灵宝无量度人上经大法卷之二十金十
　隐书玄象品
　玄师曰乾坤开辟五行三才之象皆有形
　质为人能全天地之气而不能长久者谓
　其通于变化而不能拘于精神以养清真
　之气而反为妖孽邪魔夫人能养其天气
　可證天真养其浊气化为魔鬼此则易知
　而难行易行而难言也长生飞升之道无
　非得道是故迷沦于色欲之界灵宝隐书
　虽其言寡其行奥欲清气不荒于色欲之

　间浊气俱澄于沉沦之内当赤明劫运流
　行上学其于下士莫可得焉迨我皇人得
　之浮空立象至精之中日月星宿风雨四
　时正气之内卞璇玑玉衡轮回昼夜世人
　能存其长生之道而不入于轮转之界则
　具在隐书分别诸章酌然巳见长生要径
　之门必使超凡入圣而易行上仙得之明
　风雨冥晦下仙得之通生死机候王侯得
　之推应四时资养万物召感和气乃至长
　生凡人不知委形与天地齐同使精神气

　血耗散即衰老而自死灵宝长生之诀运
　度流行使归根复命魂𩲸啸咏气血泛景
　然后隐形遁迹饥寒无侵消魔除毒避世
　绝味至于得无为长生之道万法之宗不
　出于此户庭耳所以四极天中梵气音文
　一极六十四字是五行卦象之文不离人
　身若能动息悟解精气混合灵音和畅是
　为长生不死之人在天成音文气候在地
　成万物形质在人得之冲识往来然后知
　空不空知色不色是为照了达我妙音身

　与天地齐气与隐书合知音者其行有七
　一遍身轻二遍神安三遍气全四遍精通
　五遍神化六遍通灵七遍成宝自然和合
　变化上清飞身金阙游宴玉京
　　　青帝大魔神功符
　凡欲受持立春日志诚焚香面东阳初甲
　子庚申三元日同鸡鸣正坐合目拱手如
　意自在候气安静匀和不可以手擦面目
　恐乱神气次以津液盥漱咽液一过叩齿
　三下然后鼓气一口使息气调匀出自鼻

　中徐徐匀停调一手息自然遍满肌肤血
　脉毛窍之间六根即得清净此养东方阿
　荟无愁发生之气鼓气一口以养胎息若
　不鼓气奔入南昌心帝之位相剋未可用
　也凡欲使息气长久以心目相存于鼻窍
　之中自然得久次以闭息令长久以心听
　耳内若蝇虫蓊蓊之声凡人观听于声色
　所以精神飞走而出于耳目之间致疾病
　寿夭常以心听耳有若虫声自若魂魄不
　散故人居色欲之界常存此法令情欲自

　灭精神不衰不知此法神疲精耗死则近
　矣次心中存身化山川林木身若在天地
　日月之下久行此法精气内守觉如山岳
　之象以安百神即得精气生存疾病自愈
　行持至此徐徐开目以净水吞符此召青
　帝护魂按东方隐书自亶娄阿荟至四象
　吁员此东方八天是八卦之象巳上六十
　四字分音气为六十四卦上属春官木德
　蓊郁之精东斗主算青帝君之治在人身
　为护魂君主耳目口鼻毛发生门之魂东

　方天魔名曰巴元丑伯天蓬兵法职之

　(巴元/丑伯)敕九转


　戊辰已巳纳音属木当行东方气符及兼
　行中极气符外纳音属木日准此将上四
　字合为一符或随形势大小篆之
　凡篆此符面东方以左手仰掌大指搯中
　指中右手执笔念东方八天音文六十四

　字毕念目想东方八天帝在云霄半空之
　中垂一珠如弹丸叩齿三下取珠中青气
　一口吹笔上念咒曰
元始灵书敕巴元丑伯魔王受天蓬大法急
急如律令
　次用朱书符先写巴元丑伯次字上划八
　卦重叠划之人书敕字随笔左转九匝出
　笔
　　　赤天大魔神功符
　焚香安坐如法调十馀息令匀长存心常

　若莲花之状后盥漱咽液沃泽想心气与
　眼气相通次想心气直上至顶后过声若
　雷轰觉如风雨存在两眉之间存见眼中
　𩀱瞳有若金环之状金环想法目前随左
　转九回凡人眼前有花生或黄或黑为精
　气所散神光在外眼目有疾行此九转神
　光法即得光明至老不昏昧次想身在猛
　火之中稍觉炎热又想天柱之中时若雷
　电霹雳之声觉百骨毛窍皆开身上若雨
　露升降大有剪邪辟恶之功按南方隐书

