太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀被二
太极真人曰夫学真仙白日飞升之道皆以
斋戒为立德之本矣灵宝经有大法正月三
月五月七月九月十一月是岁六斋月一日
八日十四日十五日十八日二十三日二十
四日二十八日二十九日三十日名为月十
斋长斋久思以期凌虚之道也故灵宝无上
斋皇老天尊大圣常奉修不倦而况道士仙
人可不翘慕之乎由来仙道之上要请奉
太上教敷斋戒威仪节度口诀此经幽妙子

静心谛听焉
太极真人曰入斋堂东向向香炉祝曰
太上灵宝老君当召真官功曹使者左右龙
虎直符捧香使者关启无上三夭玄元大道
(臣)等正尔入静烧香朝真愿得太上十方正
气来入(臣)等身中所启时闻径御
真一玉皇(几前)
　　　次长跪鸣天鼓二十四通
谨出(臣)等身中五体真官功曹吏出(臣)等身
中无上三天执法开化阴阳功曹度道消灾

散祸解厄君吏各十二人出(臣)身治职君吏
冶中建节监功大将军前部效功后部效杀
驿庭令驿庭丞四部监功谒者(臣)等身中仙
灵直使正一功曹治病功曹左右官使者阴
阳神决吏科车赤符吏刚风骑置吏驿马上
章吏飞龙骑吏等各二人出出者严装显服
冠带垂缨整其威仪直使功曹戴通天之冠
衣皂纨单衣正一功曹冠朱阳之渍绛章单
衣使者冠九德之冠五色寿命单衣腰带虎
符齐执玉板直使功曹住立四方正一功曹

住立中央治病功曹营卫(臣)等身左官使者
建莭在前右官使者持幢在后阳神决吏立
左阴神决吏立右上部功曹远望上天中部
功曹远瞻八方促气功曹催促十方都官使
者匝绕(臣)等身郎吏虎贲察奸钩骑都官仆
射天驺甲卒天丁力士收气食气吏收神食
神吏收鬼食鬼吏收邪食邪吏收精食精吏
收毒食毒吏诛符破庙吏科车赤符吏刚风
骑置吏驿马上章吏飞龙骑吏屯住(臣)等前
后左右功曹使者严装事竟罗列齿簿关启

灵宝官属领仙监斋诸君将吏天师所布下
二十四治三十六靖庐七十二福地三百六
十五名山昆崙等上官三万六千神日月星
宿璇玑玉衡天地五帝三界官属君将吏等
及道上二玄三元四始四面方位风气注气
甲子诸官君吏考召君东九夷胡老君南八
蛮越老君西六戎氐老君北五狄羌老君中
央三秦伧老君五岳四渎丘沼君诸庙神祗
所在山川溪谷山林孟长十二溪女根源本
始土地之主社稷将吏一时严装与(臣)等身

中功曹使者飞龙骑吏上启
太上无极大道太上大道君太上老君太上
丈人无上玄老十方无极大道道德众圣天
尊至真大帝天帝天师君灵宝监斋大法师
诸官君(臣)等生长魔俗沉沦季叶玩乐荣华
宿命因缘忽见启拔得奉大道不以下愚好
乐至真升仙之道而宿罪深积结缚不解今
相率共修灵宝无上斋请烧香转经以求所
愿功曹使者飞龙骑吏分别关奏以时上达
关启事竟各还(臣)等身中复于宫室须召又

到一如故事(因鸣天鼓/三通卑)
　仙公曰此谓初建斋启事仪其日夕六时
　烧香唯向香炉祝耳便礼拜
　　　次向香炉祝曰
香官使者左右龙虎君捧香使者当令靖室
斋堂之所自然生金液丹碧芝英百灵交会
在此香火炉前使(臣)等得道遂获神仙举家
蒙福天下受恩十方仙童玉女侍卫香烟传
奏(臣)等所言径御
太上金阙玉皇(几前)

