修真十书上清集卷之三十七　　　柰八
　　　海　南　白　玉　蟾　著
　　游仙岩记
黄叶飞云新雁篆空庭蕙破玉篱菊铸金有
客来自琼州蓬发垂颐黧面赤足缯草文躯
露胫半裎横锡袒肩气槩越尘所适上清之
三华谒云谷君于薄暮竹锁翠烟檐铎檄风
龛灯微红栖鹊呼雏客乃弛怀饮瀑茹芝丁
宵御枕偃仰无梦矍然凭窗鼓唇而歌曰梧
桐枝上秋风起碧水连天天映水残鸦几点

暮山紫斜阳影落芦花里蜂衙罢声蛙作市
藜杖落肩寝簟机天黎明月痕消安得异人
兮仙岩作道遥云谷君起而歌曰酒初醒睡
初醒有客长歌绕玉屏我将治凫昌兮振瑶
瓴顺风一叶碧潭清收拾千岩万壑之爽气
归来高卧乎松棂与君结诗盟翌晓驾小艇
系柳于鲤鱼岩之下平田铺棋鸦鹭分黑白
乱山开尽松竹自笔墨释览之鸡笼石山花
眩眼岩鸟聒耳放浪登天竺峰古寺空四壁
柏子袅深殿红峦际天绿巘架空猿啸黄昏

月横枯树虎吼清夜风号万窍疏钟入云房
持瓢访丹井盘陀无尘坐歌一诗云峰头鸠
声呼晓雨淡烟锁断岩前路夜来湛露滴寒
松断云无家风掣空携锡兮理屦乘风欲归
去云谷君至是稽首话刀圭之妙客抚石而
歌曰偃月炉中乌兔朱砂鼎内龙虎黑汞入
红铅红炉一粒圆云谷君琼州客既归猿啼
古壑鹤唳冷泉水国无舟曳竹陟陆孤村牛
眠流水白云潇条然如庐阜间云谷君还旧
客已徜徉矣因笔识其行

　　　云窝记
武夷山一洞天也神仙有无或隐或显昔此
地篯铿饵紫芝能乘风御气神姹采黄术能
呼风檄雨若张魏诸真君男女得仙者十三
辈不知何年中秋之夕玉帝宴曾孙也一杯
既罢萧鼓回空当时诸君霞裙霓袂飘然已
仙后世有鍊丹岩换骨岩者盖当时事也世
传止止庵有李道士幔亭峰有李铁笛毛竹
洞有李磨镜一李耶三李耶升仙洞下有张
金幨鼓子洞下有张草衣一张耶二张耶及

如鼓楼岩之詹灵岩之葛与夫先辈道士吴
怀玉皆山中有人见之者动辍腾风架空浮
叶泛水丹鬓绿发行步如飞或蜕形或尸解
或遁或存使人欲慕之不可得与语者第相
错愕不谓千载之下仙躅寥寥惟青草白云
尚无恙猿啼鹤唳诚不忍闻蓦而丹枢陈先
生辟谷不粒年已七八旬犹方瞳漆发其颜
犹童未知何许人而终日凝神不语兴寝笑
谈与常人异所附身仅一破衲一旦存乎五
曲之间吟晦翁先生诗山高云气深之句平

林烟雨尚如昨也于是诛茅伐竹经营一庐
目其庐曰云窝后倚大隐屏前望三教峰左
则仙掌右则天柱面丹炉之石枕铁象之岩
龙之形虎之状奇哉东距仁智堂西抵仙游
馆皆百举武松之青竹之翠草之绿也寒猿
唤晓碧烟濛濛楼鸦催暮紫霞漠漠云飞白
花鸟放脆声何况山之苍水之碧风又清月
又白悄无人迹之地以人间一年此洞中一
日亦不为过噫真乐足矣宜乎丹枢老者至
于人亦庐庐亦人与溪山相忘与风月俱化

则有红鸾紫唇青鸟白鹤之事先生知之云
窝既覆茅嘉定之乙亥九月望烟霞叶古熙
如是
　　　驻云堂记
白玉幨结茅于武夷偶一日起湖海之兴杖
屦飘飘未数举步回首旧庐猿惊鹤唳一二
扬袂间不觉已铅山矣道遇一褐挈乎归堂
循一炷柏子故事罢战茗几碗应言云水滋
味如此枯淡如此孤介又言学道如此艰苦
如此玄奥予遂有言曰此去不远八万四千

