南华真经卷第一
　　　　　　郭象子玄注　陆德明音义
庄子内篇逍遥游第一(夫小大虽殊而放于/自得之场财物任其)
(性事称其能各当其分逍遥一也岂容胜⬤/于其间哉音义曰内篇内者对外立名⬤文)
(云篇书也字从竹从非者草名耳非也逍音/销亦作消遥如字亦作摇游如字亦作游逍)
(遥游者篇名义取閒放不拘怡适自得夫音/符埸直良切称尺證切当丁浪切分符问切)
北⬤有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里
也化而为鸟其名为鹏(鹏鲲之实吾所未详/也夫庄子之大意在)

(乎逍遥游放无为而自得故极小大之致以/明性分之适达观之士宜要其会归而遗其)
(所⬤不足事事曲与生⬤自不害其弘旨皆/可略之○北冥本亦作溟觅经切北海也嵇)
(康云取其溟溟无涯也梁简文帝云窅冥无/极故谓之冥东方朔十洲记云水黑色谓之)
(冥海无风洪波百丈鲲徐音昆李侯温反大/鱼名也崔撰云鲲当为鲸简文同几居岂反)
(下同鹏步登反徐音朋郭甫登反崔音凤云/鹏即古凤字非来仪之凤也⬤文云朋及鹏)
(皆古文凤字也朋鸟象形凤飞群鸟从以万/数故以鹏为朋党字字林云鹏朋党也古以)
(为凤字夫音符发句之端皆同分符/问反下皆同观古乱反要一遥反)鹏之背
不知其几千里也怒而飞其翼若垂天之云

是鸟也海运则将徙于南冥南冥者天池也
(非冥海不足以运其身非九万里不足以⬤/其翼此岂好奇哉直以大物必自生于大处)
(大处亦必自生此大物理固自然不患其失/又何措心于其间哉○垂天之云司马彪云)
(若云垂天旁崔云垂犹边也其大如天一面/云也海运司马云运转也向秀云非海不行)
(故曰海运简文云运徙也好呼报反下皆/同处昌虑反下同厝七故反本又作措)齐
谐者志怪者也谐之言曰鹏之徙于南冥也
水击三千里搏扶摇而上者九万里(夫翼大/则难举)
(故搏扶摇而后能上九万里乃足自胜耳既/有斯翼岂得决然而起数仞而下哉此皆不)

(得不然非乐然也○齐谐户皆反司马及崔/并云人姓名简文云书志怪志记也怪异也)
(水击崔云将飞举翼击水踉跄也踉音亮跄/七亮反搏徒端反司马云搏飞而上也一音)
(搏崔云柎翼徘徊而上也扶摇徐音遥风名/也司马云上行风谓之扶摇尔雅云扶摇谓)
(之飙郭璞云暴风从下上也上时掌反注同/胜音升下同缺喜缺反下同数色主反下同)
(乐音岳又/五孝反)去以六月息者也(夫大鸟一去半/岁至天地而息)
(小鸟一飞半朝枪榆枋而止此比所能则有/间矣其于适性一也○枪七羊反枋音方)
野马也尘埃也生物之以息相吹也(此皆鹏/之所凭)
(以飞者耳野马者游气也○野马司马云春/月泽中游气也崔云天地间气如野马驰也)

(埃音哀崔云天地间气蓊郁似尘埃扬也/吹如字崔本作炊冯皮冰反本亦作凭)天
之苍苍其正色邪其远而无所至极邪其视
下也亦若是则巳矣(今观天之苍苍竟未知/便是天之正色邪天之)
(为远而无极邪鹏之自上以视地亦若人之/自此视天则止而图南矣言鹏不知道里之)
(远近趣足以自胜而逝○邪也/嗟反⬤句不定之辞后放此)且夫水之积
也不厚则⬤大舟也无力覆杯水于⬤堂之
上则芥为之舟置杯焉则胶水浅而舟大也
(此皆明鹏之所以高飞者翼大故耳夫质小/者所资不待大则质大者所用不得小矣故)

(理有至分物有定极各足称事其济一也若/乃失乎忘生之生而营生于至当之外事不)
(任力动不称情则虽垂天之翼不能无穷决/起之飞不能无困矣○夫音符覆芳服反杯)
(崔本作杯⬤于交反又乌了反李又伊九反/崔云堂道谓之⬤司马云⬤地令平支遁云)
(谓有⬤垤形也芥古迈反徐古迈反一音古/⬤反李云小草也胶徐李古孝反一音如字)
(崔云胶著地也李云黏也称尺證反后同济/子细反本又作齐如字之生本亦作王字当)
(丁浪反/后皆同)风之积也不厚则其⬤大翼也无力
故九万里则风斯在下矣而后乃今培风背
⬤青天而莫之夭阏者而后乃今将图南(夫/所)

(以乃今将图南者非其好高而慕远也风不/积则夭阏不通故耳此大鹏之逍遥也○培)
(音裴重也徐扶杯反又父宰反一音扶北反/本或作陪风绝句背⬤青天一读以背字属)
(上句夭于表反司马云折也阏徐于/葛反一音谒司马云止也李云塞也)蜩与学
鸠⬤之曰我决起而飞枪榆枋时则不至而
控于地而巳矣奚以之九万里而南为(苟足/于其)
(性则虽大鹏无以自贵于小鸟小鸟无羡于/天地而荣愿有馀矣故小大虽殊逍遥一也)
(○蜩音条司马云蝉学鸠如字一音于角反/本又作鸴音同本或作鸴音预崔云学读为)
(滑滑鸠一名滑雕司马云学鸠小鸠也李云/鹘雕也毛诗草木疏云鹘鸠班鸠也简文云)

(月令云鸤鸠拂其羽是也决向徐喜抉反李/呼穴反李顺云疾貌枪七良反司马李云犹)
(集也崔云著也支遁云枪突也榆徐音踰木/名也枋徐音方李云檀木也崔云木也或曰)
(木名控苦贡反司马云投/也又云引也崔云叩也)适莽苍者三餐而
反腹犹果然适百里者⬤舂粮适千里者三
月聚粮(所适弥远则聚粮弥多故其翼弥大/则积气弥厚也○莽莫浪反或莫郎)
(反苍七荡反或如字司马云莽苍近郊之色/也李云近野也支遁云家间也崔云草野之)
(色餐七丹反果徐如字又苦火反/众家皆云饱貌春束容反粮音良)之二虫又
何知(二虫谓鹏蜩也对大于小所以均异趣/也夫趣之所以异岂知异而异哉皆不)

(知所以然而自然耳自然/耳不为也此逍遥之大意)小知不及大知小
年不及大年(物各有性性各有极皆如年知/岂⬤尚之所及哉自此巳下至)
(于列子历举年知之大小各信其一方未有/足以相倾者也然后统以无待之人遗彼忘)
(我冥此群异异方同得而我无功名是故统/小大者无小无大者也苟有乎小大则虽大)
(鹏之与斥鴳宰官之与御风同为累物耳齐/死生者无死无生者也苟有乎死生则虽大)
(椿之与蟪蛄彭祖之与朝菌均于短折耳故/游于无小无大者无穷者也冥乎不死不生)
(者无极者也若夫逍遥而系于有方则虽放/之使游而有所穷矣未能无待也○知音智)
(本亦作智下大知并注同下年知放/此⬤丘䜴反后同累劣伪反下皆同)奚以知

其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小
年也楚之南有冥灵者以五百岁为春五百
岁为秋上古有大椿者以八千岁为春八千
岁为秋而彭祖乃今以久特闻众人匹之不
亦悲乎(夫年知不相及若此之悬也比于众/人之所悲亦可悲矣而众人未尝悲)
(此者以其性各有极也苟知其极则豪分不/可相⬤天下又何所悲乎哉夫物未尝以大)
(欲小而必以小羡大故举小大之殊各有定/分非羡欲所及则羡欲之累可以绝矣夫悲)
(生于累累绝则悲去悲去而性命不安者未/之有也○朝菌徐其陨反司马云大芝也天)

(守藏史在周为柱下史年八百岁篯音剪一/云即老子也崔云尧臣仕殷世其人甫寿七)
(百年王逸评楚辞天问云彭铿即彭祖事帝/尧彭祖至七百岁犹曰悔不寿恨杖晚而唾)
(远云帝喾之玄孙特闻如字崔本作/待闻悬音玄分符问反又方云反)汤之问
棘也是巳(汤之问棘亦云物各有极任之则/条畅故庄子以所问为是也○⬤)
(李云汤时贤人又云是棘子崔云齐谐之徒/识冥灵大椿者名也简文云一曰汤广大也)
(棘狭/小也)穷发之北有冥海者天池也有鱼焉其
广数千里未有知其脩者其名为鲲有鸟焉
其名为鹏背若泰山翼若垂天之云搏扶摇

羊角而上者九万里绝云气⬤青天然后图
南且适南冥也斥鴳⬤之曰彼且奚适也我
腾跃而上不过数⬤而下翱翔蓬蒿之间此
亦飞之至也而彼且奚适也此小大之辩也
(各以得性为至自尽为极也向言二虫殊翼/故所至不同或翱翔天池或毕志榆枋直各)
(称体而足不知所以然也今言小大之辩各/有自然之素既非⬤慕之所及亦各安其天)
(性不悲所以异故再出之○发李云发犹毛/也司马云北极之下无毛之地也崔云北方)
(无毛地也案毛草也地理书云山以草木为/发广古旷反数色主反下同羊角司马云风)

(曲上行若羊角上时掌反下同且如字旧子/馀反下同斥如字司马云小泽也本亦作尺)
(崔本同简文云竹尺非鴳于諌反字亦作鴳/司马云鴳鴳省也跃由若反翱五刀反蒿好)
(刀/反)故夫知效一官行比一乡德合一君而徵
一国者其自视也亦若此矣(亦犹鸟之自得/于一方也○知)
(效音智下户教反行下孟反比毗至反徐扶/至反李云合也徵如字司马云信也崔支云)
(成/也)而宋荣子犹然⬤之(未能齐故有⬤○宋/荣子司马李云宋国)
(人也崔云贤者也犹然⬤之崔/李云犹⬤貌案谓犹以为⬤)且举世而誉
之而不加劝举世而非之而不加沮(审自得/也○誉)

(音馀沮慈/吕反败也)定乎内外之分(内我而/外物)辩乎荣辱
之竟(荣巳而辱人○/之竟居领反)斯已矣(亦不能复过此/○复扶又反)
彼其于世未数数然也(足于身故间于世也/○数数音朔下同徐)
(所禄反一音桑缕反司马云犹汲汲也崔云/迫促意也简文所喻反谓计数间音闲本亦)
(作/闲)虽然犹有未树也(唯能自是耳未能无所/不可也○未树司马云)
(树立也未/立至德也)夫列子御风而行泠然善也(冷然/轻妙)
(之貌○列子李云郑人名御寇得风/征乘风而行与郑穆公同时冷音零)旬有五
日而后反(苟有待焉则虽御风而/行不能以一时而周也)彼于致福

者未数数然也(自然御风行耳非/数数然求之也)此虽免乎
行犹有所待者也(非风则不得行斯必有待/也唯无所不乘者无待耳)
若夫乘天地之正而御六气之辩以游无穷
者彼且恶乎待哉(天地者万物之总名也天/地以万物为体而万物必)
(以自然为正自然者不为而自然者也故大/鹏之能高斥鴳之能下椿木之能长朝菌之)
(能短凡此皆自然之所能非为之所能也不/为而自能所以为正也故乘天地之正者即)
(是顺万物之性也御六气之辩者即是游变/化之⬤也如斯以往则何往而有穷哉所遇)
(斯乘又将恶乎待哉此乃至德之人玄同彼/我者之逍遥也苟有待焉则虽列子之轻妙)

