紫阳真人悟真篇讲义卷之四吕七
　　　　云峰散人永嘉夏宗禹著
先且观天明五贼次须察地以安民民安国
富当求战战胜方能见圣人
　夫战胜之说乃用兵之道今修真之玄乃
　登仙之道平叔辄混而一之后学得无异
　见乎阴符经云天有五贼见之者昌此五
　贼者乃金尅木木尅土土尅水水尅火火
　尅金五行互相戕贼方成大道要当仰观
　乎天以明是道之妙次须俯察乎地以安

　众兆之民何为民盖士农工商者天下之
　民也而耳目口鼻心肺肝肾者吾身之民
　也国犹吾之一身也地犹吾身之地位也
　人能聪明不蔽视听不拥五脏和平内外
　交养一身泰然宇定光发是民既安国既
　富矣当求战胜之功固非逞干戈以赴敌
　也亦非采战为下术也阴疑于阳必战其
　血玄黄人身中阴阳昼夜交战惟圣人能
　以阳胜阴不为阴邪所荡此富国强兵之
　术非圣人孰能与于此哉

用将须分左右军饶他为主我为宾劝君临
阵休轻敌恐丧吾家无价珍
　此诗学者当存思无邪之志方可谛观否
　则难会其意矣金丹大道以阴阳二气交
　感而成一左一右一宾一主而又有临阵
　之象何也盖阳极则阴生阴极则阳生阴
　疑于阳必战其血玄黄是必用将以统其
　左右之军何谓将正心是也饶他为主我
　为宾何谓主一阳先动时也何谓宾随其
　动而应之也我既应之未免有对敌之举

　吾见其雷轰电闪虎跃龙骧混合回风绝
　利一源用师万倍金丹奏功矣否则动静
　失宜轻于进取则大阳流珠其性猛烈元
　气走矣岂非丧吾家之无价珠珍乎
火生于木本藏锋不会钻研莫强攻祸发总
因斯害己要能制伏觅金公
　木能生火火藏于木而不自露人身有火
　火藏于身而不自知惟善钻研者可以夺
　天地之造化故钻燧以改火则火不在吹
　嘘而在钻研之工焚身以起火火不在外

　假而在修养之道阴符经云火生于木祸
　发必尅是木以火而自焚人以火而自害
　惟圣人制伏此火从其本始而制之则觅
　金公以尅木况金能生水而水又能尅火
　如此则木火不足为吾之祸而反为吾之
　福矣岂非善钻研之道乎
金翁本是东家子送在西邻寄体生认得唤
回归舍养配将姹女作亲情
　金生于巳胎养于卯卯属东方是金乃东
　家之子也金旺于酉酉为西方是金寄体

　在西邻也东西虽异位金木必交并一气
　往来初非有异犹婴儿姹女结为亲情何
　有东家西邻之间二物终归一处以成天
　地之造化此金丹之道玄之又玄妙之又
　妙也
姹女游行自有方前行须短后须长归来却
入黄婆舍嫁个金翁作老郎
　姹女者太阴也太阴者月魄也月魄游行
　自有方位龙虎经曰三日月出庚西分于
　卯酉盖庚者金也月者水也即金生水之

　象也庚既属西方每初三晚日始没于西
　方之酉而月却随后而生于庚是日行在
　前而月行在后在前者光景须短在后者
　光景渐长夫短谓日魂既沉长谓月魄渐
　满也然或短或长昼夜相须以成天地之
　造化必得中宫之黄婆则嫁金公作老郎
　矣盖黄婆者土也土能生金也向者金能
　生水而姹女之月魄始盈今又土能生金
　其造化无穷故金公为老郎也参同谓巍
　巍尊高是也

纵识朱砂及黑铅不知火候也如闲大都全
藉修持力毫发差殊不作丹
　金丹大道不过铅汞二物铅产北方乃天
　一生水之真汞出南方乃地二生火之妙
　至真至妙初非外假本来面目百姓日用
　而不知非心肾也非坎离也非人间水火
　也非凡铅凡汞也傥夙生灵骨因文会意
　识破砂铅已得金丹之药物奈何此药至
　灵难为烹鍊譬之铅锡水银见火飞走如
　何成丹傥不知火候虽识砂铅亦无益也

　盖火是火候是候学者以火候为一事非
　也且以外丹言之有文火有武火有插火
　有寄火有周天火有四正火有既济火有
　未济火与内丹之火无异也五日为一候
　三候为一气七十二候为一年此一岁之
　候也亥至子为阴交阳候巳至午为阳交
　阴候此一日之候也子与丑交是阳交阴
　候丑与寅交是阴交阳候此一时之候与
　内丹之候亦无异也故平叔谓世人纵识
　砂铅之正徒得金丹之药物耳末明火候

　之秘亦等闲耳须要修持至诚不差时刻
　金丹成矣否则盲修瞎鍊无所师承毫发
　差殊金丹远矣盖圣人传药不传火不将
　火候著于文也
契论经歌讲至真不将火候著于文要知口
诀通玄处须共神仙子细论
　甚矣金丹之难也得其传者立跻圣位非
　其人者父子不传吁非金丹之难也乃火
　候之难也圣人传药不传火若魏伯阳之
　参同契诸神仙之药物论与夫丹经歌诗

