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卷二 第 30011c 页
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象川无名子翁渊明注
夫虚无大道肇生一气一气判为阴阳故
至阳之气轻清覆冒于上谓之天至阴之
气重浊负载于下谓之地积纯阳之气飞
升于天者仙也积纯阴之气沉沦于地者
鬼也禀一阴一阳之气不升不沉之躯处
乎天地之中可仙可鬼也是故人能知修
鍊剥尽群阴而形化为纯阳之气则升仙
矣不知修鍊日耗元阳而体化纯阴之气
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亲下则各从其类也是以圣人仰观俯察
知人禀天地之秀气为灵贵之最者故假
真阴真阳之物夺先天地之一气以为丹
饵归丹田气海之中以御一身天地后生
之气则一身之气翕然归之若万邦之朝
人主众星之拱北辰也知人因父母交感
之情而有其身是以盗阴阳纯精之气以
为化基号日阴符阳火循环六十卦中周
而复始回七十二候二十四气于一日一
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凑于丹田气海之中温养子珠子珠则处
中宫无为而制其外故得外接阴阳符火
内生真一神躯十月脱胎形化纯阳之气
饥渴无能挠寒暑不能侵是以富国安民
之法夫国者喻身也民者精气也民为邦
本本固邦宁邦苟无君则民何归君苟无
臣则国罔治是以圣人以丹为君以火为
臣丹火相须君臣庆会则天下平治精民
安乐则一身之国富也西华经曰精完气
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仙翁继述绝句六十四首按周易诸卦者
以明运火爻之计也又续添西江月一十
二首以象沐浴共有一十二月之功也此
愚所以分为中卷以明运火富国安民之
意盖修丹之次序当如此焉耳
绝句六十四首
赫赤金丹一日成古仙垂语实堪听若言九
载三年者尽是推延款日程
金丹大药下功不逾半个时辰立得金丹
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月之中又以一月气候移于一日之内复
以一日作用移在一时之中此大槩而言
之通作一日也仙翁曰以时易日发神功
是也金丹入口立跻圣地喻明验如此之
速岂三年九载迁延岁月以款日程耶
先把乾坤为鼎器次搏乌兔药来烹既躯二
物归黄道争得灵丹不解生
古歌曰日月本是乾坤精万象森罗著甚
明圣人以乾坤喻为鼎器以日月喻为药
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之弦气也魏公曰鼎鼎元无鼎药乐元无
药圣人假名托象立喻如此也其要只在
真龙真虎初弦二气交姤煅鍊真一之精
结于北海中宫之内而已故仙翁云既躯
二物归黄道争得灵丹不解生黄道即中
宫凝结之处也
取将坎位中心实点化离宫腹内阴从此变
成乾健体潜藏飞跃尽由心
离卦外阳内阴坎卦外阴内阳以外
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号曰阳丹结在北海中宫取来点己阴汞
化为纯阳之体然后运火抽添进退俱由
在我心运用也或者以圭丹为坎中一画
却与金丹大药云泥谩隔矣殊不知是后
天滓质之物非先天之一气也
离坎若还无戊己虽含四象不成丹只缘彼
此怀真土遂使金丹有反还
参同契曰离己日光坎戊月精离己象龙
之弦气坎戊象虎之弦气戊己是土之一
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虎苟无土气安能合并而使四象入于真
土而成丹哉只缘彼此各怀土气是以龙
虎交而戊己合也四象会而丹成故有反
还之道矣
日居离位反为女坎配蟾宫却是男不会个
中颠倒理休将管见事高谈
日中乌属阴故曰离女月中兔属阳故曰
坎男谈不及此如以管窥天何所见之小
震龙汞自出离乡兑虎铅生在坎方二物总
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汞为震龙属木木生火故木为火母火为
木子此常道之顺也及乎朱砂属火为离
汞自砂中生却是火反能生木故曰儿产
母也太白真人歌曰五行颠倒术龙从火
里出是也夫铅为兑虎属金金生水故金
为水母水为金子此常道之顺也及乎黑
铅属水为坎银自铅中生却是水反能生
金矣故曰儿产母也又歌曰五行不顺行
虎向水中生是也仙翁所以言铅生在坎
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中银故取真铅而言之是以言铅而不言
银也二物互相生产而成四象会合中宫
而成五行五行会而金丹结矣故曰五行
全要入中央也
卦中设象本仪形得象忘言意自明后世迷
徒为泥象却行卦气望飞升
卦者火之筌蹄也因魏公读易悟金丹作
用与易一同故作参同契演易象以明大
丹开示后人故喻乾坤为鼎器象己𤋟中
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灵胎神室中也乾坤为众卦之父母坎离
为父母真精故以此四卦居于中宫犹灵
胎铅汞在丹田中也处中以制外故四卦
不系运毂之数其馀诸卦并分在一月之
中搬运符火始自屯蒙终于既未周而复
始如车之轮运转不已一日两卦直事三
十日计六十卦运乾坤坎离四卦共六十
四卦总计三百六十四爻以象一年并闰
馀三百八十四日也又象金丹二八一斤
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此学者观其卦象悟火之作用可也既明
火候卦象皆可以忘而无用也今学者反
迷此而行卦气劳形苦思而望飞升不亦
悲乎得鱼忘筌得兔忘蹄今反执筌蹄为
鱼兔去道逾远矣
咽津纳气是人行有物方能造化生鼎内若
无真种子犹将猛火煮空铛
世所谓学咽津服气者皆是天地后生之
物也非真服气也夫真服气者先伏而后
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生长生须伏气是也夫真一之气混于杳
