钦定四库全书
　二程文集卷七
　　伊川文集二　　　　　　宋　程颐　撰
　表疏
　　辞免西京国子监教授表(元丰八年/十一月)
臣颐言今月日准汝州牒送到官诰一道伏蒙圣恩授
臣汝州团练推官充西京国子监教授者臣愚陋小儒
晦处草野忽承明命不任震惊(中/谢)伏念臣才识迂疏学

术肤浅自治不足焉能教人岂敢贪冒宠荣致朝廷于
过举所降诰命不敢当受谨奉表辞免以闻
　　再辞免表
臣颐言今月日准汝州牒备到尚书礼部符奉圣旨不
许辞免恩命者(中/谢)伏以皇帝陛下嗣位之初方图大治
首拔一人于畎亩之中宜得英异之才寘之于位则天
下耸动知朝廷急贤不特济一时之用足以为后世之
光今乃取庸常之人命之以官则天下何望后世何观

朝廷之举也何为臣之受也何义臣虽至愚敢贪宠禄
以速戾厥躬是以罔虞刑威而必尽其辞也臣愿陛下
扩知臣之明以照四方充取臣之心以求真贤求之以
其方待之以其道虽圣贤亦将为陛下出况如臣者何
足道哉冒犯天严臣无任战恐激切屏营之至
　　辞免馆职状(元祐元年闰二/月二十四日)
伏蒙圣恩授臣宣德郎秘书省校书郎闻命震惊不知
所措臣昨蒙恩授西京国子监教授方再具辞免奉圣

旨令乘递马赴阙祗命而来未获进见遽然有此除授
伏念臣草莱之人既蒙赐召礼合见君先受恩命义理
未安况祖宗朝布衣被召者故事具存伏望圣慈令臣
入见所降诰命不敢当受伏候敕旨
　　乞再上殿论经筵事劄子
新授汝州团练推官西京国子监教授臣程颐右臣昨
日上殿辞免前降恩命面奉德音除臣崇政殿说书臣
虽沥恳辞避不蒙俞允臣辄有愚诚昧死上闻天听窃

以知人则哲帝尧所难虽陛下圣鉴之明然臣方获进
对于顷刻之间陛下见其何者遽加擢任今取臣于畎
亩之中骤置经筵盖非常之举朝廷责其报效天下之
所观瞩苟或不当则失望于今而贻讥于后可不慎哉
臣亦未敢必辞只乞再令臣上殿进劄子三道言经筵
事所言而是则陛下用臣为不误臣之受命为无愧所
言而非是其才不足用也固可听其辞避如此则朝廷
无举动之过愚臣得去就之宜伏望圣慈特赐俞允臣

无任
　　　　贴黄
　　　　　臣不候命下便有奏陈盖欲朝廷审处于
　　　　　未授之前免烦回改成命
　　　　贴黄
　　　　　如以臣昨日已上殿只乞指挥许臣实封
　　　　　劄子进呈逐一分明贴黄亦与口陈无异
　　论经筵第一劄子

臣伏观自古人君守成而致盛治者莫如周成王成王
之所以成德由周公之辅养昔者周公辅(一作/傅)成王幼
而习之所见必正事所闻必正言左右前后皆正人故
习与智长化与心成今士大夫家善教子弟者亦必延
名德端方之士与之居处使之薰染成性故曰少成若
天性习惯如自然伏以皇帝陛下春秋之富虽睿圣之
资得于天亶而辅养之道不可不至所谓辅养之道非
谓告诏以言过而后谏也在涵养薰陶而已大率一日

之中亲贤士大夫之时多亲寺人宫女之时少则自然
气质变化德器成就欲乞朝廷慎选贤德之士以待劝
讲讲读既罢常留二人直日夜则一人直宿以备访问
皇帝习读之暇游息之间时于内殿召见从容宴语不
独渐磨道义至于人情物态稼穑艰难积久自然通达
比之常在深宫之中为益岂不甚大窃闻间日一开经
筵讲读数行群官列侍俨然而退情意略不相接如此
而责辅养之功不亦难乎今主上冲幼太皇太后慈爱

亦未敢便乞频出但时见讲官久则自然接熟大抵与
近习处久熟则生亵慢与贤士大夫处久熟则生爱敬
此所以养成圣德为宗社生灵之福天下之事无急于
此取进止
　　　　贴黄
　　　　　臣窃料众人之意必以为皇帝尚幼未烦
　　　　　如此此乃浅近之见夫幼而习之为功则
　　　　　易发然后禁礼经所非古人所以自能食

　　　　　能言而教者盖为此也
　　第二
臣闻三代之时人君必有师傅保之官师道之教训傅
傅其德义保保其身体后世作事无本知求治而不知
正君知规过而不知养德傅德义之道固已疏矣保身
体之法复无闻焉伏惟太皇太后陛下聪明睿哲超越
千古皇帝陛下春秋之富辅养之道当法先王臣以为
傅德义者在乎防见闻之非节嗜好之过保身体者在

