紫阳真人悟真篇注疏卷之六岁六
　　　　象川无名子翁葆光注
　　　　武夷陈达灵传
　　　　集庆空玄子戴起宗疏
坎电烹轰金水方火教昆崙阴与阳二物若
还和合了自然丹熟遍身香
　注曰此章咏内外二丹法象也坎电者水
　中之火谓之阴火即虎之弦玄门此言虎
　以阴中之火烹鍊乾龙乾龙即发昆崙之
　火以应之也二火相保则真一之精自然

　凝结即时采饵百骸俱理香且美矣参同
　契曰金砂入五内雾散若风雨薰蒸达四
　肢颜色悦泽好发白皆返黑齿落生旧所
　老翁复丁壮耆妪成姹女皆非真香满体
　乎既饵丹后复连阴阳符火虎以阴中之
　火烁此玄门龙即于昆崙教火以应之二
　物和合则金精自然运转自尾闾历历然
　有声运透夹脊双关直上泥丸颗颗降下
　重楼其味甘美馨香无比自然满身增辉
　疏曰前所谓虎以阴中之火烹乾龙龙教

　火以应之此总言外药之二火也后所谓
　火以阴中之火分言外药之火也龙教火
　以应之外言内药之火也内外龙虎二火
　其名同其体异盖二火相并则真精结二
　药和合则金精运真精结外金丹成金精
　运内还丹成故曰火教昆崙阴与阳是龙
　之火又分于内外之阴阳也体物作诗体
　文理未能明畅
要得谷神长不死须凭玄牝立根基真精既
返黄金屋一颗明珠永不离

　注曰阴阳不测之谓神神无形也感而遂
　通若谷之应声故曰谷神夫因气而立气
　因精而生精精能生气气能生神故气为
　一身之主一身为神气之府形不得神气
　则不生神气不得形则不真三物相须如
　有生也若欲长生根基立玄牝然后长生
　可致也万神莫不由此二物而生因此二
　物而死实为天地之根五行之祖阴阳之
　蒂万化之基圣人凭此而成外药藉此小
　变内丹故得真精运动不停复还黄金玉

　釜之室变为一颗灵珠明光永不飞走渐
　渐化形为气化气为神形神俱妙隐显莫
　测
长男乍饮西方酒少女初开北苑花若使青
娥相见后一时关锁在黄家
　注曰震为长男青龙也酒阴物也藏阴气
　谓之阴火兑为少女白虎也花阳物也藏
　阳气谓之阳火青娥姹女谓之汞火此皆
　修丹之士驱龙来就虎虎即开北苑之花
　以就龙龙饮西方之酒以就虎龙虎吞啖

　交姤成象即运青娥汞火与龙虎二火相
　见眷恋之后一时封锁在黄家中宫而产
　真一之精以成金液还丹也黄家即鼎炉
　玄关是也
　疏曰前二句言外药青龙藏阴气白虎藏
　阳气后二句言内药青娥者己之真气也
　见龙虎二气相眷恋关锁在中宫别本之
　注又以青娥为龙之弦气则又是外矣盖
　前二句以言长男不应再言故删之仙翁
　诗配将姹女结亲情其言姹女与此同也

　姹女游行各有方又总明内外矣各诗指
　意不同不可泥名
华池饮罢月澄辉跨个金龙访紫微从此众
仙相识后海田陵谷任迁移
　注曰华池丹也饮罢功圆脱胎神化肌肤
　若冰雪绰约如处子御气乘云游乎八极
　饱观尘世一任海变桑田桑田变海高谷
　为岸深谷为陵也
金公本是东家子送在西邻寄体生认得唤
来归舍养配将姹女结亲情

　注曰此义已解在律诗中牵将白虎归家
　养注内盖金丹大药都有作用法象有阳
　中之阴复有阳而又阴者有阴中之阳复
　有阴而又阳者又有内药阴阳水火外药
　阴阳水火内三性外三性内四象五行外
　四象五行又有内外阴阳互用法象反反
　复复不可名状吾侪亲承玄旨默识心通
　可也如未遇真师莫能洞晓仙翁作此诗
　以深明之惟举一阳当自得之
　疏曰阴阳反反复复予详分予金丹法象