　次一时持斋者长跪斋主自称某治祭酒
　某先生(臣)某甲等今烧香因捻香烧之祝
　愿皆三烧香三祝愿
　　　第一烧香愿曰
(臣)等烧香归身归神归命大道(臣)等首体投
地归命太上三尊愿以是功德归流七世父
母乞免离十苦八难上登天堂衣食自然常
居无为今故烧香自归依师尊大圣众至真
之德得道之后升入无形与道合真
　夫三尊者道尊经尊真人尊也三一之尊

　通乎人身
　　　第二烧香祝愿曰
(臣)等烧香归身归神归命大道(臣)等首体投
地归命太上三尊愿以是功德归流
帝玉国主君臣(臣)等受道法师父母同学诸
道士贤者愿免离十苦八难各保福祚终入
无为今故烧香自归依师尊大圣众至真之
德得道之后升入无形与道合真
　　　第三烧香祝愿曰
(臣)等烧香归身归神归命大道(臣)等首体投

地归命太上三尊愿以是功德归流(臣)等身
令得仙度升入无为与四大合德天下民人
蝖飞蠕动一切众生免离十苦八难五毒水
火贼疫鬼害众厄各保福禄安居无为今故
烧香自归依师尊大圣众至真之德得道之
后升入无形与道合真
　此一时烧香以次人人上香选高德一人
　为斋主名曰法师祝愿不须人人祝愿也
　　　烧香祝愿毕于是白烧香巳讫斋人
　　　一时向东拜自陈言

(臣)等今归命东方无极太上灵宝天尊赐所
愿随心求欲剋得
　次向南方次向西方次向北方次向东北
　次向东南次向西南以向西北次向上方
　次向下方是谓十方愿念如先法各方三
　拜亦可一拜毕
　　　正西向再拜言
(臣)等今归命西方巳得道大圣众至真诸君
丈人赐所愿者合
　　　北向次东向次南向

　面向经三过祝愿如初毕此皆回向香炉
　取其方面之正也是为灵宝斋礼十方太
　上大法妙𧷤矣皆当安徐雅步审整庠序
　男女不得参杂令威仪合于天典则为鬼
　神之所具瞻飞仙之所嗟叹三界之所轨
　范也仙人修此斋亦无巳时况凡贤者乎
　拜既竟斋人以次左行旋绕香炉三匝毕
　是时亦当口咏步虚蹑无披空洞章所以
　旋绕香者上法玄根无上玉洞之天大罗
　天上太上大道君所治七宝自然之台无

　上诸真人持斋诵咏旋绕太上七宝之台
　今法之焉
　又三洞弟子诸修斋法皆当烧香歌诵以
　上象真人大圣众绕太上道君台时也故
　求无上正真大道者亦可绕高座上清灵
　宝经所以绕香炉者直今世学者多浮浅
　不能受至经故示斋法以委心香烟耳行
　道心至所愿寻香烟巳御太上太上道眼
　恒洞观诸天下人善恶亦无亳遗也可不
　战战慎之哉

　仙公曰常想见太上真人在高座上转经
　而说法也
　　　转经法
　安小床向东转经传案灵宝法床高五尺
　广长亦五尺又法床高四尺五寸广长五
　尺静舍促可就容雅屋此谓斋日权时行
　道耳若欲长斋久思求仙道当别立斋堂
　必今静洁肃整罗列经案香炉施安高座
　于其中也次向高座礼经都三拜言
(臣)等今归命太上无极大道至真无上三十

六部尊经宝符太上三尊今烧香转经希仰
太上济度之恩乞七世父母以及
帝王民人一切众生(臣)等身及家门太小愿
得赦除前世今世生死重罪恶过或弑君父
或不孝二亲或背师欺友或废真就伪或为
劫贼攻伐家国或伐他国或杀害众生以为
快乐或淫犯他妻门族交通或离母子夺人
所爱或杀贤人道士或为君无道或为臣不
忠誷上威下酷虐百姓巳取荣名或六亲相
残或败靖舍灵坛或窃经书或烧败经书或

