钦定四库全书
　午亭文编卷三十八
　　　　　　　　　　　　大学士陈廷敬撰
　记
　　体仁书院记
泽州书院始宋宗丞伯淳程先生先生以治平四年由
上元簿为晋城令晋城今州治也先生道大德尊光被
天壤至其所以为晋城者当五季迭乱金革创残之馀

礼乐诗书弦诵之习久而未兴先生多设乡校择秀异
之民群萃类居教之以学亲至其处为正句读晰文义
使知入德之方孝弟忠信礼义廉耻之道熙丰中士之
俊者连收科目而人俗以厚魁杰忠廉守节善道敦行
而文者往往介出其间迄于今风行泽流闻而兴起德
化之盛犹有存焉先生乡校之设最近治者故在北城
之外此书院之所自昉也今则平垄遗墟旧迹泯然尽
矣前明州守王君建文昌书院于张公祠左其后鹾使

杨君更其名体仁书院檄州守徐君祠先生于中以伊
川张邵朱吕诸先生左右列而配焉谓祠为先生设也
未及百年墙屋圮倾蔓草寒烟芜废不治康熙壬申之
冬滦水伦君来守是邦阅明年治和人安景先贤之遗
烈修祀事祠下忾然兴叹作而新之不劳民功而役者
子来旬月之间聿新鼎构俎豆弦歌讲肄之地有如曩
昔既讫工命余记之余惟昔者先王之教有学有祀礼
凡始立学者必释奠于先圣先师又凡学春官释奠于

其先师秋冬亦如之郑氏谓先圣周公若孔子先师如
汉礼高堂生乐制氏诗毛公书伏生古者建立学校未
尝不以祀为重事盖有学有祀先王之教也然当其时
自国学至校序庠之乡学莫不有定制而祀无适主意
古者尧舜禹汤诸圣人或以为圣或以为师皆其必祀
于学者今不可考则亦不敢臆论矣故康成谓周公若
孔子者非断词也而先师则因其时之所尊者而祀之
故郑氏谓如高堂生制氏毛公伏生之流也大司乐凡

有道有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗是以记
又曰天子视学命有司行事祭先圣先师焉夫天子视
学于成均则祀先贤于西学者所谓祭于瞽宗也春秋
战国乱世犹有圣贤为之师秦汉时犹有专门为之师
皆祀于学汉高帝过鲁祠孔子明帝行乡饮于学校祀
圣师周公孔子犹未知所以独尊孔子之义也魏祀孔
子于辟雍以颜渊配历晋宋齐梁陈隋皆以孔子为先
圣颜子为先师唐武德中释奠于太学以周公为先圣

孔子配焉房玄龄建议升孔子为先圣以颜子配焉高
宗永徽中复改周公为先圣孔子为先师颜回左丘明
从祀太尉长孙无忌駮正云汉魏以来颜回夫子互作
先师宣父周公迭为先圣贞观之末正夫子为先圣以
众儒为先师由是以来州县之学庙祀孔子以颜子曾
子子思孟子列于庙堂之上庶几得古者祀先圣先师
之意矣余间尝窃有议焉称孔子曰至圣先师则是先
圣先师并为一人揆之礼经未尽其义也虽以颜曾思

孟四子者犹不得谓之师则是如高堂生制氏毛公伏
生之流反得谓之师矣今以颜曾思孟不得谓之师而
谓之先贤而欲进濂洛关闽诸子者而谓为师势必有
所不能然则礼经之义郑氏之说将遂不明于天下矣
乎濂洛关闽数子者继四子之后以明孔子之道者也
孔子之或为先圣或为先师历千百年而始有定论然
则后或十百年或千百年安知诸子之贤不得与四子者
并而列于庙堂之上也哉苟使数子者并四子而列

于庙堂之上将无近于古者释奠于其先师之意与亦
庶几其祭于瞽宗之礼也今夫儒学犹古之学也文庙
犹古之祀也体仁书院为先生而立祠先生其中并有
合于先王之教有学有祀之义可不谓盛事与而余谓
先生之祀当列于庙堂之上援据孔子或为圣或为师
历千百年而始定之说以见圣贤之道久而益尊如先
生者既以其特祠为有合于礼而又致望于后之知尊
先生之道者为是说以谂之若夫邦君之德政吾不敢

