斋戒箓吊七
夫入靖修真要资斋戒检口慎过其道渐阶
南华真经云颜回问道于孔子孔子曰汝斋
戒吾将语汝颜回曰回居贫唯不饮酒不茹
荤久矣孔子曰是祭祀之斋非心斋也汝一
志无以耳听而以心听无以心听而以气听
疏瀹汝心志澡雪汝精神掊系汝智虑我将
语汝夫道冥然难言哉将为汝试言其约略
尔混元皇帝圣纪云按诸经斋法略有三种
一者设供斋以积德解愆二者节食斋可以

和神保寿斯谓祭祀之斋中士所行也三者
心斋谓疏瀹其心除嗜欲也澡雪精神去秽
累也掊击其智绝思虑也夫无思无虑则专
道无嗜无欲则乐道无秽无累则合道既心
无二想故曰一志焉盖上士所行也夫斋者
齐也齐整三业乃为斋矣若空守节食既心
识未齐又唯存一志则口无贪味谓兹二法
表里相资大戒经云夷心静默专想不二过
中不味内外清虚是也子虽簿闲节食未解
调心故示斋法令其受道而末学之徒孰能

虚心一志哉夫鄙乎祭祀之教自谓得心斋
之理盖唝嗃怠慢之失矣虽口谈空寂无解
其目是自矜也
　　　洞玄灵宝六斋十直
道教五戒一者不得杀生二者不得嗜酒三
者不得口是心非四者不得偷盗五者不得
淫色十善一念孝顺父母二念忠事君师三
念慈心万物四念忍性容非五念諌诤蠲恶
六念损己救穷七念放生养物种诸果林八
念道边舍井种树立桥九念为人兴利除害

教化未悟十念读三宝经律𢘆奉香花供养
之具凡人常行此五戒十善𢘆有天人善神
卫之永灭灾殃长臻福祐唯在坚志
　　　年六斋
正月三月五月七月九月十一
月
　　　月十斋
一日(北斗/下)八曰(北斗司/杀君下)十四日(太一使/者下)十五
日(天帝及三/官俱下)十八日(天一/下)二十三日(太一八/神使者)
(下)二十四日(北辰/下)二十八日(下太/一下)二十九日

(中太/一下)三十曰(上太/一下)
　自下中上三太一下日皆天地水三官一
　切尊神俱下周行天下伺人善恶
甲子日(太一简/阅神祇)庚申日(伏尸言/人罪过)本命日(计人/功行)
八节日(有八神记/人善恶)三元日(天地水官校/人之罪福)
　　　六种斋
第一道门大论云上清斋有三法一者绝群
独宴静气遗形二者清坛肃侣依大真仪格
三者心斋谓疏伦其心澡雪精神
弟二灵宝斋有六法一者金箓斋保镇国土

二者黄箓斋救世祖宗三者明真斋忏悔九
幽四者三元斋首谢违犯科戒五者八节斋
忏洗宿新之过六者自然斋为百姓祈福
第三洞神斋精简为上绝尘期灵
第四太一斋以恭肃为首
第五指教斋以清素为贵
第六涂炭斋以勤苦为功
　巳上诸斋自古及今登坛告盟启誓玄圣
　或三曰七日九日十五日皆昼夜六时行
　道转经礼忏仪格甚重除上清绝群独宴

　静气遗形心斋之外自馀皆是为国王民
　人学真道士拔度先祖己躬谢过禳灾致
　福之斋此时移代同异不无详略于灵宝
　斋中为半景之斋既无宿请亦无言功唯
　只一时或两时忏悔亦不三时上香步虚
　礼经并阙或小小斋中三礼叹愿随时去
　取逐便制仪既非大集心达而巳
　　　二种斋
本相经曰斋有二种一则拯道二则济度拯
道者谓发心学道从初至终念念持斋心心

不退复有二门一谓志心二谓灭心志心者
始终运意行坐动形寂若死灰同于枯木灭
诸想念唯一而巳灭心者随念随忘神行不
系归心于寂直至道场济度者谓回心至道
翘想玄真愿福降无穷灾消未兆又云虔心
者唯罄一心丹诚十极烧香礼拜唯求于道
舍财者韨诸香油八珍百味营馔供具屈请
道士及以凡器归心启告委命至真内泯六
尘外齐万境冥心静虑归神于道克成道果
永契无为救济存亡拨度灾苦随其分力福