　自南阎洞浮至神缨自宫此南方八天是
　八卦之象六十四字分音气为六十四卦
　上属夏官火德赫奕之精南斗上生赤帝
　之治在人身为养气君主心帝生气枢机
　之门南方天魔名曰负天担石天猷兵法
　职之


　(负天/担石)敕三转

　丙寅丁卯日纳音属火当行南方气符及
　兼行中极气符外纳音属火日准此
　凡书符面南搯中指第一节执笔念南方
　八天音文六十四字念目想南方八天帝
　君在云霄之上垂一宝珠如弹丸叩齿三
　下取珠中赤气吹笔上念咒曰
元始灵书敕负天担石魔王受天猷大法急
急如律令
　次用朱书符先书负天担石次划八卦次
　书敕字三转笔出笔如法

　　　白帝大魔神功符
　焚香安坐面西调十馀息令匀上想心中
　金色光明通照遍存心气在两乳中即巳
　遍然后盥漱咽液入华盖肺腑之中想身
　在七宝林中上想见山不凡之状高若万
　仞居大海中与尘世相隐次即心想两乳
　左右有涌泉两穴自丹天之下上升此穴
　流出身外皆散漫于海中此为溯流之法
　使精气保养凡人两乳煞气若杵声心从
　尸神之所感尸神按西方隐语自刀利禅

　猷至柏空度仙此西方八天八卦之象六
　十四字分音气为六十四卦上属秋官金
　德耀𩲸之精两斗记名白帝君之治在人
　身为侍𩲸君主肺腑华盖地根之𩲸西方
　大魔名曰反山六目翊圣兵法职之

　(反山/六目)敕七转


　甲子乙丑日纳音属金当行西方气符兼

　行中极气法馀纳音金日准此
　凡书此符面西搯中指中节右手执笔念
　西方八天音文六十四字令目想西方八
　天帝君在云霄之上悬一宝珠如弹丸大
　叩齿三下取珠口中白气吹笔上再咒曰
元始灵书敕反山六目魔王受翊圣大法急
急如律令
　次书符先书反山六目次划八卦次书敕
　字转笔七匝出笔如法
　黑帝大魔神功符

　焚香安坐面北调十馀息令匀长想耳中
　黑气飞散出耳内声若残蝉之声馀音断
　续不绝自然神气寂静通血君朝于元矣
　凡有四肢骨血之疾此法消除为要也次
　调息闭气存想上天日月之象降在两眉
　前照彻十方然后日从左鼻孔入月从右
　鼻孔入直至顶后次入丹田中照耀光彻
　遍体先存日轮在丹田中旋行运转九遍
　次想日左月右在丹田中不敢动放五色
　光明从天柱而上直至顶后光明十方想

　日月在丹田中若大冶铸金石之状如此
　烹炼随意而止此为内金丹之法行恃岁
　月即为长生之人若鼓气盥漱即成流珠
　之状按北方隐书自玃无自育至幽寂度
　人此北方八天八卦之象六十四字分阴
　阳为六十四卦上属冬官水德曲育之精
　北斗落死黑帝君之治在人身为通血君
　主真阳肾元生根之血北方天魔名曰监
　丑朗馥黑煞兵法职之

　(监丑/朗馥)敕七转

　丙子丁丑纳音属水当行北方气符兼行
　中极之气纳音属水日皆率此
　凡书符面北左手搯中指二节右手执笔
　念北方八天音文六十四字合目想北方
　八天帝君在云霄之上悬一宝珠大如弹
　丸叩齿三通取珠口中黑气吹笔上念咒
　曰

元始灵书敕监丑朗馥魔王受黑煞大法急
急如律令
　次书符先写监丑朗馥四字次划八卦次
　书敕字次转笔七匝出笔
　　　黄帝大魔神功符
　焚香安坐调十馀息令匀长以心想顶门
　有黑气直入至云天碧落之中化成一宫
　若有所立圆象有式存自身披五色云霞
　衣头顶旒文冠手执玉简珠履而坐所见
　圆象之内其中有灵光照彻天地之间如

