紫阳真人悟真篇讲义卷之一
　　　　云峰散人永嘉夏宗禹著
　　　七言四韵诗一十六首(以象二八/一斤之数)
不求大道出迷途纵负贤材岂丈夫百岁光
阴石火烁一生身世水泡浮唯贪利禄求荣
显不顾形容暗悴枯试问堆金等山岳无常
买得不来无
　西山会真记曰名利不可不求之自有定
　分识破者自无萦绊恩爱不可不作作之
　自有缘业识破自无牵缠况人生百岁七

　十者希梦幻泡影曾无定据昩者徒知利
　禄荣显堆金积玉以为永久享用殊不知
　形容暗悴难买无常溘然朝露之时则利
　禄堆金于我何益哉惟大道有常超出物
　表不生不灭无去无来其在世也视物无
　心其厌世也栖神有道利禄不可汩金玉
　不可污岁月不可老无常不可来岂不诚
　大丈夫哉不然古圣何以曰神仙可以学
　得不死可以力致乎
人生虽有百年期寿夭穷通莫预知昨日街

头犹走马今朝棺里已眠尸妻财抛下君非
有罪业将行难自欺大药不求争得遇遇之
不鍊更愚痴
　生死昼夜理势之常惟以道自持则虽死
　犹生况神仙长生不死者乎故朝闻道夕
　死可矣非谓其闻道而反得速死也盖虽
　死犹生也尸解飞升谓其有幻化也盖神
　仙能出死入生者也昩者不知徒驰骛于
　利欲之场朝不保暮妻财弃去罪业随身
　平叔深悯之也苟或知之则必求大药以

　免是患可也然是药非外求也所谓人人
　自有长生药者也特不遇师以指明之耳
　傥或遇师而复不能修鍊则石火光阴易
　于生老病死岂不愚痴也哉
此法真中妙更真都缘我独异于人自知颠
倒由离坎谁识浮沉定主宾金鼎欲留朱里
汞玉池先下水中银神功运火非终旦现出
深潭日一轮
　悟真之诗代太上宣明金丹秘旨然首二
　篇止劝世其实此篇为谈玄之首解注者

　不知几人皆不能推明其蕴何以指迷后
　学无他饶君聪慧过颜闵不遇真师莫强
　猜也夫真中之妙妙中之真学者以为形
　容大道之助语耳不知金丹玄奥正欲别
　于真凡得其真者与天地合德造其妙者
　虽鬼神莫知或堕于凡则悖道伤生矣云
　房曰些子天机论气精此真真外更无真
　药镜曰从缘得至真能显化通神故平叔
　拳拳以真凡为训既曰不识真铅正祖宗
　又曰好把真铅著意寻既曰若要真铅留

　汞又曰内有天然真火与夫用铅不得用
　凡铅用了真铅也弃捐无非使人别真凡
　之异是明道之本乃修金丹之门户乌可
　略而不思哉且离南午也为阳为火坎北
　子也为阴为水阳火炎上阴水润下上下
　若睽而不交也然离中一爻为耦是外阳
　内阴之象则阴负阳而趍下阴降而阳亦
　降矣坎中一爻为奇是外阴内阳之象则
　阳负阴而趍上阳升而阴亦升矣虽然此
　阴阳升降之义非颠倒坎离法也世人徒

　泥于此往往以心为离以肾为坎使心肾
　相交水火既济便执为金丹作用非也此
　特安乐法也盖心肾有形有质有盛有衰
　何以为道惟神仙能虚坎实离以为颠倒
　之法何者太极未判有物混成孰为离孰
　为坎自天一生水地二生火水火既分坎
　离始画故二阴抱一阳为坎坎中满外
　象水也而阳火生于其中神仙必鍊此阳
　以虚其中而起其火为金丹之用二阳抱
　一阴为离离中虚外象火也而阴水生