以谀诸生之学业吾不敢以规有先生言语行事在焉
勉其不逮而无失其已能者是邦君之德政也夫是诸
生之学业也夫
　　也红亭记
康熙十七年闰三月二十一日子与侍读王君贻上被
召入直
乾清宫之南殿宫中所谓南书房者侍读学士张君敦
复晨夕侍

上之直房也予与贻上入直二十有八日而与敦复睹
宸章之巍焕仰
天藻之昭回见
圣天子万几燕閒从容于文章翰墨之娱而侍从之臣蒙
恩宠而被清光有歌颂所不能形容而言语所不能
纪载者遭逄如此呜呼盛已至于宴赉之便蕃尚方珍
食日赐者三而汤茗果饵特出
上命者日一至焉方是时含桃始熟大官初进御

命彻御前盘以赐之自是则日以为常风露醲郁色味
兼美诸臣日得餍饫焉盖自予与贻上入以及出含桃
之赐相终始云出之前二日敦复语予曰他日归江南
置隙地为园搆亭其中名其园为学圃之园名其亭为
也红之亭子为我记此亭也杜子美之诗云西蜀樱桃
也自红亭名之取义以此也夫以子美之不遇时俯仰今
昨感怆兴怀以自写其意于咏歌嗟叹之间今敦复之
意何取于斯耶吾见敦复起史官

天子特拔擢位之论思之列去年冬思得经术文学之
臣以朝夕左右而敦复长直
内庭眷遇至隆一日之中恒在
上前暂退辄复宣召或当食吐哺疾趋
宫门漏下十许刻乃归日夜无暇是敦复立朝之日多家食之日
少即有亭又乌能居也然吾尝观古之君子功成名立
而身不居如子房之慕赤松李泌之归衡山流风遗韵
辉映史册焉敦复出其幼学壮行之志见诸事业功成

身退优游江湖之上而系思廊庙至于一物之微一食
之顷不忘
君父如子美之诗之所云其亦将有取焉者与且吾闻
江南多名山水江山之乐风物之美余夙愿游焉而且
有卜居之志也异日买田钟阜之傍筑室青溪之上扁
舟往来泛大江涉南湖以时得从敦复游敦复馆我乎
亭中相与流连吟啸而
天子念敦复旧劳时遣使存赐其家余于其傍复得沾

大官珍味与敦复唱予和汝以歌咏
圣泽于无穷则又非子美之诗所可同日而语者已
　　老姥掌游记
上党南三百里有山曰方山又南十五里曰洞阳山又
南十五里曰樊山上党地形高天下此三山高出地上
皆直下万仞由樊山则枝分条披状形奇诡嶕峣而为
峰窈窕而为壑崎岖而为𡼏崚嶒而为崿巀嶭而为巘
岪㠨而为峦岭巆而为岫𡻪而为岩其又南则砥柱

析城岩壁重复峭竦如楼堞嵯峨如墉隍如玦如环缭
络数百里其中长川夹岸若断若连如海波敛而岛屿
出如江潮平而洲渚生村居静深关扄奥閟盖陟樊山
之巅皆见焉余家樊溪东涘在山之南开门见山测以
圭景南北相峙不失杪忽则仰观夫樊山之为状也如
仙卿冠带而立其上又如鲸张鳞如凤舒翼委蛇而下而
其东则如巨灵奋臂隐然信其指爪上扪太清下挥
空曲有曰老姥掌者向所谓峰焉而嶕峣壑焉而窈窕

𡼏焉而崎岖崿焉而崚嶒巘焉而巀嶭峦焉而岪㠨岫
焉而岭巆岩焉而𡻪廓数十里之内联岚亘晖俯可抟
撷如置诸掌昔以掌名肖其形矣信异境矣哉其下则
古松流水渺然非复人间余时游而乐之盖尝数宿而
不能去也夫去山数十里而近而峰壑岩峦之美已如
此况所云数百里者吾虽未能尽游焉而已坐挹河山
之胜他日虽得尽游其处亦何以加于此乐也与
　　陟屺楼记

