数夺尽五行之数擒
于一时辰内制造金丹一粒其大如黍其
重一斤至灵至贵至圣至神至简至易为
天地之精作一身之主宰可谓贼天贼地
贼阴贼阳宇宙在乎手万化在乎身成至
真仙子宾于上帝故我仙翁曰一时辰内
卷四 第 4a 页 0061-142.png

疏曰半轮者一八也上弦之八金阳也下
弦之八水阴也合二八于一时立得金丹
一粒此神仙之亲传天地之玄机非俗士
可以妄猜世之用一时者或遁德合或遁
戊己或遁癸或取月建或用将或取天罡
所指或取冬至或取阳兴或取癸降或以
意到中宫或取攒簇七政或取五行都聚
或取五行生旺墓或取甲庚丙壬或取三
日四时或用活子时或用本生时或以倒
卷四 第 4b 页 0061-143.png

日月合壁或用心肾交媾时或取亥子人
间或取地气三元或取上下二弦或取东
星成室或日月宿直或取七元建时皆云
始于一时交媾从此用功世人行之未有
神仙者盖不知一时管丹成丹之成不出
于一时之内立得服饵又何在推延日程
耶
先把乾坤为鼎器后搏乌兔药来烹既驱二
物归黄道争得金丹不解生
卷四 第 5a 页 0061-144.png

为鼎器日月喻为药也乾坤即真龙真虎
也药物即龙虎之弦气也魏真人曰鼎鼎
元无鼎药药元无药圣人假托名立象借
喻如此其要只此真龙真虎初弦二气交
媾凝鍊真一之精结于北海中宫之内既
驱二物归黄道争得金丹不解生黄道即
中宫金丹凝结生成之处也
疏曰仙经此云以乾坤为鼎器坎离为药
物乾坤坎离鼎器药物一类向无形无名
卷四 第 5b 页 0061-145.png

人所注参同契坎戊月精象水中生金虎
离己日光象火中生木龙此金丹内龙虎
也名曰体异皆借喻也二物若龙归黄道
自然交媾成丹蛮强分何者为龙虎之定
体但患不能知黄道媒合尔
离坎若还无戊己虽含四象不成丹只缘彼
此怀真土遂使金丹有往还
注曰参同契曰离己日光坎戊月精故离
之己象龙之弦气也坎之戊象虎之弦气
卷四 第 6a 页 0061-146.png

体之中故曰彼此怀真土也龙虎苟无土
安能合并四象会于土而成丹也哉只缘
彼此各有土气二土乃合并而成刀圭是
以龙虎交则戊己合也戊己合为一体则
四象合而成丹也所以金丹有返还者也
吕真人云二物会时为道本五行全处得
丹名者此也
疏曰离阳也己阴也火以地二生天七成
中含五土火内暗外明离卦中虚皆阳含
卷四 第 6b 页 0061-147.png

含五土水外暗内明坎卦中实皆阴含阳
也坎中有金离中有木为四象坎中流戊
离中就己各怀真土四象合则戊己阴阳
二土会而为一则五行全矣返本还源七
返九还金丹即成
日居离位反为女坎配蟾宫却是男不会个
中颠倒意休将管见事高谈
注曰日中乌属阴故为离女月中兔属阳
故为坎男苟不知颠倒之妙徒自高谈亦
卷四 第 7a 页 0061-148.png

疏曰颠倒者不以阴为阳是为阴中取阳
不以阳为阴是以阳中取阴阴为阴阳为
阳顺行者世之常道也阴取阳阳取阴逆
行者仙之盗机也五行颠倒阴阳互用世
罕知之故曰五行逆兮丹体常灵常存又
曰皆因儿产母此之谓也天下之兔皆牝
惟月中兔皆牡兔望月成孕故知月兔属
阳
震龙汞出自离乡兑虎金生在北方二物总
卷四 第 7b 页 0061-149.png