(犹不能以无风而行故必得其所待然后逍/遥耳而况大鹏乎夫唯与物冥而循大变者)
(为能无待而常通岂自通而巳哉又顺有待/者使不失其所待所待不失则同于大通矣)
(故有待无待吾所不能齐也至于各安其性/天机自张受而不知则吾所不能殊也夫无)
(待犹不足以殊有待况有待者之巨细乎○/六气司马云阴阳风⬤晦明也李云平旦为)
(朝霞日/中为正阳日入为飞泉夜半为沆瀣/天玄地黄为六气王逸注楚辞云陵阳子明经)
(言春食朝霞朝霞者日欲出时黄气也秋食/沦阴沦阴者日没巳后赤黄气也冬食沆瀣)
(沆瀣者北方夜半气也夏食正阳正阳者南/方日中气也并天玄地黄之气是为六气沆)
(音户党反瀣音下界反支云天地四时之/气辩如字变也崔本作和恶音乌注同)故

(以治者音同令/力呈反下同)而我犹代子吾将为名乎名
者实之宾也吾将为宾乎(夫自任者对物而/顺物者与物无对)
(故尧无对于天下而许由与稷契为匹矣何/以言其然邪夫与物冥者故群物之所不能)
(离也是以无心玄应唯感之从汎乎若不系/之舟东西之非巳也故无行而不与百姓共)
(者亦无往而不为天下之君矣以此为君若/天之自高实君之德也若独亢然立乎高山)
(之顶非夫人有情于自守守一家之偏尚何/得专此此故俗中之一物而为尧之外臣耳)
(若以外臣代乎内主斯有为君之名而无任/君之实也稷契息列反皆唐虞臣也稷周之)
(始祖名弃契殷之始祖名离力智反应应/对之应汎芳剑反非夫音扶下明夫同)鹪

鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹
(性各有极苟足其极则馀天下之财也○鹪/子遥反鹩音辽李云鹪鹩小鸟也郭璞云鹪)
(鹩桃雀偃鼠如字李云鼷鼠也/⬤文鼢鼠一曰偃鼠鼢扶问反)归休乎君予
无所用天下为(均之无用而尧独有之明夫/怀豁者无方故天下乐推而)
(不厌○乎君绝句一读至乎字绝句/君别读豁呼活反乐音洛厌于绝反)庖人虽
不治庖尸祝不越樽俎而代之矣(庖人尸祝/各安其所)
(司鸟兽万物各足于所受帝尧许由各静其/所遇此乃天下之至实也各得其实又何所)
(为乎哉自得而巳矣故尧许天地虽异其于/逍遥一也○庖鲍交反徐扶交反掌厨人也)

(周礼有庖人职祝之六反传⬤神辞曰/祝樽子存反本亦作尊俎徐似吕反)肩吾
问于连叔曰吾闻言于接舆大而无当往而
不反吾惊怖其言犹河汉而无极也大有径
庭不近人情焉连叔曰其言谓何哉曰藐姑
射之山有神人居焉肌肤若冰雪淖约若处
子(此皆⬤言耳夫神人即今所谓圣人也夫/圣人虽在庙堂之上然其心无异于山林)
(之中世岂识之哉徒见其戴黄屋佩玉玺便/谓足以缨绋其心矣见其历山川同民事便)
(谓足以憔悴其神矣岂知至至者之不亏哉/今言王德之人而⬤之此山将明世所无由)

(王徐于况反本亦作至垠/音银又五根反本又作限)不食五榖吸风饮
露(俱食五榖而独为神人明神人者非五榖/所为而特禀自然之妙气○吸许及反)
乘云气御飞龙而游乎四海之外其神凝使
物不疵疠而年榖熟吾以是狂而不信也(夫/体)
(神居灵而穷理极妙者虽静默间堂之里而/玄同四海之表故乘两仪而御六气同人群)
(而驱万物苟无物而不顺则浮云斯乘矣无/形而不载则飞龙斯御矣遗身而自得虽⬤)
(然而不待坐忘行忘忘而为之故行若曳枯/木止若聚死⬤是以云其神凝也其神凝则)
(不凝者自得矣世皆齐其所见而断之岂尝/信此哉○凝鱼升反疵在斯反病也司马云)

(毁也一音子尔反疠音厉李音赖恶病也本/或作厉狂求匡反李云痴也李又九况反间)
(音闲⬤徒暂反恬静也齐/才细反又如字断丁乱反)连叔曰然瞽者无
以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声
岂唯形骸有聋盲哉夫知亦有之(不知至言/之极妙而)
(以为狂而不信此知之聋盲也○瞽音古盲/者无目如鼓皮也与徐音豫下同观古乱反)
(聋鹿工反不闻也之声崔向司马本此下更/有⬤者无以与乎眉目之好夫刖者不自为)
(假文屦夫知音/智注知之同)是其言也犹时女也(谓此接/舆之所)
(言者自然为物所求但知之聋盲者谓无此/理○时女司马云犹处女也向云时女虚静)

(柔顺和而不喧未尝/求人而为人所求也)之人也之德也将旁礴
万物以为一世蕲乎乱孰弊弊焉以天下为
事(夫圣人之心极两仪之至会穷万物之妙/数故能体化合变无往不可旁礴万物无)
(物不然世以乱故求我我无心也我苟无心/亦何为不应世哉然则体玄而极妙者其所)
(以会通万物之性而陶铸天下之化以成尧/舜之名者常以不为为之耳孰弊弊焉劳神)
(苦思以事为事然后能乎○旁礴刚反李铺/刚反字又作磅同礴蒲博反李普各反司马)
(云旁礴犹混同也蕲徐音祈李云求也弊弊/李扶世反徐扶计反简文云弊弊经营貌司)
(马本作蔽蔽应应/对之应思息嗣反)之人也物莫之伤(夫安于/所伤则)

(伤不能伤伤不能伤/而物亦不伤之也)大浸稽天而不溺大旱
金石流土山焦而不热(无往而不安则所在/皆适死生无变于巳)
(况溺热之间哉故至人之不婴乎祸难非辟/之也推理直前而自然与吉会○浸子鸩反)
(稽音鸡徐李音启司马云至也溺奴/历反或奴学反难乃旦反非辟音避)是其尘
垢秕糠将犹陶铸尧舜者也孰肯以物为事
(尧舜者世事之名耳为名者非名也故夫尧/舜者岂直尧舜而已哉必有神人之实焉今)
(所称尧舜者徒名其尘垢秕糠耳○垢古口/反尘垢犹染污秕本又作秕徐甫娕反又悲)
(矣反糠字亦作康音康秕糠犹烦碎陶徒/刀反李移昭反本亦作鋾音同铸之树反)宋

人资章甫而适诸越越人断发文身无所用
之尧治天下之民平海内之政往见四子藐
姑射之山汾水之阳窅然丧其天下焉(夫尧/之无)
(用天下为亦犹越人之无所用章甫耳然遗/天下者固天下之所宗天下虽宗尧而尧未)
(尝有天下也故窅然丧之而常游心于绝冥/之境虽⬤坐万物之上而未始不逍遥也四)
(子者盖⬤言以明尧之不一于尧耳夫尧实/冥矣其迹则尧也自迹观冥外内异域未足)
(怪也世徒见尧之为尧岂识其冥哉故将求/四子于海外而据尧于所见因谓与物同波)
(者失其所以逍遥也然未知至远之所顺者/更近而至高之所会者反下也若乃厉然以)

(独高为至而不夷乎俗者斯山谷之士非无/待者也奚足以语至极而游无穷哉○宋人)
(宋今梁国睢阳县殷后微子所封资章甫李/云资货也章甫殷冠也以冠为货越今会稽)
(山阴县断丁管反李徒短反司马本作敦云/敦断也四子司马李云王倪齧缺⬤衣许由)
(汾水徐扶云反郭方闻反案汾水出太原今/庄生寓言也司马崔本作盆水窅然徐乌子)
(反郭武骈反李云窅然犹怅然丧息浪/反注同冥亡丁反竟音境本亦作境)惠子
谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之成而
实五石以盛水浆其坚不能自举也剖之以
为瓢则⬤落无所容非不呺然大也吾为其

无用而掊之庄子曰夫子固拙于用大矣宋
人有善为不⬤手之药者世世以洴澼絖为
事(其药能令手不拘坼故常漂絮于水中也/○惠子司马云姓惠名施为梁相魏王司)
(马云梁惠王也按魏自河东迁大梁故谓之/魏或谓之梁也贻徐音怡郭与志反遗也瓠)
(徐音护种章勇反实五石司马云实中容五/石盛音成剖普口反瓢毗遥反徐扶尧反则)
(⬤户郭反司马音护下同落简文云⬤落犹/廓落也司马云⬤布护也落零落也言其形)
(平而浅受水则零落而容也呺本亦作号徐/许桥反李云号然虚大貌崔作/简文同吾)
(为于伪反棓徐方垢迄司马云击要也⬤手/愧悲反徐举伦反李居危反向云垢坼也司)

(马云文拆如⬤文也又云如⬤/缩也洴徐/扶经反澼普历反徐敷历反郭李恪历反澼)
(声絖音旷小尔稚云絮细者谓之絖李云洴/澼絖者漂絮于水上絖絮也令力呈反不拘)
(纪于反依字宜作跔纪于求于二反周书云/天寒足跔是也折敕白反漂四妙反韦昭云)
(以水击絮为漂⬤文作敝丰/市反又四例反絮胥虑反)客闻之请买其
方百金聚族而谋曰我世世为洴澼絖不过
数金今一朝而鬻技百金请与之客得之以
⬤吴王越有难吴王使之将冬与越人水战
大败越人裂地而封之能不⬤手一也或以

封或不免于洴澼絖则所用之异也今子有
五石之瓠何不虑以为大樽而浮乎江湖而
忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬之心也夫
(蓬非直达者也此章言物各有宜苟得其宜/安往而不逍遥也○百金李云金方寸重一)
(斤为一金百金百斤也数色主反鬻音育司/马云卖也技本或作⬤竭彼反⬤始锐反又)
(如字难乃旦反将子匠反败必迈反大樽本/亦作尊司马云樽如酒器缚之于身浮于江)
(湖可以自渡虑犹结缀也案所谓⬤/舟蓬向云蓬者短不畅曲土之谓)惠子谓
庄子曰吾有大树人谓之樗其大本拥肿而

不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之⬤
匠者不顾今子之言大而无用众所同去也
庄子曰子独不见狸狌乎卑身而伏以候敖
者东西跳梁不避高下中于机辟死于罔罟
今夫⬤牛其大若垂天之云此能为大矣而
不能执鼠今子有大树患其无用何不树之
于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧
逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者无所

可用安所困苦哉(夫小大之物苟失其极则/利害之理均用得其所则)
(物皆逍遥也○樗敕鱼反木名拥肿章勇反/李云拥肿犹盘瘿申丁仲反下同卷本又作)
(拳同音权徐纪阮反李丘圆反去如字李⬤/吕反狸力之反狌徐音姓郭音生又音星司)
(马云㹨也㹨音由救反敖徐李五到反支云/伺彼怠傲谓申夫陨殆也本又作傲同司马)
(音遨谓何遨翔之物而食之鸡鼠之属也跳/音条辟音避合本多作避下放此机辟毗赤)
(反司马云罔也罟徐音古⬤牛郭吕之反徐/李音来又音离司马云旄牛无何有之乡广)
(莫之野谓寂绝无用之地也简文云莫大也/彷薄刚反又音房徨音皇彷徨犹翱翔也崔)
(本作方羊简文同广/雅云彷徉徙倚也)