冥恍惚之间难求难见圣人以法伏之故
得杳冥中有物恍惚中有精以此精物变
鍊成丹服归丹田之中则万化生也故曰
有物方能造化生物者真种子也若无此
真种子万般作用劳而无功是犹大火煮
空铛不久俱败坏矣
华岳山头雄虎啸扶桑海底牝龙吟黄婆自
解相媒合遗作夫妻共一心
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也阴中之阳故号为雄虎也扶桑是海底
日出之处以象龙者也牝龙者乃龙之弦
气也阳中之阴故号为牝龙二物相隔分
位东西媒者黄婆能使交合结为夫妻共
同一心以产黄芽也
调和铅汞要成丹大小无伤两国全
驱龙则火汞飞扬驾虎则水铅闪烁絪缊
造化以立先天和气结成何伤之有是以
大小无伤两国全也龙大虎小阳尊阴卑
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若问真铅何物是蟾光终日照西川
金丹因上下两弦金水结成号曰真铅蟾
光者金水之精属阴也照者与日交光之
义也象阴阳交合之道西是金之方正得
八月之中气川者水也圣人于八月十五
日金水二气感结真一之精故曰蟾光终
日照西川也
不识阳精及主宾知他那个是疏亲房中空
闭尾闾穴误杀阎浮多少人
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精精是真一之气至阳之物名曰阳丹也
己身内真属阴为一身之主以养一体其
阳丹自外来以制己之阴汞则是丹反为
主而己汞反为宾二物相恋结成金砂自
然不走然后加火鍊成金液还丹故知阳
丹在外谓之疏己真气在内谓之亲反此
亲疏以定宾主道可成也迷徒不达此理
却行御女之术强闭精气而曰鍊阴丹将
欲延年如以薪救火也经曰火生于木祸
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用铅不得用凡铅用了真铅也弃捐此是用
铅真妙诀用铅不用是诚言
凡铅即后天滓质之类也真铅是真一之
气也夫人精气日逐飞散无由凝结而成
圣胎故圣人鍊真铅以伏之使凝结成砂
日逐运火渐渐添汞汞气渐多铅气渐散
添汞减铅其妙如此十月火足六百卦终
铅气飞浮如明窗中尘片片飞浮而去九
载抱一铅气浮尽只留得一味乾水银也
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变纯阳与天齐寿故曰用了真铅也弃捐
也用铅不用之句岂虚诞哉闻道至此当
明心于天曰师恩难报誓成道以答师恩
若负师如负天也
竹破还将竹补宜覆鸡当用卵为之万般作
用徒劳力争似真铅合圣机
竹器破矣用金木之物补可乎亦必以竹
补之然后器用完矣雏将覆矣以土石之
物抱之可乎亦必以卵覆之然后鷇育生
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漏以瓦盖人衰以类主修真若非同类之
气徒施工巧谩劳力矣参同契曰同类易
施功非类难为巧欲作服食仙当以同类
者盖人禀天地之秀气而有生真铅是天
地之母气托同类之物孕而有之故真铅
为母气我精气为子气岂非同类之至妙
曷以臻此圣人之深机自然之要道也
药逢气类方成象道合希夷即自然一粒金
丹吞入腹始知我命不由天
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一之气视之不见听之不闻搏之不得圣
人以同类二八初弦之气感而遂通降灵
成象于空玄之中一粒如黍取而饵之立
乾己汞化为纯阳之躯与天地齐年朝元
子曰死生尽道由天地性命元来属汞铅
此非我命在我不在天乎
道自虚无生一气便从一气产阴阳阴阳再
合生三体三体重生万物张
道本虚而实形之道本无而有形之形则
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负阴而抱阳冲气以为和方其未形冲和
之气不可见也及其既形轻清之气为阳
重浊之气为阴故阳天为父阴地为母二
气絪缊两情和合合成三体谓之三才曰
天曰地曰人易曰天地絪缊万物化醇男
女媾精万物化生圣人采斯之赜而知源
穷斯之神而知化故能反其本还其源颠
倒陶镕逆施造化贼天地母气为丹盗阴
阳之精气为火鍊形反归于一气鍊气复
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无穷隐显莫测号曰真人
雪山一味好醍醐倾入东阳造化炉
雪山白色西方之象即金丹也金丹一粒
味若醍醐取而饵之入我丹田造乎炉中
鍊成圣胎也
若过昆崙西北去张骞始得见麻姑
昆崙山在海水中我身昆崙亦在下元水
海中生状若昆崙山实发火之处也昆崙
山有门谓之玄门即天门也天门在西北
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以西北去则张骞见麻姑矣张骞象乾卦
为阳火也又象真汞麻姑象坤卦为阴符
又象真铅此言若过昆崙发火自玄门而
入则鼎内真铅始见真汞而有变化也方
其真胎内融真火外接坤策并乾策阴水
逐阳符两火交通铅汞迎合神仙之道根
本于斯张骞之乘槎至月宫而遇女宿者
比喻阴阳相会之意而言之耳
姹女从游自有方前行须短后行长
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外药之作用也后行者内药之作用也有
此两用故曰游从自有方也圣人下功鍊
丹之初运汞火不出半个时辰立得真一
之精而吞饵之故曰前行须短也及乎服
丹之后运己汞火却有十月之功故曰后
行长也
归来却入黄婆舍嫁个金公作老郎
黄婆内象即金胎土釜是也金公真铅也
老郎纯阳之象也真汞因外运火飞入神
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体故曰嫁个金公作老郎也归来者取其
收功之意也
用将须分左右军饶他为主我为宾劝君临
阵休轻敌恐丧吾家无价珍
此明火候作用也将者火也左为文右为
武圣人缩一年之火候于一月之内缩一
月火候于一日之中自子至巳六时属阳
象春夏发生之德故为文居左谓之阳火
也自午至亥六时属阴象秋冬肃杀之刑
