南华真经卷第二
　　　　　　郭象子玄注　陆德明音义
庄子内篇养生主第三(夫生以养存则养生/者理之极也若乃养)
(过其极以养伤生非养生之主/也○音义曰养生以此为主也)
吾生也有涯(所禀之分各有极也○/涯本又作崖鱼佳反)而知也
无涯(夫举重⬤轻而神气自若此力之所限/也而尚名好胜者虽复绝膂犹未足以)
(慊其愿此知之无涯也故知之为名生于失/当而灭于冥极冥极者任其至分而无豪铢)
(之加是故虽⬤万钧苟当其所能则忽然不/知重之在身虽应万机泯然不觉事之在巳)

(此养生之主也○知音智注下同好呼报反/胜升證反复扶又反下皆同膂音旅慊苦簟)
(反足/也)以有涯随无涯殆已(以有限之性寻无/极之知安得而不)
(困哉○殆巳向/云疲困之谓)已而为知者殆而已矣(已困/于知)
(而不知止又为知以救之/斯养而伤之者真大殆也)为善无近名为恶
无近刑(⬤善恶而居中任万物之自为闷然/与至当为一故刑名远已而全理在)
(身也○近附近之近下同闷/亡本反又音门远于万反)缘督以为经(顺/中)
(以为常也○缘督以为经李云/缘顺也督中也经常也郭崔同)可以保身可
以全生可以养亲(养亲以适○养/羊尚反注同)可以尽年

(苟得中而冥度则事事无不可也夫/养生非求过分盖全理尽年而已矣)庖丁为
文惠君解牛手之所解肩之所⬤足之所履
⬤之所踦砉然向然奏刀騞然莫不中音合
于桑林之舞乃中经首之会(言其因便施巧/无不闲解尽理)
(之甚既适牛理又合音节○庖丁崔本作胞/同白交反庖人丁其名也管子有屠牛坦一)
(朝解九牛力可剃毛为于伪反文惠君崔司/马云梁惠王也⬤徐于绮反向偃彼反徐又)
(于伫反李音妖踦徐居彼反向鱼彼反李云/刺也砉然向呼鵙反徐许赐反崔音画又古)
(鵙反李又呼历反司马云皮骨相离声向然/许丈反郭许亮反本或无然字奏如字崔云)

(闻也騞呼⬤反徐许臂反向他亦反又音麦/崔云音近⬤声大于砉也中丁仲反下皆同)
(桑林司马云汤乐名崔云宋舞乐名案即左/传舞师题以旌夏是也经首向司马云咸池)
(乐章也崔云乐章名也或云/奏乐名便婢面反解音蟹)文惠君曰嘻善
哉技盖至此乎庖丁释刀对曰臣之所好者
道也进乎技矣(直⬤道理于技耳所好者非/技也○嘻徐音熙李云叹声)
(也技具绮反下同/好呼报反注同)始臣之解牛之时所见无
非牛者(未能见/其理间)三年之后未尝见全牛也(但/见)
(其理/间也)方今之时臣以神遇而不以目视(闇与/理会)

(○神遇向云暗与/理会谓之神遇)官知止而神欲行(司察之/官废纵)
(心而顺理○官知如字崔云官知谓有所掌/在也向音智专所司察而后动谓之官智而)
(神欲行如字向云从手放/意无心而得谓之神欲)依乎天理(不横/截也)批
大郤(有际之处因而批之令离○批备结反/一音铺迷反字林云击也父迷父节二)
(反郤徐去逆反郭音郤崔李云间也/处昌虑反令力呈反下同离力智反)导大⬤
(节解⬤空就导令殊○导音道注同⬤苦管/反又苦天反崔郭司马云空也向音空解户)
(买/反)因其固然(刀不/妄加)技经肯綮之未尝(技之妙/也常游)
(刃于空未尝经槩于微碍也○技本或作猗/其绮反徐音技肯徐苦等反⬤文作肯字林)

(同口乃反云著骨肉也一曰骨无肉也崔云/许叔重曰骨间肉肯肯著也綮苦挺反崔向)
(徐并音启李乌系反又一音罄司马/云犹结处也槩古代反碍五代反)而况大
軱乎(軱戾大骨衄刀刃也○大軱音孤向云/軱戾大骨也崔云槃结骨衄女六反)
良庖岁更刀割也(不中其理间也○良庖司/马云良善也割司马云以)
(刀割肉故岁岁更作崔/云岁一易刀犹堪割也)族庖月更刀折也(中/骨)
(而折刀也○族庖司马/云族离也崔云族众也)今臣之刀十九年矣
所解数千牛矣而刀刃若新发于硎(硎砥石/也○硎)
(音刑磨石也崔本作形云新所受形也砥音/脂又之履反尚书传云砥细于砺皆磨石也)

彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间
恢恢乎其于游刃必有馀地矣是以十九年
而刀刃若新发于硎虽然每至于族吾见其
难为(交错聚/结为族)怵然为戒视为止(不复属目于/他物也○为)
(于伪反/下皆同)行为迟(徐其/手也)动刀甚微謋然巳解(得/其)
(宜则用力少○謋化百反徐/又许百反解音蟹下皆同)如土委地(理解/而无)
(刀迹若/聚土也)提刀而立为之四顾为之踌躇满志
(逸足容豫自得之谓○提徐/徒稽反踌直留反躇直于反)善刀而藏之(拭/刀)

(而韬之也○善刀善犹/拭也拭音式韬他刀反)文惠君曰善哉吾闻
庖丁之言得养生焉(以刀可养故/知生亦可养)公文轩见
右师而惊曰是何人也恶乎介也(介偏刖之/名○公文)
(轩司马云姓公文氏名轩宋人也右师司马/云宋人也简文云官名恶音乌介音戒一音)
(兀司马云刖也向郭云偏刖也崔本作/兀又作⬤云断足也刖音月又五刮反)天与
其人与(知之所无柰何天也犯其所知人也/○天与其人与并音馀又皆如字司)
(马云为天命/为人事也)曰天也非人也天之生是使独
也(偏刖曰独夫师一家之知而不能两存其/足则是知其无所柰何若以右师之知而)