　之上类中矣
赤龙黑虎合西东四象交加戊己中复始自
兹能运用金丹谁道不成功
　注曰东是青龙木木生火故龙之弦气属
　火火居南而赤故曰赤龙西是白虎金金
　生水故虎之弦气属水居北而黑故号黑
　虎也赤龙又曰姹女黑虎又名金公二物
　亦犹砂中汞铅中银也赤龙黑虎合两弦
　之气交南北东西即是东西南北合也四
　物交加于戊己真土之中结成真土一粒

　如黍吞归五内薰蒸达四肢入昆崙山入
　水俱来朝会然后进阳火于复卦退阴符
　于姤爻自然运用抽添莫不头头中度合
　丹至道指日可成
　疏曰龙弦气为火虎弦气为水又云金鼎
　有火为白虎玉池有水为青龙此是阴阳
　无定位水火无定质互用反复妙理无穷
天地盈虚自有时审能消息始知机由来庚
甲申明令杀尽三尸道可期
　注曰天地盈虚自有时者天地相去八万

　四千里冬至之日地中有一阳气上升一
　日升四百六十里二百四十步至后五日
　为一候三候为一气二气为一节二节为
　一时即春分也计九十日阳气共升至天
　四万二千里至到天地之中此时阴中阳
　半为泰卦　　其气变寒寒为温万物发
　生之时故为春也自此以后阳气升入阳
　位亦如前渐渐升至夏至之日并前计一
　百八十日共升八万四千里乃到天也此
　时阳中又有阳为纯阳乾卦　　其气变

　温为热曰夏万物茂盛之时故曰盈也夫
　热极则阴生故夏至之日一阴自天而降
　亦一日降四百六十里二百四十步亦五
　日一候为一气三气为一节二节为一时
　即秋分日也计九十日阴气共降四万二
　千里正到大地之中此时阳中阴半为否
　卦　　其气变热为凉万物结实之时故
　为秋也自此以后阴气降入阴位亦如前
　渐渐降至冬至之日共前计一百八十日
　共降八万四千里乃到地也此时阴中又

　有阴为纯阴坤卦　　其气变凉为寒寒
　曰冬万物收藏之时故曰虚也圣人消息
　天地盈虚因月而见月从日生初三日震
　庚生形初八日兑丁成形十五日乾甲盈
　满天地盈之时也十六日巽辛受统二十
　三日良丙守弦三十日坤乙消灭天地虚
　之时也圣人能消息天地之机故笙一年
　气候在一月之中以初一日一阳之生为
　冬至分二日半六十时为三十日当一月
　气候至上弦日阴中阳半即春分之日也

　至十五日得四月节气为纯阳故月满阳
　气盈轮故日盈也至十六日阴生为夏至
　至下弦日阳中阴半象秋分之日也至三
　十日得十月节气为纯阴阴气满轮故曰
　虚也终而复始循环不已圣人运动阳火
　阴符一依准天地盈虚升降循环六十四
　卦由庚及甲圆缺之理亦犹人君申明号
　令戮尽阴魔成道可期也
　疏曰有天地之盈虚有日月之盈虚有圣
　人法象依准天地日月之盈虚庚甲者进

　火之度所以法度于月也生震庚月盈之
　始阴符自此退阳火自此进月盈于乾甲
　月虚之始阳火自此退阴符自此进亦盈
　虚之理也又甲木为龙庚金为虎亦龙虎
　之象也(右内外/二药)
虚心实腹义俱深只为虚心要识心不若鍊
铅先实腹且教守取满堂金
　注曰汞者精也守汞以实腹则金玉满堂
　矣一者丹也抱一以空其心则纤尘不立
　矣方其虚也形不可以久待必鍊铅以制