降不差功德轻重各在时矣
　　　十二斋
玄门大论一者金箓斋上消天灾保镇帝王
简文亦云兼为师友二者玉箓斋宗云正为
人民今此本未行于世三者黄箓斋拯拔地
狱罪根开度九幽七祖四者上清斋求仙念
真鍊形隐景五者明真斋学士自拔亿曾万
祖长夜之魂六音指教斋诸福谢罪禳灾救
疾七者涂炭斋拔罪谢殃请福度命八者三
元斋学士已身悔罪九者八节斋学士谢过

求仙十者三皇子午斋辅助帝王保安国界
十一者靖斋如千日百日三日七日修真之
用十二者自然斋救度一切存亡自然之中
修行时节
　　　八节斋
凡八节之日是上天八会大庆之日也其日
诸天大圣尊神上会灵宝玄都玉京上宫朝
庆天真奉戒持斋游行诵经此日修斋持戒
宗奉天文者皆为五帝所举书名玉历
　　　心斋

南华真经曰颜渊问道于孔子孔子曰汝斋
戒吾将告汝颜渊曰回贫唯不饮酒不茹荤
久矣孔子曰是祭祀之斋非心斋也汝一志
无以耳听而以心听无以心听而以气听疏
瀹汝心除嗜欲也澡雪汝精神去秽累也掊
击其智绝思虑也夫无思无虑则专道无嗜
无欲则乐道无秽无累则合道既心无二想
故曰一志
　　　斋直
三天内解经曰夫为学道莫先乎斋外则不

染尘垢内则五藏清虚降真致神与道合居
能修长斋者则道合真不犯禁戒也故天师
遗教为学不修斋直冥如夜行不持火烛此
斋直应是学道之首夫欲启灵告冥建立斋
直者宜先散斋不使宿秽臭腥消除肌体清
洁无有沾污然后可得入斋不尔徒加洗沐
见秽在肌肤之内汤水亦不能除
三元斋品曰建斋之日当输金真玉光九天
之信置于五帝以招神致灵
三元斋品曰学法未备即俯仰之格多不合

仪金锁流珠经曰古来呼斋曰社会今攺为
斋会
太上太真科经曰消遣世务三业为修斋存
三守一斋为本墓斋者齐也洁也净也不必
六时行道三时讲诵昼夜存念忏悔请福干
噪玄虚更失万一能得一者心摄三业能摄
身者端拱不扰能摄口者默识密明能摄心
者神与道合如斯为主成圣真仙未合此者
摄身朝礼离杀盗淫摄口诵经免妄言绮语
两舌骂詈摄心存神脱贪恚痴十恶既去十

善自来去来至极与道合真
　　　释斋有九食法
玄门大论云斋法大略有九一者粗食二者
蔬食三者节食四者服精五者服牙六者服
光七者服气八者服元气九者胎食粗食者
麻麦也蔬食者菜茹也节食者中食也服精
者符水及丹英也服牙者五方云牙也服光
者日月七元三光也服气者六觉之气太和
四方之妙气也服元气者一切所禀三元之
气太和之精在乎太虚也胎食者我自所得

元精之和为胞胎之元即清虚降四体之气
不复关外也粗食止诸耽嗜蔬食弃诸肥腯
节食除烦浊服精其身神体成英带服牙变
为牙服光化为光服六气化为六气游乎十
方服元气化为元气与天地合为体服胎气
久为婴童与道混合为一也此之变化运运
攺易不复待舍身而更受身往来死生也今
意方法未必止是食事其或是方药或按摩
等事可寻也
　　　说杂斋法

三元品戒经云正月七日天地水三官检校
之日可修斋圣纪云正月七日名举迁赏会
斋七月七日名庆生中会斋十月五日名建
生大会斋三官考覈功过依日斋戒呈章赏
会可祈景福
明真科云正月三月五月七月九月十一月
一岁六斋月能修斋上三天帝令太一使者
除人十苦八道秘言云正月三月四月六月
七月八月九月十月十一月此九真斋月一
月十五日二十九日此月中三斋日正月一

日名天腊五月五日名地腊七月七日名道
德腊十月一日名民岁腊十二月节日名侯
王腊此五腊日并宜修斋并祭祀先祖明真
科云月一日初八日十四日十五日十八日
二十三日二十四日二十八日二十九日三
十日己上为十直斋日庚申甲子八节太一
八神下司察人过咎修斋太一欢悦庚申日
人身中伏尸上天言人罪过本命日受法人
身神吏兵上天计人功过三洞奉道科云正
旦为献寿斋七日为延神斋二月八日为芳