(必求两全则心神内困而形骸外弊矣岂直/偏刖而巳哉○独司马云一足曰独知音智)
(下之/知同)人之貌有与也(两足共行曰有与有与/之貌末有疑其非命也)
以是知其天也非人也(以有与者命也故知/独者亦非我也是以)
(达生之情者不务生之所无所为达命之情/者不务命之所无柰何也全其自然而巳)
泽雉十步一啄百步一饮不蕲畜乎樊中(蕲/求)
(也樊所以笼雉也夫俯仰乎天地之间逍遥/乎自得之场固养生之妙处也又何求于入)
(笼而服养哉○啄陟角反蕲音祈求也樊中/音烦李云藩也所以笼雉也向郭同崔以为)
(园中也处/昌虑反)神虽王不善也(夫始乎适而未尝/不适者⬤适也虽)

(心神长王志气盈豫而自放于清旷之地忽/然不觉善之为善也○王于况反注同长丁)
(亮反又/直良反)老聃死秦失吊之三号而出(人吊亦/吊人号)
(亦号○老聃吐蓝反司马云老子也宋本又/作佚各依字读亦皆音逸号户羔反注同)
弟子曰非夫子之友邪(怪其不倚户观化乃/至三号也○⬤于绮)
(反)曰然然则吊焉若此可乎曰然(至人无情/与众号耳)
(故若斯/可也)始也吾以为其人也而今非也向吾
入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之
如哭其母彼其所以会之必有不蕲言而言

不蕲哭而哭者(嫌其先物施惠不在理上往/故致此甚爱也○少诗照反)
(先悉荐反又如字/上往一本往作住)是遁天倍情忘其所受(天/性)
(所受各有本分不可逃亦不可加○遁天徒/逊反又作遁倍音裴加也又布对反本又作)
(背)古者谓之遁天之刑(感物太深不止于当/遁天者也将驰䳱于)
(忧乐之境虽楚戮未加而性情巳困庸/非刑哉○大深音泰乐音洛下文注同)适来
夫子时也(时自/生也)适去夫子顺也(理当/死也)安时而
处顺哀乐不能入也(夫哀乐生于失得也今/玄通合变之士无时而)
(不安无顺而不处冥然与造化为一则无往/而非我矣将何得何失孰死孰生哉故任其)

(所受而哀乐无所错/其间矣○错七路反)古者谓是帝之县解(以/有)
(系者为县则无系者县解也县解而性命之/情得矣此养生之要也○县音玄解音蟹注)
(同崔云以生为/县以死为解)指穷于为薪火传也(穷尽也/为薪犹)
(前薪也前薪以指指尽前薪之理故火传而/不灭心得纳养之中故命续而不绝明夫养)
(生乃生之所以生也○指穷于为薪如字绝/句为犹前也传直专反注同也传者相传继)
(续也崔云薪火爝火/也传延也中丁仲反)不知其尽也(夫时不再/来今不一)
(停故人之生也一息一得耳向息非今息故/纳养而命续前火非后火故为薪而火传火)
(传而命续由夫养得其极/也世岂知其尽而更生哉)

庄子内篇人閒世第四(与人群者不得离人/然人间之变故世世)
(异宜唯无心而不自用者为能随变所适而/不荷其累也○音义曰此人间见事世所常)
(行者也离力智反荷胡/我反又音何累力伪反)
颜回见仲尼请行曰奚之曰将之卫曰奚为
焉曰回闻卫君其年壮其行独(不与民同欲/也○颜回孔)
(子弟子姓颜名回字子渊鲁人也卫君司马/云卫庄公蒯瞆也案左传卫庄公以鲁哀十)
(五年冬始入国时颜回巳死不得为庄公盖/是世公辄也行下孟反独崔云自专也向云)
(与人/异也)轻用其国(夫君人者动必乘人一怒则/伏尸流血一喜则轩冕塞路)

(人)杂则多多则扰扰则忧忧而不救(若夫不/得其人)
(则虽百医守病适足/致疑而不能一愈也)古之至人先存诸已而
后存诸人(有其具然后/可以接物也)所存于巳者未定何
暇至于暴人之所行(不虚心以应物而役思/以犯难故知其所存于)
(巳者未定也夫唯外其知以养真⬤妙当于/群才功名归物而患虑远身然后可以至于)
(暴人之所行也○思息嗣反远于万反重意/记大学君子有诸巳而后求诸人无诸巳而)
(后非诸人所藏乎身不恕/而能喻诸人者未之有也)且若亦知夫德之
所荡而知之所为出乎哉德荡乎名知出乎

争(德之所以流荡者矜名故也知之所以横/出者争善故也虽复桀蹠其所矜惜无非)
(名善也○知音智下及注同为于伪反争善/此及下争名二字依字读复扶又反下皆同)
(桀蹠之石反桀夏/王也蹠盗蹠也)名也者相轧也知也者争
之器也二者凶器非所以尽行也(夫名知者/世之所用)
(也而名起则相轧知用则争兴故遗名知而/后行可尽也○轧徐于八反又侧列反李云)
(折也崔云天也亦作轧崔/又云或作礼相宾礼也)且德厚信矼未达
人气名闻不争未达人心而彊以仁义绳墨
之言术暴人之前者是以人恶有其美也(夫/投)

(人夜光鲜不案剑者未达故也今回之德信/与其不争之名彼所未达也而强以仁义准)
(绳于彼彼将谓回欲毁人以自成也是故至/人不役志以经世而虚心以应物诚信著于)
(天地不争畅于万物然后万物归怀天地不/逆故德音发而天下响会景行彰而六合俱)
(应而后始可以经寒暑涉治乱而不与逆鳞/迕也○矼徐江若反崔音控简文云悫实貌)
(彊其两反注同恶有乌路反下恶不肖及注/云崔本作育云卖也鲜息浅反治直吏反迕)
(音/误)命之曰菑人菑人者人必反菑之(适不信/受则谓)
(与巳争名而反害之/○菑音灾下皆同)若殆为人菑夫且苟为
悦贤而恶不肖恶用而求有以异(苟能悦贤/恶愚闻义)

(而服便为明君也苟为明君则不苦无贤臣/汝往亦不足复奇如其不尔往必受害故以)
(有心而往无往而可无心而应其应自来则/无往而不可也○夫音符肖音⬤徐苏叫反)
(似也恶/用音乌)若唯无诏王公必将乘人而⬤其捷
(汝唯有寂然不言耳言则王公必乘人以君/人之势而角其捷辩以距諌饰非也○唯郭)
(如字一音唯癸反诏绝句诏告也言也崔本/作詻音额云逆击曰詻王公必将乘人绝句)
(而斗其捷在接反崔读若唯无詻王公绝句/必将乘人而斗绝句捷作接其接引续也)
而目将荧之(其言辩捷使人眼眩○荧户扄/反向崔本作营音荧眩玄遍反)
而色将平之(不能复自/异于彼也)口将营之(自救解/不暇)容