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宾者则是守雌而不守雄也持静而不争
也夫主为阳而雄好争也宾为阴而雌好
静也此虑险防危敬畏之意也兵法曰以
逸待劳又曰制人而不制于人此之谓也
道之用在乎火火之用在乎人喻如宾之
见主进退恭谨不敢妄动也运火之士不
可不知此矣夫运火者先定刻漏以分子
午次接阴阳以为化基般六十四卦于阴
符鼓二十四气于阳火天关在手地轴存
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六百之正气辐凑胎中运用有方抽添有
序动则防危卢险非敢差忒毫分故得外
接阴阳之符内生真一之体苟或用心不
恪节候差殊致使姹女逃亡鼎内灵胎不
结还丹无价之宝失矣今也临阵可不守
雌而轻敌者乎
西山白虎性猖狂东海青龙不可当两手捉
来令死斗化成一块紫金霜
此言外象已释在前四韵第三篇中紫金
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右手拽住白虎尾一时将来入口吞思量
此物甚甘美算来只是水中金始达玄微
真妙理此其證也以两手作两兽者非也
前弦之后后弦前药味平平气象全采得归
来炉里煅鍊成温养自烹煎
月至三十日阳魂之金丧尽阴魄之水盈
轮是以纯黑而无光也象卦故曰晦此
时与日相交在晦朔两日之中合体而行
同出同没至初二日因感太阳之光而有
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于庚上于纯阴轮中生一阳光魄中魂生
象震卦此时阳魂之金初生药苗新也
至初八日二阳生象兑卦此时魄中魂
半其平如绳故曰上弦也此弦之前属
阳其后属阴阴中阳半得水中之金八两
其味平平其气象全也至十五日三阳备
象乾卦此时阴魄之水消尽阳魂之金
盈轮是以团圆纯阳而无阴也故曰望
阳极则阴生故十六日于纯阳轮中生一
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三日二阴生象艮卦此时魂中魄半也
其平如绳故曰下弦也此弦之前属阴
其后属阳阳中阴半得金中之水半斤其
味平平其气象全也圣人采此二八擒归
造化炉中煮煅真一气变成黍米吞归腹
内温养烹煎而成金液还丹全藉阴符阳
火进退抽添毫发差殊丹道不成也仙翁
于此章叮咛反复使自烹者良有旨哉
先且观天明五贼次须察地以安民民安国
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五贼者在天为五星在地为五岳在神为
五帝在隅为五方在人为五脏在行为五
常在物为五行五色五气五音五金五味
五谷是贼也经曰天有五贼见之者昌人
能见此而逆修之则宇宙在乎手万化生
乎身也察地之理莫大乎安民民为邦本
本固邦宁而国富矣圣人以身为国以精
气为民以火为臣以丹为君也吾侪若能
亲擒五贼而逆修之盗阴阳而化之则真
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战必胜是以运火无殆十月功圆脱胎神
圣而为真仙子故曰战胜方能见圣人也
日月三旬一遇逢以时易日法神功守城野
战知凶吉增得灵砂满鼎红
太阴太阳一月一合圣人则之缩一月之
候在于一日移一日之候分于一时般运
符火则守城沐浴罢攻野战则龙虎交斗
神功者进火之度也苟或阴阳错乱日月
乖戾外火虽动而行内符闲静不应几有
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合天度自然灵胎密运神鼎增辉
阴符宝字逾三百道德灵文满五千今古上
仙无限数尽于此处达真诠
二经为群经之管辖诸子之枢纽古今达
道尽由斯得也
八月十五玩蟾辉正是金精盛壮时若到一
阳才起复便堪进火莫延迟
八月十五日正是金水生旺之时一阳来
复半夜子时也内外二丹火工并进不可
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玄牝之门世罕知指他口鼻妄施为饶君吐
纳经千载争得金乌搦兔儿
经曰玄牝之门是谓天地根绵绵若存用
之不勤妙哉至言也举世莫能知此非真
人指示孰能晓了近有叶文叔以两肾中
间为混元一穴排拉他说尤甚非也玄牝
二物岂可一穴言之自开辟以来若无此
二物安能有万物哉故因内外二丹从此
而立圣人秘之曰偃月炉悬胎鼎也金乌
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兔不能逃遁若以口鼻为玄牝直饶千载
吐纳转见尪羸矣
休将死户为生户莫执生门号死门若会杀
机明反复始知害里却生恩
阴阳五行顺之则生逆之则死此常道也
庸人讵知有不生之生则长生不顺之顺
为至顺若能明此反复之理害里生恩男
儿有孕也杀机者盗机也
月才天际半轮明早有龙吟虎啸声便好用
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月之半轮者一八之数也仙翁指示龙虎
各有一八之数合成二八也道之妙用都
在一时辰中此时水源至清有气无质也
一年之中止有一日一日之中止用一时
一时之中分作六候下功不逾两候金丹
立成尚馀四候别有作用此乃天机不书
竹帛口传心授仙翁通作一时而言之故
曰一时辰内管丹成也叶文叔不达此理
妄意解释有言药成于一时非尽用一时
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非止用一时是将欸日程也奚为至简至
易耶妙矣哉此道非人间可得而闻矣谨
按南龟子大丹火记曰伏睹圣人始于下
工之际造铅之初盗三元一大周天之气
夺二千零七十三万六千之正气聚于乾
坤之鼎会于生杀之舍天地之数夺尽日
月之数夺尽龙虎之数夺尽生成之数夺
尽阴阳五行之数夺尽擒在一时辰中制
造圣丹一粒其大如黍其重一斤至灵至
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宰可谓贼天贼地贼阴贼阳宇宙在乎手
万化生乎身成至真仙子宾于上帝故我
仙师有言一时辰内管丹成岂虚语哉此
其證也
火生于木本藏锋不会钻研莫强攻祸发只
因斯害己要能制伏觅金公