　于其中神仙必鍊此阴以实其中而联其
　爻为纯阳之体故坎之虚则为坤离之
　实则为乾此乾道变化各正性命取将
　坎位心中实点向离宫腹里阴者是也若
　夫心肾相交水火既济何关于此哉至于
　浮沉宾主之说尤非寓言是人身有物一
　浮一沉一宾一主气脉潜通曾无间断苟
　沉者一损则浮者亦损矣为主者一亏则
　为宾者亦亏矣是以欲留朱汞于金鼎必
　先下水银于玉池则根荣而末茂源深而

　流长者也然而汞铅二物不能自为造化
　必假神功之火抽添运用方得玄珠成象
　赫赤成丹曾不终朝道果圆就矣海蟾公
　曰沉归海底去抱出日头来岂非深潭日
　轮之现矣得道如此则信我独异于人也
　此篇说尽金丹骨髓漏泄天机学者能因
　文解义则目击道存不在三千六百门矣
虎跃龙腾风浪粗中央正位产明珠果生枝
上终期熟子在胞中岂有殊南北宗源翻卦
象晨昏火候合天枢须知大隐居廛市休向

深山守静孤
　龙阳物也虎阴物也阴阳交媾托喻龙虎
　片饷工夫玄珠产于正位正位者乃黄中
　通理之位也譬犹果生枝上子在胞中气
　候周天自然诞熟南北宗源翻成卦象即
　是前说颠倒坎离之义道光曰面南看北
　斗定里采真铅者是也晨昏火候合于天
　枢即朝屯暮蒙与天地合德无非自然时
　候不在坐守庚申吐纳子午也得此道者
　无贵无贱无市无山志士若能修鍊不妨

　在匝居朝也王鼎真人曰坎虎离龙龟精
　凤髓知君已悟丹头风灯难保宜早向前
　修不在存心想肾亦非干孤坐岩陬君知
　否眼前有药朝夕自沉浮阳精能捉住些
　儿妙处岂假多求望曲江澄净神水西流
　金木无令间隔阳魂与阴魄相投鸿濛内
　一轮红日光耀鼎中收
黄芽白雪不难寻远者须凭德行深四象五
行全藉土三元八卦岂离壬鍊成灵质入难
识消尽阴魔鬼莫侵欲向人间留秘诀未逢

一个是知音
　黄芽白雪乃古圣九品上丹取元君木精
　以水火鼎器不计岁月久久鍊养自然英
　华结瑞离于砂汞凡质可谓从无入有超
　凡入圣服之改形换骨便可飞升世人安
　能识此宝乎以人身内丹言之亦有此二
　宝也但其福薄行浅者俯仰有愧未易得
　此故平叔既勉达道者须修阴功阳德契
　合天地而复指其不难寻之路谓四象五
　行皆藉于土三元八卦不离于壬岂非以

　土生黄芽而壬生白雪也且土位居中其
　色黄以青龙之木白虎之金朱雀之火玄
　武之水无土不能全其造化是土为五行
　之主滋生万物吕仙曰震雷发动山头雨
　渐浇灌黄芽出土者也壬居水位因金生
　之其色白其气寒若天地人之三元乾坤
　艮巽坎离震兑之八卦皆不能离于壬水
　水为金丹之母壬又为子之初是一阳才
　动作丹时也古歌曰修道必水府求玄虚
　室生白则白雪自壬而生也人能鍊此灵

　宝销尽阴魔虽父子不传信人难识也杳
　冥莫测信鬼莫侵也虽然人见说土生黄
　芽便认以脾为中土壬生白雪便认以肾
　为壬水殊不知脾肾乃有质之物譬如砂
　汞亦有质之剂何以为变化之灵修丹之
　士内固不可舍脾肾外亦不可去汞砂要
　知黄芽白雪乃出于形质之外谓之无中
　有有中无玄中玄妙中妙不可思议也世
　人争名夺利荒淫酒色虽一小安乐法尚
　不行持欲求大道知音金丹秘诀亦忧忧