注曰汞为震龙属木木生火木为火母火
为木子此常道之顺也及乎朱砂属火火
为离汞自砂中出却是火返能生木故曰
儿产母也太白真人歌曰五行颠倒术龙
从火里出是也仙翁所以言汞生离不言
砂中汞生者盖砂中汞谓之真汞又曰火
中汞故取其真汞而言之是以言汞而不
言砂也铅为兑虎属金金生水金为水母
水为金子此常道之顺也及乎黑铅属水
卷四 第 8a 页 0061-150.png

曰儿产母也太白真人歌曰五行不顺行
虎向水中生是也仙翁所以言铅生在坎
不言银生者盖铅中银谓之真铅又曰水
之铅故取其真铅而言之是以言铅而不
言银也二物互相生产而成四象会合中
央而成五行五行合则金丹结也故曰五
行全要入中央中央即中宫太极也后人
以心肾气液为龙虎铅汞言虎是肾之气
而肾属水为虎向水中生言龙是心之液
卷四 第 8b 页 0061-151.png

尔欲成大药岂可戾乎
疏曰或问予曰养命者皆以心肾为龙虎
铅汞气液为水火冀其升降交媾以结圣
胎至于施肩吾所编钟吕传道集亦云肾
中生气气中真一之水心中生液液中正
阳之气内丹药材出于心肾配合交姤日
得黍米名白金丹大药今悟真篇序乃云
分心肾为坎离欲望结成还丹不亦远乎
无名子于取坎离之诗注云以心肾为坎
卷四 第 9a 页 0061-152.png

液为龙虎铅汞有同儿戏然则心肾气液
非金丹大药乎予应之曰正阳云心肾即
非为水火不知水火是何物石杏林云气
产元非肾神居不在心道光云握固休推
心肾陈泥丸云心肾元来非坎离今传道
集以心肾气液传子母行夫妇为铅汞龙
虎坎离盖借人身心传气液以曲譬阴阳
明其妙用耳昩者不得真传遂一为实言
大道远矣何不参究传道集中有云体用
卷四 第 9b 页 0061-153.png

乎
津纳气是人行有物方能万物生鼎内若
无真种子犹将水火煮空铛
注曰世人所谓咽津纳气者皆后天地生
至阴之物也非真服气也夫真服气者先
伏而后服气也经曰伏气不复气不服顺
服气服气不长生长生须伏气是也夫真
一之气混于杳冥恍惚之中难求难见圣
人以法伏之故得杳冥中有精恍惚中有
卷四 第 10a 页 0061-154.png

化生也故曰有物方能万物生也以其有
真种子故也若无真种子万般作用劳而
无功空铛水火望作何为所为真种子即
真铅也
疏曰运金液入脑自上腭入丹田亦是咽
津也运外阴阳真气亦是纳气也非以咽
津纳气为非特以无真种子则徒劳无功
若无真种则咽者咽纯阴之精纳者纳后
天之气内无后天之母气则天地阴阳之
卷四 第 10b 页 0061-155.png

伏者如猫捕鼠制而伏之不敢动也服者
如鱼吞水入者即出不能存也又曰伏者
伏天地之气结而成丹也服天地之气结
而成丹吞入丹田而后阴符阳火天地皆
归以育金液还丹而成圣胎也
华岳岩前雄虎啸扶桑海底牝龙吟黄婆日
解相媒合遣作夫妻共一心
注曰华岳者西山月出之处以象虎也雄
虎乃虎之弦气也阴中之阳故号于雄虎
卷四 第 11a 页 0061-156.png

乃龙之弦气也阳中之阴故号于牝龙也
二物间隔在东在西媒者黄婆使之交合
结为夫妇以产玄珠黄芽也
疏曰参同契龙呼虎吸龙夫虎妻以二物
之本体相尅而为雌雄悟真篇雄虎牝龙
以二物之阴阳相交而为雌雄是以龙虎
互为雌雄不可以一言论也
调和铅汞要成丹大小无伤两国全若问真
铅何物是蟾光终日照西川
卷四 第 11b 页 0061-157.png