尝读诗至陟屺而怆然以泣也余弱冠通籍官京师五
年谒告归省觐吾母间谓余曰吾念汝当风雨晦蒙茫
茫远路兀然尤欲断肠鸣呼母之言何其悲也陟屺之
诗云嗟予季行役夙夜无寐上慎旃哉犹来无弃诗人
之意不过怜其去而望其来归也余每读之而泣者以
诗人之旨不悲于吾母之言而母言尤为可悲也方其
时母年尚盛余去母游五年耳而言之尤可悲已如此
其后三年迫父命复出出踰十年不归逡巡至于大故

遂抱终天之恨思此十馀年已来母年渐就衰矣计其
年月首尾三四千日其间天时之晏温而无风雨者几
何日晦蒙而茫茫者不知其几千百朝昏也以就衰之
年加之以风雨茫茫兀然肠断积朝昏如此之久则其
心之悲而不得一言言之而尤有可悲于曩时者当又
何如耶由陟屺之诗是古之孝子仁人虽善言其母思
子之情不若母之自言其情为可悲由吾母之言则是
虽古之慈母自言其情终不若吾母之言之为尤可悲

也吾居母墓左去数武有三楹之楼夜则栖于此每当
陇风萧瑟山雨凄迷追念吾毋曩时之言而叹诗人之
所不及所以怆然而泣者宁有终穷耶然而名其楼曰
陟屺者聊以志吾之悲焉耳
　　百鹤阡记
廷敬为先太夫人卜兆于樊山上开阡北向回接洞阳
岳神二山圭景适中符节如契盖自洞阳至阡三山皆
拔地千仞迥出万峰之上昔人谓之洞天其佳处者也

阡去山巅不能百步然自洞阳逶迤而至冈岭联绵丰
原坛曼纡徐开舒若凤翔鸾举行游长空而悠然偃息
于此也陟阡之南而下视之百里之内厎柱析城王屋
皆在焉卓立挺耸群望北山若拱若向若鶱若腾其灵
境矣哉己未秋中聿来井椁初吉之午有鹤来萃不可
殚数翔于云际自西而东盘旋容裔翯羽缤纷若雪若云
鸣唳寥亮如奏笙琴久乃后去于时见者闻者莫不
跂跂睢睢惊喜诧异或谓山故灵境鹤斯集焉然异时

不闻有鹤至止者也且余生长于晋亦不见晋之有鹤
北之燕南之宋卫之墟亦不见鹤于今忽有之且如此
其多而盘旋鸣唳于新阡之上久而后去则诚非偶然
者矣夫鹤仙禽也道家谓之仙人之骐骥是鹤之来有
乘之而来者耶史称陶侃居母忧于墓下二客来吊化
双鹤飞去说者谓陶母与侃皆非尘世中人故母截发
剉荐翼其子以显而士行卒为晋名臣今廷敬浮沉仕
宦进不能树勋伐以自显又不获乞身以退避贤者之

路其于士行无能为役且吾母葬后廷敬庐于冢下者
且二年亦不见鹤之来唁则昔者之鹤其非为吾来明
甚夫荒忽辽邈之中诚不可究诘矣而百鹤之盘旋鸣
唳于新阡之上又久而后去则众所见闻其为吾毋而
来不可诬也夫陶母既葬致二鹤之吊吾毋之兆方启
而致鹤如此之多吾毋之贤于陶母此断断信而有徵
者矣若廷敬者既于士行尚无能为役况敢望夫大贤
君子之门墙者此余之所以自恨而深悲也名阡曰百

鹤盖所以志吾之自恨而思吾毋之贤因以写其深悲
焉尔
　　阳城白巷里免城役记
前明太子太保吏部尚书疏庵王公国光为户部尚书
时朝廷命有司即其所居之里为治第以宠之公谢不
敢当既而曰君命也不敢辞顾竟以其治第之金甓阳
城县城城故不甓阳城之城至今甓自公始也当公之
时天下承平无事后数十年流贼起秦滋蔓天下寇晋