乎适起居之宜存畏慎之心臣欲乞皇帝左右扶侍祇
应宫人内臣并选年四十五已上厚重小心之人服用
器玩皆须质朴一应华巧奢丽之物不得至于上前要
在侈靡之物不接于目浅俗之言不入于耳及乞择内
臣十人充经筵祇应以伺候皇帝起居凡动息必使经
筵官知之有剪桐之戏则随事箴规违持养之方则应
时谏止调护圣躬莫过于此取进止
　　　　贴黄

　　　　　今不设保傅之官傅德义保身体之责皆
　　　　　在经筵皇帝在宫中语言动作衣服饮食
　　　　　皆当使经筵官知之
　　第三
臣窃以人主居崇高之位持威福之柄百官畏惧莫敢
仰视万方承奉所欲随得苟非知道畏义所养如此其
惑可知中常之君无不骄肆英明之主自然满假此自
古同患治乱所系也故周公告成王称前王之德以寅

畏祗惧为首从古以来未有不尊贤畏相而能成其圣
者也皇帝陛下未亲庶政方专问学臣以为辅养圣德
莫先寅恭动容周旋当主于此岁月积习自成圣性臣
窃闻经筵臣寮侍者皆坐而讲者独立于礼为悖欲乞
今后特令坐讲不惟义理为顺所以养主上尊儒重道
之心取进止
　　　　贴黄
　　　　　窃闻讲官在御案旁以手指书所以不坐

　　　　　欲乞别一人指书讲官稍远御案坐讲
　　　　贴黄
　　　　　臣窃意朝廷循沿旧体只以经筵为一美
　　　　　事臣以为天下重任唯宰相与经筵天下
　　　　　治乱系宰相君德成就责经筵由此言之
　　　　　安得不以为重
　　辞免崇政殿说书表
臣颐言准閤门告报伏蒙圣恩除臣通直郎充崇政殿

说书者臣昨上殿面奉德音已尝沥恳辞避及继有陈
奏愚诚已竭天听不回(中/谢)窃以儒者得以经术进说于
人主之前言信则志行自昔抱道之士孰不愿之顾恨
弗获臣何人哉有此遭遇然臣窃观前古君臣道合靡
不由至诚感动信以发志今臣道未行于家室善未信
于乡党何足以感动人主之心乎苟不度其诚之未至
而欲善辞说于进对之间为一时之观则可矣必欲通
于神明光于四海久诚而无斁臣知其不可也臣是以

欲进而思义喜时而愧已冒犯天威而尽其区区之说
伏以皇帝陛下春秋之富方赖左右前后之人辅养圣
性劝讲之职任莫重焉窃惟海宇之广贤俊至多臣愿
朝廷博谋群臣旁加收择期得出类之贤寘诸左右辅
成圣德为庙社生灵之福如臣之愚实惧不足以当重
任所有诰命不敢当受谨奉表辞免以闻
　　再辞免状
臣蒙恩授通直郎崇政殿说书寻具表辞免准尚书省

劄子奉圣旨不许辞免者臣闻古之人见行可而后仕
臣虽至愚读书为儒敢不先民是宪臣近进劄子三道
未闻进止伏望圣慈更赐省览如小有可用则臣受命
不敢复辞或狂妄无取则乞许臣辞避所贵朝廷无取
人之失小臣尽进退之道臣山野之人不能文饰倾竭
悃诚愿赐开纳伏候敕旨
　　乞六参日上殿劄子(元祐元/年四月)
臣窃以朝廷置劝讲之官辅导人主岂止讲明经义所

以薰陶性质古所谓承弼厥辟出入起居者焉宜朝夕
纳诲以辅上德自来暑热罢讲直至中秋方御经筵数
月之间讲读官无由进见夫以文武之齐圣而欲旦夕
承弼今乃数月不接儒臣甚非先王辅导养德之意方
主上春秋之富辅养之道岂可疏略如此臣欲乞未御
讲筵每遇六参日宰臣奏事退许讲读官上殿问圣体
数日一对儒臣不惟有益人主在劝讲之礼亦当然伏
望圣慈特赐俞允

　　上太皇太后书(元祐/元年)
六月日具位臣程颐昧死再拜上书太皇太后陛下臣
愚鄙之人自少不喜进取以读书求道为事于兹几三
十年矣当英祖朝暨神宗之初屡为当涂者称荐臣于
斯时自顾学之不足不愿仕也及皇帝陛下嗣位太皇
太后陛下临朝求贤愿治大臣上体圣意搜扬岩穴首
及微贱蒙恩除西京学官臣于斯时未有意于仕也辞
避方再而遽有召命臣门下学者促臣行者半劝臣勿

行者半促臣行者则曰君命召礼不俟驾劝臣勿行者
则曰古之儒者召之则不往臣以为召而不往惟子思
孟轲则可盖二人者处宾师之位不往所以规其君也
已之微贱食土之毛而为王民召而不至邦有常宪是
以奔走应命到阙蒙恩授馆职方以义辞遂蒙召对臣
于斯时尚未有意于仕也进至廉前咫尺天光未尝敢
以一言及朝政陛下视臣岂求进者哉既而亲奉德音
擢至经筵事出望外惘然惊惕臣窃内思儒者得以道

