紫阳真人悟真篇讲义卷之五吕八
　　　　云峰散人永嘉夏宗禹著
黑中有白为丹母雄里怀雌是圣胎太乙在
炉能谨守三田宝聚应三台
　参同契曰知白守黑神明自来抱朴子曰
　守雌抱一专气致柔此丹母圣胎也虽然
　金丹大道固当黑白相扶雌雄相守以成
　丹母圣胎之功要知太一含真之气三田
　所聚之宝不可少亏故宝聚于三田炉守
　于太乙精气神全火候不爽自然圣胎可

　成丹母可就上应三台之象充实而有光
　辉矣
恍惚难求中有象杳冥莫测是真精有无从
此互相入未见如何想得成
　视之不见其色听之不闻其声抟之不得
　其形此恍惚杳冥之状也于道何有哉然
　而罔象中有象无形中有形虚实生白从
　无入有既虚矣而白从何而生既无矣而
　有从何而得此玄中之玄妙中之妙非得
　之践履应之效验则难以语此惟于恍惚

　杳冥之中而见其真精之象于非有非无
　之中而见其互为相入之理则道在我矣
　苟未见焉则旁门小法谩尔存想如何可
　以成功乎
四象会时玄体就五方行处紫光明脱胎入
口身通圣无限龙神尽失惊
　四象者青龙白虎朱雀玄武也五方者东
　西南北中金木水火土也大道虚无以金
　丹为玄妙金丹虽妙不过攒簇五行合和
　四象也四象一会则玄体必就五方既合

　则丹光必明非曰存心之火想肾之水也
　亦非日以肝为龙以肺为虎也天生人物
　人生灵宝五行簇于此四象聚于此苟行
　玄机则烹成大药脱胎入口超凡入圣无
　限龙神咸起敬畏岂不尽惊耶此道高龙
　虎伏德重鬼神钦也
华池宴罢月澄辉跨个金龙访紫微从此众
仙相识后海潮陵谷任迁移
　金丹之术百数其要在神水华池盖华池
　者鍊丹之池中有神水混混不辍昼夜流

　通苟得此而咽之则月凝辉矣吾儒之与
　日月合明释氏之圆陀陀光烁烁者是也
　金是西方兑虎木是东方震龙今也能修
　真而跨此金龙则金木无令间隔可以朝
　上帝出元神岂非访紫微乎苟得此道则
　已长生仙举虽沧海变桑田于我何有哉
　所以任陵谷之迁移也
要知鍊养还丹法宜向家园下种栽不假吹
嘘并著力自然果熟脱真胎
　人禀阴阳之灵气合有大丹一斤之数苟

　无耗散可以与天地相毕惟其六欲七情
　斲丧天真故若朝不保暮上圣垂慈以还
　丹之法教之使其鍊养以尽九还七返之
　妙初非假于草木之质人为之伪皆是反
　求诸己故以四大一身为家园以阴阳二
　气为种子朝种暮收春生秋杀开花结子
　果熟胎圆无非自然时候与天地合符初
　不待吹嘘著力以外务为劳也
休施巧伪为功力认取他家不死方壶内旋
添留命酒鼎中收取返魂浆

　作德心逸日休作伪心劳日拙修道之士
　以真常为心以正直为念则反邪归正出
　死入生矣苟施巧伪则非心邪念颠倒妄
　想与死为邻矣虽然死生之分在于真伪
　之别果何修而致之也惟留命之酒旋添
　于壸内返魂之浆收取于鼎中不使真元
　斲丧本领耗折如灯之有油如木之有根
　自然光明发越枝叶畅茂其为不死之方
　岂欺我哉
雪山一味好醍醐倾入东阳造化炉若遇昆

崙西北去张骞始得见麻姑
　此设象寓言言以人身中有雪山能出醍
　醐珍味盖山属土生金金气寒故曰雪山
　然金生于土其液流注味甘色白状若醍
　醐倾入东阳炉中方成造化盖东阳属甲
　乙之木木中有火火能尅金可以成就至
　宝其造化玄微凡夫莫测若昆崙峰顶遇
　西北金水之位使之相生相尅夺天地之
　造化则阴阳得类自然感合如张骞乘槎
　逆流而上可以见麻姑之仙矣张骞者阳

　男也麻姑者阴女也亦寓言匹配之意也
不识阳精及主宾知他那个是疏亲房中空
闭尾闾穴误杀阎浮多少人
　阳精者一身魂神之宰司也人安能识之
　况有宾有主有疏有亲须得师口诀方通
　玄奥否则御房闭精徒于尾闾用意非矣
　云房曰堪叹三峰黄谷子误杀南阎多少
　人盖三峰者乃阴丹之术固形住世之方
　非神仙之道也是世人气血未定对境不
　能忘情心虽慕道嗜欲难遏古仙垂慈于