晋郡县罔不破坏者攻阳城城卒赖甓以完贼无所得
引去其后天下数更变故城不被兵甓之功为多焉去
年秋霖雨城之复于隍者且甚县令延津都君更筑之
一县皆受役白巷者公所居里也里人援公前事言于
县曰公甓县城城数得不被兵公功诚多宜惠及其子
孙请免役都君咨于县之人县之人曰吾侪安朝夕而
脱兵燹繄谁之使然乎公甓兹城厥惟公功宜惠及其
子孙惟免役于是白巷之免城役志公之功于不忘也

尝窃观明之盛时往往为其臣出官帑治居第高檐巨
桷彤髹雕焕者今或为公廨马厩矣居高位享厚禄或
多营良田美宅连阡陌而溢衢巷者今或数易主或化
为颓垣败壁荒榛蔓草矣而公尝所甓之城岿然独存
于世所赐之宅子孙蒙业而安焉较其得失为何如耶
余闻当万历间江陵秉政公于是时同而能异特立而
不阿其事迹载册书而功名被天壤者岂独其一乡一
邑之故云乎哉而其及于乡邑者乡邑爱慕之子孙享

保之则其及于天下者可知矣彼夫全躯命而隳人之
封疆保妻子而误人之家国不旋踵而身家破灭邑里
羞以为乡人子孙羞以为祖父者深可悲也呜呼百世
而下观乎此者其亦可以感兴也哉
　　存诚堂记
学士张公敦复以
上赐御书存诚名其堂命廷敬为记记曰经言诚始于
伊尹其告太甲曰鬼神无常享享于克诚而言存诚则

昉于孔子其释乾九二曰闲邪存其诚乾六位五与二
其所释义尤合焉于二始则曰龙德而正中者也既则
曰君德也而其大要根柢于存诚所谓善世而不伐者
诚然后善所谓德博而化者诚然后谓之德也存诚之
义大矣哉五之辞曰飞龙而二亦曰龙德五之位君也
二之位臣也而二亦曰君德誉之至也孔子岂不知君
德之不可辄儗诸其臣哉若以为古之人盖亦尝有是
言也云尔始言诚者伊尹也伊尹他日又言惟尹躬暨

汤咸有一德克享天心一德即向所谓诚也克享即向
所言享于克诚也伊尹既自言与其君咸有一德矣则
孰谓君之德不可以辄儗诸其臣而臣不当以君之德
为德也哉且其见于书者岂惟汤与伊尹为然乎尧舜
之臣皋夔稷契也文武之臣周公召公也高宗之臣傅
说也使皋夔稷契周召傅说有不与其君同德者则不
可以为尧舜文武高宗之臣也明矣今
圣皇好古游艺穷极至道揭存诚之训洒

宸翰以赐近臣而勖之以诚盖所以期待之者大矣顺
亲信友获上治民非诚无由也而其至也可以享鬼神
而格天心臣之事君君之事天胥于是乎在公遂以名
其堂朝夕观省庸自底厉以庶几于古君臣一德之义
将见天下颂之海内传之简册书之曰惟吾
君暨臣张公咸有一德则阿衡不专美于昔而喜起复
见于今矣此岂独公一身之宠荣哉吾故以望之公者
而为之记

　　三晋会馆记
尚书贾公治第京师崇文门外第之东偏作客舍以迓
以劳惠于往来以馆曲沃之人一日榜其居第之门曰
乔山书院乔山者古曲沃地也予过入而异焉问之公
公曰乔山吾父母之邦也吾欲使乡之子弟挟书册考
德问业游艺于斯焉以是割宅以北为书院也一日又
过公公从容语予曰吾欲使乡之大夫士从宦于京师
者岁时伏腊以时会聚敦枌榆之义饮酒献酬雍容揖