学辅人主盖非常之遇使臣自择所处亦无过于此矣
臣以斯时虽以不才而辞然许国之心实已萌矣尚虑
陛下贪贤乐善果于取人知之或未审也故又进其狂
言以觊详察曰如小有可用则敢不就职或狂妄无取
则乞听辞避章再上再命祇受是陛下不以为妄也臣
于是受命供职而来夙夜毕精竭虑惟欲主上德如尧
舜异日天下享尧舜之治庙社固无穷之基乃臣之心
也臣本山野之人禀性朴直言辞鄙拙则有之矣至于

爱君之心事君之礼告君之道敢有不尽上赖圣明可
以昭鉴臣自惟至愚蒙陛下特达之知遭遇如此愿效
区区之诚庶几毫发之补惟陛下留意省览不胜幸甚
伏以太皇太后陛下心存至公躬行大道开纳忠言委
用耆德不止维持大业且欲兴致太平前代英主所不
及也但能日慎一日天下之事不足虑也臣以为今日
至大至急为宗社生灵长久之计惟是辅养上德而已
历观前古辅养幼主之道莫备于周公周公之为万世

之法也臣愿陛下扩高世之见以圣人之言为可必信
先王之道为可必行勿狃滞于近规勿迁惑于众口古
人所谓周公岂欺我哉周公作立政之书举言常伯至
于缀衣虎贲以为知恤兹者鲜一篇之中丁宁重复惟
在此一事而已又曰仆臣正厥后克正又曰后德惟臣
不德惟臣又曰侍御仆从罔匪正人以旦夕承弼厥辟
出入起居罔有不钦是古人之意人主跬步不可离正
人也盖所以涵养气质薰陶德性故能习与智长化与

心成后世不复知此以为人主就学所以涉书史览古
今也不知涉书史览古今乃一端尔若止于如是则能
文宫人可以备劝讲知书内侍可以充辅导何用置官
设职精求贤德哉大扺人主受天之命禀赋自殊历考
前史帝王才质鲜不过人然而完德有道之君至少其
故何哉皆辅养不得其道而位势使之然也伏惟皇帝
陛下天资粹美德性仁厚必为有宋令主但恨辅养之
道有未至尔臣供职以来六侍讲筵但见诸臣拱手默

坐当讲者立案傍解释数行而退如此虽弥年积岁所
益几何与周公辅养成王之道殊不同矣或以为主上
方幼且当如此此不知本之论也古人生子能食能言
而教之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主
便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当薰䀨使盈
耳充腹久自安习若固有之虽以他言惑之不能入也
若为之不豫及乎稍长私意(一作/思虑)偏好生于内众口辩
言铄于外欲其纯完不可得也故所急在先入岂有太

早者乎或又以为主上天资至美自无违道不须过虑
此尤非至论夫圣莫圣于舜而禹皋陶未尝忘规戒至
曰无若丹朱好慢游作傲虐且舜之不为慢游傲虐虽
至愚亦当知之岂禹而不知乎盖处崇高之位儆戒之
道不得不如是也且人心岂有常哉以唐太宗之英睿
躬历艰难力平祸乱年亦长矣始恶隋炀侈丽毁其层
观广殿不六七年复欲治乾阳殿是人心果可常乎所
以圣贤虽明盛之际不废规戒为虑岂不深远也哉况

冲幼之君闲邪拂违之道可少懈乎伏自四月末间以
暑热罢讲比至中秋盖踰三月古人欲旦夕承弼出入
起居而今乃三月不一见儒臣何其与古人之意异也
今士大夫家子弟亦不肯使经时累月不亲儒士初秋
渐凉臣欲乞于内殿或后苑清凉处召见当日讲官俾
陈说道义纵然未有深益亦使天下知太皇太后用意
如此又一人独对与众见不同自然情意易通不三五
次便当习熟若不如此渐致待其自然是辅导官都不

为力将安用之将来伏假既开且乞依旧轮次直日所
贵常得一员独对开发之道盖自有方朋习之益最为
至切故周公辅成王使伯禽与之处圣人所为必无不
当真庙使蔡伯希侍仁宗乃师古也臣欲乞择臣寮家
子弟十岁已上十二已下端谨颖悟者三人侍上左右
上所读之书亦使读之辨色则入昏而罢归常令二人
入侍一人更休每人择有年宫人内臣二人随逐看承
不得暂离常情笑语亦勿禁止唯须言语必正举动必

庄仍使日至资善堂呈所习业讲官常加教劝使知严
惮年才十三便令罢去岁月之间自觉其益自来宰臣
十日一至经筵亦止于默坐而已又间日讲读则史官
一人立侍史官之职言动必书施于视政之时则可经
筵讲疑(一作/肄)之所乃燕处也主上方问学之初宜心泰
体舒乃能悦怿今则前对大臣动虞有失旁立史官言
出辄书使上欲游其志得乎欲发于言敢乎深妨问学
不得不改欲乞特降指挥宰臣一月两次与文彦博同