庄子内篇齐物论第二(夫自是而非彼美巳/而恶人物莫不皆然)
(然故是非虽异而彼我均也○/论力顿反李如字恶乌路反)
南郭子綦隐几而坐仰天而嘘嗒焉似丧其
耦(同天人均彼我故外无与为欢而嗒焉解/体若失其配匹○南郭子綦音其司马云)
(居南郭困为号隐于靳反冯也机音纪李本/作几嘘音虚吐气为嘘向云息也荅本又作)
(嗒同吐荅反又都纳反注同解体貌丧息浪/反下同耦本又作偶五口反匹也对也司马)
(云耦身也身/与神为耦)颜成子游立侍乎前曰何居乎
形固可使如槁木而心固可使如死⬤乎(死/⬤)

(槁木取其寂寞无情耳夫任自然而忘是非/者其体中独任天真而巳又何所有哉故止)
(若立枯木动若运槁枝坐若死⬤行若游尘/动止之容吾所不能一也其于无心而自得)
(吾所不能一也○颜成子游李云子綦弟子/也姓颜名偃谥成字子游何居如字又音⬤)
(司马云犹故也槁枯老反注同/家音寂本亦作寂寞本亦作漠)今之隐几者
非昔之隐几者也(子游常见隐几者/而未见若子綦也)子綦曰
偃不亦善乎而问之也今者吾丧我汝知之
乎(吾丧我我自忘矣我自忘矣天下有何/物足识哉故都忘外内然后超然俱得)女
闻人⬤而未闻地⬤女闻地⬤而未闻天⬤

夫(籁箫也夫箫管参差宫商异律故音短长/高下万殊之声声虽万殊而所禀之度一)
(也然则优劣无所错其间矣况之风物异音/同是而咸自取焉则天地之⬤见矣○女音)
(汝下皆同本亦作汝⬤力带反夫音扶参/⬤林反差⬤宜反错七故反见贤遍反)子
游曰敢问其方子綦曰夫大块噫气其名为
风(大块者无物也夫噫气者岂有物哉气块/然而自噫耳物之生也莫不块然而自生)
(则块然之体大矣故遂以大块为名○块苦/怪反李苦对反⬤文同云俗由字也徐口回)
(反徐李又胡罪反郭又苦猥反司马云大朴/之貌众家或作大槐班固同淮南子作大昧)
(解者或以为无或以为元气或以为混成/或以为天谬也噫乙戒反注同一音荫)是

唯无作作则万窍怒呺(言风唯无作作则万/窍皆怒动而为声也)
(○窍苦吊反呺胡到反/徐又许口反又胡到反)而独不闻之翏翏乎
(长风之声○翏良救反又六收反长/风声也李本作飂音同又力竹反)山林之
畏佳(大风之所扇动也○畏于⬤反郭乌罪/反崔本作㟪佳醉癸反徐子唯反郭祖)
(罪反李诸⬤反李/颐云畏隹山阜貌)大木百围之窍穴似鼻似
口似耳似枅似圈似⬤似洼者似污者(此略/举众)
(窍之所似○窍崔本作窍似鼻似口司马云/言风吹窍穴动作或似人鼻或似人口枅音)
(鸡又音肩字作云柱上方求也简文云欂栌/也似圈起权反郭音权杯圈也徐其阮反言)

(如羊豕之阑圈也臼其九反似洼乌⬤反李/于花反又乌⬤反郭乌蛙反司马云若洼曲)
(污音乌司马/云若污下)激者謞者叱者吸者叫者号者
宎者咬者(此略与众窍之声殊○激经历反/如水激也李古吊反司马云声若)
(激唤也李又驱吊反謞音孝李虚交反简文/云若箭去之声司马云若欢謞声叱昌实反)
(徐音七司马云若叱咄声吸许及反司马云/若嘘吸声也叫古吊反郭古幼反李居耀反)
(司马云若叫呼声也号音豪郭又户报反司/马云若号哭声宎徐于尧反一音杳又于吊)
(反司马云深者也若深宎突然咬于交反/或音狡司马云声哀切咬咬然又许拜反)前
者唱于而随者唱喁冷风则小和飘风则大

和(夫声之宫商虽千变万化唱和大小莫不/称其所受而各当其分○唱于如字喁五)
(恭反徐又音愚又五斗反李云于喁声之相/和也泠风音零李云泠泠小风也和胡卧反)
(下及注皆同飘风鼻遥反又符遥反李敷遥/反司马云疾风也尔雅云回风为飘称尺證)
(反分符问反/下不出者儿)厉风济则众窍为虚(济止也烈/风作则众)
(窍实反其止则众窍虚虚实虽异其于各得/则同○厉风司马云大风向郭云烈风济子)
(细反向/云止也)而独不见之调调之刀刀乎(调调刀/刀动摇)
(貌也言物声既异而形之动摇亦又不同也/动虽不同其得齐一耳岂调调独是而刀刀)
(独非乎○调音条刀徐都尧反向云调/调刀刀皆动摇貌摇如字又羊照反)子游

曰地⬤则众窍是巳人⬤则比竹是已敢问
天⬤子綦曰夫吹万不同而使其自已也(此/天)
(⬤也夫天⬤者岂复别有一物哉即众窍比/竹之属接乎有生之⬤会而共成一天耳无)
(既无矣则不能生有有之未生又不能为生/然则生生者谁哉块然而自生耳自生耳非)
(我生也我既不能生物物亦不能生我则我/自然矣自巳而然则谓之天然天然耳非为)
(也故以天言之以天言之所以明其自然也/岂苍苍之谓哉而或者谓天⬤役物使从巳)
(也夫天且不能自有况能有物哉故天也者/万物之总名也莫适为天谁主役物乎故物)
(各自生而无所出焉此天道也○比毗志反/又必履反李扶必反注同复扶又反适丁历)

(反简文云宽心也窖古孝反司马云深也李/云穴也案穴地藏縠曰窖简文云深心也)
小恐惴惴大恐缦缦(此盖恐悸之异○恐曲/勇反下及注同惴之瑞)
(反李云小心貌尔雅云惧也缦/缦李云齐死生貌悸其季反)其发若机栝
其司是非之谓也其留如诅盟其守胜之谓
也(此盖动止之异○机栝古活反机弩牙栝/箭栝诅恻据反盟音明徐武耕反郭武病)
(反)其杀如秋冬以言其日消也(其衰杀日消/有如此者○)
(杀色界反徐/色例反注同)其溺之所为之不可使复之也
(其溺而遂往有如此者/○溺奴狄反郭奴徼反)其厌也如缄以言其

老洫也(其厌没于欲老而愈洫有如此者○/厌于叶反徐于冉反又于感反缄徐)
(古咸反洫本亦作溢同音/逸郭许鵙反又已质反)近死之心莫使复
阳也(其利患轻祸阴结遂志有如此者/○近附近之近复阳阳谓生也)喜怒
哀乐虑叹变热姚佚启态(此盖性情之异者/○乐音洛热之涉)
(反司马云不动貌姚郭音遥徐李敕/吊反佚音逸态敕代反李又奴载反)乐出虚
蒸成菌(此盖事变之异也自此以上略举天/⬤之无方自此以下明无方之自然)
(也物各自然不知所以然而然则形虽弥异/自然弥同也○蒸之膺反菌其损反向云结)
(也上时/掌反)日夜相代乎前而莫知其所萌(日夜/相代)

(代故以新也夫天地万物变化日新与时俱/往何物萌之哉自然而然耳○萌武耕反)
已乎已乎旦暮得此其所由以生乎(言其自/生○暮)
(本又作/莫音同)非彼无我非我无所取是亦近矣(彼/自)
(然也自然生我我自然生故自/然者即我之自然岂远之哉)而不知其所
为使(凡物云云皆百尔耳非相为使也故任/之而理自至矣○相为于伪反下未为)
(同)若有真宰而特不得其眹(万物万情趣舍/不同有若真宰)
(使之然也起索真宰之眹迹而亦终不得则/明物皆自然无使物然也○特崔云特辞也)
(眹李除忍反兆也趣舍七喻反字或作/取下音舍或音赦下皆放此索所百反)可行

已信(今夫行者信/已可得行也)而不见其形(不见所以/得行之形)有
情而无形(情当其物故形不别见也○/当丁浪反不皆同见贤遍反)百骸
九窍六藏赅而存焉(付之自然而莫不皆存/也○骸户皆反六藏才)
(浪反案心肺肝脾肾谓之五藏大小肠膀胱/三焦谓之六府身别有九藏气天地人天以)
(候头角之气人候耳目之气地候口齿之气/三部各有天地人三三而九神藏五形藏四)
(故九今此云六藏未见所出赅徐古来/反司马云备也小尔雅同简文云兼也)吾谁
与为亲(直自/存耳)汝皆⬤之乎其有私焉(皆⬤之/则是有)
(所私也有私则不能赅而存矣故不⬤而自/存不为而自生也○皆⬤音⬤注同今本多)

(即作悦字/后皆放此)如是皆有为臣妾乎(若皆私之则/志过其分上)
(下相冒而莫为臣妾矣臣妾之才而不安臣/妾之任则失矣故知君臣上下手足外内乃)
(天理自然岂直/人之所为哉)其臣妾不足以相治乎(夫臣/妾但)
(各当其分耳未为不足以相治也相治也者/若手足耳目四支百体各有所司而更相御)
(用也○/更音庚)其递相为君臣乎(夫时之所贤者为/君才不应世者为)
(臣若天之自高地之自卑首自在上足自居/下岂有递哉虽无错于当而必自当也○递)
(音弟徐又音第应应谓/之应错七索反下同)其有真君存焉(任之/而自)
(尔则非/伪也)如求得其情与不得无益损乎其真

(凡得真性用其自为者虽复皂⬤犹不顾毁/誉而自安其业故知与不知皆自若也若乃)
(开希幸之路以下冒上物丧其真人忘其本/则毁誉之间俯仰失错也○复扶又反下同)
(誉音馀丧/息浪反)一受其成形不亡以待尽(言物各/有分故)
(知者守知以待终而愚者抱愚/以至死岂有能中易其性者也)与物相刃相
靡其行尽如驰而莫之能止不亦悲乎(群品/云云)
(逆顺相交各信其偏见而恣其所行莫能自/反此比众人之所悲者亦可悲矣而众人未)
(尝以此为悲者性然故也/物各性然又何物足悲哉)终身役役而不见
其成功(夫物情无极知足者鲜故得此不止/复逐于彼皆疲役终身未厌其志死)

(而后巳故其成功者无/时可见也○骸息浅反)薾然疲役而不知其
所归可不哀邪(凡物各以所好役其形骸至/于疲困⬤然不知所以好此)
(之归趣云何也○⬤然乃结反徐李乃协反/崔音捻云忘貌简文云疲病困之状好呼报)
(反下/同)人谓之不死奚益(言其实/与死同)其形化其心
与之然可不谓大哀乎(言其心形并驰困而/不反比于凡人所哀)
(则此真哀之大也然凡人未尝以/此为哀则凡所哀者不足哀也)人之生也
固若是芒乎其我独芒而人亦有不芒者乎
(凡此上事皆不知所以然而然故曰芒也今/夫知者皆不知所以知而自知矣生者不知)

