修丹妙用至理论珠六
夫修生者本以为身身济则神存神存则成
真如此必有至药服饵遂至灵通且古之贤
哲多能晓达此术是后世慕学之徒至于罄
产竭资穷年终老而未闻有能达到者何也
盖不惟自昧所见以失来训抑又恃于寡闻
故无由得尽于至埋或咽津导气以为修持
或遗形定慧乃名真一甚者又取五金八石
滓质之物妄加煅鍊冀有成功是皆庸下浅
生岂𧷤玄元妙旨然虽此道说有多途而超

凡之因不离还丹一法余忝生际遇获永师
传安敢独善其身聊著九篇曰火候诀略为
一卷以接来者学道君子无轻示人致招罪
愆累及九玄七祖慎之慎之
　　　卦气一
道生于一一为药之祖故始于十一月冬至
一阳而生复二阳而生临三阳而生泰四阳
而生大壮五阳而生夬六阳而生乾五月夏
至一阴而生媾二阴而生遁三阴而生否四
阴而生观五阴而生剥六阴而生坤起于一

阳尽其升降周十二卦气毕功其药在鼎如
子在胞上水下火以顺阴阳得木味而酸得
金味而辛得火味而苦得水味而咸终四季
归中宫得土味而甜
　　　火候二
每自冬至阳气起于涌泉复卦用事终于乾
六卦为阳候也夏至阳极阴生媾卦用事终
于坤六卦为阴候也周十二月尽二十四气
运用而合天符三百六十度昼夜皆依漏刻
中夺取正气神鼎中合鍊汞铅此即运火之

机要也凡一年三百六十日合四千三百二
十时每日旦暮各系一卦(成七百二十卦计/多数夺得四千三)
(百二十年正/气在金鼎中)圣人蹙之一月中有三百六十
时系卦三百六十爻应三百六十日一年之
候(又夺得一年内四千三百/二十年正气在一月之中)又蹙此六十卦
气候于丑日六十时内为一小周计三百六
十爻应一年之候(又夺得一月内一年三百/六十爻四千三百二十年)
(正气在于/五日之中)复以两日半周合三十时应三十
日系卦三百六十爻应一年之候(又夺得五/日内一年)
(四千三百二十年/正气在两日半中)又从此分三十卦一百八

十爻应半月十五日用事复将此十五曰配
于十二位中自子至已六辰系卦一百八十
爻应冬至后到夏至前一百八十日为半年
自午至亥六辰亦系卦一百八十爻应夏至
巳后到冬至前一百八十日为半年凡一月
三百六十时应一年合四千三百二十时象
四千三百二十年内除卯酉二位为沐浴之
月一年内合数除七百二十时实得十个月
运用火候只计三千六百时象三千六百年
合又符三百六十度之数也其沐浴传在口

诀自古不载文字得者深宜袐之秘之
　　　药诀三
真铅八两真汞八两右二味正一斤每两有
二十四铢计三百八十有四应易卦之爻数
以合一年有三百六十日并二十四气均其
火候内除六十日是卯酉金丹沐浴之月所
得三百日三千六百时夺三千六百年之气
为真丹成就之积数丹灶之功见于此矣火
候有斤两初一月半斤二月一斤三月一斤
半四月二斤五月二斤半六月二斤七月一

斤半八月一斤九月半斤十月四两每十日
一加以至于减如候药成寒定后开虑失精
气盖火生于寅王在午墓在戌且以一千八
十时计之夺得天地大数三周其药巳变红
色光辉夺日乃谓之小还丹内包五色外形
一体其要在用八卦以应其月推卦气以尽
其候人以十月成胎丹以十月脱胎人道相
通阴阳造化自然符会黄帝经曰日月有数
小大有定圣功生焉神明出焉此之谓也
　　　正疑四

或谓玉壶颂以黄芽十月熟又海蟾先生有
八月秋石望月开之言何也盖十月者火候
之数八月者气运之方大凡鍊养之道不出
阴阳之理若阴阳差错卦气殊谬岂得成功
也然前贤言此实有所谓不可殢文求之故
龙虎论云三年功积百日为期又云须存卯
酉运火坎离此亦隐意相为表裹非通师说
未易言之或曰丹成可以目击而见之乎曰
昔阴君长生有言老时紫嫩时青熟时红若
不可见安得云此曰如是乃外丹欤曰岂独

外也且五金八石然皆外也以滓质为之并
为死类亦无长生之理况大要在内真外应
者为还丹之功也仍取阴阳气候不可差失
太玄真人曰人之和气冬至起于涌泉涌泉
者足心下也十一月至膝十二月至股正月
至腰谓之三阳成二月至膊三月至项四月
至顶为纯阳用事夏至起于涌泉五月至膝
六月至股七月至腰谓之三阴成八月至膊
九月至项十月至顶为纯阴用事此乃天地
阴阳盖不离人身也东平先生曰学道人消

息取捉取四蛇并二鼠大哉言乎尽此矣其
贼性命之机也君子得知则夺取五行之气
阴阳之精还源返本而复归于真一小人得
之则轻易而反以自贼也能知此者可不慎
欤老子曰吾言甚易知甚易行又下莫能知
莫能行诚谓此也
　　　甲庚五
每月初八暮月见于庚月属水金所生故曰
上弦铅半斤也至二十三日且见于甲逼日
所出水来尅火火去消金故曰下弦汞半斤