赴经筵遇宰臣赴日即乞就崇政殿讲说因令史官入
侍崇政殿说书之职置来已久乃是讲说之所汉唐命
儒士讲论亦多在殿上盖故事也迩英迫狭讲读官内
臣近三十人在其中四月间尚未甚热而讲官已流汗
况主上气体嫩弱岂得为便春夏之际人气烝薄深可
虑也祖宗之时偶然在彼执为典故殊无义理欲乞今
后只于延和殿讲读后楹垂帘帘前置御座太皇太后
每遇政事稀简圣体康和时至帘下观讲官进说不惟

省察主上进业于陛下圣聪未必无补兼讲官辅导之
间事意不少有当奏禀便得上闻亦不可烦劳圣躬限
以日数但旬月之间意适则往可也今讲读官共五人
四人皆兼要职独臣不领别官近复差修国子监太学
条制是亦兼他职也乃无一人专职辅导者执政之意
可见也盖惜人才不欲使之閒尔又以为虽兼他职不
妨讲读此尤不思之甚也不敢言告君之道只以告众
人言之夫告于人者非积其诚意不能感而入也故圣

人以蒲芦喻教谓以诚化之也今夫钟怒而击之则武
悲而击之则哀诚意之感而入也告于人亦如是古人
所以斋戒而告君者何谓也臣前后两得进讲未尝敢
不宿斋豫戒潜思存诚觊感动于上心若使营营于职
事纷纷其思虑待至上前然后善其辞说徒以颊舌感
人不亦浅乎此理非知学者不能晓也道衰学废世俗
何尝闻此虽闻之必以为迂诞陛下高识远见当蒙鉴
知以朝廷之大人主之重置二三臣专职辅导极非过

当今诸臣所兼皆要官若未能遽罢且乞免臣修国子
监条制俾臣夙夜精思竭诚专在辅导不惟事理当然
且使天下知朝廷以为重事不以为闲所也陛下择臣
于草野之中盖以其读圣人书闻圣人道臣敢不以其
所学上报圣明窃以圣人之学不传久矣臣幸得之于
遗经不自度量以身任道天下骇笑者虽多而近年信
从者亦众方将区区驾其说以示学者觊能传于后世
不虞天幸之至得备讲说于人主之侧使臣得以圣人

之学上沃圣聪则圣人之道有可行之望岂特臣之幸
哉如陛下未以臣言为信何不一赐访问臣当陈圣学
之端绪发至道之渊微陛下圣鉴高明必蒙照纳如其
妄伪愿从诛殛臣愚不任恳悃惶惧待罪之至
　　辞免判登闻鼓院奏状(元祐元/年八月)
臣今月二十二日准尚书省黄牒奉敕差臣兼权判登
闻鼓院臣不敢避斧钺之诛倾沥悃诚上烦天听窃以
劝讲之官体宜专任臣昨于六月中所进文字论之甚

详不敢重叠叙陈伏望圣慈将臣前来文字再赐省览
惟求义理之当不以臣微贱而废其言前件敕命不敢
当受伏乞特降睿旨许令辞免冒渎宸严臣无任
　　　　贴黄
　　　　　自来鼓院官出入以时若使兼领遇讲说
　　　　　日或有急诉讼必须留滞伏望圣慈特赐
　　　　　详察
　　再辞免状

臣准尚书省劄子以臣辞免兼权判登闻鼓院奉圣旨
不许辞免者微贱小官冒渎天威甘从显戮既荷朝廷
宽大之赐敢复尽其区区之诚如陛下擢臣草野之中
置之劝讲之列天下耸然知陛下崇儒重道留意大本
岂特一时之美事足(一作/将)为后世之盛谈今复命臣兼
判鼓院使臣入则侍人主而谈道德出则坐司局而领
诉讼臣愚窃谓失朝廷用人之体况臣禀性朴愚唯知
为学今时之务皆所未谙使临事局必致废阙若得专

心致志穷研圣学以备顾问臣愚不胜至愿伏望圣慈
矜察特许辞免伏候敕旨
　　论冬至称贺劄子(元祐/元年)
臣伏闻冬至日百官拜表称贺臣以为节序变迁时思
方切若受表贺大失居丧之礼万方后世轻笑朝廷无
以风化天下臣欲乞特降中旨改贺作慰臣备员劝讲
职在以经术辅导人主见此违经失礼不敢不言取进
止

　　　　贴黄
　　　　　臣窃虑圣意以去年冬至及今岁旦已受
　　　　　贺表不欲改更此甚不然后是可以盖前
　　　　　非改过不吝成汤所以称圣也
　　又上太皇太后疏(元祐二/年春)
臣颐倾竭愚诚冒闻天听狂妄之诛非所敢避伏念臣
草莱贱士蒙陛下拔擢置之劝讲之列夙夜毕精竭虑
思所以补报万一昨于去年六月中尝有奏陈言辅导

人主之事已踰半年不蒙施行一事臣愚窃思所言甚
多如皆不可用其狂妄亦甚矣虽朝廷宽大不欲以言
罪人然主上春秋方富宜亲道德之士岂可以狂妄之
人置之左右臣彷徨疑虑不能自已况臣所言非出已
意皆先王之法祖宗之旧不应无一事合圣心者臣窃
疑文字烦多陛下不能详览或虽蒙览而未察愚意臣
不敢一一再言止取一事最切者复为陛下陈之臣前
上言乞于延和殿讲读太皇太后每遇政事稀简圣体

