钦定四库全书
　二程文集卷六
　　伊川文集一　　　　　　宋　程颐　撰
　奏疏
　　为太中上皇帝应诏书
臣珦言伏睹八月八日诏敕以比年以来水潦为沴八
月庚寅大雨应中外臣僚并许上实封言时政阙失及
当世利病此盖皇帝陛下承祖宗大业严恭天命祇畏

警惧之深也天下士民钦闻德音苟有知见孰不愿披
忠沥恳上达天听臣虽至愚官为省郎职分郡寄敢不
竭其区区之诚以应明诏惟陛下宽其狂易之诛赐之
省览则天下幸甚臣闻水旱之沴由阴阳之不和阴阳
不和系政事之所致是以自昔明王或遇灾变则必警
惧以省躬之过思政之阙广延众论求所以当天心致
和气故能消弭变异长保隆平昔在商王中宗之时有
桑谷之祥高宗之时有雊雉之异二王以为惧而修政

行德遂致王道复兴皆为商宗百世之下颂其圣明今
陛下嗣位之初比年阴沴圣心警畏下明诏以求政之
阙诚圣明之为也然臣观近古以来引咎之诏自新之
言亦世有之其如人君不由于至诚天下徒以为虚语
岂复有如商之二宗兴王道于既衰者乎臣愿陛下因
此天戒奋兴善治思商宗之休实鉴后代之虚饰不独
消复灾沴于今日将永保丕基于无穷伏观诏旨时政
阙失当世利病可以佐元元者悉心以陈毋有所讳臣

窃惟天下之势所甚急者在安危治乱之机若夫指一
政之阙失陈一事之利病徒为小补不足以救当世之
弊而副陛下勤求之意也所谓安危治乱之机臣请条
其大端所谓安且治者朝廷有纲纪权持总摄百职庶
务天下之治如网之有纲裘之有领举之而有条委之
而不紊也郡县之官得人而职修惠养有道朝廷政化
宣达于下也百姓安业衣食足而有恒心知孝悌忠信之
教率之易从劳之不怨心附于上固而不可摇也化行

政肃无奸宄盗贼之患设有之不足为虑盖有歼灭之
备而无响应之虞也民心和而阴阳顺无水旱虫螟之
灾虽有之不能为害盖仓廪实而府库充官用给于上
民食足于下也武备修而威灵振四方之民无敢不服
虽有之不足为忧盖甲兵利而储备丰将善谋而士素
练也此六者所谓安且治者今之事一皆反是朝廷纪
纲汗漫离散莫可总摄本原如此治将安出郡县之官
选不以道更易之数虽时谓才者尚莫能称其职况庸

常者乎循常苟安狃以成俗举世以为当然政治废乱
生民困苦朝廷虽有惠泽孰能宣布以达于下所与共
理者如此天下斯可知矣百姓穷蹙日以加甚而重敛
繁赋消削之不息天下户口虽众而自足者益寡司牧
者治其事尔非有师保左右之也其善恶勤惰趋利避
害或昧而反之一从其自然而困之陷之之道又非一
涂人用无聊苟度岁月驱之于治则难格率之于恶则
易摇民惟邦本本根如是邦国奈何民无生业极困则

虑生不渐善教思利而志动乘间隙则萌奸宄逼冻殍
则为盗贼今兹幸无大故尚尔苟安设或遇大饥馑有
大劳役奸雄一呼所在必应以今无事之时尚恐力不
能制况劳扰多事之际乎天下安危实系于此保民之
道以食为本今自京师至于天下计平时之用率无三
年之蓄民间空匮则又甚焉以万室之邑观之有厚蓄
者百无二三困衣食者十居六七统而较之天下虚竭
可知矣丰年乐岁饥寒见于道路一谷不稔便致流转

卒有方数千里连数年之水旱不知何以待之奸盗蜂
起于内四裔乘隙于外虽欲为之末如何矣四裔强盛
古未有比岁输金帛以修好而好不可恃穷天下之力
以养兵而兵不足用尚幸二寇无谋厌小欲而忘大利
故我得以纾朝夕之急若其连衡而来则必兴数十万
之众宿于边境馈饷不继财用不充将何以济乎骄惰
之兵纵无奔溃之患旷日持久终有穷极之虞又况征
敛兴发而人民转亡饥馑愁怨而奸雄竞起事至于此

兴衰可知以此观之天下之势安乎危乎凡此数端皆
有危亡之虞而未至于是者不识朝廷制置能使之然
耶抑亦天幸而偶然耶幸然之事其可常乎先皇帝至
仁格天地保持之以至于今历时既已久言者既已多
朝廷遂以为果不足忧也可以常然姑维持之而已虽
闻至深至切之言不为动也呜呼贻天下之患必由于
是乎今天下尚无事朝廷宜急思所以救时之道不然
臣恐因循岁月前之所陈者一事至则为之晚矣中人

之家有百金之产子孙保守不敢不念陛下承祖宗大
业可不惧乎今言当世之务者必曰所先者宽赋役也
劝农桑也实仓廪也备灾害也修武备也明教化也此
诚要务然犹未知其本也臣以为所尤先者有三焉请
为陛下陈之一曰立志二曰责任三曰求贤今虽纳嘉
谋陈善算非君志先立其能听而用之乎君欲用之非
责任宰辅其孰承而行之乎君相协心非贤者任职其
能施于天下乎三者本也制于事者用也有其本不患