也二气交结姤为夫妇坎离既济上下相依
会合中宫包五行气生而出土谓之黄芽亦
如人之有生皆因受气成质自然之道不可
以智知所鍊大丹体亦如此元皇上经曰始
青之下月与日两半同升合为一出彼玉池
入金室大如弹丸黄如橘中有佳味甜如蜜
子能得之慎勿失审能修之天相毕此之谓
也
　　　五行六
天一生水而润下为玄武位应北方卦主坎

藏主肾色主黑其味咸于物为铅盖因乾元
正气而生号曰中男外象太阴而内阳者玉
兔也阴极阳生故铅中出金谓之阳真砂是
也地二生火而炎上为朱雀位应南方卦主
离藏主心色主赤其味苦于物为砂盖得坤
元正气而生号曰中女外象太阳而内阴者
金乌也阳极阴生故砂中出汞谓之阴真汞
是也天三生木而曲直为青龙位应东方卦
主震藏主肝色主青其味酸于物为汞盖坤
初受乾之气而生号曰长男火花也为天魂

万物以之生谓之木精是也地四生金而从
革为白虎位应西方卦主兑藏主肺色主白
其味辛于物为金盖乾三偶坤之气而生号
曰少女水花也为地魄万物由之以成谓之
大丹头是也天五生土而稼穑为勾陈万物
之母位应中宫藏主脾色主黄其味甘于物
为四黄盖铅汞乘此而含养受五气足而生
黄芽乃丹砂之城郭谓之金鼎是也凡修大
药非鼎不载亦要四象备水火交铅汞亲龙
虎应卦气合不失阴阳鍊成真丹经曰孤阴

不生孤阳不成一阴一阳其道乃昌此之谓
真五行也然五行知有相生而不知有相制
则不能为用惟真人为能见其为用之机而
贼取之以成就其服食之丹遂逃出阴阳之
外而独立纯阳之表返与造化齐功经曰芽
为金以金伐木砂为火以火销金铅为水以
水灭火水既盛以土镇之感乎其类制乎其
气此之谓相反制也盖所见去俗远矣
　　　药證七
铅汞为丹非世间铅汞四黄为匮非世之四

黄此三者皆生于天地之先受阴阳气结成
因其配合而产黄芽盖为三五一是也青霞
子曰芽若是铅弃铅万里芽若非铅从铅而
始铅为芽母芽为铅子既得金花舍铅不使
此言极是泄机乃凡人不可解也虽然得铅
巳真而汞或不亲是谓孤阳孤阳不可为丹
谓其龙虎之气走失而火候不时故也是以
魏公亦尝言鍊银于铅神功自然灰也铅沈
银浮谓之黄芽其性微热其味甘巳是长生
之宝然孤阳之芽未可独立须合以汞为雌

雄黄芽盖谓此也或者曰铅汞既非世间物
将何以为实曰天地之精日月之根阴阳之
髓水火之源龙虎交合刚柔互用始于一三
而终五寔谓万物之母故天真皇人称天有
玄一生于太阳名为流珠泉妙之门诀而留
之可得长生人有三人其居不同兼能守之
可为仙王是真汞也安得无其实而名之为
药乎或者又曰铅汞既真何以有生曰刘公
袐旨云欲得长生当修所生涓子亦云夫求
道修长生如接树焉将巳有命资未来之命

此是生生相续之理故号大药人得服之岂
不超世设有智士虽或得门而不知火候合
天符而未为精达傥谓不然则丹经不云五
行匹配八卦相连而太乙真人亦不云金丹
虽铅汞之神功道在五行之妙用也是知后
学多迷不至者盖在火候无功五行为疏然
则包真君云八月鍊头冬至取逍遥子云七
日烧成白马牙青霞子云十个月成丹又云
三月药成红紫色既有火候何异端如此曰
三年功十月胎是谓之要而诸家之说略见

其用耳求其所致则不异也
　　　具用八
坛三层取净好土无砂石黑杂为上仞列四
面应四时又应四月纯乾用事每层高尺二
寸应年有十二月日有十二时置炉高满尽
应八卦加鼎于上鼎高三尺应天地人有三
足应三生万物之象上列九宫应九星其鼎
有十病亦宜细看其坛下广三丈六应三十
六旬中广二丈四应二十四气上广丈六应
二八一斤之数先必斋洁焚香排镜剑挂缯

䌽列金银信币乃与弟子升坛按卦气看火
候以成就大药盖示不为慢易也如此
　　　九转九
九转者谓其药在神鼎中运用火候每百日
三转应三年之大数夺得天符正气一千二
百年之功三三合九当其九转是夺得三千
六百年之功应九年之大数而大丹始成故
内经谓一片火轮九年丹灶者是也真人张
果曰白汞生朱砂黑铅化黄芽三三合九数
变化有三般又有以九转之后复制为一十

八转为三年之功毕法曰一年为小还二年
为中还三年为大还又曰药一年巳下虽堪
服食终受气不足盖其说亦要在三化为功
也黄庭经云通利天道存玄根百二十年犹
可还过此守道诚甚难唯待九转八琼丹则
运火应卦以修大丹不可不审知此也



修丹妙用至理论(终)