修真十书杂著指玄篇卷之四　珍四
　　　修仙辨惑论
海南白玉蟾自糿事陈泥丸忽巳九年偶一
日在乎岩阿松阴之下风清月朗夜静烟寒
因思生死事大无常迅速遂稽首再拜而问
曰玉蟾事师未久自揣福薄缘浅敢问今生
有分可仙乎陈泥丸云人人皆可况于汝乎
玉蟾曰不避尊严之责辄伸僣易之问修仙
有几门鍊丹有几法愚见如玉石之未分愿
得一言点化陈泥丸云尔来吾语汝修仙有

三等鍊丹有三成夫天仙之道能变化飞升
也上士可以学之以身为铅以心为汞以定
为水以慧为火在片饷之间可以凝结十月
成胎此乃上品鍊丹之法本无卦爻亦无斤
两其法简易故以心传之甚易成也夫水仙
之道能出入隐显也中士可以学之以气为
铅以神为汞以午为火以子为水在百日之
间可以混合三年成象此乃中品鍊丹之法
虽有卦爻却无斤两其法要妙故以口传之
必可成也夫地仙之道能留形住世庶士可

以学之以精为铅以血为汞以肾为水以心
为火在一年之间可以融结九年成功此乃
下品鍊丹之法既有卦爻又有斤两其法繁
难故以文字传之恐难成也上品丹法以精
神魂魄意为药材以行住坐卧为火候以清
净自然为运用中品丹法以肝心脾肺肾为
药材以年月日时为火候以抱元守一为运
用下品丹法以精血髓气液为药材以闭咽
搐摩为火候以存想升降为运用大抵妙处
不在乎按图索骏也若泥象执文之士空自

傲慢至老无成矣玉蟾曰读丹书许多年如
在荆棘中行今日尘净鉴明云开月皎总万
法而归一包万幻以归真以未知正在于何
处下手用功也陈泥丸云善哉问也夫鍊丹
之要以身为坛炉鼎灶以心为神室以端坐
习定为采取以操持照顾为行火以作止为
进退以断续不专为防堤以运用为抽添以
真气薰蒸为沐浴以息念为养火以制伏身
心为野战以凝神聚气为守城以忘机绝虑
为生杀以念头起处为玄牝以打成一块为

交结以归根复命为丹成以移神为换鼎以
身外有身为脱胎以返本还源为真空以打
破虚空为了当故能聚而成形散则成气去
来无碍逍遥自然矣玉蟾问曰勤而不遇必
遇至人遇而不勤终为下鬼若此修丹之法
有何證验陈泥丸云初修丹时神清气爽身
心和畅宿疾普消更无梦寐百日不食饮酒
不醉到此地则赤血换为白血阴气鍊成阳
气身如火热行步如飞口中可以乾水吹气
可以煮肉对景无心如如不动役使鬼神呼

召雷雨耳闻九天自视万里遍体纯阳金筋
玉骨阳神现形出入自然此乃长生不死之
道毕矣但恐世人执著药物火候之说以为
有形有为而不能顿悟也夫岂知混沌未分
以前乌有年月日时父母未生以前乌有精
血气液道本无形喻之为龙虎道本无名比
之为铅汞若是学天仙之人须是形神俱妙
与道之合真可也岂可被阴阳束缚在五行
之中要当跳出天地之外方可名为得道之
士矣或者疑曰此法与禅法稍同殊不知终

日谈演问答乃是乾慧长年枮兀昏沉乃是
顽空然天仙之学如水精盘中之珠转漉漉
地活泼泼地自然圆陀陀光皪皪所谓天仙
者此乃金仙也夫此不可言传之妙也人谁
知之人谁行之人若晓得金刚圆觉二经则
金丹之义自明何必分别老释之异同哉天
下无二道圣人无两心何况人人具足个个
圆成政所谓处处绿杨堪系马家家门阃透
长安但取其捷径云耳玉蟾曰天下学仙者
纷纷然良由学而不遇遇而不行行而不动

乃至老来甘心赴死于九泉之下岂不悲哉
今将师传口诀锓木以传于世惟此漏露天
机甚矣得无谴乎泥丸云吾将点化天下神
仙苟获罪者天其不天乎经云我命在我不
在于天何谴之有玉蟾曰祖师张平叔三传
非人三遭祸患何也泥丸云彼一时自无眼
力又况运心不普乎噫师在天涯弟子在海
角何况尘劳中识人为甚难令但刋此散行
天下使修仙之士可以寻文揣义妙理昭然
是乃天授矣何必乎笔舌以传之哉但能凝

然静定念中无念工夫纯粹打成一片终日
默默如鸡抱卵则神归气复自然见玄关一
窍其大无外其小无内则是采取先天一气
以为金丹之母勤而行之指日可与钟吕并
驾矣此乃巳试之效念学仙者无所指南谨
集问答之要名之曰修仙辨惑论云
　　　谷神不死论
谷者天谷也神者一身之元神也天之谷含
造化容虚空地之谷容万物载山川人与天
地同所禀也亦有谷焉其谷藏真一宅元神