春斋四月八日为启夏斋五月五日为续命
斋六月六日为清署斋七月七日为迎秋斋
八月一日为遂邪斋九月九日为延𥮅斋十
月一日为成福斋十一月十五日为启福斋
十二月腊日为百福斋二十八日为迎新斋
立春为建善斋春分为延福斋立夏为长善
斋夏至为朱明斋立秋为遐龄斋秋分为谢
罪斋立冬为遵善斋冬至为广庆斋如此等
斋各具本经仪格故学道不修斋戒徒劳山
林矣夫斋者正以清虚恬静谦卑恭敬战战

兢兢如履冰谷若对严君丹诚谦若必祈灵
应检敕内外无使喧杂行斋之人特忌斩衰
孝子新产妇人月信未断及痎疟疮疥癈疾
等并不得升斋堂庭坛驱使如愿苦求预斋
乞解过咎者任投辞为其陈忏悔谢不得杂
登堂宇应行法事等仍迁令别坐兼忌六畜
(盖此等人秽触真灵贤/圣不降乃修斋无功也)
　凡修斋主虔诚斋官整肃至如香灯不备
　亦曰疏遗启圣祈真莫先于此香贵在沉
　水栴檀依上清香珠丸合和不得用甲麝

　招真致灵务存精志如寒栖学真道士修
　斋单贫不可致者亦宜以少为信无令顿
　阙若纯以乳头非道家所用也
初登斋靖看焚香气向东南西北直上者五
帝依向而至登真隐诀云香者天真用兹以
通感地祇缘斯以达信非论斋洁祈念存思
必烧香左右侍香金童必为招真达意登真
隐诀云真人摄日晖以通照役月精以朗幽
故然九光之微灯晃八方之尽夜
四极明科云立春春分然九灯于庭立夏夏

至然八灯立秋秋分然六灯立冬冬至然五
灯本命日十二灯自此陈乞谢过祈恩用灯
于庭法与修诸斋自有灯数于庭讫依记四
时向王唯本命向太岁叩齿二十四通咒曰
高上太真万圣帝皇五帝玉司总仙监真今
日吉辰八节开陈阳罪阴考绝灭九阴于今
永始拔释七玄免脱火乡永离刀山三涂五
苦不累我身得同天地长保帝晨五愿八会
靡不如言咒毕解巾叩头百二十过当今额
向地而巳勿令痛竟复巾仰天心念我身今

日上享天恩赐反形骸受生飞仙毕仰咽二
十四气止如此三年宿𠎝并除身与真同案
诸经斋法略有三种一者设供斋可以积德
解愆二者节食斋可以和神保寿斯谓祭祀
之斋中士所行也三音心斋谓疏瀹其心除
嗜欲也澡雪精神去秽累也棓击其智绝思
虑也夫无思无虑则专道无嗜无欲则乐道
无秽无累则合道既心无二想故曰一志焉
盖上士所行也详矣斋者齐也要以齐整三
业乃为斋矣若空守节食既心识未齐又唯

在一志则口无贪味之谓也二法表里相资
故大戒经云夷心静嘿专想不二过中不味
内外清虚是也子虽薄闲节食未解调心故
云兹斋法令其受道而末学之徒孰能虚心
一志哉夫鄙乎祭祀之教自谓得心斋之理
盖怠慢之失矣虽口谈寂无解其目是自矜
焉易云圣入以此斋戒
　　　斋科
道士王纂金坛人也居马迹山常以阴功救
物仁逮蠢动值晋之末中原乱罹饥馑既臻

疫疠仍作时有毒瘴损毙者多闾里凋荒死
亡枕藉纂于静室飞章告玄三夕之中继之
以泣至三夜有光如昼照其家庭即有祥风
景云纷郁空际俄而异香天乐下集庭中介
金执锐之士三十馀人罗列如有所候顷之
珠幢宝盖霓旆羽节红旌锦旂各二人相对
前行节最后又有四青童执花捧香侍女捧
按地铺锦席前立巨屏左右龙虎将军侍从
官将兵士二千许人立两面若有备卫焉复
有金甲大将军二十六人神王十人次龙虎