无其用三者之中复以立志为本君志立而天下治矣
所谓立志者至诚一心以道自任以圣人之训为可必
信先王之治为可必行不狃滞于近规不迁惑于众口
必期致天下如三代之世此之谓也夫以一夫之身立
志不笃则不能自修况天下之大非体乾刚健其能治
乎自昔人君孰不欲天下之治然而或欲为而不知所
措或始锐而不克其终或安于积久之弊而不能改为
或惑于众多之论而莫知适用此皆上志不立故也臣

观朝廷每有善政鲜克坚守或行之而天下不从请举
近年一二事以明之朝廷以今之任人未尝选择一用
荐举之定式患所举不得其人也故诏以饬之非不丁
宁然而当其任者如弗闻也陛下以为自后所举果得
其人乎曾少异于旧乎又以守令数易之害治也诏廉
察之官举其有善政者俾之再任于今未闻有应诏者
岂天下守令无一人有善政耶苟诚无之朝廷负生民
不已甚乎且以为善而行之何不使天下奉承以见其

效若曰非不欲必行也奈天下不从何如此则是政令
不行矣将如天下何此亦在陛下而已苟陛下之志先
立奋其英断以必行之虽强大诸侯跋扈藩镇亦将震
慑莫敢违也况郡县之吏乎故臣愿陛下以立志为先
如臣前所陈法先王之治稽经典之训笃信而力行之
救天下深沉固结之弊为生民长久治安之计勿以变
旧为难勿以众口为惑则三代之治可望于今日也若
曰人君所为不可以易易而或失其害则大臣以为不

然稽古而行非为易也历观前史自古以来岂有法先
王稽训典将大有为而致败乱者乎惟动不师古苟安
袭弊卒至危亡者则多矣事据昭然无可疑也愿陛下
不以臣之疏贱而易其言则天下幸甚所谓责任者夫
以海宇之广亿兆之众一人不可以独治必赖辅弼之
贤然后能成天下之务自古圣王未有不以求任辅相
为先者也在商王高宗之初未得其人则恭默不言盖
事无当先者也及其得说而命之则曰济川作舟楫岁

旱作霖雨和羹惟盐梅其相须倚赖之如是此圣人任
辅相之道也夫图任之道以慎择为本择之慎故知之
明知之明故信之笃信之笃故任之专任之专故礼之
厚而责之重择之慎则必得其贤知之明则仰成而不
疑信之笃则人致其诚任之专则得尽其才礼之厚则
体貌尊而其势重责之重则其自任切而功有成是故
推诚任之待以师傅之礼坐而论道责之以天下治阴
阳和故当之者自知礼尊而任专责深而势重则挺然

以天下为已任故能称其职也虽有奸谀巧佞知其交
深而不可间势重而不可摇亦将息其邪谋归附于正
矣后之任相者异于是其始也不慎择择之不慎故知
之不明知之不明故信之不笃信之不笃故任之不专
任之不专故礼之不厚而责之亦不重矣择不慎则不
得其人知不明则用之犹豫信不笃则人怀疑虑任不
专则不得尽其能礼不厚则其势轻而易摇责不重则
不称其职是故任之不尽其诚待之不以其礼仆仆趋

走若吏史然文案纷冗下行有司之事当之者自知交
不深而其势轻动怀顾虑不肯自尽上惧君心之疑下
虞群议之夺故蓄缩不敢有为苟循常以图自安尔君
子弗愿处也奸邪之人亦知其易摇日伺间隙如是其
能自任以天下之重乎若曰非任之艰知之惟艰且何
以知其贤而任之或失其人治乱所系此人君所以难
之也臣以为知人诚难亦系取之之道如何尔皋陶为
帝舜谟曰在知人禹吁而难之及其陈九德载采采则

曰底可绩盖询行考实人焉廋哉历观前史自古以来
岂有履道之士孝闻于家行著于乡德推于朝廷节见
于事为其言合圣人之道其施蹈经典之训及用之于
朝反致败乱者乎用是而求其有差乎若乃人君以为
贤而用之卒败厥事者古亦多矣稽迹其由盖取之不
以其道也大率以言事合于已心则谓之才而用之曾
不循核本末稽考名实如前之云伤明害政不亦宜乎
四海之大未始乏贤诚能广聪明扬侧陋至诚降礼求

之以道虽皋夔伊周之比亦可必有贤德志道之士皆
可得而用也愿陛下如臣前所陈既坚求治之志则以
责任宰辅为先待之尽其礼任之尽其诚责之尽其职
不患其不为患其不能为不患其不能为患其不得为
盖不为者可责之必为不能者可勉求而能惟不得为
则已矣所谓不得为者君臣之志不通怀顾虑而不肯
自尽此由失待任之道也今执政大臣皆先朝之选天
下重望在陛下责任之而已臣愿陛下召延宰执从容

访问今天下之事为安为危为治为乱当维持以度岁
月乎当有为以救其弊乎如曰当为则愿示之以必为
之意询之以所为之政审虑之力行之时不可后事不
可缓也如曰非不为也患不能也则天下之广岂无贤
德可以礼问朝廷之上岂无英髦可以讨论有先王之
政可以考观有经典之训可以取则道岂远哉病不求
尔在君相协心勤求力为之而巳如曰无妄为也姑守
常而已则在陛下深思而明辨之唐文宗之时大权渐