经曰火生于木祸发必尅精生在身情动
必溃不会钻研斯害己吕公曰火烧七户
密闭牢莫教烧破河车路要能制伏须藉
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安炉立鼎法乾坤煅炼精华制魄魂众散絪
缊为变化敢将玄妙托言论
积诸阳气为天在上而不润下积诸阴气
为地在下而不炎上则天地不交也不交
焉能生万物哉盖天虽为至阳之物而有
一阴之气故能降地地虽为至阴之物而
有一阳之气故能升天二气絪缊万物化
醇因以气交合遂成变化也金丹之道安
炉立鼎煅炼精华以制魂魄莫不法为天
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是也金丹以气为类结而成变化也始自
无生有复自有生无是以变化无穷此乃
天机安敢饶舌自取轻泄漏慢之愆尤哉
坎电烹轰金水方火发昆崙阴与阳二物若
还和合了自然药熟遍身香
坎电者水中之火谓之阴符即虎之弦气
也金水方者西北乾位即龙是也西方又
是天门谓之玄门也此言虎以阴中之火
烹烁乾龙龙即发昆崙火应之二火相并
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香且美矣参同契曰金砂入五内雾散若
风云薰蒸达四肢颜色悦怿好鬓发皆变
黑更生易牙齿老翁反丁壮耆妪成姹女
此非真香满身乎既饵丹后运阴阳符火
虎以阴中之火烁其玄门龙发昆崙之火
以应之二物和合了金液还丹自然香熟
遍身增辉香且美矣诗言内外二丹法象
要得谷神长不死须凭玄牝立根基真金既
反黄金室一颗圆光永不离
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若谷之应声故曰谷神夫神因气而立气
因精而生精能生气气能生神故神气为
一身之主宰一身为神气之宫府形不得
神气不生神不得形器不立三物相须故
始能生也若欲长生须凭玄牝根基始立
然后长生可致矣万物莫不由此二物而
生还因此二物而死实为天地之根五行
之祖阴阳之蒂万化之基圣人凭此以成
外丹藉此以就内药故得真一之精反于
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为神形神俱妙与道合真隐显莫测也
三才相盗食其食道得神仙隐此机万化既
安诸虑息百骸俱理證无为
天地以四时相盗万物故有荣有悴而不
长荣万物以五味盗人故有生有死而不
长生人以五行盗万物故有坏有成不能
长存也三盗既宜三才既安是以有盛有
衰有生有死有荣有悴有昼有夜有往有
来有出有没有废有兴有物有我有是有
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之道也若能混此三盗而一之反其机而
执之逆其时而食之则百骸俱理而万化
安万化既安则诸虑俱息
否泰才交万物盈屯蒙受卦禀生成此中得
意休求象若究群爻谩役情
冬夏二至为一阴一阳之首子午二时为
一日一夜之元圣人运动阴符阳火恊天
地阴阳升降之道日月往来之理攒簇四
时八卦七十二候二十四气环列鼎中而
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为故托诸卦象分擘一月三旬中以阐玄
机以明火用爻象者筌蹄也屯蒙为众卦
之首以象运火生成之始造化禀受之源
故朝以屯暮以蒙作用无过如此而已矣
至若天地阴阳之升降于四时之中二月
春分之节阳升到天地之中阴阳相半不
寒不热而温故为泰卦亦如月之上
弦气候也此时阴阳二气自然相交圣人
不进火候谓之沐浴也八月秋分之节阴
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而凉故曰否卦亦如月之下弦气候
也此时阴阳二气亦自然相交圣人不进
水候亦谓之沐浴若于此四卦中得意何
必纷执群爻劳心疲思哉仙翁慈悲直指
其捷径之如此
俗谓常言合圣道宜向其中细寻讨能将日
用颠倒求大地尘沙尽成宝
真铅真汞不离常言俗语日用之间颠倒
修之大地俱成至宝古诗曰朝朝只在君
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天地盈虚自有时审能消息始知机由来庚
甲申明令杀尽阴尸道可期
天地盈虚有时者盖天地相去八万四千
里冬至日地中有一阳之气上升一日升
四百六十里二百四十步五日为一候三
候为一气三气为一节二节为一时即春
分日也计九十日阳气共升到天四万二
千里正到天地之中此时阴中阳半为泰
卦其气变寒为温万物发生之时为春自
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到夏至之日并前计一百八十日共升八
万四千里乃到天也此时阳中有阳为乾
卦纯阳也其气变温为热故曰夏万
物茂盛盈满之时故曰盈也夫热极则阴
生故夏至日一阴自天降亦一日降四百
六十里二百四十步亦五日为一候三候
为一气三气为一节二节为一时即秋分
也计九十日阴气共降四万二千里正到
天地之中此时阳中阴半为否卦其气变
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阴入阴位亦如前渐渐降到冬至之日并
前计一百八十日其气降八万四千里乃
到地此时阴中有阴为纯阴坤卦其
气变凉为寒故曰冬万物收藏之时也故
曰虚也天地盈虚因月而见月从日生初
三日震庚生形初八日兑丁成弦十五日
乾甲周满天地盈之时也十六日巽辛受
统二十三日艮丙守弦三十日坤乙消灭
天地亏之时也圣人消息天地盈亏之机
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至分两日半为三十时以当一月气候故
初三日月现蛾眉于庚上初八日上弦阴
中阳半即春分日也至十五日得四月节
气为纯阳故月圆满阳气盈轮故曰盈也
此夕月出甲方至十六日一阴生渐缺没
于庚上为夏至二十三日为下弦阳中阴
半象秋分日也至三十日得十月节气为
纯阴气满轮故曰虚也此日之旦月转在
甲与日相交复生阳光循环不已运动阴
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四卦由庚及甲圆缺之理运转抽添亦犹