污秽圣文或评论道德以为虚诞或笑人作
善自言我是或嫉贤妒能不欲胜巳或不崇
有道不敬老人不念六疾或呵风骂雨及天
地日月星辰
帝王国主师父道士轻慢四大或骂鬼神呼
谓无知或口是心非自欺形影诸如此等莫
大之罪不可忆识积世结固缠绵不解𡨚对
不巳乞今烧香行道以自度脱于是攺悔伏
从禁戒不敢又犯亦任意所首谢皆一时头
脑顿地心中欣欣如是圣人必得解脱诸苦

八难咸就无为道场矣
太极真人曰灵宝斋法然十灯火以法十方
十是数之至故人十月而生也侠门然灯七
世父母然七灯于堂前靖舍常然一灯侠门
然二灯及符著门户者鬼神击人岂当不从
门户入耶天常下六部使者周行天下伺人
善恶鬼神见符灯皆曰善人之门不可枉滥
也以此致分别生死受福故也日月星宿病
人行年本命各然一灯斋时日夕各三时烧
香悔过唯一心听受经法妙颐之义故转经

说法象古真人教化时也圣人传授经教教
化于后世使未闻者闻未知者知欲以此法
桥普度一切人也行道之时故不可得乱语
论及世务唯当请问法师经义禁戒师当为
解说真要人能使内外夷然敬受经一句司
命加十算若内外躁竞毁经一句司命夺十
算故真人不言言必有中言皆令作法言人
能弘道非道弘人此之谓也
　仙公曰以大斋法合得洞真所以七祖致
　去地狱升天堂也

　斋人若妄言绮语论及私鄙罚香一斤油
　五升朱三两送斋主宣示百姓然后供公
　家用也夫斋直求道之本莫不由斯成矣
　此功德巍巍无能比者上可升仙得道中
　可安居宁国延年益寿保于福禄得无为
　之道下除宿罪赦见世过救危难消灾治
　病解脱死人忧苦度一切物亦莫有不宜
　矣行道千曰心尽于玄必能降真人见圣
　得道也
　昼夜六时礼拜三时中讲三时思身中神

太极真人曰贤人有灾疾道士当为立灵宝
斋转经烧香悔罪请命日数随意主人当尽
心内外信向奉师香油朱纸少许以效精诚
之至示之不聊也若是浮华之人不得妄施
此大法大法微远非浅薄者所为也自志无
大雅好幽识妙颐莫能宗矣
太极真人曰灵宝斋时也太上真人十方大
圣诸天帝王飞仙仙人如千亿万众不可称
数千乘万骑宝盖炜烨飞华雪洒香烟云散
十绝灵幡随风飘飖啸歌邕邕飞凤和鸣万

龙齐驾洋洋浮空而来看听行道也天人欢
悦鬼神称善魔王叉手作礼欣畅大法三界
大千众圣同所嗟叹所在神灵侍卫门户皆
令护人无敢行恶逆者也读经章句咸当一
心称善哉善哉魔王当有宣令言曰此无为
贤人道士功德巍巍大圣所敬我等各各当
营护之削其太山三官死名也致白日升天
七祖受庆反胎生天堂兆身永保历劫之利
贞也
太极真人曰夫王侯皆受前世宿福致富贵

才智精明功德满足乃当复好道此皆宿罪
巳尽宿罪巳尽者其人必自笃好斋戒学大
经大法则去仙近矣若学持戒而不怠剋得
上仙也道士乐斋者悉是宿罪尽宿罪未尽
终亦不好之矣此去仙圣犹远学仙道欲长
生久视享无期之年劫安宗庙兴门族度七
世父母苦厄升天堂后世出贤明子孙当受
灵宝真文行是斋自得此大福大福度人为
先所以先人后巳倚伏兼忘忘其所忘志与
玄同上士闻道勤而行之中士若存若亡下

士大笑道矣
太极真人曰夫感天地致群神通仙道洞至
真解积世罪灭凶咎却𡨚家修盛德治疾病
济一切物莫近乎斋静转经者也古闻其言
今希见其人矣
太极真人曰贤者欲修无为之大法是经可
转及诸真人经傅亦善也唯道德五千文至
尊无上正真之大经也大无不包细无不入
道德之大宗矣历观夬巳得道真人莫不学
五千文者也尹喜松羡之徒是也所谓大乘