夺天下将乱而牛僧孺欺以为治矣史册书之可为明
鉴今陛下圣明执政忠良无是事也愿陛下不以臣之
疏贱而易其言则天下幸甚所谓求贤者夫古之圣王
所以能致天下之治无他术也朝廷至于天下公卿大
夫百职群僚皆称其任而已何以得称其任贤者在位
能者在职而已何以得贤能而任之求之有道而已虽
天下常用易得之物未有不求而得者也金生于山木
生于林非匠者采伐不登于用况贤能之士杰出群类

非若山林之物广生而无极也非人君搜择之有道其
可得而用乎自昔邦家张官置吏未尝不取士也顾取
之之道如何尔今取士之弊议者亦多矣臣不暇条析
而言大槩投名自荐记诵声律非求贤之道尔求不以
道则得非其贤间或得才适由偶幸非知其才而取之
也朝廷选任尽自其中曾不虞贤俊之弃遗于下也果
天下无遗贤邪抑虽有之吾姑守法于上不足以为意
邪将科举所得之贤已足治而不乏邪臣以为治天下

今日之弊盖由此也以今选举之科用今进任之法而
欲得天下之贤兴天下之治其犹北辕适越不亦远乎
臣愿陛下如臣前所陈既立求治之志又思责任之道
则以求贤为先苟不先得贤虽陛下焦心劳思将安所
施诚得天下之贤置之朝廷则端拱无为而天下治矣
此所谓劳于求贤逸于得人也历观前史自古以来称
治之君有不以求贤为事者乎有规规守常以资任人
而能致大治者乎有国家之兴不由得人者乎由此言

之用贤之验不其甚明若曰非不欲贤也病求之之难
也臣以为不然夫以人主之势心之所向天下风靡景
从设若珍禽异兽瑰宝奇玩之物虽遐方殊域之所有
深山大海之所生志所欲者无不可致盖上心所好奉
之以天下之力也若使存好贤之心如是则何岩穴之
幽不可求何山林之深不可致所患好之不笃尔夫人
君用贤亦赖公卿大臣推援荐达之力今朝廷未尝求
贤公卿大臣亦不以求贤取士为意相先引汇世所罕

闻访道求师贵达所耻大率以为任已可也士将安补
今世无贤求之何益夫以周公之圣其自任足矣尚汲
汲求贤以自辅也以其圣且好贤知人之明宜天下之
贤皆为之用莫有遗也尚乃日不暇给恐失天下之士
后之人其才不及周公而自谓足矣不求贤以自辅也
以其不求且知之不明宜贤者在下之多也乃曰天下
无贤矣噫何其用意与周公异也欲其助皇明烛幽隐
不可得也然亦系上之所为而已陛下诚能专心致志

孜孜不倦以求贤为事常恐天下有遗弃之才朝廷之
上推贤援能者登进之蔽贤自任者疏远之自然天下
向风自下及上孰不以相先为善行荐达为急务搜拔
既广虽小才片善无所隐晦如此则士益贵而守益坚
廉耻格而风教厚矣天下之贤其有遗乎既得天下之
贤则天下之治不足道也今世人情浅近积惯成俗朝
廷进人苟循常法则虽千百而取群伍而用庸恶混杂
曾不以为非设或拔一贤进一善出于不次则求摭小

差众议嚣沸如真庙擢种放先朝用范仲淹是也设非
君心笃信宁免疑惑反自以为过此所以非常之举旷
久不行也伏见近日陛下不由言荐擢范纯仁置之言
路在今世为非常之举纯仁名臣之子有才名在位多
言其能陛下擢之当也然臣愿陛下自信勿疑纯仁果
贤则陛下知人之明也如用之而无显效则亦曰吾劳
心任人虽未得其效亦无愧于天下矣设或大败厥职
则亦曰吾知之失也当益务选择期于得人尔盖拔十

得五才不可胜用求贤而失尚愈于不求诚持是心何
患不得贤也方陛下用纯仁识者皆喜臣独忧之何者
陛下始奋英断拔一人诚恐或有差失遂抑圣心以为
专守常规可以无过不复以简擢为意则天下将何望
焉此在陛下自信勿疑而已愿陛下不以臣之疏贱而
易其言则天下幸甚臣前所陈三者治天下之本也臣
非不知有兴利除害之方安国养民之术边境备禦之
策教化根本之论可以为陛下陈之顾三者不先徒虚

言尔三者既行不患为之无术也愿陛下以社稷为心
以生民为念鉴苟安之弊思永世之策赐之省览察其
深诚万一有毫发之补于圣朝臣虽被妄言之诛无所
悔恨昔贾谊为汉文言治乱汉文不能用百世之下为
讥愿陛下勿使后之视今犹今之视昔则天下不胜幸
甚狂瞽之言惟圣明裁恕干冒宸严臣无任兢皇战汗
激切屏营之至
　　代太中上皇帝书

具位臣程珦皇恐昧死再拜上书皇帝陛下臣闻孝莫
大于安亲忠莫先于爱主人伦之本无越于斯人无知
愚靡不知忠孝之为美也然而不得其道则反害之故
自古为君者莫不欲孝其亲而多获不孝之讥为臣者
莫不欲忠其君而常负不忠之罪何则有其心行之不
得其道也伏惟陛下以至德承洪业以大孝奉先帝圣
心切至天下共知然臣以疏贱复敢区区冒万死以进
其说者愿陛下以至孝之心尽至孝之道鉴历古之失