　乎难矣
人人尽有长生药自是愚迷枉摆抛甘露降
须天地合黄芽生要坎离交井蛙应为无龙
窟篱鴳争知有凤巢药熟自然金满屋何须
寻草学烧茆
　天地媾精而生物男女媾精而生人其生
　生化化本本原原无仙无凡无贵无贱皆
　受一点真阳之气自当三才并立而长生
　住世也惟人之爱河欲海流浪滋深昼夜
　摆抛尾闾不禁一时恣情快乐那知百岁

　修真真愚迷亦甚矣故平叔怜之谓长生
　之药人身自有甘露黄芽即其实也自天
　气下降地气上腾冲和薰蒸则甘露降矣
　离纳戊土坎纳已土水火往来会于中黄
　之位则黄芽生矣此非身外事也而下士
　闻道必大笑之亦如井蛙寸跳于勺水篱
　鴳卑飞于蒿莱不知沧海有龙宫邓林有
　凤巢何足责哉惟有道者修此大药时饮
　甘露日采黄芽火候抽添周天数足则回
　阳换骨神光发现金相端严与道合真矣

　阴真人曰到得黄芽处黄金满我家何必
　寻草烧茆以变外炉之物哉
好把真铅著意寻莫教容易度光阴但将地
魄擒朱汞自见天魂制水金可谓道高龙虎
伏堪言德重鬼神钦已知寿水齐天地烦恼
无由更上心
　金丹大道不出铅汞二物举世无人知者
　何也太上曰以铅为君以汞为臣铅若不
　真汞亦难亲古歌曰只恐铅不真铅真药
　自成世人往往以铅者北方正气一点阳

　精是也殊不知其中有真有凡真者与天
　地合德凡者与犬彘同行况铅汞虽分其
　本一物铅能生汞汞复生铅七反还丹是
　也苟不著意推寻求师访友得其金篦刮
　膜则生老病死实蹉跎于石火光阴中矣
　傥若知此则将天魂地魄金铅火汞互相
　制伏则道德可修矣盖天之魂为阳为日
　为火为汞地之魄为阴为月为水为铅皆
　铅汞异名也但以地魄擒制火汞是阴能
　制阳也以天魂制伏水金是阳能伏阴也

　一阴一阳之谓道日月交合之谓丹则道
　何患不高德何患不重虽幽显异类自可
　伏龙虎而钦鬼神矣宜其寿齐天地超出
　物表何有尘世之忧恼哉
休鍊三黄及四神若寻众草更非真阴阳得
类归交感二八相当自合亲浑底日红阴怪
灭山头月白药苗新时人要识真铅汞不是
凡砂及水银
　三黄者雌黄雄黄硫黄者也兼以水银珠
　丹砂则四神也众草乃烧鍊之药皆外丹

　作用世人不能守真抱一反求诸已内竭
　精气外服灵丹是扬汤止沸抱薪救火未
　有能生者也固非谓丹之不灵服之无益
　也平叔曰里面若无真种子犹将水火煮
　空铛是也且三黄四神乃真仙内丹已成
　积功累行厌居尘世将欲解化奈何躯壳
　本是父母遗体因其精血臭腐生为神奇
　必当赖外丹点化使之改形换骨补足阳
　神方能乘虚步气跨鹤腾云今声色凡流
　以多资而鍊药以虚惫而求助谓之阴阳

　得类可乎谓之二八相当可乎盖有内丹
　方服外丹以我纯阳之身赖彼纯阳之剂
　是得类也譬若以我之半斤称彼之八两
　是相当也如此则潭底之日赫赤辉光山
　头之月恍惚有象正是一浮一沉气脉相
　通见之不可用用之不可见时人要识此
　理当求真铅真汞不用凡砂水银也


紫阳真人悟真篇请义卷之一