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紫阳真人悟真篇讲义卷之六吕九云峰散人永嘉夏宗禹著
五言四韵一首(以象太/一之数)
女子著青衣郎君彼素练见之不可用用之
不可见恍惚里相逢杳冥中有变一霎火焰
飞真人自出现
平叔此诗用法太一之数大道玄微毕露
无隐苟聪明慧智无师传授终难强猜也
且女子者阴也郎君者阳也青衣者东方
甲乙木也素练者西方庚辛金也男女异
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体阴阳异气金木异质东西异位若不可以为道也惟圣人必混而一之使男女阴
阳交感于中宫金木东西交并于黄道以
女子而著青衣则阴能负阳也以郎君而
披素练则阳能抱阴也自然和顺积中英
华发外虚室生白充实光辉则见之不可
用用之不可见此正儒道之如有所立卓
尔立则见其参于前即见之之谓也及瞻
之在前忽焉在后虽欲从之末由也已此
又不可用也释氏之圆陀陀光烁烁明了
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了活泼泼亦用之之谓也而净智妙圆体自空寂此又不可见也太上曰恍恍惚惚
其中有物则恍惚里相逢者固非无所睹
也杳杳冥冥其中有精则杳冥中有变者
亦非无所用也存无守有顷刻而成至神
圣极容易岂非一霎火焰飞真人自出现
乎如此则身外生身性上见性去住自如
识破本来面目故以此凡火飞出真火以
此凡人现出真人然则恍惚杳冥者岂其
实耶无中有有中无玄中玄妙中妙可与
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神仙语难与凡骨言西江月(十二首以应/十二月之数)
内药还如外药内通外亦须通丹头利害略
相同温养两般作用内有天然真火鼎中
赫赫长红外炉增减要勤功妙绝莫过真种
修仙要道须鍊金液还丹然丹分内外温
养两般要是兼得其宜可以超凡入圣苟
有内丹而无外丹则躯壳遗体皆父精母
血四大假合凡骨沉滞无以点化何缘成
道有外丹而无内丹则大药虽奇徒为外
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物反求诸己天真已耗神疲气散精爽不灵以外药投之譬若火煮空铛自速败坏
讵成造化平叔托咏此词首以著明内外
二药其知道乎且外药只用铅汞二物并
无杂类若五金八石草木滓腐皆使不著
以火候抽添体天法象久久烹鍊气数周
天可以成宝仙经曰大药既成鹊饵成凤
鸦食成鸾犬舐成龙人服登仙是也若内
药在身非心非肾非肺非脾非气非精非
血非液亦不过铅汞二物阴阳匹配以真
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火元阳鍊之一同外药使鼎中赫赤依时增减鍊成纯阳之质日中无影方可服食
外丹使形神俱妙与道合真蜕去凡骨白
日升举此外药还如内药内通外亦须通
不可偏而不全也然而真种则一同温养
则两般何也所同者铅汞是也两般者火
候是也盖外药则用凡炭人为之火内药
则用真一天然之火也
西江月
此道至神至圣忧君分薄难消调和铅汞不
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终朝早睹玄珠形兆志士若能修鍊何妨在市居朝工夫容易药非遥说著人须失笑
甚矣五百岁间气生贤无非地灵人杰凡
道德勋庸文章政事所以致君泽民者世
不乏人若夫至神至圣为人中仙阴功阳
德上合天心白日飞举者实难得其人也
傥非夙有灵骨福分深厚畴以得此使其
分所当得遭遇圣师则至神圣极容易盖
金丹神圣之道不过铅汞二物一能调和
火候则片饷之间玄珠形兆有志之士若
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能精勤修鍊初无贵贱之别在朝不妨为治国平天下之事在匝不失为士农工商
之业如前诗谓休妻谩遣阴阳隔绝粒徒
教肠胃空心肝脾肺肾之五脏徒劳存想
涕唾精津气血液之七宝谩费吐吞凡三
载九年之限程三千六百之旁门皆非金
丹之用吁道则至神至圣药则容易非遥
所谓道在眼前人不见说教失笑更何疑
太上曰下士闻道大笑之不笑不足以为
道也
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西江月白虎首经至宝华池神水真金故知上善利
源深不比寻常药品要假修成九转先须
鍊己持心依时采取定浮沉进火仍防危甚
白虎者金精也首经者元首谷神也至宝
者灵明宝藏也华池者偃月炉也神水者
神明之水也真金者金丹大药也上善者
无上之妙道也利源者无穷之利源也九
转者九还之金体也鍊己持心者七宝之
无漏身也采取者采有时取有日也浮沉
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者阴阳升降之二物也进火防危者丹熟不须行火候也古仙曰金丹之术百数大
