灵宝无量度人上经大法卷之八霜七
　神光大定品
七日七夜诸天日月星宿璇玑玉衡一时停
轮神风静默山岳藏云天无浮翳四气朗清
一国地土山川林木缅平一等无复高下土
皆作碧玉无有异色众真侍座元始天尊悬
坐空浮五色狮子之上
　玄师曰此说元始天尊妙用神通化机运
　感之所至既言七日七夜日月星宿一时
　停轮何以分其画夜七日七夜之数又非

　止是玉清有浮黎土有如此威神妙化道
　君所言诸天也一时是应三界诸方万天
　皆如是也此之微妙圣应天尊外化日月
　不行星宿不运璇玑玉衡停轮不显昼夜
　其实内运主宰功用未尝暂停故玉宸用
　七日七夜之数又非玉清玉京说经比人
　世七日七夜之理言一国诸天诸地皆统
　言之乃云一国地土也缅平一等则普周
　万汇神化无不遍及故云无复高下以内
　言之诸天日月则日不瞬也星宿则气不

　运也璇玑玉衡脉不息也神风静默无出
　入息也山海藏云阴阳无朝交也天无浮
　翳内外无物也四气朗清内外上下一同
　也一国地土犹一身也山川林木犹四肢
　百脉毛发孔窍荣卫神室骨节也土皆作
　碧玉入于道定之境也
　玄师曰以内言之乃大定神光湛然见玉
　清境有七日七夜之功七昼七夜日月停
　轮二目不瞬即非瞑目亦非内视亦非临
　目是七日七夜久视停其目瞬照明三部

　内外洞然其一身气朝运于百节经络阴
　阳荣卫皆系于三部息脉其息脉乃人之
　一身璇玑玉衡也四至为璇玑三部应玉
　衡既是璇玑不运则日月驻景星宿停轮
　四至不至则三部不息一身气血俱不运
　轮先要在神风静默无吹嘘出入之声山
　岳藏云无蔽明妄想之景清明湛寂天无
　浮翳自然温良寒燠四气朗清万物皆同
　一色况一身内外皆如碧玉无一毫之尘
　渐至百神守死户万真朝一身形可以举

　身乘空百日神合道妙千日白昼腾飞上
　升其天尊空浮乃自己元神居玉清宫又
　曰玉帝宫所谓自己有天尊何劳上望天
　赞曰天尊虽远妙近言泥丸宫宫室皆七
　宝窗牖自然分是也五气朝绛宫威神之
　妙化结成狮子天尊因而乘之下入丹田
　左青右白前赤后黑中黄故有五色之称
　坐空浮有无化应虚实信感七日七夜湛
　然见玉清天尊是时大定神光上乘至妙
　功圆会遇立至轻举可以力取定中魔试

　水火刀兵王法万种执于𢇁芒之实皆不
　得道七日七夜之外所见者皆未来之事
　或言之则前功并弃无望仙冀可不慎厥
　口哉
　诀曰以耳对肩以鼻对脐收其六根尊神
　于目非外非内观其神光三日之外于密
　室之中见神光一点孜孜定神四日之外
　渐明渐大七日神光满室定中百物皆为
　未然定中见一切真灵鬼物方入洞观彻
　视大定神光之图

　　　璇玑玉衡之图

　一呼一吸四至共六寸一呼二至一吸二
　至各得三寸一至得十五分经纬天地纵
　横十五故上帝付黄帝河图也
　　　彻视章
　目本命为始行定法七日之外定力有准
　方行彻视定若未成不可行之于空中存
　身为元始天尊目驻万里之外不顾面前
　之物得如此又七日渐有彷佛共一百日
　功成可以坐观三尊彻视十天见诸十方
　及年中有灾诵咏妙经故为九宫真人

　凡行此大定彻视之道须遵持二品戒行
　大定三年面朝玉清天尊赐劵白日飞升
　位补天真若持大定之道不持戒德智慧
　不生难入大乘之妙不能体合至妙升入

　玉清

　　　威神妙戒章
第一戒者执心平等不得自欺
第二戒者忠事君师孝敬事天地父母
第三戒者仁慈及物贫俭节身
第四戒者清净端直不得阿党
第五戒者敬重上法深信修行
第六戒者钦重鬼神不得轻侮
第七戒者凡所衣食百物皆出元始祖气不
生外想
第八戒者灰水荡秽不用修饰

第九戒者口诵心拜无使劳役
第十戒者七日大定神光湛然见玉清境
　　　智慧妙德章
第一善德不杀心生意想口言假手劝助教
诱杀戮一切众生皆谓之杀
第二善德不害阴谋内潜谄贼外施阱陷网
笼酷毒非法损害众生皆谓之害
第三善德不嫉怀怨藏机乘势说非愿彼遭
恶谓之嫉
第四善德不妒暗使心情私密愿望胜已色

想欲拟陷害力去能根宗生谓之妒
第五善德不淫非色非财不正其意六亲通
私淫犯骨肉不以礼交私心意慕不论妍嗤
谓之淫
第六善德不盗穿窬墙壁拆函开封击锁改
换印章私心隐匿贷借不还欺昧侵窃谓之
盗
第七善德不贪言意无根情量度阔睹于万
物皆欲尽有无足无歉更实其情不量分定
求而无厌皆谓之贪

