洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪化六
　　　爝光斋外说(陆脩静撰斋集先于/私房烧香束带说之)
爝光者犹庄子所谓爝火也为光之微者原
夫斋法至精而行者常粗实五浊垢障深蒙
难启如处曲穴非太阳所照延引幽闇者宜
以灯烛之明今以爝光斯之谓也皆标斋经
大旨举法体近要意以约束粗猥示导玄彻
又若匠之选木斜曲甚者未近绳墨要先裁
其外然后加以成规愧乎余之鄙拙乃至此
之繁芜或由木理又㧝难为师工邪此法造

斋醮先于私房说之束带香火如法
夫斋当拱默幽室制伏性情闭固神关使外
累不入守持十戒令俗想不起建勇猛心修
十道行坚植志意不可移拔注玄味真念念
皆净如此可谓之斋
一香汤沐浴以精神气使五体清洁九孔鲜
　明衣服悉净内外芳馨延降高真视接虚
　灵故也
二废弃世务断俗因缘屏隔内外箫然无为
　形心闲静注念专精

三中食绝味挫割嗜欲使盈虚得节脏腑调
　和神气清夷含养元泉
四谨身正服斋整严肃舍离骄慢无有怠替
　礼拜叩抟每事尽节
五闭口息语不得妄言调声正气诵咏经文
　开悟人鬼会感仙圣
六涤除心意不得邪想调伏六根荡灭三毒
　存神思真通洞幽微
七烧香奏烟鸣鼓召神上闻三清普宣十方
八忏谢罪咎请乞求愿心丹至诚谦苦恳恻

九发大慈悲悯念一切灾厄恼难咸愿度脱
　生死休泰无复忧苦
十进止俯仰每尽闭雅更相开导言止于道
　不得离法觉有跌误便即踰失稽颡忏悔
所谓灵宝自然无上斋者灵者神也微妙之
功出于思议之表变化无穷故谓之灵也宝
者一也是三才所得而清宁贞也既不可失
故谓之宝若抱之不离则万福自臻违之俄
顷则灾祸乱集吉凶利害得失所由无有能
使之然亦无能使之不然是以谓之自然周

济五道度脱一切绝灭生死超逸三界故谓
之无上夫人体非圣真而处身五浊三尸强
盛内生攻贼九窍四关各有所趣施为之向
动入死地致伤天年命不终天寿犯恶为非
结罪幽司故居世轗轲人道不休饥寒穷贱
疾病刑罚灾害所缠凶祸所集命过之后方
履苦难是故太上天尊开玄都上宫紫微玉
笈出灵宝妙斋以人三关躁扰不能闲停身
为杀盗淫动故役之以礼拜口有恶言绮妄
两舌故课之以诵经心有贪欲嗔恚之念故

使之以思神用此三法洗心净行心行精至
斋之义也广愿善念以弘福业持戒之心当
如坠井把绠不可乍失务法之意如壅崩堤
不可间惰习念之情如种良田无有厌足一
日一夜奉戒尊法孜孜不倦则感通太玄真
灵降集三尸窜灭众魔摧伏如此之愿愿无
不获志无不剋也
夫圣世难遭经法难闻良时难值明师难遇
诸贤前生并有大福致庆会今身得值三宝
闻见法音好尚清虚餐纳灵味皆巳玄名帝

图金书玉箓为天堂之福宾太上之仙客今
又擢身法座服膺法轨巳有善始何不克终
当共坚持心志与懈怠竞禀承法训念为妙
行努力励诚勿计疲劳一日精进历世受福
人命危险四大难保百年倏忽何足为多如
使衰老奄至眼暗耳聋加以众疾痛恼相缠
眠坐呼吸举动须人气力如是当复能道业
精进预此法座以不一失善缘后会何期沉
溺穷道悔恨何益想思此言各为身计相与
勉励共济厄难

夫人先身有重罪恶对则为荫盖所裹六蔽
不开心意曲狭气性逆戾迷著五欲莫窥其
外甘肥声色取快目前憎善嫉贤甚若怨雠
如此之人在所堕向与恶为缘终不与经教
相遇遇亦不信见人敬顺道法乃谓妖妄咸
共诽笑夫聋者不闻韶武瞽者不睹白黑岂
言巳病哉纵有善识强相牵挽既非本性回
生悔心背真向伪追逐精邪夫欢乐暂过忧
苦延长斯辈皆以三涂为归道地狱为居家
永沦幽夜不睹三光抱铜柱履刀山循剑树