馀里上有太清之都玄圃丹丘珠林玉洞宝
花异卉满目琳琅丽雀珍禽声声韶濩中有
长裾大袂汉千辈举身如鸿毛一旦戏青鸾
舞白鹤瞥然于五浊恶世之顶所视苦趣众
生生死死生如蚁旋磨不忍为之鼻酸于是
胎其神于尘胞范其形于色界自襁褓以及
丫冠不昧夙昔常生修真养元之念发猛勇
心办精进力易服毁形问津于道家者流以
此可见其慈悯众生之美意或垢面而松发
或赤足而秃鬓或冠逍遥如意之冠或服灵

静清淡之服或青巾纸袄或巨剑长琴或单
瓢只笠或藜杖芒鞋徜徉乎井里萧散乎廛
陌世之人以目争观以手争指耆以告稚甲
以谕乙此则道人也夫道不可得而名言惟
弘之在人耳所以前辈著述丹经又形而为
之歌诗契论皆显露金丹之旨必欲津筏后
学率归仙畛所谓铅银汞砂者即龙虎水火
也所谓乌兔房壁者既马牛龟蛇也所谓夫
妇男女者即君臣子母也所谓乾坤坎离者
即天地日月也喻之为丁公黄婆名之为婴

儿姹女假之为黄茅白雪不过阴阳二字觊
乎尸解积渐乎飞升以要言之形与袖也身
与心也神与气也性与命也其实一理攒五
行而聚五气会三性而结三花如是而修谓
之丹如是而入谓之道则道人在天地间固
非庸常物呜呼昔年穴土以为庐辑草以为
窠寒则纫兰馁则茹芝在于林下一两声铁
笛发出无穷天地之秘未得登天以前巢其
身灰其志惟恐闲名落人耳又恐异状碍人
目与溪山鱼鸟相忘与风月烟霞俱化白云

悠悠青草芊芊茂松青竹之下虽不敢望肉
生翅且图千百岁坐视桑田沧海如何此则
道人也良由世丁叔运时鼓浇风后进鱼龙
各自菽麦遂建留云驻鹤之居以宅此辈使
之宴坐乎绳床偃仰乎簟榻飘雨骤风不能
残其身凝冰积雪不能冽其体宜乎身安道
隆也幸而阛阓中往往有奇人志士有大人
君子之心筑堂以居此徒借粮以饭此徒赖
得金丹之旨一丝之脉不绝代不乏人以鸣
此道铅山道堂置之久矣四明周道明乃瓢

笠中翘楚者也遂启创堂话柄有皇甫汝禀
汝渠素志闲雅酷慕清虚旧有栖仙迎真之
意所恨独掌不鸣钟也此意与周道明颇相
契券梓人运斤陶氏埏甓僝鸠群庸弹指就
绪目之曰驻云予所喜者玄纲中兴而妙通
老人香篆不灭及乎观之熏炉茶鼎潇洒之
甚复有蒲团藁毡新塼素壁殊不坠旧典早
昼饘粥香积有馀云集贴然巾单挂壁其间
分形化气之士又谁不知金汞返还之妙出
没隐显人岂堪测于篇诗斗酒之馀弹一两

操琴舞三四歇剑狂歌野舞翔然归宿晨香
夕灯规绳整整使江湖烟雨之叟楚越风月
之士源源而来栖栖而止方见蓬莱三岛移
在目前羽衣霓裳端可顾揖斯则道堂之设
不虚也向时刘安王修仙于汉昭明太子修
仙于梁李元操修仙于唐皆宗室中有此挺
挺奇特汉今是堂之主人此之流也异日阅
籍于天台换骨于武夷皆始乎今日建堂纳
士之举前所谓天上神仙应世玩形而为道
人然则然矣返本还源归根复命独不止此