二君之外班列肃如也须臾笙箫骇空自西
北而至五色奇花灼烁𧰟逸一人佩剑持版
而前告纂曰太上道君至矣于是百宝大座
自空而下太上道君侍二真人二天帝在座
之左右道君坐五色莲花二真二帝立侍焉
纂拜首迎谒跪伏于地道君曰子慜念生民
形于章醮刳心沥血感动幽明地司列名盖
化育万物而五行为之用五行互有相胜各
有兴衰代谢推迁间不容息是以生之不停
气气相续亿劫巳来未暂辍也得其生者合

于纯阳升天而为仙得其死者瀹于至阴在
地而为鬼鬼物之中自有优劣强弱刚柔善
恶与人世无异玉皇天尊虑鬼神之肆横害
于人也常命五帝三官检制部御之律令刑
章罔不明备而季世之民浇伪者众淳源既
散祅诈萌生不忠于君不孝于家废三纲五
常之教自投死地由是六天故气魔鬼之徒
与历代已来败军死将聚结为党伐害生民
驾雨乘风因衰伺隙为种种病中伤甚多亦
有不终天年罹其夭枉者寻于杜阳宫出神

咒经授真人唐平使其流布以救于物民间
有之世人见王剪白起名谓为虚诞此盖从
来将领生为兵统死为鬼帅有功者迁为阴
官残害者犹居魔属乘五行败气为瘵为瘥
然以阳威惮之神咒服乏自当弥戢矣今以
神化神咒二经复授于子按而行之以拯护
万民兆庶也即命侍童披九光之韫以神化
经及三五大斋诀授之于纂曰勉而勤之阴
功克克真阶可冀也言讫千乘万骑西北而
举升迁上清矣纂案经品斋科行于江表疫

毒销弥生灵乂康自晋及兹普蒙其福者不
可胜纪焉
持斋
无上秘要云昔有道士持斋诵经有一凡人
为赁作治𢊍斋堂道士见其用意至日中持
斋因唤与同食食竟为其说法语此赁人今
随吾持斋功德甚大可至明日中时复食勿
坏尔斋徒劳无益能如此者将可得免见世
穷厄此人稽首受戒而去暮还家其妇一日
待婿具以道士戒言喻妇妇甚不解遂致嗔

怒赁人不能免其妇意遂坏其斋与妇共食
其后命过天使其人主蜀山千岁树精𢘆给
其中食其树茂盛暑夏之月有精进贤者三
人经过依树而思贤者叹曰此树虽凉日已
向中何由得食此人于树人曰当为贤者供
设中食无所为忧须臾食至贤者共食食竟
言曰我觅道道在何所此自然非道也因问
树曰不审大神可得暂降形见与某相面否
此人于树空中答曰我非能使人得道者也
具记姓字处所昔常为道士劝使持斋为妇

人所坏功德不全致令使我守此树精不能
得出天以我昔经斋中食今每至中给我斋
食口不暇食又无缘得迁欲屈贤者为至我
舍道我如此能为我建三日斋戒我身便得
升天贤者感此人意为寻其家具以其言语
家人如此家人即为䢖斋请诸道士烧香诵
经三日谢过此人即得飞行升入云中于景
霄之上受书为散仙人故斋之功德甚重不
可不修此人半日持斋死经一日即时出身
不拘一年而得为仙故天计功过明之不𧇊

也夫为学者可勤持斋戒以期冥感能修之
者必获升腾之举
　　　阴阳杂斋曰
三会日
　正月七日(举迁赏/会斋)七月七日(庆生中/会斋)十月
　五日(建生大/会斋)三会日三官考覈功过宜受
　符箓斋戒呈章以祈景福
五腊日
　正月一日(名天/腊斋)五月五日(名地/腊斋)七月七日
　(名道德/腊斋)十月一日(名民岁/腊斋)十二月节日(名/侠)

　(王腊/斋)
五腊日常当祠献先亡名为孝子得福无量
馀日皆是淫祀通前三元日为八解日皆可
设净供求福焉
明真科云甲子日夜半时甲戌日黄昏时巳
上天皇真官下日
甲申日晡时甲午日日中时巳上地皇真官
下日
甲辰日食时甲寅日平旦时巳上人皇真官
下日

右其日修斋五岳四渎神君各依方位紏察
善恶无不上闻
又丁卯日日出时丁丑时鸡鸣时巳上天皇
真官下日
又丁酉日日入时丁亥日人定时巳上地皇
真官下日
又丁未日日昳时丁巳日禺中时巳上人皇
真官下日
其日修斋五岳真人各遣五神营卫记名仙
箓

斋戒箓终