入镬汤吞火食炭终劫无脱纵更受生堕六
畜形身被屠割之酷魂因三恶之中往反流
曳可不哀哉
　　　法烛叙(陆脩静撰建斋暮始就烧香/宿启未思神前东向说之)
法烛法者规矩之谓总称曰法规圆矩方万
物从之得正者也烛者有光之物佐月辅日
开昏朗闇用其明得有所见也邪曲无法则
无以自正用法无明则莫见得失欲正不可
无法用法不可无明自定不可不斋斋不可
无此书此书为之法烛乘之以游道藏故剋

获于真宝也
夫万物以人为贵人以生为宝生之所赖唯
神与气神气之在人身为四体之命人不可
须臾无气不可俯仰失神失神则五脏溃壤
失气则颠蹶而亡气之与神常相随而行神
之与气常相宗为强神去则气亡气绝则身
丧一切皆知畏死而乐生不知生活之功在
于神气而数凶其心而犯其气屡淫其神而
凋其命不爱其静存守其真故致于枉残也
人何可不惜精守气以要久延之视和爱育

物为枝叶之福圣人以百姓奔竞五欲不能
自定故立斋法因事息事禁戒以闲内寇威
仪以防外贼礼诵役身口乘动以反静也思
神役心念御有以归虚也能静能虚则与道
合譬回逸骥之足以整归真之驾严遵云虚
心以原道德静气以期神灵此之谓也而末
世学者贵华贱实福在于静而动以求之命
在于我而舍己就物若斯之徒虽欣修斋不
解斋法或解斋法不识斋体或识斋体不达
斋义或达斋义不得斋意纷纭错乱靡所不

为流宕失宗永不自觉譬背惊风而顺迅流
不知溯洄反源遂长沦于苦海可不悲哉余
谨博采众经集为十章以施斋时名曰法烛
宿启说一章六时行道说六章三时思神说
三章若法师必炳之以行斋法众官主人皆
能虚心奉受者则视听明朗庶睹大道之门
也
夫道者至理之目德者顺理而行经者由通
之径也道犹道路也德谓善德也经犹径度
也行犹行步也法犹法式也夫人学道要当

依法寻经行善成德以至于道若不作功德
但守一不移终不成道譬如人坐于家中而
不行步岂得见道里邪夫道三合成德自不
满三诸事不成三者谓道德仁也仁一也行
功德二也德足成道三也三事合乃得道也
若人但作功德而不晓道亦不得道若但晓
道而无功德亦不得道若但有道德而无仁
则至理翳没归于无有譬如种谷投种土中
而无水润何能生乎有君有臣而无民何宰
牧乎有天有地而无人物何成养乎故五千

文曰三生万物
　　　授上品十戒选署禁罚
　　　　(悉准按采用陆法师所撰立文先/宿启毕次授上品十戒一时东向)
　　　　(平/立)
　　　诵智慧颂曰
智慧起本无玄玄超十方结空峙玄霄
诸天挹流芳其妙难思议灵感真实通
有有竟不有无无无不容
智慧恒观身学道之所先眇眇入玄思
自终录我神天尊常拥护魔王为保言

晃晃金刚躯迢迢太上前
智慧生戒根真道戒为主三宝由是兴
高圣所崇受汎此不死舟倏歘济大有
当此说戒时诸天来稽首
　　　次诵毕一时北向首体投地回心礼
　　　十方还向东而伏
　　　法师还东面向西说戒威仪
天尊告太上道君曰今当普宣法音开悟群
生为诸男女解灾却患请福度命拔诸苦根
使生者见道身脱八难死者欢乐饮食天堂

早生人中转轮圣王修斋求道皆当一心请
奉十戒谛受勿忘专情默念洞思自然勿得
杂想挠乱形神能如是者便当静听
第一戒者心不恶妒无生阴贼检口慎过想
　念在法
第二戒者守仁不杀悯济群生慈爱广救润
　及一切
第三戒者守贞让义不淫不盗常行善念损
　己济物
第四戒者不色不欲心无放荡贞洁守慎行

　无点污
第五戒者口无恶言言不华绮内外中直不
　犯口过
第六戒者断酒节行调和气性神不损伤不
　犯众恶
第七戒者不嫉人胜口争竞功名每事逊让
　退身度人
第八戒者不得评论经教訾毁圣文躬心承
　法恒如对神
第九戒者不得斗乱口舌评详四辈天人咎