逊宴处游息之有所也割宅以南以馆三晋之人子以
为何如予高公之义作而言曰天下之物苟为我所自
有未有不思诒其子孙者也然金谷之池台平泉之水
石旦暮而失之矣京师
天子之都贵人富家侈土木之费楹桷雕焕飞甍蔽亏
行路指目一再过焉而不胜盛衰兴坏之感彼之念其
子孙者何如耶而公举所以遗子孙者共之乡人如脱
敝屣然盖其所见者远矣夫天下之物有什伯于宫室

者矣苟处之得其道与宫室亦无以异也而此又何足
为公疑哉或曰公之于三晋之人也于都市有燕劳之
馆于慈仁寺有饯别之亭皆出已财以经画之今又有
兹举不亦易于与而伤于惠乎且公两以节钺镇抚四
方功德在当时宜子孙世世守其业者也今以予乡人
将传舍视之安必乡人之能善守之者予曰不然公
朝廷重臣虽天下大器尚能不动声色而置诸安处况
一居第乎公之为此盖必有其道矣公之所以遗子孙

亦必有其道矣盍相与成公之美乎公曰子之言善请
书之石
赐游西苑记
康熙二十五年秋七月九日
上在西苑召左都御史(臣/)廷敬侍郎(臣/)乾学学士(臣/)英
侍读学士(臣/)士奇编修(臣/)杜讷
赐馔于苑中近侍导臣廷敬(臣/)乾学入自勤政殿左门
殿门皆北向辟以顺时宣令

上亲题额自警御以听政事非犹夫避暑之宫追凉之
殿也盖虽
驻跸所在未尝一日不与群臣相接见炎景仄而方食
曙星在而求衣惟勤惟专由辅弼暨百司承令之属承
宠问被清光亦无一日不得至于斯殿也自殿角趋南
陟横廊径小轩以西
上讲艺论思游息深严之地稀有得至者轩裁广一楹
颜曰知稼出知稼轩疏篱草花被径周阿萧然有闾井

林野之思迤西数武秋禾方亩望之如云前有亭曰秋
云英士奇杜讷三臣者先在焉阶而升鹄立以眺维北
之院曰丰泽维西之轩曰嘉颖自知稼至嘉颖盖皆取
诸农事为义或采椽斥题不斲不枅或白屋版扉不施
黝丹无绮寮重庑文鎞镂槛之饰盛矣哉尧之土阶文
王之栝柱大禹之菲薄卫文之节俭也后稷公刘之所
树艺而无逸豳风之所书载也(臣/)顾诸臣而言曰于戏
上圣德至矣吾属庆遭逢辱恩礼其何力之能报诸臣

皆相与赞叹皇恐稽首即亭中秩坐时久雨新晴澄波
映空动植遂畅鱼鸟欣悦顷之芳筵载列而臣等凌兢
震越就匕箸如不胜滋惧素餐食已中使就赐
御书及内制法琅涂金香炉瓶合各一玉轴宝题云章
烂然炉烟尚温合有香实顾惟
恩出非常心魂惭悸中使既复
命臣等九叩首以谢既退窃自念曰古者人主推食加
笾或宠以翰制或锡以御饰器物所以劝劳能待贤彦

也臣田野穷贱才质璅微擢历台司日侍禁闼饫赐便
蕃岁时沾被未有寸尺裨补而
上意叠至如此此臣所捐糜难报之恩也已又念贤圣
之君必恭俭勤民恭俭故亲贤礼士勤民故重本兴化
而养贤及民维古志之(臣/)尝诵诗而通其义焉解诗者
言由庚人君调阴阳育品汇万物得由其道也南有嘉
鱼乐与贤也崇丘万物得极其高大也南山有台乐得
贤者由仪万物之所生各得其宜也诗之更相互见明

得贤所以养物也既天下无事泽及四海故次以蓼萧
湛露而燕赐之盛兴焉以见夫得贤之效至此为极而
为天下之所歌乐矣故又终以菁菁者莪也此非贤圣
之君其曷能之兹者
上恭俭勤民圣德之至巍巍无极不以(臣/)等之非贤而
过礼遇之如此则夫岩穴道德之士孰不思接迹于
王廷效忠竭智以策功名而显当世哉此又(臣/)之所深
庆者也故窃附诗人之义既为诗五章以咏歌盛事又