之经矣又大洞真经三十九章不得人间诵
之所以尔者是真道幽升之经也诸天帝王
下迎散香花六天大魔王官属侍卫称庆皆
来稽首受事山海神灵莫不从巳役使者也
咏之一句诸天为设礼况鬼神乎故不可人
间妄施行矣灵宝经是道家之至经大乘之
玄宗有俯仰之品十方巳得道真人恒为之
作礼烧香散华众道之本真矣道士奉仰灵
宝朝拜斋戒案法修之皆便得道岂有不然
耶此经若不能令至向获长生升仙度世故

堕于尘壤者天地无有仙人也要在外想冥
绝内注玄真然后景汉可凌也长生可保矣
五千文感会众妙大归等耳胜得世间行也
诸斋法皆上宗于灵宝本斋矣
　仙公曰此大斋上仙之道所以七祖解脱
　罗网飞升太玄宫身当先得五芝知芙蓉
　者也五芝亦自生矣
太极真人曰五千文仙人傅授之科素与灵
宝同限高才至士好讽诵求自然飞仙之道
者具法信纹缯五千尺与灵宝一时于名山

峰受之师南向立弟子北向之三拜分金环
各半佩身受经毕弟子方各一拜从北始周
十方读经亦先拜十方如此法太玄都旧典
也子今自明识之子孙按法传之于后世贤
人太上口诀宜当秘之子应常思虚无真人
高上大法王大千乘贤世号老子者也老子
玄中大法师矣其以道眼观诸天人善恶子
弘此道恐必飞仙得妙之日当知是经之不
虚也焕乎洞寂之文大道之旨尽于此矣
　仙公曰世有高德人欲讽诵期升仙者当

　与灵宝同时受之法信效奉经之盟也故
　曰不出户牖以知天道此之谓也世将希
　有其人矣若欲谈虚无持高于时者不须
　依此法受之也真人直以教学仙耳道士
　学之求仙不师受者即道不行
太极真人曰真人体道虚无无所畏忌也俗
间有污秽者直圣人为世人魂神忧故耳人
经污秽不以香汤沐浴多病害人欲示民知
清浊故也夫鬼神之道倍多污秽也污便不
行矣但金尚不可秽耗何况至道乎大法真

道无所污秽明矣
太极真人曰世人经污不问大小应即解解
毕便烧香行道本无日限也
太极真人曰饭贤福食各有人数外来之客
先亦同食正一真人三天法师临升天以百
姓贫弊为复减损作福或十人馔忽过十人
他宾集无以供之既不尽周一人不遍犹是
不普故制法悉事毕馀厨施一切人及众生
辈为主人祈福矣后世不知之故以相示也
酒不可都断使之有数随人多少不必令尽

限也故世教言唯酒无量不及乱斯之谓矣
酒多浊乱正气三真亡宫故不可过量考官
司之宜慎之
大极真人曰有人不学道者闻道士论至经
幽𧷤妙义弘远之旨心不信用而诬毁圣文
谓之虚诞经教妄作耳不足学也巳既不信
便嫉诸人经学及导养之道皆言不然此人
宿命前世时不与仙圣作缘贤人结因今生
无大智慧故不得预贤圣之蕴韵矣不信至
道经教而好学巫术杂书不真之事其会同

之日唯酒肉为先口是心非诡黠相攻淫欲
纵横放心所为嗜物无厌或复为师初无教
善之怀强弱相凌恒欲肆其虐意意中唯贪
妒谮害淫盗诈伪凶悖乱逆此人身常有十
恶何以知其人有如是之行不遭罹罪网见
世安稳者有人从来不履非法动遵经教而
更婴忧苦者夫人死身烂坏魂神不朽随生
时之行善恶皆有对是以世人为恶颠倒弑
犯君父酷逆无比而不即被考者由受先世
宿福福尽罪至生或为阳官所治死入地狱