　无非讲明真诠之理可谓详矣而火候一
　节不曾明言于文字间须遭遇圣师口传
　心受则一得永得至道不繁矣况火是火
　候是候世人懵然不知然火候虽二事而
　实一理虽一理而实二用若不得口诀何
　以通玄饶君聪慧过颜闵不遇真师莫强
　猜故须共神仙子细论也
八月十五玩蟾辉正是金精壮盛时若到一
阳才起复便堪进火莫延迟
　八月十五秋气正中金气正旺其卦属兑

　修真之士必于此时而留意至一阳起后
　其卦为复是冬至之候便当施功而进火
　不可迁延恐失时也虽然平叔托喻如此
　以明金水相生之理非曰每年直待八月
　与十一月而后修丹其馀月日不可用非
　也谓一日之间自有秋旺之金精阳生之
　冬至且阳生于坎其坎属水水岂自生必
　金而后生之盖金至酉而帝旺是八月也
　水至子而帝旺是十一月也此攒年簇月
　攒月簇日攒日簇时者是也

一阳才动作丹时铅鼎温温照幌帷受气之
初容易得抽添运用却防危
　人身与天地一同阴阳逐日升降阳气自
　夜半子时而升阴气自日中午时而降修真
　者当于此时运动天机以合符證不使毫
　釐差殊则丹道成矣铅鼎者乃人身中鍊
　丹之器幌帷者即云房塞兑垂帘之旨洞
　宾光透帘帷之词故平叔引而用之谓一
　阳自子时始生即受气之始乃作丹之时
　若过此以往则有防危之患盖铅见癸生

　须急采金逢望远不堪尝也
玄珠有象逐阳生阳极阴精渐剥形十月霜
飞丹始熟此时入口鬼神惊
　仰之弥高钻之弥坚瞻之在前忽焉在后
　者此儒氏之玄珠有象也圆陀陀光烁烁
　明了了活泼泼者释氏之玄珠有象也灵
　明宝藏洞照乾坤一点真如虚室生白者
　道氏之玄珠有象也三教虽殊大道则一
　然大道无形生育天地黄帝遗珠罔象得
　之今云玄珠有象者何也盖大道从无入

　有其象自著故现出深潭日一轮者此象
　也真人自出现者亦此象也曰玄珠曰金
　丹皆罔象中之象也不求而自至者也玄
　哉妙哉此象能有能无能隐能显时方阳
　生而玄珠有象时至阴生而玄珠无象故
　显于阳极之初而隐于阴极之后其卦为
　复是一阳生于子而玄珠有象矣其卦为
　剥是六阴极于亥而玄珠无象矣然必待
　十月而丹始熟者乃霜飞凛冽之时万物
　归根复命阴极阳生周天数足至此丹方

　凝结矣故其大如橘甜如蜜为交梨为火
　枣可吞可吐如龙颔珠如牛有黄吕洞宾
　谓当时自饮刀圭则德重鬼神钦矣岂非
　入口鬼神惊乎
前弦之后后弦前药味平平气象全采得归
来炉里煅煅成温养自烹煎前
　弦者乃上弦初七八弦也后弦者乃下
　弦二十二三之弦也何谓弦盖月之初生
　与月之退缩其形有半如弯弓上弦之状
　当此之时丹华澄清金精壮盛药味平和

　气象全备学道者必体天法象采取吾身
　金水之气煅于神炉火候抽添温养烹煎
　不失水火之宜则金丹成矣奚他求哉
长男乍饮西方酒少女初开北地花若使青
娥相见后一时关锁在黄家
　长男震也少女兑也震属木兑属金也西
　方酒者西为金方酒为水象乃金生水之
　喻也北地花者北为坎水花为铅华乃水
　中铅之喻也青娥者青女木汞也黄家者
　黄婆中宫也参同契曰丹砂木精得金乃

　并盖大道以相尅为妙金木无令间隔若
　非关锁于中宫则震在东兑在西何以为
　造化盖木性爱金顺义金精恋木慈仁相
　吞相啖始相亲必假中宫之土以成造化
　也
兔鸡之月及其时刑德临门药象之到此金
砂宜沐浴若还加火必倾危
　物极必反理势然也故乾之上九纯阳之
　极也圣人必以亢龙有悔戒之况金生于
　巳旺于酉木生于亥旺于卯是兔者卯之

　木也鸡者酉之金也金主刑木主德刑德
　临门者卯酉为二八之门乃日月出入之
　路阴阳昼夜之分也大道既以阴阳日月
　为主才到卯酉极旺之地便当沐浴以专
　气致柔无为恬淡使冲和元阳充塞天地
　之间此心无外自然与太虚同体所谓百
　骸俱理正无为不可更加炎火则药物走
　失必倾危矣正是抽添运用却防危也
日月三旬一遇逢以时易日法神功守城野
战知凶吉增得灵砂满鼎红