谨记之如此云
　　鹤湖垸记
江陵湖水在其东曰长湖以其东又名东湖东更三十里
又汇而为湖曰三湖湖有三也又名之曰鹤湖鹤湖之
义不知所缘起或者曰谓其有鹤夫鹤之有无诚不
可知然更数十百年亦未见有以鹤之故显然著称于
时者故其因义以立名莫能知焉自长湖至于鹤湖堤
树渚花繁丛长薄交疏蔽亏于烟波浩淼之间水开林

起土壤苍然则少司马张公箸汉之所居也曰鹤湖垸
楚人谓园圃樊落之属为垸读为苑若苑圃然箸汉之
所居有园亭垣篱之观焉故因其俗名之曰垸而湖之
以鹤名者盖至于箸汉而始大著其义焉先是箸汉官
京师而归也双鹤集其洲沚之上自衔草芦为巢巢高
五尺围大倍之岁孕两雏其中积雏以十数客至则击
柝为符信召鹤鹤辄率其所孕雏翔舞庭中客去然后
已自是以为常鹤不去湖者十年馀箸汉亦家居十年

馀此鹤湖之名所由以大著也及后箸汉来京师鹤遂
去不复来今年箸汉请急归上章曰(臣/)先垄在长湖傍
湖波浸垄不治且坏(臣/)不可以不归省于是
天子使使问长湖在所箸汉指画以对
天子嘉其诚孝予假遣还箸汉即日驾载道过予取别
且为予言鹤湖垸之故予曰异哉昔孔稚圭之作北山
移文也曰蕙帐空兮夜鹤怨托借为辞非真有鹤怨主
人之不归也而鹤湖之鹤以箸汉之出处为去来何其

依恋之深与夫鹤之为物孤洁閒远其高标清韵迥出
于毛羽之群张公之行意其有近于斯者乎故公出而
鹤去归而鹤亦将归也方今
圣天子坐揽皇舆之胜江山万里如在黼扆玉几之前
尝图画其山河湖江朝夕省览欲备知原隰川泽险易
之所宜以扶育民物与为张弛而化调之江陵长湖之
间寓目者熟矣而因公之言复拳拳长湖之为问则
上之眷念公者何如公虽欲优游久处于鹤湖之上其

可得乎虽然公之行类于鹤者也诗曰鹤鸣于九皋声
闻于天言君子德誉之升闻也易曰鸣鹤在阴其子和
之言明良一德之相悦也公以九皋之鸣起而为在阴
之和其高标清韵不以出处而有异也岩廊粉署独不可
为公歌招鹤之诗乎
　　射虎记
樊山上有虎自吾居山中避去数月已又复来有迹可
视猎夫且伏弩射之或曰虎有知能避伏弩或曰虎非

有知也阡东五里外农家有牛晨出暮归归则喘汗且
卧农察其状有异晨尾牛之野见虎来与之斗虎不胜
而逸明日农缚刃牛角而纵之虎中牛角刃立死农剸
虎张虎皮于石明日牛视之以为虎也复与斗角触石
牛亦死虎夜骑人屋明日人穴其所骑处虎夜复来则
下其一蹄穴中人以铁钩引虎蹄而缒以巨石乘屋击
虎虎毙人燃火炙虎蹄蹄收缩知其佯毙也遂复乘屋
大击之虎乃死老妇人携其二子遇虎于道妇人被虎

啮大儿抟虎不胜小儿以马箠中虎睛虎痛摩其眼妇
人与两儿得脱去虎痛定追上山山上人转石压虎虎
死余在山中所见闻如此虎卒不胜人盖徒以其气力
爪牙异于百兽耳非果有知也今有猊人而虎行者岂
得谓为无知也哉然鲜有虎行而能自解免于人祸者则
亦终归于无知而已矣其可哀也后数日果伏弩射杀
二虎
　　郭先生逸事记