　三千六百门中亦有闭精之术使夫人知
　生生化化以精气神为主操之则存舍之
　则亡施之于人可以生人留之于身可以
　生身非剧戏也非可恣也故沧海虽大不
　实漏卮尾闾不禁人岂长生者乎惟其不
　得师传则误阎浮之人多矣
万物芸芸各返根归根复命即常存知常妙
道人难会妄作招凶往往闻
　太上曰万物芸芸各归其根归根曰静静
　曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作

　凶平叔之诗专体此意也夫万物作于性
　而复于性譬如华叶之生于根而归于根
　涛澜生于水而归于水一有所归则静定
　而复命守常而不昩外妄尽除泰定光发
　不与物俱迁不与化俱逝自本而自根常
　久而不变故易之彖恒曰日月得天而能
　久照四时变化而能久成圣人久于其道
　而天下化成恒之时义大矣哉是岂凡俗
　之人可以晓会耶惟人之难会则往往妄
　作而招凶自作不靖矣故曰反常曰改常

　曰异常皆有凶而无吉者也
欧冶亲传铸剑方耶溪金水配柔刚鍊成便
会知人意万里诛凶一电光
　欧冶子聂古之材士千金铸剑非有他也
　亦以金水相生刚柔相配百鍊而成天下
　无敌也若喻金丹大道是亦铸剑之法故
　以人身言之亦耶溪之地有金水之物有
　刚柔之用苟得师铸鍊则其锋不可当自
　然洞洞属属物来能明事来能鉴虽万里
　凶顽亦可诛伏于电光之下此明视万里

　芒寒色正皆自然之馀效也
敲竹唤龟吞玉芝鼓琴招凤饮刀圭近来透
体金光现不与常人话此机
　此设象寓言皆托譬人身所有之物盖竹
　与琴同击作有声者是龟与凤同形状相
　类者是玉芝与刀圭同皆和气所生金土
　所产也异名虽六本体只三以大道无为
　言之初无假于作用然符节相应气脉相
　通于无为中有为以应天地之机皆自然
　感合之道故人身中一物敲之如竹则龟

　可唤鼓之如琴则凤可招皆声气相求呼
　吸相应速如影响自然和气致祥则玉芝
　可吞刀圭可饮其关节脉理贯通上下气
　类感召不劳馀力而见验也宜其金光透
　体有诸中而形诸外如玉在山而木润珠
　生渊而崖不枯至玄至妙曷可与常俗说
　其玄机哉
药逢气类方成象道即希夷合自然一粒灵
丹吞入腹始知我命不由天
　同声相应同气相求金丹大药不出铅汞

　二物铅能化汞汞复化铅七返九还是此
　外丹也视之不见名曰希听之不闻名曰
　夷希夷大道出于自然清静无为是也此
　内丹也有内丹以鍊神必有外丹以鍊形
　使形神俱妙与道合真一粒之丹灵明妙
　用自然超凡入圣出死入生岂非我命在
　我不在天乎
赫赤金丹一日成古仙留语信堪听若言九
载三年者尽是推延款日程
　金丹大道乃登仙上乘宜若至难也平叔

　乃谓一日可成岂理也哉又曰都来片饷
　工夫永保无穷逸乐由是知阴真人曰至
　神圣极容易信斯言也则至道不烦初非
　旁门之多事片饷一日目击道存若说九
　载三年谩自推款日程而已所谓操则存
　舍则亡出入无时莫知其乡者去道远矣
　颜子之如愚曾子之一唯香岩之击竹善
　财之弹指儒释尚尔况平地登仙超凡入
　圣岂非一日可成乎
大药修之有易难也知由命也由天若非积

行施阴德动有群魔作障缘
　人与天地并立为三才何故人多夭折而
　天地无终穷达者知之必修金丹大道与
　天地相毕岂细事哉故欲修仙道先修人
　道人道有愧则仙道远矣人道者何惟积
　行救人阴德在世如天地之覆载一毫无
　私如上帝之好生一念不杀所以仰无愧
　而俯无怍则自天祐之吉无不利若修大
　药以求仙其道甚易皆由我也傥或愧于
　屋漏欺于暗室则魔障日生其为难也甚

　矣非固难也是天所不容也非天故也是
　无德行以契天心也学道者可不求其易
　而舍而难哉
三才相盗食其时道德阴符显圣机万化既
安诸虑息百骸俱理證无为
　阴符经曰天地万物之盗万物人之盗人
　为万物之盗又曰食其时万化安其说已
　详于阴符讲义矣然平叔尤有證无为之
　说者盖以生生化化消息盈虚疑若多事
　也然大道为公无非自然之理人能充此