康和时至帘下观讲官进说不惟省察主上进业于陛
下圣聪未必无补兼讲官辅导之间事意不少有当奏
禀便得上闻臣今思之太皇太后双日垂帘听政只日
若更亲临讲读亦恐烦劳圣躬欲乞只就垂帘日听政
罢圣体不倦时召当日讲官至帘前问当主上进业次
第讲说所至如何开益使天下知陛下于辅养人主之
道用意如此延对儒臣自古以为美事陛下试从臣言
后当知其不谬此一时之事且非定制如其无益罢之

何晚自来经筵赐坐啜茶盖人主崇儒重道之体今太
皇太后省察主上进业虽或使之讲说亦无此礼臣所
以再言此一事者盖辅导之间有当奏知之事无由上
达若得时至帘前可以陈说所系甚大陛下必谓主上
幼冲间日讲读足矣更无他事此甚不然盖从前不曾
有为陛下极陈辅养少主之道者故陛下未深思尔愿
陛下圣明不以臣之微贱而忽其言察臣区区之心岂
有他哉惟欲有补于人主尔臣披沥肝胆言尽于此伏

望圣慈采纳天下幸甚
　　乞就宽凉处讲读奏状(元祐二年三/月二十六日)
臣伏见迩英阁讲读入夏渐热去年四月后侵晨讲读
亦甚有暑气恐于圣体非宜欲乞特降圣旨移就一宽
凉处贵得稳便谨录奏闻伏候敕旨
　　　　贴黄
　　　　　虽祖宗以来只在迩英缘主上圣体少嫩
　　　　　尤须过意慎护祖宗法度固有不可改者

　　　　　至于讲读处所即无不可从便之理
　　　　贴黄
　　　　　如别无稳便只乞就崇政或延和殿只日
　　　　　讲读与双日垂帘自不相妨
　　又上太皇太后书(元祐二/年四月)
月日具位臣程颐昧死再拜上书太皇太后陛下臣近
言迩英讲读渐热乞移就宽凉处贴黄称如别无稳便
处所只乞就崇政或延和殿窃闻给事中顾临有言以

延和讲读为不可臣本谓迩英热恐于圣体非宜今闻
修展迩英苟得宽凉则臣志愿遂矣于临之言在臣自
可不恤然有所甚害不得不为陛下辨之若临之言止
于移惑太皇太后圣意臣官非谏诤不辨尚可也今以
临言为是则误主上知见臣职当辅导安得不辨臣窃
谓自古国家所患无大于在位者不知学在位者不知
学则人主不得闻大道朝廷不能致善治不闻道则浅
俗之论易入道义之言难进人君功德高下一系于此

臣非敢以谀言悦陛下窃闻陛下博览前史请陛下历
观简策前世母后临朝有不坏纪纲者乎有以至公为
心孜孜求治为英主之事如陛下者乎此陛下所自知
也陛下有简策所无乏盛德则天下亦望陛下为简策
所无之功业不止维持岁月俟人主长大而已盖望陛
下致海内于治安诒孙谋于久大诒谋致治之道当使
圣德日跻善治日新进德在于求道图治莫如稽古道
必询于有道之士古必访诸稽古之人若夫世俗浅士

以守道为迂以稽古为泥适足惑乱人主之听近年以
来士风益衰志趣污下议论鄙浅高识远见之士益少
习以成风矣此风不革臣以为非兴隆之象乃陵替之
势也大率浅俗之人以顺从为爱君以卑折为尊主以
随俗为知变以习非为守常此今日之大患也苟如是
者众则人君虽有高世之见岂能独任哉臣不知进道
德之言足以增益圣德者有几而损陛下之远图移陛
下之善意则有矣如顾临之言是也臣料临之意不过

谓讲官不可坐于殿上以尊君为说尔夫殿上讲说义
理之至当古者所常行也臣不暇远引只以本朝故事
言之太祖皇帝召王昭素讲易真宗令崔颐正讲书邢
炳讲春秋皆在殿上当时仍是坐讲立讲之仪只始于
明肃太后之意此乃祖宗尊儒重道之盛美岂独子孙
当以为法万世帝王所当法也而临以为非临谓讲官
不可坐殿上则昭素布衣之士其不可更甚矣迩英讲
读只自仁宗时亦从便尔非是避殿上也若避殿上则

不应置崇政说书之职虽以殿名设职不必须在本殿
说书然亦必不肯于不可讲说之处置说书官也臣每
进讲未尝不规劝主上以祖宗美事为法如临之意则
是禁止主上不得复为优礼昭素之事及有崇政设职
之意祖宗美事而使主上独不得为若主上信以为然
所损岂不甚大殿上说书亦是常事人主崇儒之道甚
有重于此者臣今口未敢言然中心惟欲辅养主上重
道之心如前代明王光耀史册不止此一事而已临之