为先帝深虑则天下臣子之心无不慰安所谓历古之
失臣观秦汉而下为帝王者居天下之尊有四海之富
其生也奉养之如之何其亡也安厝之如之何然而鲜
克保完其陵墓者其故何哉独魏文帝唐太宗所传嗣
君能尽孝道为之远虑至今安全事迹昭然存诸简策
呜呼二嗣君不苟为崇侈以徇巳意乃以安亲为心可
谓至孝矣汉武之葬霍光秉政暗于大体奢侈过度至
使陵中不复容物赤眉之乱遂见发掘识者谓赤眉之

暴无异光自为之为其不能深虑以致后害也二君从
俭后世不谓其不孝霍光厚葬千古不免为罪人自古
以来观此明鉴而不能行之者无他众议难违人情所
迫尔苟若务合常情遂亡远虑是乃厚于人情而薄于
先君也不亦惑乎魏文帝所作终制及唐虞世南所上
封事皆足取法其指陈深切非所忍言愿陛下取而观
之可以见明君贤臣所虑深远古人有言曰死者无终
极国家有废兴自昔人臣当大事之际乃以兴废之言

为忌讳莫敢议及如此苟循人情辜负往者不忠之大
者也臣窃虑陛下追念先帝圣情罔极必欲崇厚陵寝
以尽孝心臣愚以为违先帝之俭德损陛下之孝道无
益于实有累于后非所宜也伏愿陛下损抑至情深为
永虑承奉遗诏严饬有司凡百规模尽依魏文之制明
器所须皆以瓦木为之金银铜铁珍宝奇异之物无得
入圹然后昭示遐迩刋之金石如是则陛下之孝显于
无穷陛下之明高于旷古至于纨帛易朽之物亦能为

患于数百年之后汉薄后陵是也或曰山陵崇大虽使
无藏安能信于后世臣以为不然天下既知之后世必
知之臣尝游秦中历观汉唐诸陵无有完者惟昭陵不
犯陵旁居人尚能道当日俭素之事此所以历数百年
屡经寇乱而独全也夫臣之于君犹子之于父岂有陛
下欲厚其亲而臣反欲薄于其君乎诚以厚于先帝无
厚于此者也遗簪坠履尚当保而藏之不敢不恭况于
园陵得不穷深极远以虑之乎陛下嗣位方初群臣畏

威臣苟不言必虑无敢言者陛下以臣言为妄而罪之
则臣死且不悔以臣言为是而从之则可以为先帝之
福大陛下之孝安天下之心示万世之法所补岂不厚
哉臣哀诚内激言意狂率愿陛下详览而深察之天下
不胜大愿臣无任踰越狂狷恐惧之极臣昧死顿首谨
言
　　代彭中丞论濮王称亲疏
臣思永言伏见近日以濮王称亲事言事之臣奏章交

上中外论议沸腾此盖执政大臣违乱典礼左右之臣
不能开陈理道而致陛下圣心疑惑大义未明臣待罪
宪府不得不为陛下明辨其事窃以濮王之生陛下而
仁宗皇帝以陛下为嗣承祖宗大统则仁庙陛下之皇
考陛下仁庙之适子濮王陛下所生之父于属为伯陛
下濮王出继之子于属为侄此天地大义生人大伦如
乾坤定位不可得而变易者也固非人意所能推移苟
乱大伦人理灭矣陛下仁庙之子则曰父曰考曰亲乃

仁庙也若更称濮王为亲是有二亲则是非之理昭然
自明不待辨论而后见也然而圣意必欲称之者岂非
陛下大孝之心义虽出继情厚本宗以濮王寔生圣躬
曰伯则无以异于诸父称王则不殊于臣列思有以尊
大使绝其等伦如此而已此岂陛下之私心哉盖大义
所当典礼之正天下之公论而执政大臣不能将顺陛
下大孝之心不知尊崇之道乃以非礼不正之号上累
濮王致陛下于有过之地失天下之心贻乱伦之咎言

事之臣又不能详据典礼开明大义虽知称亲之非而
不知为陛下推所生之至恩明尊崇之正礼使濮王与
诸父夷等无有殊别此陛下之心所以难安而重违也
臣以为所生之义至尊至大虽当专意于正统岂得尽
绝于私恩故所继主于大义所生存乎至情至诚一心
尽父子之道大义也不忘本宗尽其恩义至情也先王
制礼本缘人情既明大义以正统绪复存至情以尽人
心是故在丧服恩义别其所生盖明至重与伯叔不同

也此乃人情之顺义理之正行于父母之前亦无嫌间
至于名称统绪所系若其无别斯乱大伦今濮王陛下
之所生义极尊重无以复加以亲为称有损无益何哉
亲与父同而所以不称父者陛下以身继大统仁庙父
也在于人伦不可有贰故避父而称亲则是陛下明知
称父为决不可也既避父而称亲则是亲与父异此乃
奸人以邪说惑陛下言亲义非一不止谓父臣以谓取
父义则与称父正同决然不可不取父义则其称甚轻