(所以生而自生矣万物虽异至于生不由知/则未有不同者也故天下莫不芒也○芒莫)
(刚反又音亡芒芒昧/也简文云芒同也)夫随其成心而师之谁
独且无师乎(夫心之足以制一身之用者谓/之成心人自师其成心则人各)
(自有师矣人各自有/师故付之而自当)奚必知代而心自取者
有之愚者与有焉(夫以成代不成非知也心/自得耳故愚者亦师其成)
(心未肯用其所谓短而舍其所谓长者/也○与音豫舍音舍字亦作舍下同)未成
乎心而有是非是今日适越而昔至也(今日/适越)
(昨日何由至哉未成乎心是非何由生哉明/夫是非者群品之所不能无故至人两顺之)

(○昔至崔云昔夕也向/云昔者昨日之谓也)是以无有为有无有
为有虽有神禹且不能知吾独且柰何哉(理/无)
(是非而或者以为有此以无有为有也或心/已成虽圣人不能解故付之自若而不强知)
(也○强/其丈反)夫言非吹也言者有言(各有所⬤故/异于吹○吹)
(如字又叱瑞反/崔云吹犹籁也)其所言者特未定也(我以为/是而彼)
(以为非彼之所是我又非之故未/定也未定也者由彼我之情偏)果有言邪
(以为有言邪然/未足以有所定)其未尝有言邪(以为无言邪/则㩀巳已有)
(言)其以为异于鷇音亦有辩乎其无辩乎(夫/言)

(与鷇音其致一也有辩无辩诚未可定也天/下之情不必同而所言不能异故是非纷纭)
(莫知所定○鷇苦豆反李音/壳司马云鸟子欲出者也)道恶乎隐而有
真伪言恶乎隐而有是非(道焉不在言何隐/蔽而有真伪是非)
(之名纷然而起○恶音乌下皆同真伪/一本作真诡崔本作真然乌于虔反)道恶
乎往而不存(皆/存)言恶乎存而不可(皆/可)道隐于
小成言隐于荣华(夫小成荣华自隐于道而/道不可隐则真伪是非者)
(行于荣华而止于实当见于小成而灭于大/全也○当丁浪反后可以意求不复重出见)
(贤遍/反)故有儒墨之是非以是其所非而非其

所是(儒墨更相是非而天下皆儒墨也故百/家并起各私所见而未始出其方也○)
(更音/庚)欲是其所非而非其所是则莫若以明
(夫有是有非者儒墨之所是也无是无非者/儒墨之所非也今欲是儒墨之所非而非儒)
(墨之所是者乃欲明无是无非也欲明无是/无非则莫若还以儒墨反覆相明反覆相明)
(则所是者非是而所非者非非矣非非/则无非非是则无是○覆芳服反下同)物无
非彼物无非是(物皆自是故无非是物皆相/彼故无非彼无非彼则天下)
(无是矣无非是则天下无彼/矣无彼无是所以玄同也)自彼则不见自
知则知之故曰彼出于是是亦因彼(夫物之/偏也皆)

(不见彼之所见而独自知其所知自知其所/知则自以为是自以为是则以彼为非矣故)
(曰彼出于是是亦因彼/彼是相因而生者也)彼是方生之⬤也虽
然方生方死方死方生方可方不可方不可
方可因是因非因非因是(夫死生之变犹春/秋冬夏四时行耳)
(故生死之状虽异其于各安所遇一也今生/者方自谓生为生而死者方自谓生为死则)
(无生矣生者方自谓死为死而死者方自谓/死为生则无死矣无生无死无可无不可故)
(儒墨之辨吾所不能同也至于/各冥其分吾所不能异也○)是以圣人不
由而照之于天亦因是也(夫怀豁者因天下/之是非而自无是)

(非也故不由是非之⬤而是非无患/不当者直明其天然而无所夺故也)是亦彼
也(我亦为/彼所彼)彼亦是也(彼亦自/以为是)彼亦一是非此
亦一是非(此亦自是而非彼彼亦自是而非/此此与彼各有一是一非于体中)
(也)果且有彼是乎哉果且无彼是乎哉(今欲/谓彼)
(为彼而彼复自是欲谓是为是而是复为彼/所彼故彼是有无未果定也○复扶又反下)
(同)彼是莫得其偶谓之道枢(偶对也彼是相/对而圣人两顺)
(之故无心者与物冥而未尝有对于天下也/此居其枢要而会其玄极以应夫无方也○)
(枢尺朱反枢要也应应对之应/前注同后可以意求不复重音)枢始得其环

中以应无穷(夫是非反覆相寻无穷故谓之/环环中空矣今以是非为环而)
(得其中者无是无非也无是无非故/能应夫是非是非无穷故应亦无穷)是亦一
无穷非亦一无穷也(天下莫不自是而莫不/相非故一是一非两行)
(无穷唯涉空得中者旷/然无怀乘之以游也)故曰莫若以明以指
喻指之非指不若以非指喻指之非指也以
马喻马之非马不若以非马喻马之非马也
天地一指也万物一马也(夫自是而非彼彼/我之常情也故以)
(我指喻彼指则⬤指于我指独为非指矣此/以指喻指之非指也若覆以彼指还喻我指)

(则我指于彼指复为非指矣此以非指喻指/之非指也将明无是无非莫若反覆相喻反)
(覆相喻则彼之与我既同于自是又均于相/非均于相非则天下无是同于自是则天下)
(无非何以明其然邪是若果是则天下不得/复有非之者也非若果非亦不得复有是之)
(者也今是非无主纷然殽乱明此区区者各/信其偏见而同于二致耳仰观俯察莫不皆)
(然是以至人知天地一指也万物一马也故/浩然大宁而天地万物各当其分同于自得)
(而无是无非也○天地一指也万物一马也/崔云指百体之一体马万物之一物浩户老)
(反)可乎可(可于巳者/即谓之可)不可乎不可(不可于巳/者即谓之)
(不/可)道行之而成(无不/成也)物谓之而然(无不/然也)恶乎

然然于然恶乎不然不然于不然物固有所
然物固有所可(各然其所然/各可其所可)无物不然无物
不可故为是举莛与楹厉与西施恢恑谲怪
道通为一(夫莛横而楹纵厉丑而西施好所/谓齐者岂必齐形状同规矩哉故)
(举纵横好丑恢恑谲怪各然其所然各可其/所可则形虽万殊而性同得故曰道通为一)
(也○无物不然无物不可崔本此下更有可/于可而不可于不可不可于不可而可于可)
(为于伪反下为是皆同莛徐音庭李音挺司/马云屋梁也楹音盈司马云屋柱也厉如字)
(恶也李音赖司马云病⬤西施司马云夏⬤/也案勾践所献吴王美女也恢徐苦回反大)

(也郭苦虺反简文本作吊恑九委反徐九彼/反李云戾也橘怪音决李云橘⬤也怪异也)
(纵本亦作从/形容反)其分也成也(夫物或此以为散/而彼以为成○分)
(如/字)其成也毁也(我之所谓成而/彼或谓之毁)凡物无成与
毁复通为一(夫成毁者生于自见而不见彼/也故无成与毁犹无是与非也)
(○复扶/又反)唯达者知通为一为是不用而寓诸
庸庸也者用也用也者通也通也者得也(夫/达)
(者无滞于一方故忽然自忘而⬤当/于自用自用者莫不条畅而自得也)适得而
几矣(几尽也至理尽于自得也○/几音机尽也下同徐具衣反)因是已(达/者)

(因而/不作)已而不知其然谓之道(夫达者之因是/岂知因为善而)
(因之哉不知所以因而自因耳故谓之道也/○谓之道向郭绝句崔读谓之道劳云因自)
(然是道/之功也)劳神明为一而不知其同也谓之朝
三何谓朝三曰狙公赋芧曰朝三而莫四众
狙皆怒曰然则朝四而莫三众狙皆悦名实
未亏而喜怒为用亦因是也(夫达者之于一/岂劳神哉若劳)
(神明于为一不足赖也与彼不一者无以异/矣亦同众狙之或因所好而自是也○狙公)
(七徐反又缁虑反司马云狙公典狙官也崔/云养猿狙者也李云老狙也广雅云狙狝猴)

(芧音序徐食汝反李音予司马云橡子也朝/三莫四司马云朝三升莫四升也好呼报反)
(下文/皆同)是以圣人和之以是非而休乎天钧(莫/之)
(偏任故付之自均而止也○/钧本又作均崔云钧陶钧也)是之谓两行(任/天)
(下之/是非)古之人其知有所至矣恶乎至有以为
未始有物者至矣尽矣不可以加矣(此忘天/地遗万)
(物外不察乎宇宙内不觉其一身故能/旷然无累与物俱往而无所不应也)其次
以为有物矣而未始有封也(虽未都忘犹/能忘其彼此)其
次以为有封焉而未始有是非也(虽未能忘/彼此犹能)

(忘彼此之/是非也)是非之彰也道之所以亏也(无是/非乃)
(全/也)道之所以亏爱之所以成(道亏则情有所/偏而爱有所成)
(未能忘爱释私/玄同彼我也)果且有成与亏乎哉果且无
成与亏乎哉(有之与无斯/不能知乃至)有成与亏故昭氏
之鼓琴也无成与亏故昭氏之不鼓琴也(夫/声)
(不可胜举也故吹管操弦虽有繁手遗声多/矣而执籥鸣弦者欲以彰声也彰声而声遗)
(不彰声而声全故欲成而亏之者昭文之鼓/琴也不成而无亏者昭文之不鼓琴也○胜)
(音升操七刀反籥羊灼反/昭文司马云古善琴者)昭文之鼓琴也师

旷之枝策也惠子之据梧也三子之知几乎
(几尽也夫三子者皆欲辨非巳所明以明之/故知尽虑穷形劳神倦或枝策假寐或据梧)
(而暝○枝策司马云枝杜也策杖也崔云举/杖以击节梧音吾司马云梧琴也崔云琴瑟)
(也知音智/暝亡千反)皆其盛者也故载之末年(赖其盛/故能久)
(不尔早困也○故载之/未年崔云书之于今也)唯其好之也以异于
彼(言此三子唯独好其/所明自以殊于众人)其好之也欲以明之
(明示众人欲使/同乎我之所好)彼非所明而明之故以坚白
之昧终(是犹对牛鼓簧耳彼竟不明故巳之/道术终于昧然也○坚白司马云谓)

(坚石白马之辨也又云公孙龙有卒剑之法/谓之坚白崔同又云或曰设矛伐之⬤为坚)
(辨白马之名/为白簧音黄)而其子又以文之纶终终身无
成(昭文之子又乃终文之绪亦卒/不成○纶音伦崔云琴瑟弦也)若是而可
谓成乎虽我亦成也(此三子虽求明于彼彼/竟不明所以终身无成)
(若三子而可谓成则虽/我之不成亦可谓成也)若是而不可谓成乎
物与我无成也(物皆自明而不明彼若彼不/明即谓不成则万物皆相与)
(无成矣故圣人不显此以耀彼不舍巳而逐/物从而任之各冥其所能故曲成而不遗也)
(今三子欲以巳之所好/明示于彼不亦妄乎)是故滑疑之耀圣人