将形之心且成之(乃且释巳以从彼也○/容将形之谓擎跽也)是
以火救火以水救水名之曰益多(适不能救/乃更足以)
(成彼/之盛)顺始无穷(寻常守故/未肯变也)若殆以不信厚言
必死于暴人之前矣(未信而諌/虽厚为害)且昔者桀杀
⬤龙逢纣杀王子比干是皆脩其身以下伛
拊人之民以下拂其上者也(居下而任上之/忧比干非其事)
(也○⬤龙逢夏桀之贤臣王子比干殷纣之/叔父下遐嫁反伛纡甫反拊徐向音抚李云)
(伛拊谓怜爱之也崔云犹呕呴谓养/也拂符弗反崔云违也又劳弗反)故其君

因其脩以挤之是好名者也(不欲令臣有胜/君之名也○挤)
(徐子计反又子礼反司马云毒也一云陷也/方言云灭也简文云排也好呼报反令力呈)
(反)昔者尧攻丛枝胥敖禹攻有扈国为虚厉
身为刑戮其用兵不止其求实无已是皆求
名实者也而独不闻之乎(夫暴君非徒求恣/其欲乃复求名但)
(所求者非其道耳○丛才公反扈音户司马/云国名在始平郡案即今京兆鄠县也虚厉)
(如字又音墟李云居宅无/人曰虚死而无后为厉)名实者圣人之所
不能胜也而况若乎(惜名贪欲之君虽复尧/为不能胜化也故与众)

(攻之而汝乃欲空手/而往化之以道哉)虽然若必有以也尝以
语我来颜回曰端而虚(正其形而虚其心也/○语鱼豫反下同)
勉而一(言逊而/不二也)则可乎曰恶恶可(言未可也/○恶恶皆)
(音乌/下同)夫以阳为充孔扬(言卫君亢阳之性充/张于内而甚扬于外)
(强禦之/至也)采色不定(喜怒/无常)常人之所不违(莫之/敢逆)
因案人之所感以求容与其心(夫顽强之甚/人以快事感)
(已巳陵藉而乃抑挫之以求从容自放/而遂其侈心也○挫子卧反从七容反)名之
曰日渐之德不成而况大德乎(言乃少多无/回降之胜也)

将执而不化(故守其/本意也)外合而内不訾其庸讵
可乎(外合而内不訾即向之端虚而勉一耳/言此未足以化之○訾向徐音紫崔云)
(毁/也)然则我内⬤而外曲成而上比(颜回更⬤/此三条也)
(○上时掌/反下同)内⬤者与天为徒与天为徒者知
天子之与已皆天之所子而独以已言蕲乎
而人善之蕲乎而人不善之邪(物无贵贱得/生一也故善)
(与不善付之公当耳一无/所求于人也○蕲音祈)若然者人谓之童
子是之谓与天为徒(依乎天理推己性命/若婴儿之直往也)外

曲者与人之为徒也擎跽曲拳人臣之礼也
人皆为之吾敢不为邪为人之所为者人亦
无疵焉是之谓与人为徙(外形委曲随人事/之所当为也○擎)
(徐其惊反跽徐其里反⬤文/云长跪也拳音权疵才斯反)成而上比者与
古为徒(成于今而/比于古也)其言虽教谪之实也(虽是/常教)
(有讽责之旨○谪/直革反讽非凤反)古之有也非吾有也若然
者虽⬤不为病(⬤直于古故/无以病我也)是之谓与古为
徒若是则可乎仲尼曰恶恶可大多政法而

不谍(当理无二而张三条以政之与事不冥/也○大音泰徐敕佐反崔本作太谍徐)
(徒叶反向吐颊反李/云安也崔云间谍也)虽固亦无罪(虽未弘大/亦且不见)
(咎/责)虽然止是耳矣夫胡可以及化(罪则无矣/化则未也)
犹师心者也(挟三术以适彼非无心而/付之天下也○挟户牒反)颜回
曰吾无以进矣敢问其方仲尼曰斋吾将语
若有而为之其易邪(夫有其心而为之者诚/未易也○曰斋本亦作)
(齐同则皆反下同易以豉/反后皆同向崔云轻易也)易之者暤天不宜
(以有为为易未见其宜也○暤/徐胡老反向云暤天自然也)颜回曰回之

家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣若此则可
以为斋乎曰是祭祀之斋非心斋也回曰敢
问心斋仲尼曰若一志(去异端而任独也○/茹徐音汝食也荤徐)
(许云反数色主反/夫起吕反下同)无听之以耳而听之以心
无听之以心而听之以气听止于耳心止于
符气也者虚而待物者也(遗耳目去心意而/符气性之自得此)
(虚以待/物者也)唯道集虚虚者心斋也(虚其心则至/道集于怀也)
颜回曰回之未始得使实自回也(未使心斋/故有其身)

(○未始得使绝句/崔读至实字绝句)得使之也未始有回也(既/得)
(心斋之使/则无其身)可谓虚乎夫子曰尽矣吾语若若
能入游其樊而无感其名(放心自得之场/当于实而止)入
则鸣不入则止(譬之宫啇应而无心故曰鸣/也夫无心而应者任彼耳不)
(强应也○/强其文也)无门无毒(使物自若无门者也付/天下之自安无毒者也)
(毒治也○毒如字治/也崔本作每云贪也)一宅而寓于不得巳(不/得)
(巳者理之必然者也体至一之宅而会/乎必然之无也○而寓崔本作如愚)则几
矣(埋尽/于斯)绝迹易无行地难(不行则易欲行而/不践地不可能也)

(无为则易欲为而不伤性不可得也/○无绝句向崔皆以无字属下句)为人使
易以伪为天使难以伪(视听之所得者粗故/易欺也至于自然之)
(报细故难伪也则失真少者不全亦少失真/多者不全亦多失得之报未有不当其分者)
(也而欲违天为伪不/亦难乎○粗音粗)闻以有翼飞者矣未闻
以无翼飞者也闻以有知知者矣未闻以无
知知者也(言必有其具乃能其事今无至虚/之宅无由有化物之实也○知知)
(上音智下如/字下句同)瞻彼阕者虚室生白(夫视有若/无虚室者)
(也虚室而纯白独生矣○阕徐苦穴反司马/云空也虚室生白崔云白者日光所照也司)