当有一段奇特世所希有何哉丹炉之火冷
矣白云之鹤飞矣顶飞云玉灵之冠衣宝华
玄素之服乘云中之青驺驾天表之䌽鸾登
霄极谒天皇此时也神仙应世之事毕矣虽
不至人人皆钟吕吾恐其中间有一二苟能
具眼目得遇青童漆发之人手持博山请所
愿学道堂之意如是道人之事如是随喜书
此结缘嘉定丙子雨水后两日援笔为记云
　　　橘隐记
太微宫中奎星之精化而为松松之魂松之

魄戏白龙翔青凤矫矫郁郁然其间则有七
松处士太微宫中室宿之星化而为柳柳之
声柳之奥呼黄鹂入紫燕垂垂袅袅然淡烟
疏雨之间其间则有五柳先生古人所以隐
于松者盖欲示其孤高峭劲之节古人所以
隐于柳者盖欲彰其温柔谦逊之志岂不知
七松处士五柳先生若人在于简册中自有
没世耳目吾未闻橘之为物果何如焉扬州
厥包橘柚锡贡江陵千株橘其人与千户侯
等如是橘可贵也风土记名橘曰胡柑巴人

有橘革中藏二叟语如是则橘可奇也潇湘
有橘乡洞庭有橘泽云梦有橘里彭泽有橘
韨如是则橘可嘉也陆绩怀橘而遗母李靖
食橘而思兄如是则可以存孝义李德裕作
瑞橘赋张华作灵橘歌如是则可以入文章
李元有朱实似悬金之句沈休文有金衣非
所吝之句唐蓬莱殿六月九日赐群臣橘秦
阿房宫正月一日赐群臣橘耽湖之多橘寒
洲之盛橘人孰不知橘之为美亦不易多得
故古今多记录则橘果为异物也言其橘园

则天涯散星宿也观其橘实则木杪罗珠玑
也皮薄而瓣丰肤气而味甘刘禹锡之甘踰
萍实寒比柘浆又何况其花如龙涎其叶如
鸭髻其颗如蜡其霜如琼所以吕真人譬喻
金丹大如弹丸色如朱橘吾今知橘如此也
东南之邦武夷之山玄化之洞冲佑之观静
廉之庵有道士焉陈洪范字天锡道号曰造
斋生平于琴书外偏有橘僻酷嗜橘林又多
种橘吾意其所爱者非爱橘也盖喜吕真人
譬金丹之意所以一堂风月满林烟雨朝吟

暮酌道遥自居必竟内有所养外有所玩造
次颠沛常持一金一粒金丹刻意若是宜乎
隐居于此则视七松处士五柳先生大不相
侔其所居名橘隐吾是以广大其意彰丽其
名不为谬矣陈天锡之风神骨范如秋之未
霜如夜之正月如水之晓绿如山之春青一
掬精神已可健羡平居暇日闲于轩窗几案
惟蓄一琴复事一剑可谓苍梧紫櫄之琴青
萍赤荇之剑也多焚桐脂以捣鲸胶又于筱
节以缚毛锥兔颖大率惟杜松门空四壁往

来无俗丁者以此而观故可与溪山鱼鸟争
清闲夺恬静又可与松竹烟霞斗魂爽战滋
味也吾所以喜陈天锡之意如此一旦抚琴
长歌属饮欲罢请淘泓毛颖辈祷予求一篇
盖欲发明橘隐之意昔者缑山之仙子有诗
曰修鍊还丹苦不忍见甘橘青城丈人有诗
曰几回误吞橘便欲升云天此皆古人托意
之妙如此陈天锡所以隐乎橘者盖得缑山
青城二君子之意况乎夜欲阑风正清月皎
皎又下猿啼一声千林忽晓栉盥之暇抱琴

于橘林之滨岂无深深妙妙之意子于此时
吾侑子以一曲曰橘成林橘成林一亩白云
空翠深中有仙翁抱一琴夫谁知此心以是
可以见橘隐一片滋味也海南道人白玉幨
记
　　　棘隐记
丹枢先生结庐于武夷五曲之奥扃户绝粒
一旦有女道人自东阳而来诉所求道之状
遂历试以恬淡复语之以风俗薄恶又言居
岩谷之难如此学道业之难如此诛茅戮草