履诸荼毒楚痛难言也若善人今不效者是
其宿世恶罪未尽尽便福至或见世富贵或
死得生王侯之家或生天上或作鬼神恶恶
相缘善善相因是曰命根学道者亦宜知此
也夫学道而至死不获者切德未备宿无重
绿因缘微薄故也后世无不藉此功以得仙
度也若复学道数年便望升仙未剋之间忽
然中怠或堕情欲还随流俗身没名灭轮转
死道更诸苦恼或失人身忽去人道未有还
期也有挺世聪明而不教化于人后生顽痴

也奴婢亦无种皆由前生时欺取人物今以
力偿之六畜以内饴之世人不信道经狐疑
正教当受斯酷岂不悲哉道士若履善遇恶
能忍轗轲守兹法戒者保不失令之功矣穷
而不越道道士也死生王侯家子于此得道
得道自当见宿命之根由前世大布施学道
不倦所以得仙矣
　左仙公曰子其勉焉历代未有不学而得
　仙者也学仙要在方寸尽方寸不尽是以
　学而不获矣圣人不误人也

太极真人曰夫祭酒当奉行老君百八十大
戒此可言祭酒也故曰不受大戒不得当百
姓及弟子礼拜也受此戒者心念奉行今为
祭酒之人矣祭酒当断念舍众恶推行戒法
当如是也黄老道妙检种人之法非不真者
所参万中有一多矣
太极真人曰学士若能弃世累有远游山水
之志宗极法轮称先生常坐高座读经教化
愚贤开度一切学人也假令本命寅卯属东
方二辰称东岳先生四方效此辰戌丑未生

称中岳先生若复清真至德能通玄妙义者
随行弟子同学为称某先生某人钩深致远
才学玄洞志在大乘当称玄称先生或游玄
先生或远游先生或宣道先生或畅玄先生
略言其比不可逆载须世有其人学者称焉
大都法如是耳言名上清清斋七日先生位
重不可妄称鬼神不承奉以天考考人夫先
生者道士也于此学仙道成曰真人体道大
法谓之真人矣
太极真人曰观世为道希有欲斋戒转经寻

明师受读请问义理信用奉行之者多是浮
华浅薄之人声色在心志无大雅好学小乘
法或有一人欲斋戒学道复无明师共相劝
进其志在仙道图济一切人民人民更非笑
之皆曰彼不要之事我未见人多学其法者
经书多虚妄语也故不如我辈并能消灾散
祸也夫聋者不闻韶武瞽者不睹白黑岂言
已病哉遂令大道不行正法不兴真经寝顿
精邪日滋各称三宫女郎妖乱并作百姓将
舍真追沩矣悉由师不勤学以劝弟子学正

经学正法正真居其心则魔魅远矣不知上
经大义无以持检其心邪魔鬼气入心中动
作其意无所不至犹抱石济长津岂不然哉
太极真人曰庄周者太上南华仙入也其前
世学道时愿言我得道成仙才智洞达当出
世化生人中敷演道德经五千文宣畅道意
惠子是其弟子尔时亦言先生若得道能出
处自在弟子愿侍从唱赞微言通达玄旨洞
观道源以解世罗也检俗人华竞之心导之
以自然法门故玄之又玄众妙之门也后并

得所愿著书皆通道意世人于今不知是仙
真上人以庄子所造多寓言大鹏大椿冥灵
皆实录语也非虚发矣夫大处则生此大物
今阆苑昆崙蓬莱北海中悉有是神物小处
则生小物若欲皆眼见为有不见为无天下
之所无多矣道家经譬喻法中说劫数久远
有石乃如昆崙山芥子四十里中天人罗衣
百年一度拂尽此石取此芥子一枚譬如一
劫之终若是之久谁当信斯者矣
太极真人曰灵宝经者众经之宗难以言宣

五千文微妙众经大归义一也洞真三十九
篇三十九真人说之者盖无生之文矣此真
人传出之耳其人道德真气混化自然成真
人老子之俦矣经历无穷之劫非学道之人
也世人非宿恩至功德满足得洞真经者莫
能和此义所道者皆是无上三天自然宫室
万物山川其山川万物名有世上同者非世
之山川万物也皆自然物可闻难辩洞真玉
清经略解其义不能覼缕岂可思议也奉之
致大福身得长生宗庙安宁诵之成真人之