(马云室比喻心心能/空虚则纯白独生也)⬤祥止止(夫吉祥之所/集者至虚至)
(静/也)夫且不止是之谓坐驰(若夫不止于当不/会于极此为以应)
(坐之日而驰骛不息也故外敌/未至而内巳困矣岂能化物哉)夫徇耳目内
通而外于心知⬤神将来舍而况人乎(夫使/耳目)
(闭而自然得者心知之用外矣故将任性直/通无往不冥尚无幽昧之责而况人间之累)
(乎○徇辞后反徐辞伦反/李云使也知音智注同)是万物之化也禹
舜之所纽也伏羲几蘧之所行终而况散焉
者乎(言物无贵贱未有不由心知耳目以自/通者也故出之所谓知者岂欲知而知)

(哉所谓见者岂谓见而见哉若夫知见可以/欲为而得者则欲贤可以得贤为圣可以得)
(圣乎固不可矣而世不知知之自知因欲为/知以知之不见见之自见因欲为见以见之)
(不知生之自生又将为生以生之故见目而/求离娄之明见耳而责师旷之聪故心神奔)
(驰于内耳目竭丧于外身处不适则与物不/冥矣不冥矣而能合乎人间之变应乎世世)
(之节者未之有也○纽徐女酒反崔云系而/行之曰纽简文云纽本也戏本又作羲亦作)
(牺同许宜反即大皞三皇之始也凡蘧其居/反向云古之帝王也李云上古帝王散悉旦)
(反李云放也崔云德不及圣/王为散聪本作⬤丧息浪反)叶公子高将使
于齐问于仲尼曰王使诸梁也甚重(重其使/欲有所)

(求也叶音摄子高楚大夫为叶县尹僣称公/姓沈名诸梁字子高将使所吏反不待使及)
(注/同)齐之待使者盖将甚敬而不急(恐直空报/其敬而不)
(肯急应/其求也)匹夫犹未可动也而况诸侯乎吾甚
慄之子尝语诸梁也曰凡事若小若大寡不
道以欢成(夫事无小大少有不言以成为欢/者耳此仲尼之所曾告诸梁也慄)
(音栗李云惧也/语鱼据反下同)事若不成则必有人道之患
(夫以成为欢者不成则怒/矣此楚王之所不能免也)事若成则必有阴
阳之患(人患虽去然喜惧战于胸中固巳/结冰炭于五藏矣○藏才浪反)若

成若不成而后无患者唯有德者能之(成败/若任)
(之于彼而莫足以患/心者唯有德者乎)吾食也执粗而不臧爨
无欲清之人(对火而不思凉明其所馔俭薄/也○执众家本并然简文作热)
(粗音粗又才古反臧作郎反善也绝句一音/才郎反句至㸑字爨七乱反清七性反字宜)
(从青从凊者假借也清凉也之人言爨火为/食而不思清凉明火微而食宜俭薄馔士恋)
(反)今吾朝受命而夕饮冰我其内⬤与(所馔/俭薄)
(而内⬤饮冰者诚忧事之难非美食之为○/与音馀下㥀与同内⬤向云食美食者必内)
(热)吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣事

若不成必有人道之患是两也(事未成则唯/恐不成耳若)
(果不成则恐惧结于内而刑/网罗于外也○恐丘勇反)为人臣者不足
以任之子其有以语我来仲尼曰天下有大
戒二其一命也其一义也子之爱亲命也不
可解于心(自然结固不可解也○/任而林反又而鸠反)臣之事君
义也无适而非君也无所逃于天地之间(千/人)
(聚不以一人为主不乱则散故多贤不可以/多君无贤不可以无君此天人之道必至之)
(宜)是之谓大戒(若君可逃而亲可/解则不足戒也)是以夫事

其亲者不择地而安之孝之至也夫事其君
者不择事而安之忠之盛也自事其心者哀
乐不易施乎前知其不可奈何而安之若命
德之至也(知不可奈何者命也而安之则无/哀无乐何易施之有哉故冥然以)
(所遇为命而不施心于其间泯然与至当为/一而无休戚于其中虽事凡人犹无往而不)
(适而况君亲乎○乐音洛注下/同施如字崔以䜴反云移也)为人臣子者
固有所不得已行事之情而忘其身(事有必/至理固)
(常通故任之则事济事济而身不存/者未之有也又何用心于其身哉)何暇至

于悦生而恶死夫子其行可矣(理无不通故/当任所遇而)
(直前耳若乃信道不笃而悦恶存怀不能与/至当俱往而谋生虑死未见能成其事者也)
(○恶乌路/反下皆同)丘请复以所闻凡交近则必相靡
以信(近者得接故以其信验亲相/靡服也○复扶又反下注同)远则必忠
之以言(遥以言传意也○传/丈专反下文并注同)言必或传之夫
传两喜两怒之言天下之难者也(夫喜怒之/言若过其)
(实传之者宜使两不失中故未易也○怒如/字注同本又作⬤下同易以豉反下文注皆)
(同)夫两喜必多溢美之言两怒必多溢恶之

言(溢过也喜怒之/言常过其当也)凡溢之⬤妄(嫌非彼言以/传者妄作)
妄则其信之也莫(莫然/疑之)莫则传言者殃(就传/过言)
(似于诞妄受者有疑则传/言者横以轻重为罪也)故法言曰传其常
情无传其溢言则几乎全(虽闻临时之过言/而勿传也必称其)
(常情而要其诚致则近于全/也○要一遥反近附近之近)且以巧⬤力者
始乎阳(本共好戏/好呼报反)常卒乎阴(欲胜情至/潜兴害彼)泰至
则多奇巧(不复循理○大至音泰本亦作泰/徐敕佐反下同巧如字又苦孝反)
以礼饮酒者始乎治(尊卑有别旅酬有次○/治直吏反别彼列反)