见与臣之心何其异也且讲经与饮宴孰重真宗仁宗
时皆宴讲读官于崇政殿从来侍宴皆在殿上而讲经
独不得在殿上臣未谕其义也临之意必曰彼一时之
事尔日常则不可夫于义苟当日常何害义或不可一
时亦不可也臣始言之执政大臣未以为非也及临一
言则是而从之以臣度之以临之言为是者亦或有之
若谓四五大臣皆以为是则必不然盖非难知之事不
应四五人所见皆如是也特以陛下信临之言而又迫

于尊君之意故不敢言尔恐非以道事君之义今世俗
之人能为尊君之言而不知尊君之道人君唯道德益
高则益尊若位势则崇高极矣尊严至矣不可复加也
过礼则非礼强尊则不尊汉明帝于桓荣亲自执业可
谓谦屈矣周宣帝称天自比上帝群臣斋戒清身数日
方得朝见可谓自尊矣然以理观之汉明帝贤明之君
百世所尊也周宣帝昏乱之主百世所贱也如临之见
则必以桓荣为不能尊君以周宣之臣为能尊君矣不

知道之人益进不合理之言日闻虽人主圣明习熟见
闻亦恐不能无损尔后世功业益卑先王粹美之道不
复见于世者正由浅俗之论易信而得行尔夫先王之
道虽未能尽行然稽古之心不可无也犹学者于圣贤
之事虽未能尽行然希慕之心不可无也此乃进学求
益之道今临之意则以古先之事为不足法今日之事
足矣不可更有进也此乃塞进善之门绝稽古之路方
主上春秋之富进德之际而其所献纳如是使劝讲官

稍思职业敢不辨乎若陛下以臣言为非则狂妄之诛
不可避也万一以臣言为是则愿陛下明示好古求道
之意使朝廷在位皆知之虽鄙陋之人见陛下圣虑高
明不喜浅近亦将勉思义理不敢任其卑俗之见惧获
鄙于圣鉴矣诚如是则将见道学日明至言日进弊风
日革为益孰大于此臣职当辨明义不敢默臣无任恳
切惶惧待罪之至
　　论开乐御宴奏状(元祐二/年夏)

臣伏睹有司排备开乐御宴臣备员劝讲职在以经义
辅导人主事有害义不敢不言夫居丧用丧礼除丧用
吉礼因事而行乃常道也今若为开乐张宴则是特为
一喜庆之事失礼意害人情无大于此虽曰故事祖宗
亦不尽行或以故而罢或因事而行臣愚窃恐祖宗之
意亦疑未安故也自古太平日久则礼乐纯备盖讲求
损益而渐至尔虽祖宗故事固有不可改者有当随事
损益者若以为皆不可改则是昔所未遑今不得复作

前所未安后不得复正朝廷之事更无损益之理得为
是乎况先朝美事亦何尝必行臣前日所言殿上讲说
是也故事未安则守而不改臣前日所言冬至受表贺
是也臣前后累进狂言未尝得蒙采用而言之不已者
盖职之所当不敢旷废伏望圣慈特赐听纳自中降旨
罢开乐宴直候因事而用于义为安冒渎天威臣无任
　　乞归田里第一状(元祐二年十一月初六日/)
臣昨任崇政殿说书忽奉敕差权同管勾西京国子监

传闻有言事官言臣罪状臣既知是责命礼当奔走就
职今已到任讫方敢倾沥恳诚仰干天听窃念臣本草
莱之人因二三大臣论荐遂蒙朝廷擢任置之经筵授
以朝阶今既有罪不使劝讲则所受之官理当还夺虽
朝廷务存宽厚在臣义所难处伏望圣慈许臣纳官归
田里以安愚分冒渎宸严臣无任
　　　　贴黄
　　　　　若臣元是朝官朝廷用为说书虽罢说书

　　　　　却以朝官去乃其分也臣本无官只因说
　　　　　书授以朝官既罢说书独取朝官而去极
　　　　　无义理
　　第二状(十二月/十八日)
臣今月十四日准河南府送到尚书省劄子一道以臣
乞归田里奉圣旨不允所乞者闻命惶惧不知所安须
至再竭悃诚上烦天听臣昨自崇政殿说书受敕权同
管勾西京国子监传闻因谏官有言臣虽不知所言何

事必是罪恶有实窃念臣畎亩之人因司马光吕公著
韩绛等以行义称荐蒙朝廷受官今既有罪恶是无行
义自当追夺以正误朝廷之罪尚叨禄位有何义理臣
愚窃意朝廷顾惜事体以尝旌用不欲放弃臣窃以为
不然始闻其善而用之陛下急贤之心也后见其恶而
去之至公之道也伏望圣慈俯鉴丹诚许归田里
　　第三状(元祐三/年春)
臣窃以见善而用见不善而退人主黜陟之至公道合

则从不合则去儒者进退之大节黜陟失当则乱所由
生进退忘义则道所由废愚臣无状蒙陛下擢自衡茅
寘之劝讲旋以人言至于黜逐朝廷信其恶矣愚臣道
不用矣信其恶而使之在官恐非黜陟之当道不用而
徒兹苟禄殊乖进退之义臣是以不敢遑宁继上封章
愿归田里待命三月未奉(一作/闻)俞音在臣义既当去敢
不固请与其至于渎而加罪曷若因其请而使去臣非
不知享禄胜于躬耕贫匮不如温足顾以读书为儒粗