之难馈粮给膳之难然良久而谓先生云粝
粒可以为粥糜弊纨可以为垢衣藜藿可以
餐储储可以炊但欲觅片地可以安茅茨编
兰而为蓑榾拙之火亦可煨无使雨我头无
使霜我肌父母未生前寒暑何所思枯骨既
火后无复可诉饥山中已如此办道亦可宜
俄而道果成鸾鹤满空飞先生笑而曰入道
之易如穷猿投林叛道之易如游鱼跃岸道
之在心即心是道汝能终始吾何幸焉于是
纳之此道人者刘妙清若疑议其童年时娉

婷妩媚使人骇心动目据以道眼观之臭皮
袋里一泓秽脓是酸苦之蛊钓迷之饵也故
妙清于红尘中卓卓然作撑撑大丈夫气槩
吾意其仙游之梦禅化之魄所以能矍然回
观返照把本来面目作自己本命元辰向髑
髅中打翻筋斗譬如洗面摸著鼻孔岂费纤
毫力耶妙清亦作数椽茅屋栖附先生之庐
取名曰棘隐盖取何仙姑所谓幽居山林间
荆棘隐此身之句青松翠竹潇洒翛然鹤唳
猿啼寒烟漠漠风魂月魄萧洒无际此棘隐

之乐也夫棘隐之中其所用心者何如哉吾
谓如此棘隐之设渠必欲觊觎片云只鹤作
长裾大袂辈也渊然如蛰龙之未雷宜然如
海鸥之正睡湛然如春空之不云寂然如秋
潭之有月悠然如游鱼之跃藻潇然如寒雁
之栖芦爽然如梧桐之晚风寥然如芭蕉之
晓雨恍然如昼梦之已觉涣然如沉痾之脱
体了然如久讼之释囚杳然如竹径之夕阳
的然如孤松之夜雪冲然如耆叟之欲耄溃
然如婴儿之未孩安然如海上之三山洒然

如江心之万顷悄然如千林之初晓浩然如
万物之正春泠然如泛水之点萍渺然如浮
空之一叶快然如刚刀之破竹迍然如寸丝
之系石其为妙也不可得而形容其为机也
不可得而测识此又非棘隐之用心乎故不
有用也吾必置之于空闲无用之地使其与
溪山鱼鸟相化而为一团清虚冷淡之气又
使其与林泉风月俱点而为些子奇特清妙
之气味既如此其人必蓬莱之霓裳弱水之
羽衣也蓬莱弱水之间鸟飞不尽而云烟渺

茫自非若人岂容百十举武一程两程而可
以亭堠其地乎古人有列仙传亦有列女传
皆女流中之大丈夫人也如此谓如张天师
之妻能飞升而女亦飞升许旌阳之妻能飞
升而女亦飞升葛仙翁之妻能尸解而其女
亦尸解刘洞天师之妻能尸解而其女亦尸
解夫修真鍊元之士鍊谷食为精鍊精为血
鍊血为髓鍊髓为气鍊气为神鍊神为道鍊
此一念之道而为圣人自非内有所养而外
有所固则古人列女何以羽化登仙若是也

玉皇殿前之仙姬紫微宫中之天媪广寒之
月女蓬莱之云嫔大有洞天掌笈之妃妙梵
天府司香之妪谓如骊山老姥与夫青城之
萧氏王室之童氏霍童之葛氏武夷之胡氏
李氏鱼氏至于何仙姑辈又闻秦时毛女汉
时黎女及乎巫山洞庭间皆有神女所居而
庄子亦言藐姑射之处女形状如此形状如
此神仙有无人多半其疑信若古今所传简
册所述则女仙信乎有之仙果可学也学仙
成道何患乎其不仙乎人既返老还婴则必

能回阳换骨人既能留形住世则必能变化
飞升用神仙之心信神仙之事学神仙之道
證神仙之果学仙非为难出尘离欲为甚难
哉神仙长生久视之道既可学也则出尘离
欲夫何难之有刘妙清既如此用心则必可
望也吹箫之女尚能跨凤采桑之女犹可驾
鹤吾所以为之点头伻来求志援笔书所可
言者
　　　题棘隐壁三绝
苔空绿钱死松死清阴瘦结庐卧白云柏子

烧春昼
幽鸟噪岩谷寒烟琐薛萝忽遇金幨蛛无人
自呵呵
碧草正春风雨晴竹落涕白鸟忽飞来点破
一山翠



修真十书上清集卷之三十七