之所图也为是不用而寓诸庸此之谓以明
(夫圣人无我者也故滑疑之耀则图而域之/恢恑橘怪则通而一之使群异各安其所安)
(众人不失其所是则巳不用于物而万物之/用用矣物皆自用则孰是孰非哉故虽故荡)
(之变屈奇之异曲而从之寄之自用则用虽/万珠历然自明○滑古没反司马云乱也屈)
(求物/反)今且有言于此不知其与是⬤乎其与
是不⬤乎⬤与不⬤相与为⬤则与彼无以
异矣(今以言无是非则不知其与言有者⬤/乎不⬤乎欲谓之⬤则我以无为是而)
(彼以无为非斯不⬤矣然此虽是非不同亦/固未免于有是非也则与彼⬤矣故曰⬤与)

(不⬤又相与为⬤则与彼无以异也然则将/大不⬤莫若无心既遣是非又遣其遣遣之)
(又遣之以至于无遣然后无/遣无不遣而是非自去矣)虽然请尝言之
(至理无言言则与/⬤故试⬤言之)有始也者(有始则/有终)有未始
有始也者(谓无终始/而一死生)有未始有夫未始有始
也者(夫一之者未若不一而/自齐斯又忘其一也)有有也者(有有/则美)
(恶是非/具也)有无也者(有无而未知无无也则是/非好恶犹未离怀○好恶)
(并如字离/力智反)有未始有无也者(知无无矣而/犹未能无知)有
未始有夫未始有无也者俄而有无矣而未

知有无之果孰有孰无也(此都忘其知也尔/乃俄然始了无耳)
(了无则天地万物彼我是非豁然⬤斯也○/俄徐音峨⬤斯苦角反斯又作澌音赐字思)
(利/反)今我则巳有谓矣(谓无是非即复有/谓○复扶又反)而未
知吾所谓之其果有谓乎其果无谓乎(又不/知谓)
(之有无尔乃荡然无纤芥于/胸中也○芥古迈反又音界)天下莫大于秋
豪之末而大山为小莫寿乎殇子而彭祖为
天地与我并生而万物与我为一(夫以形相/对则大山)
(大于秋豪也若各㩀其性分物冥其极则形/大未为有馀形小不为不足苟各足于其性)

(则秋豪不独小其小而太山不独大其大矣/若以性足为大则天下之足未有过于秋豪)
(也若性足者非大则虽太山亦可称小矣故/曰天下莫大于秋豪之末而太山为小太山)
(为小则天下无大矣秋豪为大则天下无小/也无小无大无寿无夭是以蟪蛄不羡大椿)
(而欣然自得斥鴳不贵天池而荣愿以足苟/足于天然而安其性命故虽天地未足为寿)
(而与我并生万物未足为异而与我同得则/天地之生又何不并万物之得又何不一哉)
(○秋豪如字依字应作豪司马云兔毫在秋/而成王逸任楚辞云锐毛也案毛至秋而耎)
(细故以喻小也大山音泰殇子短/命者也或云年十九以下为殇)既巳为一
矣且得有言乎(万物万形同于自得其得/一也巳自一矣理无所言)既

已谓之一矣且得无言乎(夫名谓生于不明/者也物或不能自)
(明其一而以此逐彼故谓一以/正之既谓之一即是有言矣)一与言为二
二与一为三自此以往巧历不能得而况其
凡乎(夫以言言一而一非言也则一与言为/二矣一既一矣言又二之有一有二得)
(不谓之三乎夫以一言言一犹乃成三况寻/其支流凡物殊称虽有善数莫之能纪也故)
(一之者与彼未殊而忘一者无言/而自一○称尺證反数色主反)故自无适
有以至于三而况自有适有乎(夫一无言也/而有言则至)
(三况寻其末/数其可穷乎)无适焉因是已(各止于其所/能乃最是也)夫

道未始有封(宜然无不在也夫道未始有封/崔云齐物七章此连上章而班)
(固⬤在/外篇)言未始有常(彼此言之故/是非无定主)为是而有
畛也(道无封故万物得恣其分域○为于伪/反畛徐之忍反郭李音真谓封域畛陌)
(也)请言其畛有左有右(各异便也○有左有/右崔本作有在宥也)
(便婢/面反)有伦有义(物物有理事事有宜○有/伦有义崔本作有论有议)有
分有辩(群分而⬤别也○分如字/注同别彼列反下皆同)有竞有争
(并逐曰竞对辩曰争/○争争斗之争注同)此之谓八德(略而判之/有此八德)
六合之外圣人存而不论(夫六合之外谓万/物性分之表耳夫)

(物之性表虽有理存焉而非性分之内则未/尝以感圣人也故圣人未尝论之若论之则)
(是引万物使学其所不能也故/不论其外而八畛同于自得也)六合之内圣
人论而不议(陈其性/而安之)春秋经世先王之志圣
人议而不辩(顺其成迹而拟乎至当之极/不执其所是以非众人也)故
分也者有不分也辩也者有不辩也(夫物物/自分事)
(事自别而欲由已以分别之者不见/彼之自别也○分如是下及注同)曰何也
圣人怀之(以不辨为怀/耳圣人无怀)众人辩之以相示也
故曰辩也者有不见也(不见彼之自辨故/辨已所知以示之)夫

大道不称(付之自称无所称谓/○称尺證反注同)大辩不言(已/自)
(别/也)大仁不仁(无爱而/自存也)大廉不嗛(夫至足者物/之去来非我)
(也故无所容其嗛盈○/嗛郭欺簟反徐音谦)大勇不忮(无往而不/顺故能无)
(险而不往○忮徐之䜴反又音/䜴李之移反害也李云健也)道昭而不道
(以此明彼彼此俱/失矣○昭音照)言辩而不及(不能及/其自分)仁常
而不成(物无常爱而/常爱必不周)廉清而不信(激然廉清/贪名者耳)
(非真/廉也)勇忮而不成(忮逆之勇天下共疾/之无敢举足之地也)五者
园而几向方矣(此五者皆以有为伤当者也/不能上乎本性而求外无巳)

(大外不可求而求之譬犹以圆学方以鱼慕/乌耳虽希翼鸾凤拟规日月此愈近彼愈远)
(实学弥得而性弥失故齐物而遍尚之累去/矣○园崔音刓徐五丸反司马云圆也郭音)
(团几徐其衣反向方本亦作向音同/下皆放此近附近之近远于万反)故知止
其所不知至矣(所不知者皆性分之外也/故止于所知之内而至也)孰
知不言之辩不道之道若有能知此之谓天
府(浩然都/任之也)注焉而不满酌焉而不竭(至人之/心若镜)
(应而不藏故旷然无盈虚/之变也○注徐之喻反)而不知其所由来
(至理之来/自然无迹)此之谓葆光(任其自明故其光不/弊也○葆光音保崔)

(云若有若无/谓之葆光)故昔者尧问于舜曰我欲伐宗
脍胥敖南面而不释然其故何也(于安任之/道未弘故)
(听朝而不怡也将寄明齐一之理于大圣故/发自怪之问以起对也○脍徐古外反胥息)
(徐反华胥国敖徐五高反司马云宗脍胥敖/三国名也崔云宗一也脍二也胥敖三也朝)
(直遥/反)舜曰夫三子者犹存乎蓬艾之间(夫物/之所)
(安无陋也则蓬艾乃三子/之妙处也○处昌虑反)若不释然何哉昔
者十日并出万物皆照(夫重明登天六合俱/照无有蓬艾而不光)
(⬤也○重直龙/反⬤皮⬤反)而况德之进乎日者乎(夫日/月虽)

(无私于照犹有所不及德则无不得也而今/欲夺蓬艾之愿而伐使从巳于至道岂弘哉)
(故不释然神解耳若乃物畅其性各安其所/安无远近幽深付之自若皆得其极则彼无)
(不当而我无不/怡也○解音蟹)齧缺问乎王倪曰子知物之
所同是乎曰吾恶乎知之(所同未必是所异/不独非而彼我莫)
(能相正故无所用其知○齧五结反缺丘悦/反王倪徐五嵇反李音诣高士传云王倪尧)
(时贤人也天地篇云齧/缺之师恶音乌下皆同)子知子之所不知邪
曰吾恶乎知之(若自知其所不知即为有知/有知则不能任群才之自当)
然则物无知邪曰吾恶乎知之(都不知乃旷/然无不任矣)

虽然尝试言之(以其不知故未敢/正言试言之耳)庸讵知吾
所谓知之非不知邪(鱼游于水水物所同咸谓/之知然自鱼观之则向所)
(谓知者复为不知矣夫蛣⬤之知非于转丸/而笑蛣⬤者乃以苏合为贵故所同之知未)
(可正据○庸讵徐本作巨其庶反郭音钜李/云庸用也讵何也犹言何用也服虔云讵犹)
(未也复扶又反蛣丘一反⬤/丘良反尔雅云蛣⬤⬤螂也)庸讵知吾所谓
不知之非知邪(所谓不知者直是不/同耳亦自一家之知)且吾尝
试问乎女(已不知其正故试问女○/女音汝注及下同巳音纪)民湿寝
则腰疾偏死䲡然乎哉木处则惴慄恂惧猿

猴然乎哉三者孰知正处(此略举三者以明/万物之异便○偏)
(死司马云偏枯死也䲡徐音秋司马云鱼名/惴之瑞反慄音栗恂郭音荀徐音峻恐貌崔)
(云战也班固作眴也猿/音猿猴音侯便婢面反)民食刍豢麋鹿食荐
蝍且甘带鸱鸦⬤鼠四者孰知正味(此略举/四者以)
(明美恶之无主○刍⬤俱反小尔雅云秆谓/之刍秆音古但反豢徐音患又胡满反司马)
(云牛羊曰刍犬豕曰豢以所食得名也麋音/眉荐笺练反司马云美草也崔云甘草也郭)
(璞云三苍云六畜所食曰荐蝍音即且字或/作蛆子徐反李云蝍且虫名也广雅云蜈公)
(也尔雅云蒺藜蝍蛆郭璞注云似蝗大腹长/角能食蛇脑蒺音疾藜音梨带如字崔云蛇)

(也司马云小蛇也蝍蛆好食其眼鸱尺夷反/鸦本亦作鸱于加反崔云乌也⬤市志反字)
(或作⬤崔本作/其恶乌路反)猿猵狙以为雌麋与鹿交䲡
与鱼游毛嫱丽⬤人之所美也鱼见之深入
鸟见之高飞麋鹿见之决骤四者孰知天下
之正色哉(此略举四者以明天下所好之不/同也不同者而非之则无以知所)
(同之必是○猵篇面反徐敷面反又敷畏反/郭李音之狙七馀反司马云狙一名獦牂似)
(猿而狗头憙与雌猿交也崔云遍狙一名獦/牂其雄憙与猿雌为牝牡向云猵狙以猿为)
(雌也獦音⬤雌音妻一音如字毛嫱徐在良/反司马云毛嫱古美人一云越王美⬤也丽)

(⬤力知反下同丽⬤晋献公之嬖以为夫人/崔孝作西施决喜缺反李云疾貌崔云疾走)
(不顾为决徐古惠反郭音古穴反/骤上救反又在遘反好呼报反)自我观之
仁义之端是非之涂樊然殽乱吾恶能知其
辩(夫利于彼者或害于此而天下之彼我无/穷则是非之竟无常故唯莫之辩而任其)
(自是然后荡然俱得○樊音烦殽徐户交反/郭作散悉旦反之竟音境今本或作境下放)
(此)齧缺曰子不知利害则至人固不知利害
乎(未能妙其不知故犹嫌至人当/知之斯悬之未解也○解音蟹)王倪曰至
人神矣(无心而/无不顺)大泽焚而不能热河汉冱而