今宗室疏远卑幼悉称皇亲加于所生深恐非当孝者
以诚为本乃以疑似无正定之名黩于所尊体属不恭
义有大害称之于仁庙乃有向背之嫌去之于濮王不
损所生之重绝无小益徒乱大伦臣料陛下之意不必
须要称亲止谓不加殊名无以别于臣列臣以为不然
推所生之义则不臣自明尽致恭之礼则其尊可见况
当揆量事体别立殊称要在得尽尊崇不愆礼典言者
皆欲以高官大国加于濮王此甚非知礼之言也先朝

之封岂陛下之敢易爵秩之命岂陛下之敢加臣以为
当以濮王之子袭爵奉祀尊称濮王为濮国太王如此
则夐然殊号绝异等伦凡百礼数必皆称情请举一以
为率借如既置嗣袭必伸祭告当曰侄嗣皇帝名敢昭
告于皇伯父濮国太王自然在濮国极尊崇之道于仁
皇无嫌贰之失天理人心诚为允合不独正今日之事
可以为万世之法复恐议者以太字为疑此则不然盖
系于濮国下自于大统无嫌今亲之称大义未安言事

者论列不已前者既去后者复然虽使台臣不言百官
在位亦必继进理不可夺势不可遏事体如此终难固
持仁宗皇帝在位日久海宇亿兆涵被仁恩陛下嗣位
之初功德未及天下而天下倾心爱戴者以陛下仁庙
之子也今复闻以濮王为亲含生之类发愤痛心盖天
下不知陛下孝事仁皇之心格于天地尊爱濮王之意
非肯以不义加之但见误致名称所以深怀疑虑谓濮
王既复称亲则仁庙不言自绝群情汹惧异论喧嚣夫

王者之孝在乎得四海之欢心胡为以不正无益之称
使亿兆之口指斥谤讟致濮王之灵不安于上臣料陛
下仁孝岂忍如斯皆由左右之臣不能为陛下开明此
理在于神道不远人情故先圣谓事死如事生事亡如
事存设如仁皇在位濮王居藩陛下既为冢嗣复以亲
称濮王则仁皇岂不震怒濮王岂不侧惧是则君臣兄
弟立致衅隙其视陛下当如何也神灵如在亦岂不然
以此观之陛下虽加名称濮王安肯当受伏愿陛下深

思此理去称亲之文以明示天下则祖宗濮王之灵交
欢于上皆当垂祐陛下享福无穷率土之心翕然慰悦
天下化德人伦自正大孝之名光于万世矣夫奸邪之
人希恩固宠自为身谋害义伤孝以陷陛下今既公论
如此不无徊徨百计搜求务为巧饰欺罔圣听枝梧言
者徼冀得已尚图自安正言未省而巧辩已至陛下之
心无由而悟伏乞将臣此章省览数遍裁自宸衷无使
奸人与议其措心用意排拒人言隐迹藏形阴赞陛下

者皆奸人也幸陛下察而辨之勿用其说则自然圣心
开悟至理明白天下不胜大愿
　　代吕晦叔应诏疏
伏睹今月十三日诏敕以彗出东方许中外臣僚直言
朝廷阙失臣自言事得罪久去朝廷无所补报退就间
冗尚敢区区以言自进者诚见陛下寅畏天命有恐惧
修省之意草莱之人尚思效其忠恳况臣世荷国恩久
忝近侍虽罪衅之馀敢不竭其愚诚以应明诏臣伏观

前史所载彗之为变多矣鲜有无其应者盖上天之意
非徒然也今陛下既有警畏之心当思消弭之道且以
今日之变孰从而来书曰天视自我民视天听自我民
听岂非政之所致欤如曰非政之由则经为诬矣臣复
何言诏之所求亦为虚设若以为政之所致则改以(一/作)
(而/)顺天在陛下而已晏子所谓可祝而来亦可禳而去
也传曰天之有彗以除秽也又曰所以除旧布新臣愿
陛下祇若天戒思当除者何事而当新者何道如曰旧

政既善无所可除则天为诬矣臣复何言若以为当求
自新则在陛下思之而已自非大无道之世何尝不遇
灾而惧然而能自新者盖寡大率蔽于所欲惑于所任
明不足以自辨也视是而为非以邪而为正败亡至而
不寤天亦不能戒也岂其恶存而好亡憎治而喜乱哉
亦惑而不能辨尔臣以为辨之非艰顾不得其道也诚
能省已之存心考已之任人察已之为政思已之自处
然后质之人言何惑之不可辨哉能辨其惑则知所以

应天自新之道矣臣请为陛下辨之所谓省已之存心
者人君因亿兆以为尊其抚之治之之道当尽其至诚
恻怛之心视之如伤动敢不慎兢兢然惟惧一政之不
顺于天一事之不合于理如此王者之公心也若乃恃
所据之势肆求欲之心以严法令举条纲为可喜以富
国家强兵甲为自得锐于作为快于自任贪惑至于如
此迷错岂能自知若是者以天下徇其私欲者也勤身
劳力适足以致负(一作/贪)败夙兴夜寐适足以招后悔以

是而致善治者未之闻也愿陛下内省于心有近于是
者乎苟有之则天之所戒也当改而自新者也所谓考
已之任人者夫王者之取人以天下之公而不以已求
其见正而不求其从欲逆心者求诸道巽志者察其非
尚孜孜焉惧或失也此王者任人之公也若乃喜同而
恶异偏信而害明谓彼所言者吾之所大欲也悦而望
之信而惑之至于甚恶而不察恣欺而不悟推是而往
鹿可以为马矣愿陛下考已之任人有近于是者乎苟