(计/反)故法言曰无迁令(传彼/实也)无劝成(任其/自成)过度
益也(益则非/任实)迁令劝成殆事(此事之/危殆)美成在
久(美成者任其时化譬/之种植不可一朝成)恶成不及改(彼之所/恶而劝)
(彊成之则悔败寻至○恶乌/路反彊其丈反下欲彊同)可不慎与且夫
乘物以游心(⬤物以/为意也)托不得巳以养中至矣
(任理之必然者中庸之/符全矣斯接物之至也)何作为报也(当任齐/所报之)
(实何为为齐作意于其间哉/○为为上如字下于伪反)莫若为致命此
其难者(直为致命最易所以/喜怒施心故难也)颜阖将传卫灵

公大子而问于蘧伯玉曰有人于此其德天
杀与之为无方则危吾国与之为有方则危
吾身(夫小人之性引之⬤制则憎巳纵其无/度则乱⬤○颜阖胡腊反向崔本作盖)
(鲁之贤人隐者卫灵公左传云名元太子音/泰司马云蒯聩也蘧其居反伯玉名瑗卫大)
(夫天杀如字谓如天杀物也/徐所列反无方李云方道也)其知适足以知
人之过而不知其所以过(不知民过之由巳/故罪责于民而不)
(自改○其/知音智)若然者吾奈之何蘧伯玉曰善哉
问乎戒之慎之正女身哉(反覆与会俱所以/为正身○女音汝)

为无町畦亦与之为无町畦彼且为无崖亦
与之为无崖达之入于无疵(不小立圭角以/逆其鳞也○婴)
(儿李云喻无意也崔云喻骄游也町徒顶反/畦户圭反李云町畦畔垺也无畔垀无威仪)
(也崔云喻守节崖司马云不/顾法也无疵似移反病也)汝不知夫螳螂
乎怒其臂以当车辙不知其不胜任也是其
才之美者也(夫螳螂之怒臂非不美也以当/车辙顾非敌耳今知之所无奈)
(何而欲彊当其任即螳/螂之怒臂也○胜音升)戒之慎之积伐而美
者以犯之几矣(积汝之才伐汝之美/以犯此人危殆之道)汝不知

夫养虎者乎不敢以生物与之为其杀之之
怒也(恐其因有杀心而遂怒/也○为于伪反下同)不敢以全物与
之为其决之之怒也(方使虎自齧分之则因/用力而怒矣○分如字)
时其饥饱达其怒心(知其所以/怒而顺之)虎之与人异
⬤而媚养巳者顺也故其杀者逆也(顺理则/异⬤生)
(爱逆节则/至亲交兵)夫爱马者以筐盛矢以蜃盛溺(矢/溺)
(至贱而以宝器盛之爱马之至也○盛矢音/成下及注同矢或作屎同蜃徐市轸反蛤⬤)
(溺徒/吊反)适有蚊䖟仆缘(仆仆然群著马○蚊音/文本或作⬤同䖟孟庚)

(反仆缘普木反徐敷木反向云仆仆然蚊䖟/缘马稠穊之貌崔音如字云仆御著直略反)
而拊之不时(虽救其患而掩马之不意○拊/李音抚又音付一音附崔本作)
(府音/拊)则缺衔毁首碎胸(掩其不备故/惊而至此)意有所
至而爱有所亡可不慎邪(意至除患率然拊/之以致毁碎失其)
(所以爱矣故当世接物逆顺之际不可/不慎也○率疏律反本或作卒七忽反)匠石
之齐至乎曲辕见栎社树其大蔽牛絜之百
围其高临山十仞而后有枝其可以为舟者
旁十数观者如市匠伯不顾遂行不辍弟子

厌观之走及匠石曰自吾执斧斤以随夫子
未尝见材如此其美也先生不肯视行不辍
何邪曰已矣勿言之矣散木也以为舟则沈
以为棺椁则速腐以为器则速毁以为门户
则液樠以为柱则蠹是不材之木也无所可
用故能若是之寿(不在可用之数故曰散木/○曲辕音⬤司马云曲辕)
(曲道也崔云道名栎力狄反李云木名一云/采也蔽牛必世反李云牛挂其旁而不见絜)
(向徐户结皮徐又虎结反约束也百围李云/径入为围盖十丈也十仞小尔雅云四尺曰)

(仞案七尺曰仞崔本作千仞或云八尺曰仞/旁十数所具反崔云旁旁枝也观古奂反又)
(音官匠伯伯匠石字也崔本亦作石辍丁劣/反厌于艳反又于蟾反散悉但反徐悉旦反)
(下同速如字向崔本作数向所椂反下同腐/扶甫反夜音亦樠亡言反向李莫于反郭武)
(半反司马云液津液也樠谓脂出樠/樠然也崔云黑液出也蠹丁故反)匠石归
栎社见梦曰女将恶乎比予哉若将比予于
文木邪(凡可用之木为文木○见胡/荐反女音汝恶音乌下同)夫柤梨
橘柚果蓏之属实熟则剥则辱大枝折小枝
泄此以其能苦其生者也故不终其天年而

中道天自掊击于世俗者也物莫不若是(物/皆)
(以自用伤○柤侧加反橘均必反柚由救反/徐以救反蓏徐力果反泄徐思列反崔云泄)
(⬤同若如字崔本作枯/棓普口反徐方垢反)且予求无所可用久
矣几死乃今得之(数有䁹睨巳者唯今匠石/明之耳○几音祈又音机)
(下同数音朔/普/系反变五系反)为予大用(积无用乃为/济生之大用)使
予也而有用且得有此大也邪(若有用/久见伐)且也
若与予也皆物也柰何哉其相物也而几死
之散人又恶知散木(以戏匠石○而几死之/绝句向同一读连下散)

(人为句/崔同)匠石觉而诊其梦弟子曰趣取无用
则为社何邪(犹嫌其以为社自荣不趣取于/无用而已○觉古孝反诊徐直)
(信反司马向/云诊占梦也)曰密若无言彼亦直⬤焉(社自/来⬤)
(耳非此木求/之为社也)以为不知巳者诟厉也(言此木/乃以社)
(为不知巳而见辱病也岂荣之哉○诟李云/呼豆反徐音垢厉如字司马云诟辱也厉病)
(也)不为社者且几有剪乎(本自以无用为用/则虽不为社亦终)
(不近于剪伐之害○几音机或音祈剪乎/子浅反崔本作前于近附近之近下同)且
也彼其所保与众异(彼以无保为保而/众以有保为保)而以