　天帝所居之宫往来所都皆自然矣以此
　召黄帝中主之君此乃元始中极之法中
　斗大魁君之治经云黄帝中主万神无越
　总监众灵之司魔王名曰横天担力此尊
　在四极之上元始正气土德之精圆象修
　真之法总气归于无色之界行持之后今
　人归根复命炼精养气炼气成神炼质成
　真经云上游上清出入华房八冥之内细
　微之中下镇人身泥丸绛宫中理五气混
　合百神十转回灵万气齐仙

　(横天/担力)敕一转

　庚午辛未纳音属土日当行中极气符更
　不兼用四方法外纳音属土准此使内外
　金丹功成
　凡书此符面东存中央以左手仰掌搯中
　指中节执笔念咒曰
光明立成度生辟禳度成

　想元始上帝在层霄之上垂一宝珠珠口
　中出五色气吸气吹笔上念咒曰
元始灵书敕横天担力魔王受中斗大魁法
使吾炼精养气炼气养神炼质成真即日飞
升急急如律令
　次用朱书符先书横天担力不用卦次用
　光明立成度生辟禳度成十字次书敕字
　转笔一匝出笔如法
　右法是上真之道所以飞升金阙游宴玉
　京也学道之士行持至此依前法吞服

　巳上五符凡遇济人治病看五脏所属以
　五行同类给符佩服如病在肝用东方符
　如水火刀兵之祸用五行所尅之符如祸
　患是水即用中央土符治之凡写符于物
　色器具上或草或篆大小皆可但不失音
　文理划为妙也
　师曰自赤明开图神农炎帝总三十二天
　帝君分降于世立成淳正之道至于黄帝
　有熊三十二天帝君又复始焉取用清浊
　立成法象皆形质之道天真皇人书其文

　为五行之正亘古五行卦象用之乃长生
　接物之道灵书三十二天乃上帝统御之
　司下应尊号帝王之位亘古之后自黄帝
　修真登太皇黄曾天百王轮转至于有唐
　明皇玄宗登元载孔升天皆书记典籍周
　穆秦始汉武之君位列辅臣者亦可数考
　焉是知天人上士登真之道具在隐书三
　十二天一天内音八字一极共音六十四
　字立象八卦世人得之可以长生盖天之
　文日月星地之文山川林人之文精气神

　日月星道用光明山川林道用度生故经
　云无文不光无文不明无文不立无文不
　成无文不度无文不生又云无所不辟无
　所不禳无所不度无所不成此为道之妙
　用故三十二天下镇人身以至四肢九窍
　五脏六腑𡨋合三十二天之宫分知之修
　炼合天之道复有黄帝真圆象大法修用
　按五行五气日服一方气符皆要治之诀
　昔黄帝之时为妖孽所害遂用五方符图
　书于剑戟之上以降灭之又以五方幡盖

　画象战蚩尤于涿鹿是知圆象可以感动
　圆极至后功满德就白日冲举黄帝书曰
　斗野之正以应圆象之地后失其所惟明
　皇广求谓地有神人献之在淮水之上四
　望正方遂建斗野堂今废为亭台矣昔夏
　禹治水观大梵灵音八卦之文随山川形
　势穿源凿穴飞步圆象疏决九河皆神之
　至故得太平之治周穆秦始汉武之君皆
　求此道多失其源后人攺易圆象符图以
　大禹治五行形势添减文画无音可攻至

　东晋真人许逊因江湖为妖孽所害曾亲
　受黄帝之书用铁板书此五符拽于湘渚
　斩馘妖毒今符板在长沙昭潭之下真人
　以此治妖孽救生灵积功累行拔宅飞升
　仙翁葛洪常以此符用五行相剋日戏书
　于水溯流而上见者皆知其神异至秦皇
　访求灵迹辅臣徐福献禹步天文地理圆
　象伏魔之书欲使民淳正佩奉行之可以
　朝至碧落暮返皇家遂去儒业慕蓬山之
　居役使生民枉死无数有失其治则天帝

　之官堕矣是知古圣今王皆三十二天之
　应治至于宣和庚子之运其象内方而外
　圆丙午之辰其象内圆而外方故西北有
　河潦之灾兵革之害知此当立圆象以应
　淮水书灵符以投三山镇此运会可以保
　天长存兆民受赖生死获福略纪其异以
　为要验之文


灵宝无量度人上经二十