有之则天之所戒也当改而自新者也方陛下思治之
初未有所偏主好恶取舍一以公议天下谓之贤陛下
从而贤之者众矣进之于朝亦多矣及乎既有为也皆
以不合而去之更用后来之人皆昔未尝以为贤者也
然后议论无违始之所贤者皆愚始之未尝贤者皆贤
此为天下之公乎已意之私乎自论议无违之后逆耳
怫心之言亦罕闻矣夫以居至尊之位负出世之资而
不闻怫逆之言可惧之大者也知人之难虽至明不能

无失然至于朝合则为不世之贤暮隙则有(一作/为)无穷
之罪颠错亦已甚矣在任人之道当改亦明矣所谓察
已之为政者为政之道以顺民心为本以厚民生为本
以安而不扰为本陛下以今日之事方于即位之初民
心为欢悦乎为愁怨乎民生为阜足乎为穷蹙乎政事
为安之乎为扰之乎亿兆之口非不能言也顾恐察之
不审尔苟有不察则天之所戒也当改而自新者也所
谓思已之自处者圣人谓亡者保其存者也乱者有其

治者也陛下必不以斯言为妄自古以来何尝有以危
亡为忧而至危亡者乎惟其自谓治安而危亡卒至者
则多矣不识陛下平日自处以天下为如何圣心所自
知也苟有忧危恐惧之心常虑所任者非其人所由者
非其道唯恐不闻天下之言如此则圣王保天下之心
也上帝其鉴之矣或以为已安且治所任者当矣所为
者至矣天下之言不足恤矣如此则天之所戒也当改
而自新者也所谓质之人言者当有其方欲询之于众

人乎众人之言可使同也欲访之下民乎下民之言亦
可为也察之以一人之心而蔽之以众人之智其可胜
乎是不足以辨惑而足以固其蔽尔臣以为在外一二
老臣事先朝数十年久当大任天下共知其非欺妄人
也知其非覆败邦家者也臣愿陛下礼而问之宜可信
也及天下所谓贤人君子陛下闻之于有为之前而不
在今日利害之间者亦可访也以是数者参考之则所
当改者何事所当新者何道固可见矣天下之人一闻

诏音莫不鼓舞相庆谓陛下必能上应天心召迎和气
臣以为唯至诚可以动天在陛下诚意而已昔在商王
中宗之时有桑谷之祥高宗之时有雊雉之异二王以
为惧而修政遂致王道复兴皆为商宗百世之下颂其
圣明近世以来引咎之诏自新之言亦常有之倘人君
不由于至诚则天下徒以为虚语其能感天心弭灾变
乎臣愿陛下因此天戒奋然改为思商宗之休实鉴后
代之虚饰不独消复灾沴于今日将永保丕基于无穷

天下幸甚
　　代富弼上神宗皇帝疏稿
臣弼伏睹太皇太后山陵有期老臣之心有所甚切不
忍不言昧死以闻惟陛下深思而力行之不胜大愿往
者营奉昭陵时英宗皇帝方不豫未能听事朝廷罔然
不知其制失于迫卒不复深虑博访凡百规画一出匠
者之拙谋中人之私意以巨木架石为之屋计不百年
必当损坠圹中又为铁罩重且万斤以木为骨大止数

寸不过二三十年决须摧毁梓宫之厚度不盈尺异日
以亿万钧之石自高而坠其将奈何思之及此骨寒胆
丧臣始则不知其详后则无以为计士民之间有知之
者无不痛心饮恨况老臣之心乎况陛下之心乎其后
厚陵始为石藏议者窃意主事大臣已悟昭陵之事独
陛下未知之尔今也不幸太皇太后奄弃天下之养因
此事会当为之谋窃以周公制合葬之礼仲尼善鲁人
之祔历代诸陵虽不尽用亦多行之太祖皇帝神谋圣

虑超越万古昭宪太后亦合安陵夫以周公之制仲尼
之训历代之旧艺祖之法循而行之可无疑也老臣愿
陛下思安亲之道为后日之虑决于圣心勿循浮议奉
太皇太后合祔昭陵因得彻去铁罩用厚陵石藏之制
仍更别加裁处使异日虽木坏石坠不能为害救仁皇
必至之祸成陛下莫大之孝复何难哉在陛下断之而
已既合礼典又顺人情虽无知之人必不敢以为非是
但恐有以阴阳拘忌之说上惑聪明者在陛下睿断不

难辨也不遵圣训不度事宜而规规于拘忌者为贤乎
为愚乎且阴阳之说设为可信吉凶之应贵贱当同今
天下臣庶之家夫妇莫不同穴未闻以为忌也独国家
忌之有何义理唐中宗庸昏之主尚能守礼法尽孝心
责严善思愚惑之论卒祔乾陵其后高宗子孙历世延
永是合葬非不利也老臣位至三公年将八十复何求
哉所保者名节而已肯以不是事劝陛下取讥于后世
乎复恐陛下谓臣心虽忠切而识虑愚暗不能晓达事