要在神水华池然天一生水水岂自然必
金能生水是金刚不坏万古常存得天一
至真之气而生水故金精为首经至宝华
池既生神水神水复生真金所谓母隐子
胎水中金水乡铅是也太上曰上善若水
阴符经曰绝利一源吕洞宾曰七返还丹
在人先须鍊己待时必当精气神全三田
俱足与天地合德阴阳升降每月那日每
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日那时轻轻采取无过无不及定其浮沉夺天地造化机缄合符毫釐不爽如丹已
成就则守恬养气不可妄乱进火钟离仙
曰丹熟不须行火候若还加火必倾危是
也
西江月
七返朱砂返本九还金体还真休将寅子数
坤申但看五行成准本是水银一味周流
经历诸辰阴阳气足自通神出入岂离玄牝
七返九还之论乃金丹大道之玄学者不
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遇圣师妄自臆说或者乃以十二支神从子数至申为九还自寅数至申为七返非
也龙虎上经曰丹术著明莫大于金火金
火者日月之魂魄上半月初三日月哉生
魄其体属金金数四成数九所谓三日更
生兑尸开黑银𤇨出白银来此金气发生
名曰九还也下半月魄光渐减日当受符
日为火又名朱砂外赤而内白复盗月之
光添日之真火火数二成数七名曰七返
然还返之义虽曰金火究其源宗本是水
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银一味而已盖天一生水水为丹母凡天地之运动日月之升沉皆在水轮之内人
身之阴阳造化在于坎水之乡自其子初
阳生午后阴降周而复始经历诸辰周天
气足自然通神然出入之间岂离玄牝盖
谷神不死是为玄牝玄牝之门为天地根
此金丹之玄妙也
西江月
若要真铅留汞亲中不离家臣木金间隔会
无因须用媒人勾引木性爱金顺义金情
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恋木慈仁相吞相啖却相亲始觉无中有孕修鍊金丹不出铅汞二物然汞多飞走实
难留停惟得真铅则汞可留住盖是一气
所钟亲中家臣初非异类自相眷恋也奈
何大朴既分东震西兑木金间隔无因相
会为一今以丹法鍊之须用媒人勾引乃
黄婆匹配之义以中宫土为用也盖土能
生金金能尅木木能尅土三姓异质相吞
相啖却能相亲此五行颠倒之法阴符经
云害里生恩是也仙经云顺则成人逆则
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丹用盖相生者为顺为恩而相尅者为逆为害也始觉无中有孕者盖金木之质外
别于形而木液金精内感于气所谓凿开
混沌髓擘出坎离精即此为丹则无中有
孕可知矣太上曰恍恍惚惚其中有物非
孕而何
西江月
二八谁家姹女九三何处郎君自称木液与
金精遇土却成三姓更假丁公煅鍊夫妻
始结欢情河车不敢暂留停运入昆崙峰顶
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二八者阴数也姹女者阴女也九三者阳数也郎君者阳男也木液者东方震龙之
液水生木之象也金精者西方白虎之精
金生水之象也土者戊己中宫也丁公者
火候也河车者北方正气为河车般运之
象也昆崙者泥丸宫神室也平叔此篇说
尽金丹道地火候药物实慈悲引接人自
不明耳且纯阳者为天为仙纯阴者为地
为鬼阴阳俱备者为人况一阴一阳之谓
道继之者善也成之者性也大易深言之
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何异金丹之道乎盖金丹在人之身不出阴阳之用故以数喻之则有二八三九以
人喻之则为郎君姹女以五行言之则有
金有木以四象取之则有龙有虎以人事
譬之则为夫为妻千章万句皆是设象寓
言无他自元始祖气混沌为一太极既判
分列为二惟其分也则奇偶异数男女异
体金木异质东西异方龙虎异象今既欲
返本还原鍊而为丹则必合异而归于同
若非归于中宫则二者何缘合一故曰遇
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土却成三姓乃中宫黄婆匹配之地也虽然二物有形有质岂能果作一处不过以
精液交感神气混融隔碍潜通如磁石吸
铁自然一点真阳灵明洞照而已故不曰
木而曰木液不曰金而曰金精其义深矣
然金木岂能自有精液哉须假丁公煅鍊
火候抽添则阴阳始得交媾金水始得成
丹是火也非己巽风火也非离午心火也
乃坎宫北方正气号为河车般运不停直
上泥丸昆崙峰顶一点真阳洞明宇宙所
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谓沉归海底去抱出日头来一撞三关透彻无上则赫赤金丹成于金木交并之际
仙道岂远哉
紫阳真人悟真篇请义卷之六
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