第八善德不欲心猿颠而意马骏驰六根般
运使作七情慕生于爱拟定欲心谓之欲
第九善德不憎偏见执著香臭净污妄想分
别高下贵贱不为一等谓之憎
第十善德不𡜍情量疑虑过与不及心生狡
佞邀阻不遂谓之𡜍
第十一善德言无华绮
第十二善德口无恶声
　诸大定之道告汝学者在于定中观心无
　心乃是真心观形无形乃是真形心形既

　忘自入无形之道乃是白日上升之法
　　　太一真人大定神光颂曰
蓊冥无心大渊潜形苍色混同存化凝灵鸿
毛不动内外含真龟啖红虺结秀真精日月
朦胧璇玑不升白霓青雾往复交并七日神
通自见玉清
　黍米入妙品
十遍周竟十方无极天真大神一时同至一
国男女倾心皈仰来者有如细雨密雾迮国
一半土皆偏陷非可禁止于是元始悬一宝

珠大如黍米在空玄之中去地五丈元始登
引天真大神上圣高尊妙行真人无鞅数众
俱入宝珠之中天人仰看唯见勃勃从珠口
中入既入珠口不知所在国人廓散地还平
正无复欹陷
　玄师曰谓十遍说经巳竟十方无极大神
　并天真一时同至召十方慧力经纬祥应
　一国皆获护度咸得长生故倾心皈仰倾
　国来赴说经之所喻如细雨密雾不可称
　量其数故言无鞅之众万天普言一国一

　国并会大浮黎土其地不能厚载天尊经
　力重德及无鞅广众则地迮偏陷来者之
　众虽巳迮国一半尚自不能禁止是以天
　尊施玄妙大化悬一宝珠大如黍米在空
　玄之中莫测所悬之系去地五丈离于浊
　色之表登引天真大神上元之真九品之
　真上圣高尊中元圣尊九品之圣妙行真
　人下元仙真九品真人随天尊登引俱入
　宝珠之中其一切天人非天真上圣真人
　故难随无为化机不能同入空玄黍米之

　妙祗仰看而巳见勃勃从珠口中入于珠
　中既入珠口不知所在且如下格小仙有
　芥纳须弥之妙悬壶天地之景何况大圣
　天尊敷宣大教视现神变也所言宝珠大
　如黍米巳是微妙更去地五丈能见宝珠
　在空玄之中者非天人不有此明慧又况
　见其珠口者实天尊登引圣真入妙有虚
　无之境当其随天尊入于宝珠之时天人
　仰看即见珠口既俱入宝珠之中即天人
　不能见宝珠之内玄妙之化是以国人廓

　散地还平正无复欹陷此当时说经之境
　天尊宝珠之妙也以至道言之大道神通
　大无不包细无不入聚则成形变亿万元
　鞅之众俱成毫芥之妙聚则如是散则从
　无生有遍及万天诸国分形亿兆无所不
　遍无所不及散则如是去地五丈则离其
　五欲五尘五聚五色五香五声五浊在五
　行数外故能入空玄之妙黍米者五榖之
　长一国者一身之比欹陷者道有倾迮未
　全一体难称重玄之化天人即万神也上

　圣天真妙行真人则三元之神也天尊则
　一身之主也以内景妙道言之乃玉清宝
　珠神化胎仙之诀也以大法言之却粒愈
　疾之法也以修诵言之威神玄通之仪蠲
　灾召福之品也
　玄师曰九转十遍功用既周则證从有入
　无空玄黍米之妙先召阳精后召阴华比
　细雨密雾而入一身周盈祖气十回神化
　元谷祖气一归众气同随化黍米之玄丹
　镇黄庭之灵府丹成贯日饵之立驾云举

　上登玉清位为真人
　　　太玄真人黍米入妙颂曰
灵眄比天上应太玄三日阳合七朝阴全
十三坤位十八连乾望朔带符八乃为弦
二十三夕阴阳宗元夕日常道此会三田
一尘有染失于绵联

　五神混合品
　　　召五神混合符

　　　(上元太一/实居泥丸)(中元司命/安坐绛宫)(下元桃康/坐官把籍)

　　(无英自元尊神玉符一召五/公子神合并急急如律令)

　　　敕符咒曰
千和万合自然成真真中有神长生大君
无英公子白元尊神太一司命桃康合延
执符把箓保命生根急急如
元如无量度人律令
　　　服符咒曰
太上灵丹光耀三田杀灭尸虫辟却魔烟
五神混合百关通全能令冬热即使夏寒
回反坎离旋气绵绵我身荡荡由化千端
入我五脏百神不干真气内降剥坤健乾

急急如
灵宝混合五神律令
　　　五神混合之图

　　　　　　白元尊神

　泥丸太一中央司命命门桃康

　　　　　　无英公子

　　　　　　　　　　　乙庚合成绿
　　　　　　　　　　　丁壬合成苍
　　　　　　　　　　　戊已合成紫
　　　　　　　　　　　丙辛合淡红


　玄师曰五神混合符学士行灵宝七经八
　纬及诸内行并用朱书黄素上每日早面
　东吞服一道上清诀五方气吹符即得五
　神守护三一常存存思施用无不感格
　　　妙行真人中理五气颂
一气朝宗入于八冥天门地户启闭塞通

生本太微明梁祖气天入作阳天门为阴
地泄为真纳与邪功水火同来百神回东
归于谷室

灵宝元量度人上经大法卷之八