义喻之不亦远乎(利人长物禁民为非社之/义也夫无用者泊然不为)
(而群才自用用者各得其叙而不与焉此无/用之所以全也汝以社誉之无缘近也○誉)
(音馀注同长丁两反/泊步各反与音馀)南伯子綦游乎商之丘
见大木焉有异结驷千乘隐将芘其所藾(其/枝)
(所阴可以隐芘千乘○南伯李云即南郭也/伯长也商之丘司马云今梁国睢阳县是也)
(乘绳證反隐崔云伤于热也芘本亦作疵徐/甫至反又悲位反崔本作芘云芘也藾音赖)
(崔木作赖向云荫也可以隐/芘千乘也李同阴于鸩反)子綦曰此何木
也哉此必有异材夫仰而视其细枝则拳曲

而不可以为栋梁俯而视其大根则轴解而
不可以为棺椁咶其叶则口烂而为伤嗅之
则使人狂酲三日而不巳子綦曰此果不材
之木也以至于此其大也嗟乎神人以此不
材(天王不材于百官故百官御其事而明者/为之视聪者为之听知者为之谋勇者为)
(之捍夫何为哉玄默而巳而群材不失其当/则不材乃材之所至赖也故天下乐推而不)
(厌乘万物而无害也○夫音符仰而向崔本/作从而拳本亦作卷音权轴直竹反解李云)
(如衣轴之直解也咶食⬤反嗅崔云嗅许救/反狂酲音呈李云狂如酲也病酒曰酲为之)

(于伪反下/为之皆同)宋有荆氏者宜楸柏桑其拱把而
上者求狙猴之杙者斩之三围四围求高名
之丽者斩之七围八围贵人富商之家求椫
傍者斩之故未终其天年而中道之夭于斧
斤此材之患也(有材者未能无惜也○荆氏/司马云地名也一曰里名宜)
(揪拍桑崔云荆氏之地宜此三木李云三木/文木也拱恭勇反把百推反司马云两手曰)
(拱一手曰把上时掌反狙七馀反猴音侯杙/以职反又羊植反郭具羊反司马作扒音八)
(李云欲以栖戏狙猴也崔本作拔音跋云柳/也三围崔云围环八尺为一围严如字又音)

(礼司马云小船也又屋隐也禅本亦作擅音/膳傍薄刚反崔云禅傍棺也司马云棺之全)
(一边者谓/之禅傍)故解之以牛之白颡者与豚之亢
鼻者与人有痔病者不可以适河(巫祝解除/弃此三者)
(必妙选骍具然后敢用○解徐古卖反又佳/买反注同向古邂反颡息党反司马云额也)
(亢司马云高也额折故鼻高崔云仰也痔徐/直里反司马隐创也适河司马云谓沈人于)
(河察也○/骍恤管反)此皆巫祝以知之矣(巫祝于此亦/知不材者全)
所以为不祥也此乃神人之所以为大祥也
(夫全生者天下之所谓祥也巫祝以不材为/不祥而弗用也彼乃以不祥全生乃大祥也)

(神人者无心而顺物者也故/天下之所谓大祥神人不逆)支离疏者颐隐
于齐肩高于顶会撮指天五管在上两髀为
胁挫针治繲足以糊口鼓筴播精足以食十
人上徵武士则支离攘臂于其间(恃其无用/故不自窜)
(匿○支离疏司马云形体支离不全貌疏其/名也颐以之反顶如字本作项亦如字司马)
(云言⬤曲颈缩也淮南曰脊管高于顶也会/古外反徐古活反向音活撮子列反向徐子)
(活反崔云会撮项推也指天司马云会撮髻/也古者髻在项中脊曲头低故髻指天也向)
(云两肩竦而上会撮然也管崔本作筦在上/李云管腧也五藏之腧皆在上也髀本又作)

(脾同音陛徐又甫婢反崔云偻人腹在髀里/也胁许劫反司马云脊曲髀肾故与肩并也)
(挫徐子卧反郭租禾反崔云案也针执金反/司马云挫针缝衣也繲佳卖反司马云浣衣)
(也向同崔作/音线糊徐音胡李云食也崔/云字或作互或作䬯鼓荚⬤革反徐又音颊)
(司马云鼓簸也小箕也筴崔云鼓筴揲⬤钻/⬤也播精如字一音所字则当作数精司马)
(云简米曰精崔云播精⬤卦占兆也鼓筴播/精言卖⬤食音嗣攘如羊反臂于其间如字)
(司马云间里也崔本作攘臂于/其开云开门中也匿女力反)上有大役则
支离以有常疾不受功(不任作/役故)上与病者粟
则受三钟与十束薪(役则不与赐则受之○/三钟司马云斛斛四斗)

(曰钟与/音豫)夫支离其形者犹足以养其身终其
天年又况支离其德者乎(神人无用于物而/物各得自用归功)
(名于群才与物冥而无迹故免人间/之害处常美之实此支离其德也)孔子适
楚楚狂接舆游其门曰凤兮凤兮何如德之
衰也(当顺时直前尽乎会通之宜耳世/之衰盛篾然不足觉故曰何如)来世
不可待往世不可追也(趣当尽临/时之宜耳)天下有道
圣人成焉天下无道圣人生焉(付之自尔而/理自生成生)
(成非我也岂为治乱易节哉治自求成故遗/成而不败乱自求生故忘生而不死○为于)

(伪反治直/吏反下同)方今之时仅免刑焉(不瞻前顾后/而尽当今之)
(会冥然与时世为一而后妙/当可全刑名可免○仅音觐)福轻乎羽莫之
知载(足能行而放之手能执而任之听耳之/所闻视目之所见知止其所不知能止)
(其所不能用其自用为其自为恣其性内而/无纤芥于分外此无为之至易也无为而性)
(命不全者未之有也性命全而非福者理未/闻也故夫福者即向之所谓全耳非假物也)
(岂有寄鸿毛之重哉率性而动动不过分天/下之至易也举其自举载其自载天下之至)
(轻也然知以无崖伤性心以欲恶荡真故乃/释此无为之至易而知彼有为之至难弃夫)
(自举之至轻而取夫载彼之至重此世之常/患也○易以䜴反下同知音知恶乌路反)