絪缊造化一粒黍米先天气成何伤之有
故曰大小无伤两国全也夫龙大虎小阳
尊阴卑之义也金丹因上下两弦金水溶
成名曰真铅蟾光者金水之精属阴也经
曰照者与日交光之旨象阴阳交合之义
西者金方也川者水也圣人于八月十五
日合金水二气结成金液之精者此也月
上弦属水下弦属金故仙翁以西若金之
方以川为水之体然月未尝能终日照惟
卷四 第 12a 页 0061-158.png

丙上至日午时没于西方庚上弦之月日
午时现西畔半轮水之光出于东方甲上
至日没时升到南方丁上两个半轮月合
为金水圆图之光共成终日之照喻如龙
虎合两弦之气而生丹也故曰若问真铅
何物是蟾光终日照西川也
疏曰上下二弦月与日相照于昼取其金
水之至清也望日月与日相望于夜取其
金水之至旺也清者有气而无质也旺者
卷四 第 12b 页 0061-159.png

二八全为一体则而象之金丹立成上经
云上弦金半斤今日上弦属水上经云下
弦水半斤今日下弦属金是知上弦金半
斤无月之日者一半上弦属水言月之黑
者一半白者金黑者水故互言之以显二
弦金水各半斤而成二八之妙下弦亦然
或者不其妙则疑之矣
竹破须将竹补宜覆鸡当以卵为之万般非
类徒为巧争似真铅合圣机
卷四 第 13a 页 0061-160.png

必以竹补之然后器用完也雏将覆矣土
石之物抱之可乎此必以卵覆之然后鷇
音生焉陶真人曰竹断须竹续木破须木
补屋破用瓦盖人衰以类生修真者若非
同类功用徒劳参同契曰同类易施功非
类难为巧欲作服食仙当以同类者盖人
禀天地之秀气以有生真铅是天地之母
气托同类之物孕而育之故真铅为母气
我真气为子气岂非同类之至妙者乎是
卷四 第 13b 页 0061-161.png

疏曰陶真人名植有别录三品至药秘传
于世唐敬宗朝宝历元年八月十五日浙
东明州鄞县四明山大梅峰梅福仙人台
上白日上升具有碑记在台下
药逢气类方成象道在虚无合自然一粒灵
丹吞入腹始知我命不由天
注曰有物混成先天地生圣人故强名之
曰道强名之曰混元真一之气视之不见
听之不闻搏之不得圣人以同类二八初
卷四 第 14a 页 0061-162.png

如黍饵在腹中立乾己汞化为纯阳之躯
与天地同久朝元子曰死生尽道由天地
性命元来属汞铅此非我命在我不在天
乎
西山白虎正猖狂东海青龙不可当两手捉
来令死斗化成一片紫金霜
注曰此言外象也释在前律诗五行全处
龙虎蟠注内紫金霜即金丹也海蟾翁曰
左手捉住青龙头右手拽住白虎尾一时
卷四 第 14b 页 0061-163.png

水中金妙达玄机真要理此其證也或有
未闻至道者以意乱猜以两手作两兽解
可笑也哉远之远矣
安炉立鼎法乾坤煅鍊精华制魄魂聚散絪
缊成变化敢将玄妙等闲论
注曰积诸阳气为天在上而不润下积诸
阴气为地在下而不炎上即天地不交也
不交焉能造化而生万物也哉盖天虽为
至阳之物而有一阴之气在其中故能降
卷四 第 15a 页 0061-164.png

中故能升天二气絪缊万物化醇此以二
气交合而成变化金丹之道安炉立鼎煅
鍊精华以制魂魄莫不取法于天地子母
歌曰精交无用药气合无言语金丹以气
与类结而成之故曰药逢气类方成象也
始自无中生有复自有中生无无形而能
变化是以变化无穷此乃天机安敢饶舌
疏曰始自无中生有此言外药凭虚无真
一之气无质生质非是有中生有以有质
卷四 第 15b 页 0061-165.png