知廉耻不敢枉道以求苟安伏望圣慈矜察至诚俾完
素守苟遂丘园之请敢忘天地之恩罔避诛夷必期俞
允
　　乞致仕第一状
臣伏自到任三具奏陈乞归田里待命又已三月未得
指挥在臣所以求去之义前后陈述尽矣不敢重叠烦
渎圣听窃以朝廷特起臣于畎亩之中寘之经筵使辅
导人主非常之举也既以罪去若包羞苟得不顾去就

之义实惧万世之下非笑圣朝之举臣是以屡冒天威
必期得请自古为臣陈力不能则致其仕礼也切恐朝
廷顾惜事体既已招来不欲放弃臣更不敢乞归田里
只乞令臣致仕伏望圣慈察其恳诚特赐俞允
　　第二状
臣自到任三请归田一乞致仕至今未得指挥须至再
竭恳诚仰冀省察方皇帝陛下嗣位之初太皇太后临
朝之始一新政事首及人才擢臣草野之中处以劝讲

之职观陛下好贤之心可谓至矣惟陛下用人之意不
其深乎历观简策自古母后临朝未有能为如此之事
者岂止耸动一时足以辉光千古臣既遭遇如此宜有
令德重望为朝廷光而乃德义不修诚意不至上不能
取信人主下不能镇服浮议遂致诋毁潜加罪衅阴积
招延未几斥逐随至使陛下高古之盛美翻为天下所
讥议古之君子用之则其君尊荣今臣之进乃为圣明
之累则臣之罪大矣尚以何义复齿仕列臣是以累上

封章愿归田里臣若得去则天下后世当谓陛下前日
招延虽不得获上有道明哲保身之士犹不失行已有
耻进退顾义之人则朝廷之举未为大过二三大臣之
荐未为甚欺故臣之累请不止自为亦所以为朝廷也
不知臣者不以臣为忿躁必以为沽激臣岂然哉臣身
传至学心存事道不得行于时尚当行于已不见信于
今尚期信于后安肯失礼害义以自毁于后世乎盖质
之圣贤考之经义为当然尔况去就之义岂独臣知之

学道者所共知也愿陛下遍询辅臣臣之请为义乎为
非义乎如以为非义是臣所学偏谬不敢避愚妄烦渎
之罪如以为义则乞从臣之请或朝廷顾惜事体不欲
使归田里只乞令臣致仕
　　辞免服除直秘阁判西京国子监状(元祐七/年四月)
臣今月一日准河南府差人送到官诰一道伏蒙圣恩
授臣左通直郎直秘阁权判西京国子监者臣昨被责
命出为外官夙夜靡遑惟是内省始蒙招致之礼旋为

为黜逐之人将胡颜以立朝当自劾而引去至于五请
而未听岂可力辩以求伸遂且从容以须替罢未及任
满遽丁家艰思无忝于所生惟坚持于素节未终丧制
已降除书上体眷恩内深愧惧伏念臣志存守道识昧
随时俗所忌憎动招谤毁昨蒙擢任既以人言被黜为
朝廷羞矣今复授以职任适足重为朝廷羞无所益于
明时徒取笑于后世伏望圣慈矜察愚诚追寝恩命臣
昨因丁忧既已去官今来所降诰命不敢祇受已于河

南府寄纳伏乞朝廷捡会臣前来五次奏陈特赐指挥
许归田里
　　再辞免表
臣颐言昨蒙圣恩授臣左通直郎直秘阁权判西京国
子监寻具状辞免今月十九日河南府送到尚书省劄
子奉圣旨不许辞免者斥逐之人分当远引甄收之命
义实难安(中/谢)伏念臣力学有年以身任道唯知耕养以
求志不希闻达以干时皇帝陛下诏起臣于草野之中

面授臣以讲说之职臣窃思之得以讲学侍人主苟能
致人主得尧舜禹汤文武之道则天下享唐虞夏商周
之治儒者逢时孰过于此臣是以跃然有许国之心在
职岁馀夙夜毕精竭虑盖非徒为辩辞解释文义唯欲
积其诚意感通圣心徯交发志之孚方进沃心之论实
觊不传之学复明于今日作圣之效远继于先王自二
年春后来臣每进说陛下常首肯应臣臣知陛下圣资
乐学诚自以谓千载之遇也而不思道大则难容迹孤

者易踬入朝见嫉世俗之常态名高毁甚史册之明言
如臣至愚岂免众口不能取信于上而欲为继古之事
成希世之功人皆知其难也臣何狂简敢尔觊幸宜其
获罪明时见嗟公论志既乖于事道义当致于为臣屡
恳请而未从俄遭忧而罢去衔恤既终于丧制退身当
遂于初心岂舍王哉忠恋之诚虽至不得已也去就之
义当然自惟衰迈之躯得就安閒之地闻今传后更有
望于残年行道致君甘息心于圣世岂期矜贷尚俾甄