是以头有九宫上应九天中间一宫谓之泥
丸又曰黄庭又名昆崙又名天谷其名颇多
乃元神所住之宫其空如谷而神居之故谓
之谷神神存则生神去则死日则接于物夜
则接于梦神不能安其居也黄粮未熟南柯
未寤一生之荣辱富贵百岁之悲忧悦乐备
尝于一梦之间使其去而不还游而不返则
生死路隔幽明之途绝矣由是观之人不能
自生而神生之人不能自死而神死之若神
居其谷而不死人安得而死乎然谷神所以

不死者由玄牝也元者阳也天也牝者阴也
地也然则玄牝二气各有深旨非遇至人授
以口诀不可得而知也灵枢内经曰天谷元
神守之自真言人身中上有天谷泥丸藏神
之府也中有应谷绛宫藏气之府也下有灵
谷关元藏精之府也天谷元宫也乃元神之
室灵性之所存是神之要也圣人则天地之
要知变化之源神守于元宫气腾于牝府神
气交感自然成真与道为一而入于不死不
生故曰谷神不死是谓玄牝也圣人运用于

玄牝之内造化于惚恍之中当其玄牝之气
入乎其根闲极则失于急任之则失于荡欲
其绵绵续续勿令间断耳若存者顺其自然
而存之神久自宁息久自定性入自然无为
妙用未尝至于勤劳迫切故曰用之不勤即
此而观则玄牝为上下二源气母升降之正
道明矣世人不穷其根不究其源便以鼻为
玄以口为牝若以鼻口为玄牝则玄牝之门
又将何以名之此皆不能造其妙非大圣人
安能穷究是理哉

　　　阴阳升降论
天以乾道轻清而在上地以坤道重浊而在
下元气则运行乎中而不息在上者以阳为
用故冬至后一阳之气自地而升积一百八
十日而至天阳极而阴生在下者以阴为用
积一百八十日而至地阴极而阳生一升一
降往来无穷人受冲和之气以生于天地之
间与天地初无二体天地之气一年一周人
身之气一日一周自子至巳阳升之时故以
子时为日中之冬至在易为复自午至亥阴

降之时故以午时为日中之夏至在易为媾
阴极阳生阳极阴生昼夜往来亦犹天地之
升降人能效天地橐籥之用冲虚湛寂一气
周流于百骸开则气出阖则气入气出则如
地气之上升气入则如天气之下降自可与
天地齐其长久若也奔骤乎纷华之域驰骋
乎是非之场则真气耗散而不为吾之有矣
不若虚静守中以养也中者天地玄牝之气
会聚之处也人能一意守之而不散则真精
自朝元气自聚谷神自接三尸自去九虫自

灭此乃长生久视之道也以是知真息元气
乃人身性命之根深根固蒂乃长生久视之
道人之有生禀大道一元之气在毋胞系与
母同呼吸及乎降诞之后剪去脐蒂一点元
阳栖于丹田之中真息出入通于天门与天
相接上入泥丸会于元神下入丹田通于元
气庄子云众人之气为喉圣人之息为踵踵
也者深根固蒂之道人能屏去诸念真息自
定身入无形与道为一在世长年由是观之
道之在身岂不尊乎岂不贵乎

　　　丹房法语(白先生与/胡胎仙)
吕先生鹤颈龟腮适有钟离之会石居士鹿
鼻鼠耳偶逢平叔之来叹夤缘时节之难岂
名利是非之比金丹大药古人以万劫一传
玉笥灵篇学者之十迷丸昧月里乌日里兔
颠倒坎离水中虎火中龙运用复姤采先天
一气作铅中之髓夺星象万化为汞里之精
惟弦前弦后之时乃望缺望圆之际知之者
癸生须急采昧之者望远不堪尝精半斤气
半斤总在西南之位砂一两药一两实居东

北之乡收金精木液归于黄庭鍊白雪黄芽
结成紫粉悟真篇所谓华池神水知命论又
言地魄天魂采之鍊之结矣成矣如夫妇最
初一点十月成胎似君臣共会万机百官列
职遇日中冬至则野战遇时中夏至则守城
都来片饷工夫要在一日證验九三二八算
来只在姹女金翁七六十三穷得无过黄婆
丁老更不用看丹经万卷也只消得口诀一
言子之来意甚勤知汝积年求慕非夙生有
此半骨岂一旦用是身心自采药以至结胎

从行火而及脱体包括抽添之妙形容沐浴
之机无金木间隔之忧有水土同乡之庆但
须温养都没艰辛十二时中只一时三百日
内在半日丹田有物行住坐卧以无愁紫府
书名生死轮回而不累了然快乐自此凊闲
这工夫向闹里也堪行论玄妙只顷中都交
结聚而不散鍊之尤坚朱砂鼎偃月炉何难
寻之有守一坛中央釜惟自巳而求宜识阴
阳要知玄牝龙精满鼎遣金童下十二层楼
凤髓盈壶令玉女报三千世界此时丹熟更

须慈母惜婴儿不日云飞方见真人朝上帝



修真十书杂著指玄篇卷之四