王其道无上昔之得上仙至真之道皆是奉
灵宝经者也三天称仙梵天称道天地有终
始故有大小劫诸经亦随之灭尽也后代圣
人更出法唯道德五千文大洞真经灵宝不
灭不尽传告无穷矣故曰无生之篇众经之
王也故代代教化应成仙道者世世莫知其
源巍巍至尊非鬼神所见唯六天大魔王来
奉承经师尔上三天司直仙官监察之矣亦
非下仙之所闻也真人乃能学之耳世人不
知道是仙人又言仙非道皆是其宿对未尽

故也对尽自得玄解大智慧朗然知之知之
得道矣五千文至难知有知之人皆知之故
曰当解无上大慧也
太极真人曰建灵宝斋法举高德玄解经义
者为法师次才智精明能通妙理闻见法度
为都讲次监斋弹罚非法次侍经次侍香次
侍灯次第坐处先受比经为上后受为下家
一人受经馀人有好斋者听斋若时有黄赤
太一祭酒好见斋法者听斋观大法化但不
得同床而坐纵复至德人间名望于世悉当

在后行以其治箓为次第也烧香同尔所以
尔者其人宿有微缘故今得预之矣
太极真人曰斋时皆心注玄真永无外想想
念在经师先思三一在宫室安居分明具三
魂七𩲸太一镇泥丸中如回风帝一法然后
与兆俱斋听经口受心存则三尸亡走邪气
灭去内外受真如此近仙矣傍吐纳导引和
液行上诸妙道天真恐必降子也上士得道
于室内矣虽处岩穴而外想一毫不绝亦徒
劳损力尔学道唯心尽心尽仙人当下观试

之也子善详察之焉
太极真人曰道士远绝人迹静栖名山修是
长斋独处幽谷则不复选法师唯心与口谈
矣人间修是斋道士服食五谷断无所饵则
巳若服药物正中服之也过中听饮清饮而
绝食平旦饮粥日中菜食斋限竟解斋如设
大厨状唯宜洁净尔果随时珍当先行香祝
愿也愿斋主升仙度世
太极真人曰修斋之道常行十善念
第一为道念四大令得七世父母免脱忧苦

　上升天堂衣食自然
第二念帝王国主道化兴隆庠序济济皇教
　恢弘威仪翼翼普天所瞻民称太平六夷
　宾伏妖恶日灭贤圣曰生
第三念法师功德大建教化明达俱获飞仙
第四念同志学人早得仙道更相开度
第五念亲属和睦好尚仁义贵道贱财行为
　物范
第六念损身布施道士及饥寒者天下民人
　各得其所

第七念蠕动蚑行一切众生咸蒙成就
第八念首谢前世今世生死罪对立功补过
第九念家门隆盛宗庙有人世生贤才
第十念尊受师经无敢中怠平等一心广度
　一切我身升仙白日登天拜见太上永成
　真人服五色灵液与道合同
　郑先生曰登山受经时亦不须拜章口启
　之尔
　　　颂曰
道以斋为先勤行登金阙故设大法桥

普度诸人物宿世恩德报道心超然发
身飞升玄都七祖咸解脱
　受竟必颂此文
南岳先生郑君曰吾先师仙公常秘比书非
至真不传也万金不足珍矣仙人相授于口
今故书之仙公言书一通封还名山一通传
弟子一通付家门子孙世世录传知道者也
与灵宝本经俱授之道家要妙也
抱朴子曰洪意谓大斋日数多者或是贵人
或是道士体素羸弱不堪日夕六时礼拜愚

欲昼三时烧香礼拜夜可阙也为当讲法义
而巳能六时烧香者自当全法尔恐人未得
道气力极弱但欲一日一夜斋此可六时行
道也学者其善详用焉
建斋极可食乾▲鹿脯腊是生鲜之物一不
得享也
若非山学道士居家修经者岂能长斋久思
哉要当应斋少可十日九日七日三日一日
行道矣斯功德弘普学道之上法七祖离苦
毒上升福堂此可谓至孝之道也孝悌之至

通于神明远延七玄何但祖考乎故上仙秘
之也


太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