　之及其实也心不可以有执必抱一以空
　之夫欲实其腹必先鍊铅以制汞汞乾形
　化然后抱一空其心心空形妙与道冥一
　而无形矣二理俱妙殊涂同归非大圣莫
　能知此满堂金一身之精气也修真之士
　欲鍊铅以实其腹若夫鍊铅宜母摇汝精
　精少则还丹不可成也
　疏曰方其虚也谓了性之人既能虚心而
　不能固形不鍊铅以制之及其实也谓了
　命之士既能固形而不能虚心必抱一以

　空之了性了命循序各修性命俱了方能
　双融与道合真非混性命为一而以口耳
　之襌旁门之术执于偏见而可修乎(右性/命二)
　(宗)
阴符宝字逾三百道德灵文止五千今古上
仙无限数尽从此处达真诠
　注曰二经为群经之管辖诸子之枢纽古
　仙上圣莫不由此二经之中达悟真诠而
　成大道也(右引阴符/道德二经)
先且观天明五贼次须察地以安民民安国

富方求战战罢方能见圣人
　注曰五贼在天为五星在地为五岳在人
　为五常愚谓五方在人为五藏在气为五
　性五常在物为五音五行五色五金五谷
　五果五味是也阴符经曰天有五贼见之
　者昌人能见此逆而修之则宇宙在乎手
　万化生乎身也察地之利在于安民民为
　邦本本固邦宁而国富矣是以圣人以身
　为国以丹为君以火为臣以精气为民修
　丹之士若能观天擒五贼逆而修之盗阴

　阳而返化则真一之精可夺而己之阴汞
　立乾矣精固气牢求战必胜是以运火无
　差十月功圆则脱胎神化为真人仙子故
　曰战胜方能见圣人
但将死户为生户莫执生门号死门若会杀
机明反覆始知害里却生恩
　注曰阴阳五行顺之则生逆之则死此常
　道也庸夫岂知有不生之生生则长生不
　顺之顺顺则至顺若能明此反覆之机则
　害里生恩男儿有孕矣杀机者盗机也

　陆子野曰这个门户生了万万千千死了
　万万千千苟或顺行生之所以死也如能
　逆用死之所以生也是所为杀机明反覆
　害里生恩咦谚云死店活人开
　疏曰生我者阴阳五行死我者亦阴阳五
　行死户为生户是能反覆杀机轻用其生
　行其常道则生我者死我矣常人顺阴阳
　五行则死至人逆阴阳则生仙者能盗其
　机也蜕其幻躯人见其死此不生也纯阳
　真身飞腾变化与天地同其长久故不生

　之生则长生矣颠倒五行逆施造化此不
　顺也夺得乾坤之精复归于无极此顺也
　故不顺之顺则至顺矣
火生于木木藏烽不会钻研莫强攻祸发必
因斯害己要须制伏觅金公
　注曰火生于木祸发必剋精生于身情动
　必溃不会钻研祸斯害己要须制伏须藉
　金公吕公曰火发七尸密牢关莫教烧破
　河车体
　疏曰火生于木钻之大过必焚其木为火

　烬木譬一身也火譬元气也自藏真气以
　养其身轻耗其气必丧其身若要制伏一
　身之子气必得天地金公之母以制伏之
　方能培植本根凝结圣胎长生久视
三才相盗食其时此是神仙道德机万化既
安诸虑息百骸俱理證无为
　注曰天地以四时盗万物故有荣枯而不
　能长荣万物以五味盗人故有生死而不
　能长生人以五行盗万物故有成怀而不
　能长存三盗既宜三才斯安是以有生有

　死有盛有衰有荣有谢有昼有夜有往有
　来有生有杀有兴有废有物有我有是有
　非纷纷而起循环无端而不可测者自然
　之道也若能混此三盗而一之反其机而
　动之及其时而食之则百骸俱理而万化
　自安万化既安则诸虑自息诸虑既息则
　无为之道自證矣(右引阴符经/以明二药)
万物芸芸各返根返根复命即长存知常返
本人难会妄作招凶众所闻
　注曰万物芸芸各归其本根归根曰静静