不能寒疾雷破山风振海而不能惊(夫神全/形具而)
(体与物冥者虽涉至变而未始非我故荡然/无虿介于胸中也○冱户故反徐又户各反)
(李户格反向曰冻也崔云冱犹涸也/虿敕迈反又音豸介古迈反又音界)若然者
乘云气(⬤物而行/非我动也)⬤日月(有昼夜而/无死生也)而游乎
四海之外(夫唯无其知而任天下之/自为故驰万物而不穷也)死生无
变于已(与变为体故/死生若一)而况利害之端乎(况利/害于)
(死生愈不/足以介意)瞿鹊子问乎长梧子曰吾闻诸夫
子圣人不从事于务(务自来而理自应耳非/从而事之也○瞿其俱)

(反长梧子李云居长梧下因以为名崔云名/丘简文云长梧封人也夫子向云瞿鹊之师)
不就利不违害(任而直前/无所避就)不喜求(求之不喜/直取不怒)
不缘道(独至/者也)无谓有谓有谓无谓(凡有称谓/者皆非吾)
(所谓也彼各自谓耳故无彼有谓/而有此无谓也称尺正反下放此)而游乎尘
垢之外(凡非真性皆尘垢也/而游崔本作而施)夫子以为孟浪之
言而我以为妙道之行也吾子以为奚若长
梧子曰是黄帝之所听荧也而丘也何足以
知之且女亦大早计见⬤而求时夜见弹而

求鸮炙(夫物有自然理有至极循而直往则/⬤然自合非所言也故言之者孟浪)
(而闻之者听荧虽复黄帝犹不能使万物无/怀而听荧至竟故圣人付当于尘垢之外而)
(玄合乎视听之表照之以天而不逆计放之/自尔而不推明也今瞿鹊子方闻孟浪之言)
(而便以为妙道之行斯亦无异见⬤而责司/晨之功见弹而求鸮炙之实也夫不能安时)
(处顺而探变求化当生而虑死执是以辩非/皆逆计之徒也○孟如字徐武党反或武葬)
(反浪如字徐力荡反向云孟浪音漫澜无所/趣舍之谓李云犹较略也崔云不精要之貌)
(行如字又下孟反黄帝本又作黄帝听敕定/反荧音莹磨之莹本亦作莹于拘反向司马)
(云听荧疑惑也李云不光明貌崔云小明不/大了也向崔本作/荣女音汝下同大音太)

(徐李敕佐反注同时夜崔云时夜司夜谓鸡/也弹徒旦反鸮于骄反司马云小鸠可炙毛)
(诗草木疏云大如班鸠绿色其肉甚/美复扶又反下皆同下章注亦准此)予尝为
女妄言之(言之则孟浪也故试/妄言之○为于伪反)女以妄听之
奚(若正听妄言复为大早/计也故亦妄听之何)旁日月挟宇宙(以/死)
(生为昼夜旁日月之喻也以万物为一体挟/宇宙之譬也○旁薄葬反徐扶葬反司马云)
(依也崔本作谤挟户牒反崔本作扶宇宙治/救反尸子云天地四方曰宇往古来今曰宙)
(⬤文云舟舆/所极覆曰宙)为其䐇合置其滑涽以⬤相尊
(以有所贱故尊卑生焉而滑涽纷乱莫之能/正各自是于一方矣故为䐇然自合之道莫)

(若置之勿言委之自尔也䐇然无⬤际之谓/也○䐇本或作/郭音泯徐武轸反李载枌)
(反无波际之貌司马云合也向音唇云若⬤/唇之相合也滑徐古没反乱也向本作汨音)
(同崔户八反云栝口木也涽徐音昏向云/泪昏未定之谓崔本作缗武巾反云绳也)众
人役役(驰骛于是/非之境也)圣人愚芚(芚然无知而直/往之貌○芚徐)
(徒奔反郭治本反司马云浑屯不分察/也崔云厚貌也或云束也李丑伦反)参万
岁而一成纯(纯者不杂者也夫举万岁而参/其变而众人谓之杂矣故役役)
(然劳形⬤心而去彼就此唯大圣无执故芚/然直往而与变化为一一变化而常游于独)
(者也故虽参糅亿载千殊万异道行之而成/则古今一成也物谓之而然则万物一然也)

之⬤艾封人之子也晋国之始得之也涕泣
沾⬤及其至于王所与王同筐床食刍豢而
后悔其泣也(一生之内情变若此当此之日/则不知彼况夫死生之变恶能)
(相知哉○至于王所崔云六国时诸侯僣称/王因此谓献公为王也筐本亦作匡徐起狂)
(反床徐音床司马云筐床安床/也崔云筐方也一云正床也)予恶乎知夫
死者不悔其始之蕲生乎(蕲求也○/蕲音祈)梦饮酒
者旦而哭泣梦哭泣者旦而田猎(此寤寐之/事变也事)
(苟变情亦异则死生之愿不得同矣故生时/乐生则死时乐死矣死生虽异其于各得所)

(恶乌/路反)丘也与女皆梦也(未能忘言而神解故/非大觉也○解音蟹)
(下/同)予谓女梦亦梦也(即复梦中之占梦也夫/是以为梦犹未寤也况)
(窃窃然自/以为觉哉)是其言也其名为吊诡(夫非常之/谈故非常)
(人之所知故谓之吊当卓诡而不识其悬/解○吊如字音的至也诡九委反异也)万
世之后而一遇大圣知其解者是旦暮遇之
也(言能蜕然无系而玄同死生者至希也/○解音蟹徐户解反蜕音帨又始锐反)既
使我与若辩矣若胜我我不若胜若果是也
我果非也邪我胜若若不吾胜我果是也而

果非也邪(若而皆/汝也)其或是也其或非也邪其
俱是也其俱非也邪我与若不能相知也则
人固受其黮闇吾谁使正之(不知而后推不/见而后辩辩之)
(而不足以自信以其与物对也辩对终日黮/闇至竟莫能正之故当付之自正耳○黮闇)
(贪闇反李云/黮闇不明貌)使同乎若者正之既与若同矣
恶能正之使同乎我者正之既同乎我矣恶
能正之(同故是之未足信也/○恶音乌下皆同)使异乎我与若
者正之既异乎我与若矣恶能正之(异故相/非耳亦)

(不足/据)使同乎我与若者正之既同乎我与若
矣恶能正之(是若果是则天下不得复有非/之者也非若信非则亦无缘复)
(有是之者也今是其所同而非其所异异同/既具而是非无主故夫是非者生于好辩而)
(休乎天均付之两/行而息乎自正也)然则我与若与人俱不能
相知也而待彼也邪(各自正耳待彼不足以/正此则天下莫能相正)
(也故付之自/正而至矣)何谓和之以天倪(天倪者自然/之分也○和)
(如字崔胡卧反天倪李音崔徐音诣郭音五/底反李云分也崔云或作霓音同际也班固)
(曰天/研)曰是不是然不然是若果是也则是之

异乎不是也亦无辩然若果然也则然之异
乎不然也亦无辩(是非然否彼我更对故无/辨无辨故和之以天倪安)
(其自然之分而巳/不待彼以正此)化声之相待若其不相待
(是非之辩为化声夫化声之相待/俱不足以相正故若不相待也)和之以天
倪因之以曼⬤所以穷年也(和之以自然之/分任其无极之)
(化寻斯以往则是非之境自泯而性命之致/自穷也○曼徐音万郭武半反⬤徐以战反)
(司马云曼/⬤无极也)忘年忘义振于无竟故寓诸无竟
(夫忘年故玄同死生忘义故弥贯是非是非/死生荡而为一斯至理也至理畅于无极故)

(⬤之者不得有穷也○振如字崔云/止也又之忍反竟如字极也崔作境)罔两问
景曰曩子行今子止曩子坐今子起何其无
特操与(罔两景外之微阴也○罔两向云景/之景也崔本作罔浪云有无之状景)
(映永反又如字本或作影俗也⬤徐乃荡反/李云向者也无特本或作持崔云特辞也向)
(云无特者行止/无常也与音馀)景曰吾有待而然者邪(言天/机自)
(尔坐起无待无待而独得者/孰知其故而贵其所以哉)吾所待又有待
而然者邪(若责其所待而寻其所由则寻责/无极卒至于无待而独化之理明)
(矣)吾待蛇蚹蜩翼邪(若待蛇蚹蜩翼则无持/操之所由未为难识也)

(今所以不识正由不待斯⬤而独化故耳○/蛇蚹音附徐又音敷司马云谓蛇腹下龃龉)
(可以行者也龃音士女/反龉音鱼女反蜩音条)恶识所以然恶识所
以不然(世或谓罔两待景景待形形待造物/者请问夫造物者有邪无邪无也则)
(胡能造物哉有也则不足以物众形故明乎/众形之自物而后始可与言造物耳是以涉)
(有物之域虽复罔两未有不独化于玄冥者/也故造化者无主而物各自造物各自造而)
(无所待焉此天地之正也故彼我相因形景/俱生虽复玄合而非待也明斯理也将使万)
(物各反所宗于体中而不待乎外外无所谢/而内无所矜是以诱然皆生而不知所以生)
(同焉皆得而不知所以得也今罔两之因景/犹云俱生而非待也则万物虽聚而共成乎)

(天而皆历然莫不独见矣故罔两非景之所/制而景非形之所使形非无之所化也则化)
(与不化然与不然从人之与由已莫不自尔/吾安识其所以哉故任而不⬤则本末内外)
(畅然俱得泯然无迹若乃责此近因而忘其/自尔宗物于外丧主于内而爱尚生矣虽欲)
(推而齐之然其所尚巳存乎胸/中何夷之得有哉○丧息浪反)昔者庄周梦
为胡蝶栩栩然胡蝶也自喻适志与(自快得/意悦豫)
(而行○胡蝶徐徒协反司马崔云蛱蝶也栩/栩徐况羽反喜貌崔本作师喻李云喻快也)
(与音馀下同/崔云与哉)不知周也(方其梦为胡蝶而不/知周则与殊死不异)
(也然所在无不适志则当生而系生者必当/死而恋死矣由此观之知夫在生而哀死者)

(误/也)俄然觉则蘧蘧然周也(自周而言故称觉/耳未必非梦也○)
(觉古孝反蘧蘧徐音渠又其虑反李云/有形貌崔作据据引大宗师云据然觉)不知
周之梦为胡蝶与胡蝶之梦为周与(今之不/知胡蝶)
(无异于梦之不知周也而各适一时之忘则/无以明胡蝶之不梦为周矣世有假寐而梦)
(经百年者则无以明今之/百年非假寐之梦者也)周与胡蝶则必有
分矣(夫觉梦之分无异于死生之辩也今所/以自喻适志由其分定非由无分也)
此之谓物化(夫时不暂棹而今不遂存故昨/日之梦于今化矣死生之变岂)
(异于此而劳心于其间哉方为此则不知彼/梦为胡蝶是也取之于人则一生之中今不)