理臣诚至愚然臣所言者欲陛下守经典之训遵艺祖
之规使仁宗皇帝得安全之道于太皇太后极崇奉之
意岂独老臣之心哉天下之心莫不然也陛下不信试
以臣之所陈访于群臣必无以为非者若以臣言为非
则是使仁宗遗骨圣体碎于巨石之下而不恤乃为是
也凡有血气之类孰肯为此意乎臣事仁宗皇帝三十
馀年位至宰相聋瞽之蔽不能早知而救之于始已为
大罪今遇可为之时若更惜情顾已不能极言天地神

灵必加诛殛死何面目见仁宗于地下且陛下不知则
已今既闻之在常人之情无可忍而不为之理况陛下
至仁大孝乎惟陛下深思而力行之则天下不胜大愿
　富公见托为此奏颐以拙于文辞辞之再三其意甚
　切义不可拒数日之间遂生顾虑不克上惜乎其不
　果于义也遂为忠孝罪人
　　上仁宗皇帝书(皇祐/二年)
草莽贱臣程颐谨昧死再拜上书皇帝阙下臣伏观前

古圣明之主无不好闻直谏博采刍荛故视益明而听
益聪纪纲正而天下治昏乱之主无不恶闻过失忽弃
正言故视益蔽而听益塞纪纲废而天下乱治乱之因
未有不由是也伏惟陛下德侔天地明并日月宽慈仁
圣自古无比曷尝害一忠臣戮一正士群臣虽有以言
事得罪者旋复拔擢过其分际此千载一遇言事之秋
也桀纣暴乱残贼忠良然而义士不顾死以尽其节明
圣在上其仁如天布衣之士虽非当言责也苟有可以

裨圣治何忍默默而不言哉今臣竭其愚忠非有斧钺
之虞也所虑进言者至众岂尽有取狂愚必多而陛下
因谓贱士之言无适用者臣虽披心腹沥肝胆不见省
览秖成徒为此臣之所惧也傥或陛下少留圣虑则非
臣之幸实天下之幸臣请自陈所学然后以臣之学议
天下之事臣所学者天下大中之道也圣人性之为圣
人贤者由之为贤者尧舜用之为尧舜仲尼述之为仲
尼其为道也至大其行之也至易三代以上莫不由之

自秦而下衰而不振魏晋之属去之远甚汉唐小康行
之不醇自古学之者众矣而考其得者盖寡焉道必充
于已而后施以及人是故道非大成不苟于用然亦有
不私其身应时而作者也出处无常惟义所在所谓道
非大成不苟于用颜回曾参之徒是也天之大命在夫
子矣故彼得自善其身非至圣人则不出也在于平世
无所用者亦然所谓不私其身应时而作者诸葛亮及
臣是也亮感先主三顾之义闵生民涂炭之苦思致天

下于三代义不得自安而作也如臣者生逢明圣之主
而天下有危乱之虞义岂可苟善其身而不以一言悟
陛下哉故曰出处无常惟义所在臣请议天下之事不
识陛下以今天下为安乎危乎治乎乱乎乌可知危乱
而不思救之之道如曰安且治矣则臣请明其未然方
今之势诚何异于抱火厝之积薪之下而寝其上火未
及然因谓之安者乎书曰民惟邦本本固邦宁窃惟固
本之道在于安民安民之道在于足衣食今天下民力

匮竭衣食不足春耕而播延息以待一岁失望便须流
亡以此而言本未得为固也臣料陛下仁慈爱民如子
必不忍使之困苦一至于是臣窃疑左右前后壅蔽陛
下聪明使陛下不得而知今国家财用常多不足不足
则责于三司三司责诸路转运转运何所出诛剥于民
尔或四方有事则多非时配卒毒害尤深急令诛求竭
民膏血往往破产亡业骨肉离散众人观之犹可伤痛
陛下为民父母岂不悯哉民无储备官廪复空臣观京

师缘边以至天下率无二年之备卒有连岁凶灾如明
道中不知国家何以待之坐食之卒计踰百万既无以
供费将重敛于民而民已散矣强敌乘隙于外奸雄生
心于内则土崩瓦解之势深可虞也太宁之世圣人犹
不忘为备必有九年之蓄以待凶岁况今百姓困苦愁
怨之气上冲于天灾沴凶荒是所召也陛下能保其必
无乎中民之家有十金之产子孙不能守则人皆谓之
不孝陛下承祖宗基业而前有土崩瓦解之势可不惧

哉四裔强盛自古无比幸而目前尚守盟誓果能以金
帛厌其欲乎能必料其常为今日之计乎则夫沿边岂
宜无备益以兵则用不足省其戍则力弗支皆非长久
之策也前者昊贼叛逆西垂用兵数年之间天下太困
盖内外经制多失其宜陜西之民苦毒尤甚及多逃散
重以军法禁之以至人心大怨皆有思寇之言悖逆之
深不敢以闻圣听顾恐陛下亦颇知之故曰无恒产而
有恒心者惟士为能彼庶民者饥寒既切于内父子不

相保尚能顾忠义哉非民无良政使然也当时秦中寇
盗屡起傥稽扑灭必多响应幸而寻时尽能诛剪尚赖
社稷之福西虏亦疲彼知未可远图遂且诡辞称顺向
若更相牵制未得休兵内衅将生言之可骇今天下劳
弊不比景祐以前复有加曩时之役臣愚切恐不能堪
矣况为患者岂止西戎臣每思之神魂飞越不知朝廷
议者以为如何亦尝置之虑乎其谓制之无术乎臣窃
谓今天下犹无事人命未甚危陛下宜早警惕于衷思