郭先生文雄字鸣上文水人居太原为诸生以高选贡
于国学奇才多逸气不事家人生业耻与俗伍喜交游
四方贤俊名流时以其意寄之于酒东邻有王生好高
论嗜酒俗人见辄避去郭先生独喜与之游王生拥赀
数千金种秫岁酿酒数百石两人闭门高饮间醒则吟
诵书诗以自娱乐与世人绝不复通顺治中余年十七
省试于太原是岁试人多至满棘屋别编苇蓬以居余
适居蓬中与郭先生交膝坐心异其人既散明日郭先

生携王生载酒过余又三年余再试于乡至则独见王
生主其家郭先生为选人于京师盖至是王生赀且尽
初郭先生意多所忤萧然寄食于王生王生倾囊倒廪
以奉郭先生欢郭先生安之余尝见世人居室虽亲兄
弟以几微有无见于颜色或操戈搆衅甚涂人者不可
计数今两人友耳王生尽赀无吝郭先生受而安之是
皆有不可及者余由是益异之其后郭先生为令于昆
山王生适过之郭先生为令清念王生义不得忘以千

金为王生母寿王生挥其金不顾曰君为廉吏而以千
金赠我是浼我也义当与君绝王生拂衣去游太行山
谷间时时过余家郭先生为吏自苦无何死于官无妻
子昆山人怜之葬之县中山原之上送葬者数万人号
呼阗咽街衢至葬所不绝起冢立祠其傍吏民歌思之
至今不衰王生后为小吏于南方过余言曰吾不能折
腰牛马间竟弃去不顾郭先生生而无室家独以其生
平所自得施于吏民朱仲卿所谓桐乡民爱我讵不信

与郭先生无妻子即使返葬视朱公言后世子孙奉尝
我不如桐乡民其意尤堪悲天既生才矣而困苦折辱
之使之无以为家而托命于友生非王生之高义郭先
生将遂偃蹇以死不得至于为吏既为吏矣且死无以
为葬而昆山人葬而祠祭之久而歌思之若是则造物
者之果无意于斯人耶抑亦郭先生之怀才奋义有以
自致之而然耶王生有子余觇其皆能有所成立王生
虽贫以老而不靳其后天之果非无意于斯人也故世

之人有如郭先生之所遇者观其为吏可以彊为善也
已吏部侍郎徐公果亭昆山人也语及郭先生使余记
其轶事以王生之贤故牵连书之王生清源人名鼎若
郭先生之善政遗爱在昆山者昆山人述之今不备书
也
　　记女奴景事
女奴景赘夫柴乙皆从予京师乙病景舆以归及家而
乙死既瘗景时节哭瘗所虎衔豕来熟睨景景哭极哀

不见虎樵人遥见呼景景近虎尺许虎卒不伤也其家
诸柴数逼景嫁不从朝夕虐酷之居二年人或益不堪
谓当以告吾家景曰吾居主家久主尝不预外人事吾
柴氏人岂以吾事累主耶诸柴愈匈匈环伺将夺之景
乘夜奔诉之县道遇虎当路景趋过虎傍虎卧如故景
抵邑门坐守至天明门开趋县庭号诉县令哀其情召
诸柴数而箠之后令行案境中景遮道诉又数而箠之
愈箠虐愈惨景非死无所之矣乃念乙死时言主家遇

我厚我死终不能报主人恩甚恨之景于是提携其九
岁女六岁男泣涕匍匐乞食野宿走京师行五阅月而
达计程二千里中多峻山大水水潦秋方盛深及要腹
以上景凡涉水则先负一儿抵岸再返负其一儿日数
涉涉几死者数矣盖其艰如此至之日家人以告予询
之言历历感其事不禁泫然泣下左右观者无不皆泣
女奴微者耳名义所不责而能卓然自立使人感动如
此此岂非出于其至性者耶夫士大夫之行其大于此

不可为量数而能如景之出万死一生而不变者谁哉
或曰景习于主家盖道谊所薰染也夫士大夫岂无载
籍师友耶而忠孝节烈之行往往存于椎鲁仆婢至义
足以驯猛兽诚足以济生死百世之下将有闻而兴起
者岂以其微显异哉故传其事庸以告天下之为士君
子者
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　午亭文编卷三十八