　以为用则心同太虚万虑自息气涵元始
　百骸和畅无为之道可證于太清之仙境
　矣
阴符宝宇逾三百道德灵文满五千今古上
仙无限数尽于此处达真诠
　甚矣大道难传不立文字然而琅函玉笈
　金诰琼章如武库之森列如总龟之备具
　学道者将孰从而考订也惟至烦中有至
　简之理至详中有至要之用得非黄帝之
　阴符经字逾三百太上之道德经文满五

　千而大道玄微殆无馀蕴今古神仙飞升
　金阙游宴玉京者不可胜计也无非于此
　二经达其真诠得其妙用学者不可不知
　其要而求旁门于三千六百也譬之诸子
　百家传记杂说充栋汗牛不知其几也六
　经之道同归乾坤之理简易亦由金丹大
　道不出阴符道德之二经也
饶君聪慧过颜闵不遇真人莫强猜只为丹
经无口诀教君何处结灵胎
　大道惟一设教分三自其三而推之则千

　门万户千经万论不知其纪极也由其一
　而贯之则天得以清地得以宁人得以生
　至道不繁矣然不知其纪极也似难而实
　易苟有聪明慧智之姿则旁通博览若无
　馀蕴惟至道不繁之理虽似易而实难纵
　有聪慧颜闵之材于此亦难自悟须遇圣
　师至人亲传口诀指出天机则一言得事
　片饷成功灵胎可结而大道可致矣
了了根源方寸机三千功满与天齐自然有
鼎烹龙虎何必担家恋子妻

　了了根源机在方寸三千行满功与天齐
　方寸者何此心是也齐天者何亦此心是
　也心为天君主宰万象若了了内明一尘
　不染修真奉道行满三千虽天道杳冥不
　可测识而对越无愧与天为徒矣自然有
　鼎以烹金丹龙蟠虎绕法象著明其药无
　涯何必滞于尘俗迷于恩爱担家恋子困
　于妻拿而与草木俱腐乎
未鍊还丹须急鍊鍊了须还知止足若也持
盈未已心未免一朝遭殆辱

　还丹之法乃长生久视之道世凡尘俗乌
　能造其妙耶惟仙风道骨者方能知修鍊
　之法然而药物火候运用抽添当与天地
　合符不可知进而不知退知作而不知止
　故未鍊还丹急须修鍊是吕仙谓下手速
　修尤太迟也若是鍊了便当保守不可妄
　加火候若火候失宜则太阳流珠其性猛
　烈常欲去人未免一朝倾失故殆辱也钟
　离谓药熟不须行火候若行火候必伤丹
　也由是观之不知修鍊者是不耘苗者也

　知修鍊而不知止足者是揠苗助长也可
　不谨与
须知死户为生户莫执生门作死门若会杀
机明反覆始知害里却生恩
　生者死之根死者生之根恩生于害害生
　于恩此阴符经言也平叔此诗无非发明
　其蕴盖金生于巳死于子子为水乡而金
　能生水木生于亥死于午午为火地而木
　又能生火水土生于申死于卯卯为木位
　而水又能生木是生者死之根死者生之

　根也然而生死之根固然而恩害之义却
　异惟金火之造化不可以生死论也龙虎
　上经曰金火者真药也丹术著明莫大乎
　金火盖火生于寅死于酉酉为金乡其火
　但能剋金岂能生金耶况酉为金旺之乡
　而火为就死之地既不能剋之为害而金
　反以生旺为恩参同契曰金入于猛火色
　不夺精光岂非恩生于害乎此杀机反覆
　之理非洞晓五行造化不可知也或者乃
　以生门死户为妇人阴僻之地恩生于害

　为交媾损德之术非也大道清静无为乌
　得秽行而可求仙乎
祸福由来互倚伏还如影响相随逐会能转
此生杀机返掌之间灾变福
　祸兮福所倚福兮祸所伏殆犹影响之应
　形声不可忽也人能学道修真则福德增
　崇长生久视为人中仙此出死入生之妙
　道也苟背道伤生耽于声色则行尸行厕
　自速败亡而已其机则转生为杀变福为
　灾持反掌之易尔由是观之则惠迪吉从

　逆凶惟影响儒书道书其揆则一
修行混俗及和光圆则圆兮方即方显晦逆
从皆莫测教人争得见行藏
　大隐居廛小隐居山何也廛者市井之地
　修真者居之一念不动纯诚无杂酒色财
　气所不能入富贵功名所不能变兹其所
　以为大隐也若夫山者僻静林麓之野隐
　者固无异念也逮出遇纷华一见可欲则
　凡情莫遏嗜欲如初兹其所以为小隐也
　平叔谓修行者必混于俗不为立异之行

　和其光同其尘随圆逐方无可无不可或
　显或晦或逆或从如云出无碍人莫能测
　太虚湛然万象无累此其所以为得道也
　若标表自暴为惊世绝俗之举是行藏为
　人所见非惟办道不成其不被害于世者
　几希故于六十四诗之终而重垂教于后
　学也
紫阳真人悟真篇请义卷之五