庄子札记
　辛壬间沪市出宋刻庄子卷末有二行云安仁赵諌议宅一样
　口子(样字下一字为人挖去续墨客挥犀七木馒头大中祥符/年一样造五十只以此例之挖去者必为数目字矣赵氏)
(所刻盖不/止庄子)⬤⬤殷敬竟镜匡徵让完构遘等字皆为字不成知
　是南宋重开北宋本所见庄子要以此为古矣引陆氏释文颇
　略大抵录音不录义如逍遥游祗云逍音消遥音摇北宋人刻
古书音义辄附卷后不应庄子音义散入注下疑南宋人所为
　赵氏原刻不尔也赵本每叶十八行行十五字注倍之予既借
　校于世德堂本上又手摹一叶与缪艺风先生今刻入书影者
　是也后见雍正中沈宝砚校本一样下亦阙一字盖所见即此
　本矣丛刋中以世德堂本影印复录赵本异同如左壬戌十月
　留庵居士孙毓修
南华真经序

　　　　　　河南郭象字子⬤撰
(一叶四行)无(无下同/十六行)芒(茫/二叶二行)源流深长(源深)
(流长/七行)士(壬/八行)彷佛(仿佛)
南华真经卷第一
庄子内篇逍遥游第一
　　　　　　　　郭象注(下接注文)
(一叶四行注)各(名/二叶八行注)足自(自足/十三行注)天地(池)
(亦讹地)枪(抢亦作枪/三叶四行注)而图南矣(无矣字/五行)
(注)逝(近/四叶三行)学(鸴/六叶十六行)泰山(大山/八叶二行)
竟(境/九叶九行注)王(至/十叶三行注)出乎无为也(无也字)
(五行注)由之(之由/十二行注)汎(讹况/十一叶八行注)天(之)
(十四叶三行注)辟(避/五行/糠/十五叶六行)瓠(瓠下同)
庄子内篇齐物论第二

　　　　　　　　　　郭象注
(十八叶四行注)而嗒焉解体(无解字/九行注)寂寞(寂漠/十行)
(注)一也(无也字)其于无心而自得(无心自得/十一行注)二也
(无也字/五行)女(汝下同/十九叶一行注)音(有/二十叶三行)
(注)众(异/二十一叶六行注)明(服/二十二叶十五行注)自(其)
(二十三叶五行)注百(自/六行注)有若(若有/十五行注)自(目)
说(悦下同/二十四叶十六行注)逐(遂/二十五叶一行)薾(⬤)
(二十九叶十三行注)各可(无各字/三十叶十二行)莫(暮/三十)
(一叶十一行注)我(此/三十三叶九行注)遣(俱作遗/十一行注)
寄(尝/十二行注)池(讹地/三十五叶六行注)忘(亡/八行注)自
辩辨已(二字互异/三十八叶九行注)言之耳无(耳字/十五行)
(注)故试问女(无故字/三十九叶四行)且(蛆/注)略举四者以明
美恶之无主(无略举以之四字/四十叶八行)冱(冱/四十一叶)

(七行)荧(⬤/十二行注)夫不能(无夫字/四十二叶七行)䐇(吻注)
(同/九行注)⬤(波/十五行注)去(失/四十三叶七行注)不知(下)
(有所谓二字/八行注)而恶(下无之字/十六行注)其于各得(无)
(于字/四十四叶五行注)大患(夫患/四十七叶五行注)主(至)
(四十八叶七行)棹(停)
南华真经卷第一
南华真经卷第二
庄子内篇养生主第三
　　　　　　　　　　郭象注
(一叶六行注)而神气自若(而作其/二叶二行)手之所解(所触)
(十三行注)耳(且/十五行)所见无非牛者(无非全牛者注无其间)
(二字/三叶二行注)顺理(理顺/四叶八行注)拭(讹试/十六行)
(注)知其(知之/六叶一行注)往(住/十五行注)火传(二字不重)

庄子而篇人间世第四
　　　　　　　　　郭象注
(九叶九行注)苦(⬤/十叶十五行)圣人之所(无之字/十一叶六)
(行注)快(使/七行注)藉(籍/十六行注)性(信/十二叶一行)与人
之为徒(无之字/五行注)有讽责之旨(有字上有实字/十四行)
有而为之(无之字/八行注)虚室(室虚/十五叶一行注)谓(为)
(三行注)娄(朱/十六叶十行注)刑(形/十八叶一行注)以(似/三)
(行注)诞妄(妄诞/十三行注)则实丧矣(矣作也/二十叶九行注)
逆(迕/十行注)还(遂/十五行注)闷(閟/二十一叶十一行注)而
(则/十六行注)著马(著焉/二十二叶六行)絜(洁/二十四叶九)
(行)喻(誉/二十五叶七行注)乘(臣/二十八叶十行注)缁(锱/十)
(三行注)德(得)
庄子内篇德充符第五

　　　　　　　　　　郭象注
(三十九叶八行注)应物(物应/三十一叶一行注)奚(其/八行注)
都亡(亡讹志/九行注)扩(旷/十三行注)⬤(音悦/三十二叶七)
(行注)钟(种/八行注)为(有/三十三叶十二行注)明其不逊(明其)
(不逊也/十一行注)而不知命之自尔(知下有我字/十四行注)
自然而失者也(无也字/三十七叶十二行)数十(十数/三十八)
(叶六行)知寡人传国焉(无而字/八行)汜而若(无而字/十六行)
(注)含德之厚(末有者字/三十九叶三行注)使形者才德也(无此)
(句/四行注)战而(无而字/十行注)婚(昏)无(犹/四十叶十一)
(行)于(乎/四十一叶六行注)德元(元作充/九行注)往(性/四十)
(二叶十六行)小哉(哉讹者/四十三叶二行注)独(及/四十四叶)
(九行注)情(此)
南华真经卷第二

南华真经卷第三
庄子内篇大宗师第六
　　　　　　　　　　郭象注
(四叶一行)受(爱/十五行注)泽者(上有⬤字/五叶八行注)殉(效)
(六叶十五行注)群(君/七叶四行注)閒(闲/九行注)彼彼(讹彼)
(我/八叶二行注)竟(境/五行/濡/八行)而其誉尧(而作与)
(十五行注)生死(死生)然(衍文/九叶四行注)岂常守故哉(无哉)
(字/注)不谓(不作横/十一行注)乃(方/十叶十一行注)故夫人
(人作神/十三行)而不老(老上有为字/十一叶十一行注)故为
生果不足以全生(故字下有夫字/十三叶一行)道可得学邪(无)
(道字/七行)已外天矣(天字上有下字/八行)而后外物(后字下)
(有能字/十四叶五行注)成矣(成也/十六叶二行)鸡(鸡/三行)
而予之尻(而下有化字/十七叶六行)悍(捍下同/十八叶一行)

往而不可得(首有恶乎二字/八行注)夫体天地(无夫字)冥而
化者(而作变无者字)手足异任五藏殊管(手足五脏异殊/十)
(九叶十四行注)私(冥/二十叶九行注)疣(⬤/十五行注)及(极)
(二十二叶六行)小大(小人/八行)以善丧(丧下有处字/九行)一
(壹/二十三叶三行注)生(往/八行注)似(以/十一行注)夫常觉
者(无夫字)其所宜也(无也字/十二行注)自(是/十三行注)哉
(矣二十五叶六行)捶(锤/七行注)冶(治/十三行注)性(然/十)
(四行注)我知(知我/二十七叶四行)霖(淋)
庄子内篇应帝王第七
　　　　　　　　　　郭象注
(二十八叶八行)藏(臧/二十九叶三行)接舆(上有狂字/十三行)
重(熏/注)常(帝/十五行注)如(知/三十叶一行)预(豫/十五行)
疆(彊/三十一叶二行注)此(比/三十二叶十六行)乡(向下同)

(三十五叶一行注)深根宁极也(首有而常二字/三十六叶一行)
逆(迎/二行注)物来即鉴(即作乃)天下之广(天下来照)
南华真经卷第三
南华真经卷第四
庄子外篇骈拇第八
　　　　　　　　　　郭象注
(一叶七行注)财(才/三叶二行)钟(钟/十五行注)丰(曾)辨(辩)
(四叶五行注)字(子/十六行注)之(自/五叶五行注)举(虽/十四)
(行注)弃(乘/七叶一行注)不出(出作由/六行注)上(尚/八叶十)
(六行注)辨(辩)
庄子外篇马蹄第九
　　　　　　　　　　郭象注
(十一叶十四行注)生而(往而/十三叶二行注)而家殊也(也作哉)

(注)夫圣迹既彰(无夫字/注)形表而已矣(无矣字/十四叶七)
(行注)虽(讹唯)
庄子外篇胠箧第十
　　　　　　　　　　　郭象注
(十六叶三行)乡(向/十七叶十五行)胣(胣/十五行注)而同于⬤
德也(无也字/二十四叶四行注)犹致斯弊(斯作其/二十五叶)
(六行注)止(正/九行)惴(喘/十五行)机(民)
庄子外篇在宥第十一
　　　　　　　　　　　郭象注
(二十六叶十二行注)迁(迁/十五行注)之世(世之/二十七叶八)
(行注)失(天/二十八叶十行)怆(伧/三十叶三行)强(彊/十行注)
则静而通(通上有自字/三十一叶三行注)天有尧舜汤武(首有而)
(字/四行注)圣(至/三十三叶二行)大(太/三行)忧剽乎庙堂之

上(忧慄庙堂之上/注)故夫任自然(故作⬤/四行注)撄天下之
心(首有遂字/三十三叶二行注)思(斯)矫(骄)奸(奸/三十六)
(叶十行)脾雀(髀爵下同/三十七叶十二行)予(子/十五行)乱天
句(无下字/三十八叶一行)止虫(昆虫/二行)意(噫下同此/四)
(行)仙(仙/十三行注)复知(复之/三十九叶四行注)众皆以出为
心(出下有众字/十三行)而不丧人之国乎(下有其存人之国也)
(句/十四行注)与天下(首有已字/四十业十行注)归之也哉(无)
(也字/十二行)向(响/四十二叶一行注)顺(下有其字/十三行)
(注)德(得/四十三叶一行注)乱矣(矣作也)
南华真经卷第四
南华真经卷第五
庄子外篇天地第十二
　　　　　　　　　　　郭象注

(三叶二行)韬(韬/十行注)已(止/四叶十三行)还旋(七叶四行)
(注)其(期/八叶八行注)名列(首有已其二字/九行注)便(使/十)
(叶一行)留(狸/十一行注)何所有(无所字/十一叶十五行注)举
皆也(此是释文别本皆误作注赵本无之/十二叶七行)卬(仰)
(十八叶八行)道(导下同/二十叶五行注)令(舍/十五行/惾)
(十六行)浊(噣)
庄子外篇天道第十三
　　　　　　　　　　　郭象注
(二十二叶六行)准(准/二十四叶六行)自耳(耳作尔/十六行)天
下(天地/二十六叶六行)乘(上有此字/二十七叶二行注)言此
先后(无言字/三行注)至(无至字/二十八叶三行注)言(官/三)
(十叶一行)大(太/三十一叶一行注)以(已/三十三叶一行)竟(境)
(注)亦知(知作如/十五行)虽贵之哉(无哉字/注)其贵句(赵本无)

(三十四叶六行)为(者/三十五叶四行注)当古(古作今)已灭
(灭作减)
庄子外篇天运第十四
　　　　　　　　　　　郭象注
(三十七叶一行注)矣(耳/三行)境(谨/三十八叶三行注)仁孝(下)
(无之字/八行)徵(徽/十一行)夫至乐者(至)太和万物(赵本无此)
(三十五字/十五行注)全(下有矣字/三十九叶十六行)夫(矣)
(四十一叶七行)齐(斋/四十三叶七行注)况夫二字二则字(俱无)
(四十四叶六行注)者(下无也字/九行注)由假(性可/十行注)
天下(天子/四十五叶一行)虚(墟/六行注)则(斯/十一行注)则
(无则字/四十六叶四行)⬤(憯/七行注)秉(乘/八行)杰(下重一)
(杰字)
南华真经卷第五