人君申明号令故曰杀尽阴尸道可期也
欧冶亲传铸剑方耶溪金水配柔刚鍊成便
会知人意万里诛𠒋一电光
欧冶先生铸剑天地遣神女为之侍炉制
以金水配以柔刚鍊成诛剪妖邪一电光
顷其灵如此圣人铸鼎亦如之以天地为
炉冶以阴阳为水火配以五行制以神气
鍊成之后能曲能直能柔能刚能善能恶
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一电光顷此乃自然神剑也修丹之士若
无此剑犹取鱼兔而无筌蹄也仙翁托欧
冶而言之实谓玄珠罔象也
异名同出少人知两者玄玄是要机保命全
形明损益紫金丹药最灵奇
经曰无名天地之始有名万物之母又曰
此两者同出而异名方其无也真一之气
为汞不可见也故为天地之始及其有也
真一之气如黍现于空玄为铅而可见也
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曰铅其本则同其出则异谓玄之又玄上
士至人执此两玄之机以明损益以治诸
身则形可完命可保也所谓损者五行顺
兮常道有生有灭是也所谓益者五行逆
兮丹体长灵长存是也吁纯阳紫金立乎
天地之始出乎天地之母故曰紫金真药
最灵奇者当知先师叹羡不尽之意也
虚心实腹义居深只为虚心安识心不若鍊
铅先实腹且教守取满堂金
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实腹则鍊铅乾汞汞乾形化与道冥一而
无形矣二理俱妙殊途同归非大圣人不
能识此守取满堂金者乃一身中之精气
神也修真之士未鍊铅以乾汞其腹未实
其心未虚则无摇汝精精少还丹不成也
大药修之有易难也知由我也由天若非积
行施阴德动有群魔作障缘
魔障在天修持在我阴德不施触途有碍
黑中有白为丹母雄里怀雌是圣胎太乙在
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铅中取银即为丹母砂里取汞乃是圣胎
二物感化真一之气精结在炉中惟要精
明气候恪守规模不得毫分差忒故得三
性聚会结成丹宝上应三台也
长男乍饮西方酒少女初开北地花若使青
娥相见后一时开锁住黄家
震为长男即龙也兑为少女即虎也北地
即阴物也花阴气即虎之弦气也谓之铅
火青娥姹女也即龙之弦气谓之汞火也
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西方酒也虎即开阴户之花以就龙若运
青龙汞火与白虎铅火相恋之后一时封
锁会于黄家而产真一之精也故曰若使
青娥相见后一时关锁住黄家也
偃月炉中玉藻生朱砂鼎内水银平只因火
力调和后种得黄芽渐长成
偃月炉阴炉也中有玉藻之阳气即虎之
弦气也朱砂鼎阳鼎也中有水银之阴气
即龙之弦气也金丹只因此阴阳二弦之
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家结成黍米也
梦谒西华到九天分明授我指玄篇其中简
无多语只是教人鍊汞铅
高象先曰思神不觉魂升玉京上帝矜之
命西华夫人指示丹诀其篇略曰叔通从
事魏伯阳相将笑入无何乡准连山作参
同契留为万载丹中王首曰乾坤易门户
乾道男兮坤道女时人不识真阴阳茫茫
天下寻龙虎其言甚多只是教人明真龙
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华池宴罢月澄辉跨个金龙访紫微从此众
仙相识后海潮陵谷任迁移
华池丹也饮罢功圆脱胎神化肌肤若冰
雪绰约若处子形容如秋月御气乘云游
手无极饱观尘世海变桑田桑田变海也
未鍊还丹莫隐山山中内外尽非铅此般至
宝家家有自是时人识不全
龙不在东溟虎不在西山家家自有逆而
修之还丹可冀山中阴寂内外非铅铅乃
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纵识朱砂及黑铅不知火候也如闲大都全
藉修持力毫发差殊不作丹
金丹造化全藉金公毫发有差千里悬隔
是以圣人传药不传火也
休泥丹灶费工夫鍊药须寻偃月炉自有天
然直火养不须柴炭及吹嘘
叶文叔指两肾中间为偃月炉谬哉靡肯
自思己错更将错路教人不揣之甚邪此
炉之口仰开如偃月之状而名之乃北海
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吹嘘之有
一阳才动作丹时铅鼎温温照幌帷受气之
初容易得抽添运用慎防危
一阳才动乃初九潜龙之位急宜运用尅
期可成只一时内又何在九年三载孰不
知下工之初即赫赤金丹大如黍米收入
黄庭养成至宝也铅鼎者乃洞阳金鼎存
于虚无杳冥之间乃自然之鼎也铅者先
天虚无中物也下手之后铅鼎温温如火
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是真不失家臣是以铅为宗祖居玄牝之
内为天地之根虚静不能成作用不能得
其道至妙照幌帷者修鍊时精光发溢行
持后秋毫可鉴观有藏府受气者受气之
初阴极阳生得在受气防危者失在抽添
知其幽隐子细详酌无忽于时运用防危
不可轻敌故有抽添之患天地妙气易象
之法岂不闻甲剑一挥魔军皆散有调和
也
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飞丹始熟此时神鬼亦须惊
金液还丹煅之有象者自冬至一阳子时
进阳火所以逐阳而生真精夏至一阴午
时进阴符剥至十月霜飞之时还丹始熟
脱胎神化为纯阳之天仙鬼惊神伏矣
兔鸡之月及其时刑德临门药象之到此金
砂宜沐浴若还加火必倾危
兔二月为德鸡八月为刑此两月为沐浴
之时即宜罢火加必倾危还丹走失矣
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诀通玄处须共神仙仔细论
火记六百篇篇篇相似出入贯串与天合
符天之所秘圣莫传文须遇真师无自卤
莽也
饶君聪慧过颜闵不遇至人莫强猜只为丹
经无口诀教君何处结灵胎
千经万论惟布枝条至道不繁独传心印
未遇真师纵聪明过于颜闵徒自揣量终
不能凝结圣胎也