　恨伤损神气
第十戒者举动施为平等一心人和神穆行
　常使然
天尊言修奉清戒每合天心常行大慈愿为
一切普度厄世谦谦尊教不得中怠宁守善
而死不为恶而生于是不退可得拔度五道
不履三恶诸天所护万神所敬长斋奉戒自
得度世
天尊言道尊法妙人身亦贵故道开法遗戒
经文以度人身人身既度上与道同宜为▲

行持斋奉戒夷心静默志念分明一意归向
专想不贰涤荡六腑过中不味内外清虚每
合自然是其斋日捻香启愿应心上彻四天
司逻十部威神即下履行观听法音监映尔
心如戒行道皆列功诸天祸福立彰道不负
人勤行谛受勿使魔言
天尊言建斋行道四天帝王皆驾飞云绿軿
八景玉舆从真人玉女手把花幡前导凤歌
后从天钧白鹤狮子啸歌邕邕烧香散花浮
空而来瞻履行道视听法音天王下降万灵

朝焉是岂可不尽其法耶当先授十戒然后
行道庠序雅步静心闲意坐起卧息不离仪
格天王欢悦列名上清可谓得道方寸之间
经言夫感天地致群神通仙道洞至真解积
世罪灭凶咎却怨家修盛德治疾病济一切
莫过乎斋转经者也夫斋直是求道之本莫
不由斯成矣此功德巍巍无能比者上可升
仙得道中可安国宁家延年益寿保于福禄
得无为之道下除宿愆赦见世过救厄拔难
消灭灾病解脱死人忧苦度一切物莫有不

宜矣经言夫斋法之大者莫先太上灵宝斋
灵宝之文是天地之元根神明之户牖众经
之祖宗无量大法桥也若诵经一句则响彻
九霄诸天设礼鬼神振肃也幽深远妙难以
宣言夫非天下之至善莫能致焉非天下之
至信莫能请焉非天下之至精莫能奉焉非
天下之至才莫能行焉太上所重众真所尊
皆铸金为字刻书玉篇封之于无上大罗天
玄都玉京山紫微上宫七宝玄台此台则是
太上所治也五老侍卫万帝朝真玉女执巾

金童扬烟焚百和合香流熏紫庭吐日精以
却秽散月华以拂尘神灯朝照炳烛合明金
风八散庆云四陈飞龙毒兽备卫玉阙十方
至真三千大千巳得道大圣众及自然妙行
真人皆一日三时旋绕上宫稽首行礼飞虚
浮空散花烧香手把十绝啸咏洞章赞九天
之灵奥尊玄文之妙重也今道士斋时所以
巡绕高座吟咏步虚者正是上法玄根众圣
真人朝宴玉京时也行道礼拜皆当安徐雅
步审整庠序俯仰齐同不得参差巡行步虚

皆执板当心冬月不得拱心夏月不得把扇
唯正身前向临目内视存见太上在高座上
注念玄真使心形同丹合于天典则为飞仙
之所嗟叹三界之所轨范鬼神之所具瞻也
不得左顾右盻更相前却及言语笑谑有所
呵唤则触忤威灵四司紏过五帝结刑则科
所禁可不慎哉
经言斋时日夕各三时烧香悔过唯一心听
受经法妙颐之义故转经说法像古真人教
化时也圣人传授经教教于世人使未闻者

闻未知者知欲以此法桥普度一切人也行
道之时故不可得乱语论及世务唯当请问
法师经义禁戒法师当为解说真要能使内
外夷然敬受经一句则司命延加十算后皆
聪明智慧若内外躁竞毁忤经文一句则司
命夺十算后堕痴愚盲道故真人不言言必
有中言皆合于法言人能弘道非道弘人此
之谓也
　　说戒毕法师依旧选署众官众官长
　　跪受简札明日行道各典所署

法师
　经云当举高德玄解经义斯人也道德内
　充威仪外备俯仰动止莫非法式三界所
　范鬼神所瞻关启祝愿通真召灵释疑解
　滞导达群贤
都讲
　经云才智精明闲鍊法度其任也行道时
　节上下食息先自法师次引众官礼拜揖
　让皆当赞唱
监斋

　其职也司察众过弹紏愆失秉执科宪随
　事举白必使允当不得隐滥
侍经
　其职也营侍尊经整理巾蕴高座几案四
　座席地拂拭齐整不得怠懈
侍香
　其职也当料理炉器恒令火然灰净六时
　行道三时讲诵皆预备办不得临时有阙
侍灯
　其职也景临西方备办灯具依法安置光