因外药成象吞入五内点化四肢百骸之
有形而为气也无形而能变化此言内外
既成化气成神抱元九载神而无形变化
不测人能知无中有至道则可渐次而化
矣
俗谓常言合至道宜向其中细寻讨能于日
用颠倒求大地尘沙尽成宝
注曰真铅真汞不为日用之间颠倒修之
大地尘沙尽成宝古歌曰朝朝只在君家
卷四 第 16a 页 0061-166.png

异名同出少人知两者玄玄是要机保命全
形明损益紫金丹药最灵奇
注曰太上曰无名天地之始有名万物之
母又曰此两者同出而异名方其无也真
一之气不可见也故为天地之始及其有
也真一之气化而为黍现于空玄之中故
为万物之母在天曰离为汞在地曰坎为
铅其本则同其出则异同谓之玄玄之又
玄修真之功执此二者玄机以明损益以
卷四 第 16b 页 0061-167.png

阴阳二气而已所谓损者五行顺兮常道
有生有灭是也吁纯阳紫金之丹立为天
地之始出为万物之母其曰紫金丹药最
灵奇当知仙翁叹莫不尽之深意也
疏曰在天曰离为汞火炎上为离本乎天
者亲上木中生火为铅天阳而含阴肃肃
之阴降自天在地曰坎为银水润下为坎
本乎地者亲下水中生金为铅地阴而含
阳赫赫之阳升自地夫天地奠位日月成
卷四 第 17a 页 0061-168.png

外明内暗水润下而重浊内明外暗天地
日月既有形矣而后五行又各成形于天
地之间金击之有火溶之成水木钻之有
火绞之成水土以火生以水润金木者非
火之交也金木土之中水火二气无所不
在水火不能自生人自杀人至于金木土
不能自杀人必待人用之而后能此五行
之水火又得其气之全者也天地万物皆
不出乎五行五行又不离于阴阳阴阳同
卷四 第 17b 页 0061-169.png

玄牝之根同出于真一之太极其出则异
者真一之气各分为阴阳之玄牝此本同
而出异也玄牝两者同出于太极混一之
气既成形矣禀性得其纯分居得其所颠
倒修之紫金丹药可以成矣
黑中有白曰丹母雄里藏雌是圣胎太一在
炉宜慎守三田宝聚应三台
注曰铅中取银是为丹母朱里抽汞乃为
圣胎二物能感化真一之气结在太一炉
卷四 第 18a 页 0061-170.png

惑方得三性会合结成丹宝上应三台太
一者真一之气也故曰太一含真气也
疏曰铅中取银朱里抽汞皆是假借外物
以寓阴阳互用之理世人不知妄以修鍊
服饵妄以笺注述作误人多矣无名子于
金鼎欲留朱里汞赤龙黑虎合东西二诗
注文皆言亦犹铅中银朱里汞犹者譬如
也参三诗而深究之乃知二物之妙果能
感化真一之气岂凡铅凡汞之所能为哉
卷四 第 18b 页 0061-171.png

力调和候种得黄芽渐长成
注曰偃月炉者阴炉也中有玉药之阳气
虎之弦气也朱砂鼎者阳鼎也中有水银
之阴气即龙之弦气也金丹只因此二弦
之火调停和合之力种得真一之芽长在
黄家结黍珠也
未鍊还丹莫隐山山中内外尽非铅此般至
宝家家有自是时人识不全
注曰龙不在东溟虎不在西山家家自有
卷四 第 19a 页 0061-172.png

纵识朱砂及黑铅不知火候也如闲大都全
藉修持力毫发差殊不作丹
注曰金丹造化全藉丁公毫发差殊失之
千里是以圣人传药不传火须共神仙子
细论
疏曰朱砂黑铅非有质之物真龙真虎是
也识此而不识火候亦不成丹道光词云
三人同志慎忘危进火工夫子细陈泥丸
诗云若无同志相规觅时恐炉中火候非
卷四 第 19b 页 0061-173.png