祸重乎地莫之知避(举其性内则虽⬤万钧/而不觉其重也外物⬤)
(之虽重不盈缁铢有不胜任者矣为内福也/故福至轻为外祸也故祸至重祸至重而莫)
(之知避此世之大迷也○知/避旧本作寘云置也胜音升)已乎巳乎临人
以德殆乎殆乎画地而趋(夫画地而使人循/之其迹不可掩矣)
(有其巳而临物与物不冥矣故大人不明我/以耀彼而任彼之自明不德我以临人而付)
(人之自得故能弥贯万物而玄同彼我泯/然与天下为一而内外同福也○画音⬤)迷
阳迷阳无伤吾行(迷阳犹亡阳也亡阳任独/不荡于外则吾行全矣天)
(下皆全其吾则凡称吾者莫不皆全也/○迷阳司马云迷阳伏阳也言诈狂)吾行

祸重乎地莫之知避(举其性内则虽⬤万钧/而不觉其重也外物⬤)
(之虽重不盈缁铢有不胜任者矣为内福也/故福至轻为外祸也故祸至重祸至重而莫)
(之知避此世之大迷也○知/避旧本作寘云置也胜音升)已乎巳乎临人
以德殆乎殆乎画地而趋(夫画地而使人循/之其迹不可掩矣)
(有其巳而临物与物不冥矣故大人不明我/以耀彼而任彼之自明不德我以临人而付)
(人之自得故能弥贯万物而玄同彼我泯/然与天下为一而内外同福也○画音⬤)迷
阳迷阳无伤吾行(迷阳犹亡阳也亡阳任独/不荡于外则吾行全矣天)
(下皆全其吾则凡称吾者莫不皆全也/○迷阳司马云迷阳伏阳也言诈狂)吾行

祸重乎地莫之知避(举其性内则虽⬤万钧/而不觉其重也外物⬤)
(之虽重不盈缁铢有不胜任者矣为内福也/故福至轻为外祸也故祸至重祸至重而莫)
(之知避此世之大迷也○知/避旧本作寘云置也胜音升)已乎巳乎临人
以德殆乎殆乎画地而趋(夫画地而使人循/之其迹不可掩矣)
(有其巳而临物与物不冥矣故大人不明我/以耀彼而任彼之自明不德我以临人而付)
(人之自得故能弥贯万物而玄同彼我泯/然与天下为一而内外同福也○画音⬤)迷
阳迷阳无伤吾行(迷阳犹亡阳也亡阳任独/不荡于外则吾行全矣天)
(下皆全其吾则凡称吾者莫不皆全也/○迷阳司马云迷阳伏阳也言诈狂)吾行

郤曲无伤吾足(曲成其行各自足矣○郤曲/去逆反字书作只广雅云只)
(曲/也)山木自寇也膏火自煎也桂可食故伐之
漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无
用之用也(有用则与彼为功无用则自全其/生夫割肌肤以为天下者天下之)
(所知也使百姓不失其自全而彼我俱适者/俛然不觉妙之在身也○山木自寇也膏火)
(自煎也煎子然反司马云木生斧柄还自伐/膏起火还自消崔云山有木故火焚也俛亡)
(本/反)
庄子内篇德充符第五(德充于内应物于外/外内玄合信若符命)

(而遗其形骸也○音义曰崔云/此遗形弃知以德实之验也)
鲁有兀者王骀从之游者与仲尼相若(弟子/多少)
(敌孔子○兀五忽反又音界李云刖是曰兀/案篆书兀分字相似王骀音台徐又音殆人)
(姓名也从如字李才用反下同相/若若如也弟子如夫子多少也)常季问于
仲尼曰王骀兀者也从之游者与夫子中分
鲁立不教坐不议虚而往实而归(各自得而/足也○常)
(季或云孔子弟子立不坐教不/议司马云立不教授坐不议论)固有不言之
教无形而心成者邪(怪其形残而心乃充足/也夫心之全也遗身形)

(忘五藏忽然独往而天下/莫能离○藏才浪反下同)是何人也仲尼曰
夫子圣人也丘也直后而未往耳丘将以为
师而况不若丘者乎奚假鲁国丘将引天下
而与从之(夫神全心具则体与物冥与物冥/者天下之所不能远奚但一国而)
(巳哉○丘也直后而未往耳李云自/在众人后未得往师之耳远子万反)常季曰
彼兀者也而王先生其与庸亦远矣若然者
其用心也独若之何仲尼曰死生亦大矣(人/虽)
(曰变然死生之变变之大也○王于况反李/云胜也崔云君长也其与庸亦远矣与凡庸)

(异也崔云/庸常人也)而不得与之变(彼与变俱故生/死不变于彼)虽
天地覆坠亦将不与之遗(斯顺之也○覆芳/服反坠本又作队)
(直⬤反李云天地犹/不能变巳况生死也)审乎无假(明性命/之固当)而不
与物迁(任物之/自迁)命物之化(以化为命而无怪/迕○迕五故反本)
(亦作逆/下同)而守其宗也(不离至当之极/○离力智反)常季曰
何谓也仲尼曰自其异者视之肝胆楚越也
(恬苦之性殊则美恶之情皆○胆/乌路反○胆丁敢反下同背音恶)自其同者
视之万物皆一也(虽所美不同而同有所美/各美其所美则万物一美)

(也各是其所是则天下一是也夫因奚所异/而异之则天下莫不异而浩然大观者官天)
(地府万物知异之不足异故因其所同而同/之则天下莫不皆同又知同之不足有故因)
(其所无而无之则是非美恶莫不皆无矣夫/是我而非彼美巳而恶人自中知以下至于)
(昆虫莫不皆然然此明乎我而不明乎彼者/尔若夫玄通泯合之士因天下以明天下天)
(下无曰我非也即明天下之无非无曰彼是/也即明天下之无是无是无非混而为一故)
(能乘变任化迕物而不惜/○中知音智又体之反)夫若然者且不知
耳目之所宜(宜生于不宜者也无美无恶则/无不宜无不宜故亡其宜也)
而游心乎德之和(都亡宜故无不任也都任/之而不得者未之有也无)

(不得而不和者亦未闻也故放心于天/地之间荡然无不当而扩然无不适也)物视
其所一而不见其所丧视丧其足犹遗土也
(体夫极数之妙心故能无物而不同无物而/不同则死生变化无往而非我矣故生为我)
(时死为我顺时为我聚顺为我散聚散虽异/而我皆我之则生故我耳未始有得死亦我)
(也未始有丧夫死生之变犹以为一既观其/一则⬤然无系玄同彼我以死生为寤寐以)
(形骸为逆旅去生如脱屣断足如遗土吾未/见足以缨茀其心也○丧息浪反下及注同)
(⬤始锐反又音悦脱屣九具反/本亦作屣所买反断丁管反)常季曰彼为
已以其知(嫌王骀未能忘知而/自存○为于伪反)得其心以其