　天地以日月为功照临万象昼夜不停必
　以三十日交会于晦朔之时周而复始所
　以无所终穷大道以金丹为用烹乌鍊兔
　降龙伏虎体天法象以时易日而夺天地
　之造化亦如日月之合璧所以长生不死
　然而攒年簇月攒月簇日攒日簇时要当
　固守城郭战退群魔不兴妄想不动情欲
　自然有吉而无凶盖胜则吉败则凶吉则
　生凶则死苟一战一胜长吉无凶所以无
　价珍宝在吾一身如九转灵砂日积月累

　红光透彻将动天地惊鬼神矣
否泰才交万物盈屯蒙受卦禀生成此中得
意休求象若究群爻谩役情
　天地既交而为泰不交而为否泰之义者
　即既济未济之象也水雷屯君子以经纶
　山下出泉蒙君子以果行育德屯蒙之义
　即阴阳生长之初正修真持养之时也世
　人求金丹惑于抽添迷于火候乃以六十
　四卦三百八十四爻而为作用谩劳岁月
　白首无成故平叔谓天地一交万物便盈

　当于屯蒙始生之初保养元神一如屯难
　蒙童之时不可一毫外用其心自然进道
　则天地万物皆备于我岂不得意何必泥
　于象数而为群爻所役乎
卦有设象象仪形得意忘言意自明后世迷
人唯泥象却行卦气望飞升
　太极未判有物混成孰为卦象耶自天地
　既分乾坤始定则设象画卦圣人亦不过
　以日月为易而已其旨玄微大道在是学
　者不知徒泥其象而行卦气乃用朝屯而

　暮蒙朝需而暮讼以六十四卦三百八十
　四爻分为三十日而乾坤坎离四卦为不
　用又或二十九日别用补卦之法此真怪
　诞谩自劳苦不知其卦用水电屯于早间
　如何作用而象屯也卦用山水蒙于晚间
　如何作用而象蒙也与夫水天需天水讼
　之类又有何法度可以体状之也宜其迷
　迷相引破坏大道而辄望飞升可谓愚迷
　甚矣
天地盈亏自有时审能消息始知机由来庚

甲申明令杀尽三尸道可期
　天地虽大道有亏盈大道玄微机通消息
　此非恍惚诞谩也人之一身与天地等凡
　盈亏消息之理无一不与天相似故子初
　阳生午后阴降先庚后甲号令严明故清
　明在躬志气如神也奈何三尸阴魔有以
　汩其性真乱其血气颠倒妄想于道何有
　哉惟能反邪归正申明庚甲使金木交并
　不失其时消息通玄机缄默应自然杀尽
　三尸则道可期矣

要得谷神长不死须凭玄牝立根基阳精既
返黄金室一颗明珠水不离
　太上曰谷神不死是谓玄牝灵枢经曰空
　谷元神守之自真盖谷则至虚神则至灵
　虚则善应灵则变化此长生久视之道故
　谓之谷神谓之神室谓之灵宝藏谓之水
　晶宫谓之元阳观谓之太一炉皆是鍊金
　丹之所也然一阴一阳之谓道一玄一牝
　之谓丹自鸿濛未判有物混成先天地生
　及太极既分则二仪奠位玄牝始立矣今

　欲谷神不死长生久视须凭玄牝二物立
　为根基日鍊时烹使阴邪消尽阳精独全
　返于中宫黄金之室则一颗明珠洞照六
　合与天地相毕矣
玄牝之门世罕知休将口鼻妄施为饶君吐
纳经千载争得金乌搦兔儿
　太上曰玄牝之门为天地根其意玄微凡
　夫岂易知耶惟其罕知乃以鼻为天门谓
　之玄口为地尸为之牝吐故纳新多入少
　出昼夜不停以为得道者在是殊不知此

　特道引安乐法耳虽行经千载何预于金
　丹大道哉惟金乌搦兔于玄牝之门返本
　还原于阴阳之祖使二仪合一太朴如初
　则日月合而成丹所谓与天地合德日月
　合明者是也
异名同出少人知两者玄玄是要机保性全
形明损益紫金真药是灵奇
　一阴一阳之谓道一铅一汞之谓丹其名
　虽异其实则同其数则两其体则一惟少
　有人知所以不得其玄中之玄机中之要

　也夫苟知之则保性全形必明损益之理
　何谓损退火之符也何谓益进火之候也
　一损一益如天地之消长盈亏不差气候
　则药物灵奇不可思议此所谓之紫金丹
　谓之灵宝藏也
始于有作人争觉及至无为众所知但见无
为为要妙岂知有作是根基
　大道无为一本自然之妙天何言哉四时
　行焉百物生焉此其理也况金丹玄妙不
　可以智力求不可以形质取谓之有也则

　迎之不见其首随之不见其后谓之无也
　则恍恍惚惚其中有物杳杳冥冥其中有
　精是知有作者人争觉之而无所为者众
　亦知之于是有优劣之分而以无为为要
　妙夫岂知无为者道之本体而有作者道
　之根基固非泥象执又桔槔劳碌而后为
　有作者也亦非瑰然独处槁木死灰而后
　为无为也上善若水行其所无事至道不
　烦得其所固有无为者既安于自然而有
　作者亦行之自然而已

紫阳真人悟真篇请义卷之四