　曰复命复命曰常知常曰明此太上之至
　言也夫人未生之前冥然无知混乎至朴
　及其生也禀之阴阳受之父母圣人逆而
　修之夺先天之一气以为丹母贼阴阳之
　真气以为化基鍊形反入无形鍊气归于
　至朴鍊神而与道合真故归根复命即长
　存也能知常道而返本者圣人也是以长
　生焉不知常道返本而妄作者众人也是
　以招凶焉(右明道德经/以明二药)
契论经歌讲至真不将火候著于文要知口

诀通玄处须共神仙仔细论
　注曰火候六百篇篇篇相似出入贯串与
　天合度天之所秘圣莫传文遭遇真师勿
　自卤莽
　疏曰火候六百篇一月用六十卦为六十
　篇十月成六百篇篇相似者日日一般也
　读参同契万编将可赌也(右引参同契/等以明火候)
梦谒西华到九天真人授我指玄篇其间简
易无多语只是教人鍊汞铅
　注曰高象先忽尔魂升玉京上帝怜之命

　西华真人指示丹诀其篇略曰叔通从事
　魏伯阳相将笑入无为乡准连山作参同
　契留为万古丹中王首乾坤易门户乾道
　成男坤道成女时人不识真阴阳茫茫天
　下寻龙虎其言甚多只是教人明真龙真
　虎鍊铅汞而已叔通姓淳于氏(右引指玄/篇以明铅)
　(汞)
　疏曰指玄篇文字雅古专论铅汞今所引
　乃高象先所作之歌今撮其妙可见悟真
　之道与指玄篇同与所作之歌同其歌曰

　黄帝访道崆峒室始得玄纲未全悉回头
　蜀国访峨眉天皇真人指真一莫若先敲
　戊己门戊己门中有金水金水便是黄芽
　根黄芽根为万物母母得子兮为鼎釜日
　月魂华交感时一浮一沉珠自飞玄珠飞
　到昆崙上子欲得之凭罔象罔象得之归
　绛宫绛宫蒸入肌肤红肌肤红鬓发黑北
　斗由斯落死籍大哉九十日功成髣佛桥
　山有遗迹君不见叔通从事魏伯阳相将
　笑入无为乡准连山作参同契留为万古

　丹中王首曰乾坤易门户乾道男兮坤道
　女世人不识真阴阳茫茫天下寻龙虎日
　为离月为坎日月阴阳相吞啖金乌死玉
　兔生万物皆因天地感二气絪缊男女媾
　四象五行茫辐凑昼夜屯蒙法自然焉用
　孜孜看火候采有时取有日采兮取兮须
　慎密(右引指玄篇/以明汞铅)
释氏教人修极乐只缘极乐是金方大都色
相惟兹实馀二非真谩度量
　注曰极乐净土在西方西者金之方此中

　惟产金丹一粒如黍其重一斤释氏饵之
　故有丈六金身妙色身相盖亦犹金丹而
　产化也丈六亦按二八之数西方即金也
　世人莫能晓此古仙明有歌曰借问瞿昙
　是阿谁住在西方极乐国其中二八产金
　精丈六金身从此得若人空此幻化身亲
　授圣师真轨则霎时咽罢一黍珠立化金
　刚身顷刻斯言尽之矣外此议论谩尔度
　量(右释教上乘/借喻金丹)
鉴形闭息思神法初出艰难后坦途倏忽虽

能游万国奈何屋破却移居
　注曰鉴形闭息思神法乃出阴小乘之法
　耳初学亦甚艰难及其习惯纯熟坦然无
　碍瞬息之间遍游万国其英灵爽妙如此
　奈何其形属阴形壳难固易于弊坏不免
　投胎夺舍如移居也
　陈上阳子曰闭气养息一阴而已饶经万
　劫终落空亡此亦道也洞宾传载一日洞
　宾作一道人游庐山开光寺见僧法珍坐
　襌二十年颇有戒行道人问曰坐可了道