　焰火然恒使明朗若过风两火势不立咨
　白法师宜停乃停不得怠替辄令阙废
选署毕左回上香东向祝复香众官引行出
治按次列坐勿解带法师更为宣科说禁告
示威仪众官静听
道士登斋皆当各赍巾褐手板履具不得临
时交换彼我于事有阙勿得牵引非巳之服
斋日烧香上讲都讲当率众官先下床西向
倚法师然后下座引行尊卑以次安行雅步
到于道户不得更相越错迟疾不均皆依事

紏罚烧香竟及下讲率众官先出治户还悉
西向倚法师后至上床众官一时礼一拜然
后就坐
道士登斋起居皆当关白监斋礼法师一拜
次礼香三拜而去还亦如之有违罚如后条
　到斋堂屐履不整罚油二升
　坐起不庠序罚朱半两
　不正坐罚香二斤
　翻覆香火罚香半斤
　临行事与外人言罚香一斤

　侍经不整饰高座触物罚香半斤
　语及世务罚油二升
　语言戏笑罚朱一两
　倚语低睡罚朱半两
　翻覆灯油罚油五升
　巾褐不整罚香半斤
　内外不豫相检饬音声高厉罚油五升
　听经倚据不执简罚油一升
　不注念清虚心想意倦为众所觉罚油二升
　起出斋堂不相关白罚油二升

　垂发驰步罚香一斤
　读经忽乱请问败句罚油五升
　唱声不齐罚油二升
　行香不洗手漱口罚油二升
　坐起揖让失仪罚香半斤
　巡行不依次第罚香半斤
　侍香香烟中绝罚油四升
　都讲不谨唱赞罚香一斤
　起行来及还坐不礼经三拜径去罚香一斤
　侍灯灯火中灭罚香一斤

　临烧香突行罚油一升
　斋主供具不办触物有阙罚香一斤
　执紏见过不弹私隐罚油六升
　受关不启上罚油三升
　斋次而因起居逃遁不返为众所紏罚油
　一斗香一斤
　妄言绮语论及私鄙罚香一斤油五升朱
　三两
金箓曰登斋下座于法事有亏从一至三监
斋依事弹罚从三以上当断功削除宣示同

学不得容在法座监斋容纵不紏亦同生者
之罚
又止座法师于事有亏当录愆失送简监斋
从一至三断功三百日不得更在法座
威仪曰罚物送斋主宣示百姓然后供公家
用
凡此禁制并出玄都上宫明科旧典戒于惰
慢检肃愆违
天尊慈仁曲悯行尸斋而获罪故开黜罚之
科听以香油输赎可得灾蒙释散不欲令结

罪冥中兼使犯宪之子知怀愧恻之心攺涂
革弊自新有阶又香油乃不为多然卒难交
办且道士一日斋会多非旧众法座既毕各
各离散不得输送更违经旨增其咎考夫逆
恶之身犯莫大之罪犹使斋戒请赎消散衅
负且斋之所修尊乎礼拜而况戒尚之士但
仪式之失若以礼拜罚之亦在可通其拜数
多少当随目轻重执事之官临时详判敬白
斋主
夫斋法至精威禁甚严所以尔者天真大神

十方众圣及三界群灵皆亲降斋所观听行
道魔王又手作礼所在神祇皆来侍卫门户
斋主当洒扫宅舍必今净洁丁敕大小使内
外静寂标门断客不得使异人常俗之徒往
来干冒
若善男善女信乐道法束带清静听来观化
然当别席坐起不得参杂斋主大小皆束带
蹑履不得散诞踉履若宜处分每和声下气
不得更相呼唤音声高厉则触忤天真犯千
灵禁客及斋主若有哀惨虽未相见皆当夷

常不得慰吊哀声相对若宾贱主贵有瓦玉
之殊世情拘系多未通达虽复凭向道法不
能恭敬道士夫道尊德贵天下莫二虽道士
卑微其标心高大斋主既希怀幽微期诚恩
祐法应逊意屈节捐情虚巳则善德归流福
喜交集不得凝抗倨傲轻忽道士则幽津挹
绝玄泽不至夫上天降雨而均注无偏川流
常盈而峰岭无润为其形高崄峭无有容纳
之处东海所以独为百川王者非能恃威任
势强制苟抑但由其体夫极旷而处卑居下

舍垢莫逆致为众流所凑若有小儿未堪执
斋不得令触近治堂干预斋次
夫斋者正以清虚为体恬静为业谦卑为本
恭敬为事战战兢兢如履冰谷肃肃慄慄如
对严君至经句辄起礼拜当一心称喜随意
愿念唯令丹苦必有感应太上道眼恒洞观
诸天下之喜恶无有毫遗也


洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