南华真经卷第六
庄子外篇刻意第十五
　　　　　　　　　　　郭象注
(一叶十二行)道(导/二叶十五行注)险阻(阻险/三叶十五行注)
合(下有其字/五叶五行注)之也(之作迹)
庄子外篇缮性第十六
　　　　　　　　　　　郭象注
(七叶八行/⬤/八叶十六行)存身者(存作行/九叶一行)知穷
(上有以字/十三行注)而得(而作自/十叶二行注)置倒(倒置)
庄子外篇秋水第十七
　　　　　　　　　　　郭象注
(十一叶四行)蛙(蛙/五行)虚(墟/八行)崖(涯/十四行)于(无于字)
(十五叶十二行)任理(下无而字/十四行注)外事不栖于心(无)

(此句/十六行注)通(下无不字/十六叶六行注)齐之(下无者字)
(十七叶二行注)天业(天作失/十一行注)齐(下脱于字/十四)
(行)泛泛(汎汎/二十叶二行注)之(下有一字/十行注)不可(可不)
(二十二叶三行)数(下无也字/六行注)而生也(无也字)而行
哉(无哉字)故足(无故字/八行注)器(下无也字/二十三叶五)
(行注)不胜者也(无者也二字/六行注)天下(下无莫不二字)此
乃(无乃字/九行)惙(辍/二十四叶十四行)蛙(蛙/二十六叶四)
(行注)大(讹之/八行注)效(下有也字/二十八叶十行)鱼之乐(下)
(有惠施不体物性妄起质疑庄子非鱼焉知鱼乐十八字注)
庄子外篇至乐第十八
　　　　　　　　　　郭象注
(二十九叶十二行注)其所遇者(无者字/三十叶三行注)内其形
知足而已(内形知足/十五行注)举群趣其所乐乃不避死也(无)

(此二句/三十一叶一行)亦未之不乐也(之作知/六行注)是非
者(无者字/七行注)足(定/十四行注)齐(济/三十二叶八行注)
未(讹夫/三十六叶四行)若(汝/五行予果予作子)
南华真经卷第六
南华真经卷第七
庄子外篇达生第十九
　　　　　　　　　　郭象注
(一叶六行)先之(下有以字/四叶四行注)劝(勌/十行注)其承(上)
(有故字/十四行)厥(橛/五叶三行)凝(毓修按列子作疑注云分)
(犹意散专则与神相似者也/六叶十行)岩(岩/七叶十行)使(便)
(八叶三行注)间(问/十二叶七行)骨(滑/十一行注)乃耳(二字)
(无/十四叶十五行)来(下有者字)
庄子外篇山木第二十

　　　　　　　　　　郭象注
(十六叶四行)周将处夫材与不材之间(下重材与不材之间六字)
(十九叶六行)船(船)惼(褊/二十叶八行)毫(豪/十一行)子恶
死乎曰然(六字无/十四行)名(上有其字/二十叶五行)患(意)
(二十二叶六行)虖(雩/二十三叶十六行)腾(螣/二十五叶十行)
偕之偕(之偕逝/二十六叶十一行)亦也(亦天也/二十七叶十)
(一行注)⬤相(⬤常/二十八叶六行注)言以出(三字无/十二行)
(注)可(下有也字)
庄子外篇田子方第二十一
　　　　　　　　　　郭象注
(十六行注)无功(功作故/三十四叶八行注)故(也/三十五叶一)
(行)偃(假/三十六叶十一行)般(槃/三十八叶七行注)天下也(无)
(也字/三十九叶八行注)自得也(无也字/四十叶七行注)于(其)

庄子外篇知北游第二十二
　　　　　　　　　　郭象注
(四十二叶十一行注)效(教/四十四叶七行注)焉(哉/九行注)质
(下有也字/四十五叶一行)朣(瞳/四十六叶四行)齐(斋/四十)
(八叶十四行注)烟煴(烟煴/五十一叶十六行注)主(王/五十三)
(叶六行注)责(贵/九行注)涉(步/五十六叶四行)⬤(⬤)
南华真经卷第七
南华真经卷第八
庄子杂篇庚桑楚第二十三
　　　　　　　　　　郭象注
(四叶二行)栉(⬤/八叶十五行)偏(讹遍/九叶三行注)若字便欲
自三字(俱无/十六行注)与(宇/十叶四行注)自然(二字无/十)
(二叶五行注)樵(燋)疑(凝/十五叶七行注)也(矣/十六叶三行)

(注)足(是/十七叶十三行注)名(各/十四行注)取(败/十八叶七)
(行)胞(庖)
庄子杂篇徐无鬼第二十四
　　　　　　　　　　郭象注
(二十二叶一行)而况(而作又/二十六叶十行注)公(分/十三行)
(注)外(下有故可囿也四字/二十七叶一行)乐(教/二十八叶六)
(行注)复(无复字/十六行注)未(下有为字)能为(无为字/二十)
(九叶二行)排(拂/四行注)使(便/五行注)子(手/十五行注)已(以)
(三十叶二行)慢(漫/三十一叶三行)皇(黄/十行)⬤(⬤/三十)
(二叶二行)助(锄/八行)中(口/三十四叶九行注)凶(下有也字)
(三十五叶十一行)况于(无于字/三十七叶十三行注)之(下有也)
(字/三十八叶十六行)虚(墟/三十九叶四行注)用(相)常全耳
(无耳字/八行注)而致之(无之字/四十叶六行注)容(贵/四十)

(一叶二行注)夫(乎/四十三叶三行)不亦(亦不)
庄子杂篇则阳第二十五
　　　　　　　　　郭象注
(四十四叶十三行)误(娱/四十五叶五行注)内外(外内/十一行)
(注)其行(其作而/四十六叶八行注)若爱之(至)衰也(无此二句)
(十行注)况(误无/四十七叶十四行注)而(耳/四十八叶一行注)
芥(介/五行)首(下有公孙衍三字/八行)抶(误拔/十四行)明(闻)
(四十九叶十六行注)物耳(无耳字/五十叶十五行)捐(损/十)
(六行注)规是(视长/五十一叶十四行注)无所(所作为/五十二)
(叶三行注)致(至/五十三叶十二行注)责(下有也字/五十四叶)
(十行注)恻(测/十四行)此则(无则字/五十五叶十五行)里(理)
(五十六叶六行)大(太后同/五十九叶十四行注)去(下有也字)
(六十叶二行)徂(阻/十三行)其有(有所/注)议(识)

南华真经卷第八
南华真经卷第九
庄子杂篇外物第二十六
　　　　　　　　　　　郭象注
(二叶一行注)莫知(知作之/三叶六行)骛(惊/十行)趣(趋/四叶)
(十行)压(擪/十二行注)恃(持/六叶二行注)括进(恬退/八叶八)
(行注)厚(下无则字/十一行注)大齐同(大齐下重齐字同下有也)
(字/十五行注)正(政/十六行注)往(性/九叶一行注)至(全/二)
(行)鹯(颤/十六行注)也(乎/十叶二行注)立(亡/五行注)觉(齐)
(十一叶五行)荃(筌)
庄子杂篇寓言第二十七
　　　　　　　　　　　郭象注
(十二叶三行注)借(下有者字/十三叶一行注)与(于/十五行注)

也(化/十四叶一行注)是不可常(误不可不常/十五叶五行)观
作鹳(十六叶九行)景(影下同/十一行)搜(⬤/十五行注)似(以)
(十七叶二行注)所谓有待者(无所谓二字)率(作卒)至矣(无)
(此二字)
庄子杂篇让王第二十八
　　　　　　　　　　　郭象注
(二十叶九行)王(玉/二十六叶十行)作(怍/十五行)心居心(无下)
(心字/二十七叶三行)能(下有自字/六行)重伤(下重重伤二字)
(七行)曰(也/十一行)择(择/二十八叶七行)雪(露/十四行)共
首(共作丘/二十九叶十一行)瞀(务下同/三十叶十三行注)外
天下也(无也字/十五行)谓(曰无曰字/三十一叶二行)与之(无)
之字(三十二叶五行注)遗(贵/七行注)亦圣人之迹也以下十
二字(脱/八行注)矣(上有人字)

庄子杂篇盗蹠第二十九
　　　　　　　　　　　郭象注
(三十四叶一行)拒(距/四行)大(太/十五行)弟(悌/三十五叶一)
(行)餔(脯)幸(下有然字/三十八叶十三行)伯夷叔齐(下重伯夷)
(叔齐四字/四十叶七行)汲汲(伋伋/四十三叶八行)徘徊(俳佪)
(十一行)胜(申/十四行注)尚(上/四十五叶四行)埶(⬤/五行)
圣(贤/四十六叶九行)筦(管/四十七叶八行注)章(意)
南华真经卷第九
南华真经卷第十
庄子杂篇说剑第三十
　　　　　　　　　　　郭象注
(四叶八行)良(圣)杰(桀)
庄子杂篇渔父第三十一

　　　　　　　　　　　郭象注
(五叶十二行)须(⬤/十一行)颊(颜/十叶十二行)湛于(下有人字)
庄子杂篇列御寇第三十二
　　　　　　　　　　　郭象注
(十二叶八行)昏(昏下同/十一行)⬤(浆下同/十三叶一行)⬤(䪠)
(四行)若食(食作是/注)薄可(无可字/十四叶一行)才(性/观)
(注则郭固作性/六行)食(上有饱字/十五叶九行注)平性(性作)
(往/十一行注)亦(则/十五行注)伪(为/十六叶八行注)贵(责)
(十三行注)往(性/十四行注)惔(淡/十七叶二行)道(导注同/五)
(行)冥(瞑/十八叶五行)汲(圾下同/八行注)从事(将然/十九叶)
(三行)士(事/六行注)内外(外内/七行)之离(支离)讯(讯/注)垣
(坦/十一行)不问卜(不问大小/十三行)达者(无者字/二十叶)
(十三行注)尧(下有也字/二十一叶一行)睫(眼/十二行注)涯(崖)

(十四行)则(责/二十二叶九行)⬤(⬤/十行注)以(必/十五行)
刍叔(叔作菽/二十三叶四行)赍(斋/十五行注)功之(无之字)
庄子杂篇天下第三十三
　　　　　　　　　　郭象注
(二十四叶二行注)其所(以其/八行注)不(目/二十五叶三行)辟
(辟/二十六叶一行)有(百/十四行注)而急(而作故/十六行)顺
(循/二十七叶十六行)未(末/二十八叶十行)名山(山作川/十)
(二行)甚风(风作雨)疾雨(雨作风/三十一叶十二行注)亦(必)
(三十二叶一行)当(党/十三行)曰(日/三十三叶四行注)故(輐)
(三十四叶九行)见(聚/三十五叶十二行注)其非(其作岂/十三)
(行注)如溪谷也(无也字/三十六叶一行注)其少(误其守/十二)
(行)芴(寂/三十七叶二行)傥(党/八行注)而(两/十五行)稠(调)
(三十八叶五行)历(历/三十九叶十三行)天(下有下字/四十二)

(叶八行)棰(捶/四十四叶二行注者下有乎字)
南华真经卷第十