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嘘并著力自然果熟脱真胎
此道甚近家园下种其近可知若求非类
愈求愈远同类易施工何著力之有
四象会时玄体就五方行处紫光明脱胎入
口通身圣无限龙神暗耸惊
龙虎才交即五行四象皆会矣五行四象
会合之时真一玄体结成黍米紫色光明
然后密运赤龙夺归入口吞入丹田立通
神圣天地龙神尽失惊矣
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来归舍养配将姹女作亲情
此意已在前四韵第九篇中今不欲重释
都在作用法象之内有阳中之阴复阳而
又阴者有阴中之阳复阴而又阳者又有
内药阴阳水火外药阴阳水火内三性外
三性内五行四象外五行四象又有内外
阴阳互用法象反反复复不可名状吾侪
默识心通可也如未逢真旨莫能洞晓其
端仙翁作是诗明者举一隅斯足矣
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本人难会妄作招凶往往闻
经曰万物芸芸各归其根归根曰静静曰
复命复命曰常知常曰明夫人未生之前
冥然无所知混乎至朴及其生也禀之阴
阳受之父母逆而修之夺先天一气以为
丹母贼阴阳真气以为化基鍊形反入于
无形鍊气复还于至朴鍊神与道而合真
故曰归根复命即长存也能知常道而反
其本者圣人也是以长生焉不知常道众
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赤龙黑虎合西东四象交加戊己中复媾自
然能运用金丹谁道不成功
东赤龙之弦气也名曰姹女西黑虎之弦
气也名曰金公二物亦犹砂中汞铅中银
也赤龙黑虎合两弦之气即是南北东西
四象交加于戊已中结就一粒黍米服归
丹田却运火自复卦子时起首进阳火至
媾卦午时起首进阴符复媾是阴阳之元
为冬夏二至之节也阴符阳火自此肇始
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不成耶
未鍊还丹须急鍊鍊了仍当知止足若也持
盈未已心不免一朝遭耻辱
光阴迅速时不待人未鍊还丹急须下手
既已鍊了十月功圆却须抱元守一持盈
守城不须用火若不知足持不已心则反
招祸辱矣故钟离公曰丹熟不须行火候
若行火候必伤丹到此果能诚心见性如
达磨面壁九载则道成矣
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为为要道岂知有作是根基
世有学释氏修性之道执一切有为皆是
虚妄之语以毁老氏修命之道此知其一
不知其二窥见其门未升其堂也焉知修
命之道始则有作鍊外药而化形中则有
为鍊形而化气终则无为自在谓之抱一
以识其心以见其性气自归神神自合道
故形与神俱妙而不测神与道合真而无
形形既无矣何得谓之有形有作有为有
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强自分别曰性曰命混而一之未尝有异
故知有作乃至无作有形乃至无形斯道
至矣非中下之所知也仙翁作是诗以勉
后学但见无为为要妙而不知有为有作
实无为之根基也一本云筌蹄在手莫我
知也到岸不须船十月俄瞠视凡圣杂朝
市鱼龙混通衢懊恼世间人对面不相遇
鉴形闭气思神法初出艰难后坦途倏忽纵
能游万国奈何居旧却移居
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坦然无碍瞬息之间遍游万国盖其阴神
善爽灵妙如此奈何其形属阴易弊难固
不免投胎夺舍者也
投胎夺舍及移居旧住名为四果徒若解降
龙并伏虎真金起处几时枯
投胎夺舍移居之法谓之四果修行属阴
神为鬼仙非阳仙也若能驱龙驾虎鍊饵
金丹化形入于无形而为阳仙始得形神
俱妙与道合真自不枯矣岂比他阴神耶
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爽鬼是也
释氏教人修极乐亦缘极乐是金方大都色
相唯兹实馀二非真谩度量
释氏化人修极乐净土者修妙色真金之
象也近世诵佛号化人谓之净土此为中
下设耳实大根大器之尘垢也殊不知真
极乐净土固在西方咫尺不远彼处产育
真金其金一粒大如黍米重一十六两故
释氏有丈六金身人能鍊此真金饵之立
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散则入于空寂变化无穷蓍龟莫测随缘
应感无所不通而其真身寂然未尝有作
故谓之西方极乐所以云大都色相唯玆
实馀二非真谩度量耳佛自周末时入灭
数百年至汉明帝时遣使取得骨来复埋
在凤翔唐宪宗又掘出一胫骨岂知轩皇
驾龙升天之至道者欤
恍惚难求中有象杳冥莫测是真精有无由
此自相入未见如何想得成
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有精者虎之弦气也二弦有气无质也恍
恍惚惚杳杳冥冥视之不见听之不闻者
真一之气有灵而无形也真一子曰无者
龙也有者虎也无者汞气也有者铅精也
是知二弦之气相交故有因无感而生灵
故无因有激而成象故得有无相因递互
相入乃得真一之气凝结而成黍米悬于
空中霞光照日彼之兀兀坐思尘埃心地
岂知此哉
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从人莫测教人争得见行藏
被褐怀玉和光同尘剖破藩篱无人无我
内外冤亲取舍俱泯始合神仙行藏也
又续添五首
休施巧伪为功力认取他家不死方壶内旋
添留命酒鼎中收取返魂浆
参同契曰同类易施功非类难为巧修真
之士多执非类假伪之法施功于己而不
肯下问他家同类不死之方能于鼎中采
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物真修身之至宝也
祸福由来互倚伏还如影响相随逐若能转
使生杀机反掌之间灾变福
阳主生曰福阴主杀曰祸阴消阳长阳极
则阴生互相倚伏如影之随形响之应声
此常道自然之理也若能返此生杀互用
之机而逆修之则反掌之间灾变为福害
中生恩男儿有孕也
敲竹唤龟吞玉芝鼓琴招凤饮刀圭近来透