可成必遇真师方明大道心传火候不载
文字渊乎玄机上天所视夙生有缘知之
速修
四象会时玄体就五方行处紫光明脱胎入
口通神圣无限神龙尽失惊
注曰龙虎交姤则四象会而五方行矣四
象五方会合则真一之体结如黍珠紫色
光明矣密运于时夺归入口通圣远神无
限神龙孰不惊愕而钦仰也哉
卷四 第 20a 页 0061-174.png

为为道体不知有作是根基
注曰世有学释氏性道执此一切有为皆
是妄者以其语毁老氏命道此乃知其一
不知其二窥其门墙而未升堂入室者也
乌知修命之道始于有作鍊丹以化形中
则有为鍊形以化气终则无为自在面壁
九年抱一以空其心以见其性性即神也
神性一体变现无方九载功毕气自成神
神自合道故形与神俱妙而不测神与道
卷四 第 20b 页 0061-175.png

而为幻化乎安知性非命命非性耶强而
分之曰性曰命混而一之未始有以异也
故自有作以至于无作有为以至于无为
有形以至于无形也斯道至大非中下根
气所能知故仙翁作诗以示后学勿但见
无为为要妙而不知有为为有作实无为
为无作之根基也别本注曰始于有作人
争觅者于一阳来复之时取两弦金水之
气人须有知觉者虽鬼神莫能知蓍龟莫
卷四 第 21a 页 0061-176.png

不得而知也人但见无为之为要妙又岂
知采取阴阳凝结铅汞实在于起首下手
之立根基而有作也哉
疏曰有为无为分性命二宗先须循序各
备自始而中自中而终结丹一时怀胎十
月抱一九载方能混而一之为无形之妙
方能至于命非性性非命之玄矣世人混
以性宗为金丹命术既无自悟之真空讵
以口耳之学弃有执无之顽空以敌生死
卷四 第 21b 页 0061-177.png

性命之大道乎
恍惚之中寻有象杳冥之内觅真精有无由
此自相入未见如何想得成
注曰恍惚之中有象者龙之弦气也杳冥
之内有精者虎之弦气也二弦皆有气而
无质者也恍恍惚惚杳杳冥冥视之不见
听之不闻者真一之气也真一之气至灵
而无形者也真一子曰无者龙也有者虎
也无者汞气也有者铅气也无因有激之
卷四 第 22a 页 0061-178.png

空紫霜耀日也彼哉兀兀存想尘埃心地
者亦可悲矣
疏曰参同契云有无相制上闲则称有下
闲则称无彭真人通二十义分作两义解
之今无名子引有无相制意义此乃大丹
之要秘在铅火二字之义今详此诗上列
恍惚杳冥下总以有无则当从上闲下闲
之义然则又不可拘于注文也有无相制
金碧上经云以为两无宗一有矣达士悟
卷四 第 22b 页 0061-179.png

欧冶亲传铸剑方镆铘金水配柔刚鍊成便
会知人意万里诛凶一电光
注曰欧冶铸剑天常遣神女为之传炉制
以金水配以柔刚鍊成宝剑之后诛凶剪
恶一电光顷其灵如此圣所作还丹铸剑
亦如之以天地为炉冶以阴阳为水火配
以五行制以神气鍊成之后能曲能直能
柔能刚能善能恶能圆能方心有所思意
有所适则已知人之意而飞动诛剪一电
卷四 第 23a 页 0061-180.png

剑犹取鱼兔而无筌蹄也仙翁托欧冶铸
剑之事而言之实玄珠之罔象也罔象者
天机秘诀也
疏曰鍊铸之剑用所当用自然之剑乃还
丹还质变化之神亦犹欧冶所铸之剑而
有灵神也
紫阳真人悟真篇注疏卷之四
卷四 第 23b 页 0062-004.png