升恩虽甚隆义则难处前日朝廷不知其不肖使之劝
学人主不用则亦已矣若复无耻以苟禄位孟子所谓
是为垄断也儒者进退当如是乎臣非苟自重实惧上
累圣明使天下后世谓朝廷特起之士乃贪利苟得之
人甚可羞也臣犹羞之况朝廷乎在臣无可受之理敢
冒万死上还恩命伏乞捡会臣前后累奏特赐指挥
　　　　贴黄
　　　　　臣家传忠孝世受国恩擢自草莱久侍经

　　　　　阁岂无爱君报国之心义迫当去无路自
　　　　　效惟今日冒死为陛下陈儒者进退之道
　　　　　为臣去就之义觊望有补乃区区上报之
　　　　　心也
　　　　贴黄
　　　　　臣求去与辞官前后七章陈说进退之义
　　　　　既已详明言亦尽于此矣皆据经义非出
　　　　　私意伏望圣明特赐省察

　　谢管勾崇福宫状(元祐七年五月/)
臣昨蒙圣恩除臣左通直郎直秘阁权判西京国子监
两具表状免辞乞归田里今月十日准敕特授左通直
郎管勾西京嵩山崇福宫者误蒙甄录再露封章不敢
逊言惟尽敬主之意深陈古义盖存报国之心天听至
高言已尽而诚孚未格君威难犯虑其渎而忧惧交深
非特畏于刑章实愿存于国体幸蒙宽贷岂敢频烦臣
更不敢固违朝命所降敕牒臣已领讫伏为见患腰跨

拜受未得候痊损日谢恩就职次
　　申河南府乞寻医状(元祐七/年八月)
颐昨准敕授左通直郎管勾嵩山崇福宫寻具奏闻为
患腰跨拜受未得候痊损日谢恩就职次今来已满百
日未得痊安窃惧久稽朝命欲乞寻医谨具申西京留
府伏乞依条施行
　　辞免再除直秘阁判监状(元祐九/年春)
臣今月十四日准河南府送到官诰一道尚书省劄子

一道伏蒙圣恩授臣依前左通直郎直秘阁权判西京
国子监专主教导者祇荷睿恩不任惶惧恭以皇帝陛
下亲政之初万邦黎献至于海隅苍生夷狄蛮貊之人
莫不仰首以观倾耳而听今听政未及两月而念及劝
学旧臣收录于退藏之中兹见陛下圣明崇儒重道事
无不察足以耸动天下然而处得其道用当其人乃允
公论为盛美之事不然则四方传议反累圣政伏念臣
去年丁忧服阕之初已蒙朝廷授此职任臣以于义未

安两具奏辞免陈儒者进退之义已极详明但恐微贱
之言系常程文字即以付外不曾得经圣览既而改命
祠宫遂以寻医得去方安愚分忽被误恩虽仰荷于甄
收敢自渝其节守伏望圣慈曲怜旧物深鉴丹诚将臣
前来辞免表状特赐省览则知臣所以辞者盖守古义
非出私意所降诰命不敢祇受已于河南府寄纳冒渎
宸严臣无任
　　再辞免状

臣昨蒙圣恩授臣依前左通直郎直秘阁权判西京国
子监寻具状辞免今月十七日河南府送到尚书省劄
子一道奉圣旨不许辞免者闻命惶惧不知所措臣闻
邦有道危言危行邦无道危行言孙今主上亲政之初
臣未极其言而遽为孙言则不敬莫大乎是臣是以不
避斧钺之诛而必尽其辞也臣昨被恩命即具奏陈乞
将臣丁忧服阕之初辞免表状特赐省览则知臣所以
辞者盖守古义非出私意今奉圣旨不许辞免臣诚至

愚不喻朝廷之意不知以臣前日所陈进退之义为是
乎为非乎若以为是则受为非义臣四十年学圣人之
道敢以非义而受致朝廷于过举乎若以臣前日所陈
为非是臣狂妄不知义理狂妄不知义理之人使去宜
也岂可处教导之职不知使臣以何义受之臣窃思之
岂非朝廷以臣微贱去就不足为轻重故忽弃其言陛
下不经省览而辅臣莫以告也臣诚微贱然臣之言本
诸圣贤之言臣之进退守儒者进退之道虽朝廷不见

省察臣恐天下后世有诵其言思其义而以进退儒者
之道议朝廷也故臣区区爱君之意不能自已尚冀微
诚感悟圣心谨昧死以闻不敢受命再渎宸严臣无任
　　谢复官表(元符三/年十月)
臣颐言今月二十日准河南府送到官诰一道伏蒙圣
恩授臣通直郎权判西京国子监者始窜遐荒分甘终
废岂期洪造复畀旧官仰荷恩私伏增愧惧(中/谢)窃念臣
天资愚暗自致放投既仰荷于宽恩如安居于乐土忽

遇非常之宥继蒙牵复之恩兹盖伏遇皇帝陛下道大
兼容明无不照念先帝经筵之旧推至仁爱物之心臣
敢不益善其身励精所学期有传于后世以上报于深
恩
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　二程文集卷七