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竹乃虚心无情之义也琴有正声谐和之
义也龟乃黑虎也凤乃赤龙也龙之弦气
曰玉芝虎之弦气曰刀圭此言龙虎皆是
无情之物也而能相交故曰敲竹乃二物
相击之义也龙虎相交结为夫妇而和谐
故曰鼓琴也龙虎交则二弦之气相吞相
啖而鍊成金丹光透帘帷即时采取饵归
丹田制己阴汞然后虚心运火谐和阴阳
合乎呼吸以呼吸运用神气聚散水火以
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而生金液也故曰凡运火之际忽觉夹脊
真气上冲泥丸沥沥有声似有物触上脑
中须臾如雀卵颗颗自腭上入重楼若水
酥甘美其味无比如有此状乃得金液还
丹之道徐徐咽下丹田绵绵不辍五藏清
虚瞑目内视有光如烛五藏中有万道金
光出体如火轮云雾盘旋罩身粲然奇异
岂与尘埃辈比肩哉
了了猿心方寸机三千功满与天齐自然有
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世情浓后道心难以知人人担家而爱恋
子妻也不知返本还源之道矣仙翁嗟念
故作此时以警修真之士云耳
饶君了悟真如性未免抛身却入身纵此变
新修大药迥超无漏作真人
大用未现前大法未明透一毫渗漏抛身
入身若圆明照了饱鍊金丹道成十极号
曰真人
西江月一十三首(仙翁曰西者金之/方江者水之体月)
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内药还如外药内通外亦须通丹头和合略
相同温养两般作用
夷门破迷歌曰道在内安炉立鼎却在外
道在外离坎汞铅还在内此明内外二药
也夫外药者金丹是也造化于二八炉中
不出半时立得成就夫内药者金液还丹
是也造化于自身之中直待十月足方能
脱胎成圣观内外二药和合丹头作用之
法虽略相同及其用功火候实相远矣吾
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险毫分无忒可也敬之敬之
内有天然真火鼎中赫赫长红外炉增减要
勤功妙绝莫过真种
内药虽然真火在土釜中赫然长红若不
凭外炉勤功增添抽减运用无令差忒庶
免危殆也然内外真火变化无穷者实藉
真铅之妙也此宝偏能擒汞不使飞走或
有不达此理却言内药以真火烹鍊外药
假凡火增减如以管窥天可付一笑殊不
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外者人之一身禀天地秀气而有生托阴
阳铸冶而成形故一形中以精气神为本
神生于气气生于精精生于神然此三者
后天地生之一气至阴之物修真之士若
执此一身而修鍊无过精气神三物而已
奈何三物一致俱后天地生纯阴无阳安
能出乎天地之物外耶仙翁所以言独修
此物转羸尪钟离公曰涕唾津精气血液
七件由来尽属阴又曰独修一物是孤阴
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自卵其雏不全圣人知己身之气后天地
生乃属阴物难擒易失故采先天一气以
真阴真阳二八同类之物擒在一时辰内
鍊成一黍至阳之丹号曰真铅造化在外
故曰外药以阳丹擒己阴汞犹猫捕鼠阳
丹是天地之母气己汞是天地之子气以
母气伏子气岂非同类乎此造化在内故
曰内药仙翁曰药逢气类方成象道合希
夷即自然真一子曰未有天地混沌之前
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契曰先天地生巍巍高尊此皆證金丹先
天一气也以先天阳丹点己阴汞化为纯
阳更假阴阳符火运用抽添十月功圆形
化为气气化为神神与道合升入无形变
化莫测故能出乎天地之外立乎造化之
表提挈天地陶铸阴阳而不为阴阳陶铸
者是先天一气使之然也其绝妙之如此
故曰绝妙无过真种安可以后天地至阴
之类而为内药耶安可以后天地凡砂凡
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学道之士研穷本始无惑邪说永坠三途
七返朱砂返本九还金液还真休将寅子数
坤申但看五行成准
九还七返者不离天地五行生成之数也
天一生水地以六成之水居北积坎阴之
正气为真水故曰居六也地二生火天以
七成之火返南孕离阳之正气为真砂故
曰七返朱砂还本也天三生木地以八成
之木归东处震位而为汞故曰八归也地
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故曰九还金体还真也天五生土地以十
数成之土居中变而为丹也故知金丹不
出金木水火土而成故曰但看五行成准
安可以寅子数坤申为九还七返耶
本是水银一味周流经历诸辰阴阳气足自
通神出入岂离玄牝
真一之水结而成精精者汞也真一之气
一变而为水在北二变而为砂在南三变
而为汞在东四变而为金在西五变而为
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时不全非五行不熟非总数不成是以遍
历诸辰阴阳数足自然变化通神也然其
妙用造化出入不离玄牝二门真为天地
之根也
若要真铅留汞亲中不离家臣木金间隔会
无因须仗媒人勾引木性爱金顺义金情恋
木慈仁相吞相啖却相亲始觉无中有孕
此言内象也家臣即己之真气也己之真
气因真金而始凝结金丹因己汞而方有
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故曰若要真铅留汞亲中不离家臣铅丹
属金则外己汞属木则内二物相隔无由
会合全仗黄婆制造成丹吞入腹中与己
汞配合要在黄婆勾引也二性既媒合了
交接阴符阳火是以木性爱金顺义金情
恋木慈仁也内外金木情性相吞相啖遂
成夫妻孕育婴儿在我腹中始觉无中有
孕此道妙矣
白虎首经至宝华池神水真金故知上善利
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白虎首经者即初弦之气也非女子天癸
也若以三峰二十四品毁谤至道至道可
毁乎九天之不可阶而升矣夫真一之气
在天曰一水在虎曰初弦鍊养在华池中