行王道不然臣恐岁月易失因循不思事势观之理无
常尔虽我太祖之有天下救五代之乱不戮一人自古
无之非汉唐可比固知赵氏之祀安于泰山然而损陛
下之圣明陷斯民于荼毒深可痛也臣料群臣必未尝
有为陛下陈王道者以陛下圣明岂有言而不行者乎
窃惟王道之本仁也臣观陛下之仁尧舜之仁也然而
天下未治者诚由有仁心而无仁政尔故孟子曰今有
仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王

之道也陛下精心庶政常惧一夫不获其所未尝以一
喜怒杀一无辜官吏有犯入人罪者则终身弃之是陛
下爱人之深也然而凶年饥岁老弱转死于沟壑壮者
散而之四方为盗贼犯刑戮者几千万人矣岂陛下爱
人之心哉必谓岁使之然非政之罪欤则何异于刺人
而杀之曰非我也兵也三代之民无是病也岂三代之
政不可行于今邪州县之吏有陷人于辟者陛下必深
恶之然而民不知义复迫困穷放辟邪侈而入于罪者

非陛下陷之乎必谓其自然则教化圣人之妄言邪天
下之治由得贤也天下不治由失贤也世不乏贤顾求
之之道如何尔今夫求贤本为治也治天下之道莫非
五帝三王周公孔子治天下之道也求乎明于五帝三
王周公孔子治天下之道者各以其所得大小而用之
有宰相事业者使为宰相有卿大夫事业者使为卿大
夫有为郡之术者使为刺史有治县之政者使为县令
各得其任则无职不举然而天下弗治者未之有也国

家取士虽以数科然而贤良方正岁止一二人而已又
所得不过博闻强记之士尔明经之属唯专念诵不晓
义理尤无用者也最贵盛者唯进士科以词赋声律为
工词赋之中非有治天下之道也人学之以取科第积
日累久至于卿相帝王之道教化之本岂尝知之居其
位责其事业则未尝学之譬如胡人操舟越客为御求
其善也不亦难乎往者丁度建言祖宗以来得人不少
愚瞽之甚议者至今切齿使墨论墨固以墨为善矣今

天下未治诚由有君而无臣也岂世无人求之失其道
尔苟欲取士必得岂无术哉王道之不行二千年矣后
之愚者皆云时异事变不可复行此则无知之深也然
而人主往往惑于其言今有人得物于道示玉工曰玉
也示众人曰石也则当以玉工为是乎以众人为然乎
必以玉工为是矣何则识与不识也圣人垂教思以治
后世而愚者谓不可行于今则将守圣人之道乎从众
人之言乎谓众人以王道可行其犹诘瞽者以五色之

鲜询聋者以八音之美其曰不然宜也彼非憎五色而
恶八音闻见限也臣观陛下之心非不忧虑天下也以
陛下忧虑天下之心行王道岂难乎哉孟子曰以齐王
犹反手也又曰师文王大国五年小国七年必为政于
天下矣以诸侯之位一国之地五年可以王天下况陛
下居天子之尊令行四海如风之动苟行王政奚啻反
手之易哉昔者大禹治水八年于外三过其门而不入
思以利天下虽劳苦不避也今陛下行王政非有苦身

体劳思虑之难也何惮而不为哉孝经曰立身行道扬
名于后世以显父母孝之终也匹夫犹当行道以显父
母况陛下贵为天子岂不发愤求治思齐尧舜纳民仁
寿上光祖考垂休无穷凡所谓孝无大于此者也臣以
谓治今天下犹理乱丝非持其端条而举之不可得而
治也故臣前所陈不及历指政治之阙但明有危乱之
虞救之当以王道也然而行王之道非可一二而言愿
得一面天颜罄陈所学如或有取陛下其置之左右使

尽其诚苟实可用陛下其大用之若行而不效当服罔
上之诛亦不虚受陛下爵禄也陛下问群臣群臣必谓
寒贱之士未可使近上侧自臣思之以为不然臣高祖
羽太祖朝年六十馀为县令一言遭遇圣祖特加拔擢
攀附太宗终于兵部侍郎顾遇之厚群臣无比备存家
牒不敢繁述臣曾祖希振既以父任后祖遹复被推恩
国家录先世之勋臣父珦又蒙延赏今为国子博士非
有横草之功食君禄四世一百年矣臣料天下受国恩

之厚无如臣家者臣自职事以来思为国家尽死未得
其路尔则臣进见宜无疑也或者更为强词言其不可
此乃自负阴私惧防诋讦者也伏望陛下出于圣断勿
徇众言以王道为心以生民为念黜世俗之论期非常
之功昔汉武笑齐宣不行孟子之说自致不王而不用
仲舒之策隋文笑汉武不用仲舒之策不至于道而不
听王通之言二主之昏料陛下亦尝笑之矣臣虽不敢
望三子之贤然臣之所学三子之道也陛下勿使后之

视今犹今之视昔则天下不胜幸甚望陛下特留意焉
臣愚无任踰越狂狷恐惧之极臣颐昧死顿首谨言
　
　
　
　
　
　二程文集卷六