　乎珍曰然道人曰佛戒贪痴为甚方其坐
　时谓无此心及其遇物不能暂忘偶著于
　爱则四种心纷然莫禦若欲端坐先鍊其
　心既鍊其心须伏真气既能伏气则终日
　睡眠而道在其中矣岂专在坐乎珍尚未
　悟道人乃与珍历云堂见一僧人酣寝道
　人谓珍曰此人平日何所为珍曰打坐积
　功以图成佛道人曰吾偕子少坐于此试
　观此僧坐功良久珍见睡僧顶门出一小
　毒蛇长三寸馀缘床自左足至地遍游遇

　涕涶食之后循上尿器中饮而去乃出轩
　外度小沟绕花若驻玩状复欲渡小沟以
　水溢而返道人当其来处以小刀掘地迎
　之蛇见退缩寻别径至床右足循僧顶门
　而入睡僧惊觉问讯道人及珍曰吾适一
　梦与二子言之初梦从左门出逢斋供甚
　精食之又逢美酒饮之因褰裳渡门外小
　江逢美女数十复欲渡小江水骤涨不能
　往遂回逢一贼欲见杀走从捷径至右门
　而入遂觉道人与珍大笑而去谓珍曰以

　床足为门以涕涶为供以溺为酝以沟为
　江以花木为美女刃为贼人之梦寝幻妄
　如此人以坐为求道成佛可乎珍曰为蛇
　者何道人曰此僧每多嗔薰染变化已成
　蛇相他日暝目即受生于蛇矣可不惧哉
　吾吕公也见子精诚故来教子珍随往不
　知所终也世人之兀坐修佛者视此岂不
　起惧乎
　疏曰鉴形者悬鉴于室存神于中而出闭
　息者闭一身之气如人未生在胎之时以

　鸿毛著鼻上毛不动能十二息为小道能
　一百二十息为大道能至于千去仙不远
　如达磨胎息论智者修出入息仪二乘坐
　襌法襌定而出思神者存神于一处或眉
　间顶上或大洞三十九户或黄庭内外二
　气或修十六观而出诸术皆无金丹点化
　皆是阴神
投胎夺舍及移居旧住名为四果徒若会降
龙并伏虎黄金起屋几时枯
　注曰真金起屋何枯之有度人经曰枯骨

　更生皆起成人而况吞黍粒之珠者哉投
　胎夺舍四果之徒特阴灵之鬼耳
　道光曰投胎夺舍是执空之徒降龙伏虎
　是还丹之妙
　疏曰阴灵生识投母胎以出世夺舍者他
　识已入胎我夺有之以出世移居者借化
　人之生身而投识于中旧住者守阴灵之
　性以存身形不入寂灭四果皆无金丹点
　化尽是阴神右道释小乘
大道修之有易难也知由我也由天若非积

行施阴德动有群魔作障缘
　注曰魔障在天修持在我阴德匪施触途
　有碍
　疏曰前诗云一点灵丹吞入腹始知由我
　不由天甚赞金丹之功至灵至神今诗云
　也知由我也由天劝勉学者若闻大道亦
　当积行施德以求天助不可自恃其丹之
　灵必有魔障为碍
饶君聪慧过颜闵不遇师传莫强猜只为丹
经无口诀教君何处结灵胎

　注曰千经万论惟布枝条至道不繁独传
　心印未遇真师徒劳口耳此道非真师口
　诀虽有颜闵之聪慧亦不可强自猜度也
修行混俗且和光圆即圆兮方即方显晦逆
从皆莫测教人争得见行藏
　注曰被褐怀玉和光同尘补破藩篱无人
　无我幽显顺逆凡人岂得而可测量也哉
　(右警劝/世人)

紫阳真人悟真篇注疏卷之六