曰神水此乃真金之至宝也不离真一之
精流历诸处有种种异名而能造化经曰
上善若水盖真一之水生于天地之先故
曰上善其利源甚深远也不类寻常后天
地生滓质之药品也
卷二 第 45b 页 0065-159.png

浮沉进火堤防危甚
九转九年也在十月脱胎之后如达磨面
壁抱一无为故使形神俱妙与道合真谓
之九转金液大还也达磨只履西归是其
验也欲成九转先须十月下功还火鍊己
持心依时以运其火谨守以防其危采取
抽添以定浮沉以分宾主守雌不雄方免
危殆故得形化为气气化为神神化为虚
超入于无形矣
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婵娟二气相资运转总是乾坤妙用谁能达
此深渊阴阳否隔却成愆怎得天长地远
牛女一岁一交太阴太阳一月一合龟蛇
以类蟠虬相扶此皆阴阳二气使之然也
实真道之根本也金丹大药作用一一如
之盖真一之气杳然无形不得二八阴阳
之气相交安能感格兆形黍米者哉既得
丹饵之后若无阴阳符火氤氲焉能变金
液还丹者哉参同契曰关关雎鸠在河之
卷二 第 46b 页 0065-161.png

居玄武龟蛇蟠虬相扶以明牝牡竟当相
须理之所在夫复何疑尽是乾坤妙用之
机天地生成之道谁能达此深渊而颠倒
修之宇宙在乎手真一子曰孤阴不自产
寡阳不自成须假牝牡合气方能有胎化
之道也天地所以能长且久者阴阳交合
自然之道也天气不降地气不腾四时不
序万物不生以此观之阴阳否隔即成愆
尤焉能天地长久哉易曰一阴一阳之谓
卷二 第 47a 页 0065-162.png

当以意会
此药至神至圣忧君分薄难消调和铅汞不
终朝早睹玄珠成兆至士若能修鍊何妨在
市居朝工夫容易药非遥说著人皆失笑
金丹入口立跻圣域岂非至圣至神耶煅
鍊不出半时金丹立见形兆岂非至简至
易耶故说著令人不觉也得之者第恐阴
功靡薄不腾其道必是难矣
不辨五行四象那分朱汞铅银烧丹火候未
卷二 第 47b 页 0065-163.png

路教人误他永劫在迷津似恁欺心安忍
丹经万卷妙在参同契其间三字鼎歌一
章乃丹之骨髓也举世学此道者莫能晓
解胡不思之甚耶试取此歌證我之所得
如或未明我之所得未尽善也何迷惑乎
旁门非类之有今之学者未识吐旧纳新
之方便起飞云走雾之兴自高大模范于
人己自不知悔恨误他溺在迷津担版一
生安忍
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金精遇土却成三性
二八阴数姹女即我真气也又曰木液九
三即阳数也郎君即阳丹也又曰金精二
物相交会于丹田土釜之中即成三性也
更假丁公煅鍊夫妻始合欢情河车不敢暂
留停运入昆崙峰顶
丁公者火也河车者水也水火即阴符阳
火也日夕运转不停若河畔水车循回不
已也此言铅汞二物在土釜之中须假火
卷二 第 48b 页 0065-165.png

火不得暂停般运气候自昆崙顶入温养
圣胎化为纯阳金液大丹也
雄里内含雌质负阴却抱阳精两般和合药
方成点化魄灵魂圣信道金丹一粒蛇吞立
化龙形鸡餐亦乃变鸾鹏尽入真阳仙境
雄里雌龙之弦气也阴抱阳虎之弦气也
二物相合灵丹自生吞入腹中点化阳魂
以消阴魄一粒如黍鸡餐蛇食亦化龙鸾
飞入真阳圣境其药至圣之如此
卷二 第 49a 页 0065-166.png

朝宗妙在抽添运用
未用火下功始于屯蒙休功终于否泰日
夕般运符火归于鼎中如车之轮辐辏于
毂若百川之朝宗于海运用抽添其妙如
此也
得一万般皆毕休分南北西东损之又损慎
前功命宝不宜轻弄
一者真一之精也一之气生于阴阳阴阳
生四象四象生五行五行生万物俱不出
卷二 第 49b 页 0065-167.png

丹阴阳之宗四象之祖五行之根万物之
基得此一万事毕矣东西南北皆一也损
之又损以慎前功方能尽得一之妙盖一
有之象运用阴阳二火以形之也既得一
吞归五内如前运阴符阳火亦慎前功故
曰慎前功也虑险防危不可轻动恐失命
宝者玄珠也
冬至一阳来复三旬增一阳爻月终复卦朔
晨超望罢乾终遇兆
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三十日为临卦增二阳爻也又三十
日为泰卦增三阳爻也又三十日为
大壮增四阳爻也又三十日为夬卦
增五阳爻也又三十日为纯乾
六阳爻也乃阳火之候阳极则阴生故夏
至一阴生为姤卦乃一阴爻也亦如
前三十日增二阴爻为遁卦为否卦
为观卦为剥卦为坤卦纯
阴乃阴符之候也阴极则阳复生周
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一月之中以朔旦为复卦两日半当三十
日至十五日望为纯乾卦故月圆也十六
日为姤卦一阴生故曰望罢乾终姤兆阴
气初萌谓之兆也
日又别为寒暑阳生复起中宵午时姤象一
阴朝鍊药须知昏晓
又将一月之候移在一日之中分为寒暑
温凉四时之节气故以中夜子时一阳生
为复卦午时一阴生为姤卦运用阴符阳
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不得毫釐差忒鍊药须知昏晓阴阳之首
德行修逾八百阴功积满三千均齐物我与
亲冤始合神仙本愿虎兕刀兵不害无常鬼
贼难牵宝符降后去朝天稳驾鸾与凤辇
抱一九载功满道成物我俱忘形化为无
形形既无矣何刀兵虎兕之能害无常火
宅亦何能牵哉于是和光混俗救度众生
物我不计冤亲坦然天降宝符身飞碧落
此真大丈夫出世间功成名遂之时也
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真宗决了无生妙用不待他身后世见前获
福神通自然龙女降奇功尔后谁能继踵
仙翁作丹书一卷恐后不信又作西江月
十二章使人明西来之意会西归之旨也
安得圆明了悟之人又闻至道丹是色身
妙宝度此色身即是空身空此幻身则玉
符保神金液鍊形形神俱妙与道合真乌
知达磨西来为悟真翁耶悟真翁为达磨
耶
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悟真篇注释卷中
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