心(嫌未能遗/心而自得)得其常心物何为最之哉(夫得/其常)
(心平往者也嫌其不能平往而与物过常故/使物就之○最徂会反徐采会反下注同司)
(马云/聚也)仲尼曰人莫鉴于流水而鉴于止水(夫/止)
(水之致鉴者非为止以求鉴也故王骀之聚/众众自归之岂引物使从巳○鉴古暂反流)
(水崔本作沬水/云沫或作流)唯止能止众止(动而为之则/不能居众物)
(之/止)受命于地唯松柏独也在冬夏青青(夫松/柏特)
(禀自然之钟气故能为众木/之杰耳非能为而得之也)受命于天唯舜
独也正(言特受自然之正气者至希也下首/则唯为松柏上首则唯有圣人故凡)

(不正者皆来求正耳若物皆有青全则无贵/于松柏人各自正则无羡于大圣而趣之)
幸能正生以正众生(幸自能正耳非/为正以正之)夫保始
之徵不惧之实勇士一人雄入于九军将求
名而能自要者而犹若是(非能遗名而无不/任○保始之徵李)
(云徵成也终始可保成也九军崔李云天子/六军诸侯三军通为九军也简文云兵书以)
(攻九天⬤九地故谓/之九军要一遥反)而况官天地府万物(冥/然)
(无不/体也)⬤寓六骸(所谓逆旅○六骸/崔云手足首身也)象耳目(人/用)
(耳目亦用耳/目非须耳目)一知之所知而心未尝死者乎

(知与变化俱则无往而不冥此知之一者也/心与死生顺则无时而非生此心之未尝死)
(也)彼且择日而登假人则从是也(以不失会/为择耳斯)
(人无择也任其天行而时动者也故假借之/人由此而最之耳○且如字徐子余反下同)
(假又古雅反借也徐音/遐读连上句人字向下)彼且何肯以物为事
乎(其恬漠/故全也)申徒嘉兀者也而与郑子产同师
于伯昏无人子产谓申徒嘉曰我先出则子
止子先出则我止(羞与刖者并行○申徒嘉/李云申徒氏嘉名无人离)
(篇作瞀人刖音/月又五乱反)其明日又与合堂同席而坐

子产谓申徒嘉曰我先出则子止子先出则
我止今我将出子可以止乎其未邪(质而问/之欲使)
(必不/并已)且子见执政而不违子齐执政乎(常以/执政)
(自多故直云子齐执政/便谓足以明其不逊)申徒嘉曰先生之门
固有执政焉如此哉(此论德之处非计/位也○处昌虑反)子而
⬤子之执政而后人者也(⬤其矜⬤在位欲/处物先○⬤音悦)
(注/同)闻之曰鉴明则尘垢不止止则不明也久
与贤人处则无过今子之所取大者先生也

而犹出言若是不亦过乎(事明师而鄙吝之/心犹未去乃真过)
(也)子产曰子既若是矣(若是/形残)犹与尧争善计
子之德不足以自反邪(言不自顾省而欲轻/蔑在位与有德者并)
(计子之德故不足以⬤/形残之过○争善如字)申徒嘉曰自状其过
以不当亡者众(多自陈其过状以已/为不当亡者众也)不状其
过以不当存者寡(默然为过自以/为应死者少也)知不可柰
何而安之若命唯有德者能之游于羿之彀
中中央者中地也然而不中者命也(羿古之/善射者)

(弓矢所及为彀中夫利害相攻则天下皆羿/也自不遗身忘知与物同波者皆游于羿之)
(彀中耳虽张毅之出单豹之处犹未免于中/地则中与不中唯在命耳而区区者各有其)
(所遇而不知命之自尔故免乎弓矢之害者/自以为巧欣然多巳及至不免则自恨其谬)
(而志伤神辱斯未能达命之情者也夫我之/生也非我之所生也则一生之内百年之中)
(其坐起行止动静趣舍性情知能凡所有者/凡所无者凡所为者凡所遇者皆非我也理)
(自尔耳而横生休戚乎其中斯又逆自然而/失者也○知如字又音智羿音诣徐胡系反)
(善射人唐夏有之乃云有穷之君⬤夏者也/彀音遘张弓也中如字央于良反又于仓反)
(中地丁仲反下不中注中/地中与不中同单音善)人以其全足⬤吾

更貌曰子无乃称(巳悟则厌其多言也○蹴/子六反称如字举也又尺)
(證/反)鲁有兀者叔山无趾踵见仲尼(踵频也○/叔山无趾)
(音止李云叔山字无足趾踵朱勇反向/郭云频也崔云无趾故踵行见贤遍反)仲尼
曰子不谨前既犯患若是矣虽今来何及矣
无趾曰吾唯不知务而轻用吾身吾是以亡
足(人之生也理自生矣直莫之为而任其目/生斯重其身而知务者也若乃忘其自生)
(谨而矜之斯轻用其身而不知务也故五藏/相攻于内而手足残伤于外也○子不谨前)
(绝句一读以/谨字绝句)今吾来也犹有尊足者存(刖一/足未)

(足以亏其德明夫/形骸者逆旅也)吾是以务全之也(去其于/谨任其)
(自王斯务全也/○去⬤吕反)夫天无不覆地无不载(天不/为覆)
(故能常覆地不为载故能常载使天地而为/覆载则有时而息矣使舟能沈而为人浮则)
(有时而没矣故物为焉则未足以终其/生也○为丁伪反下不为而为皆同)吾以
夫子为天地安知夫子之犹若是也(责其不/谨不及)
(天地/也)孔子曰丘则⬤矣夫子胡不入乎请讲
以所闻无趾出(闻所闻而出/全其无为也)孔子曰弟子勉
之夫无趾兀者也犹务学以复⬤前行之恶

而况全德之人乎(全德者生便忘/生○行下孟反)无趾语老
聃曰孔丘之于至人其未邪彼何宾宾以学
子为(怪其方复学于老聃○语鱼据反宾宾/司马云恭貌张云犹贤贤也崔云有所)
(亲疏也简文/云好名貌)彼且蕲以諔诡幻怪之名闻不
知至人之以是为巳桎梏邪(夫无心者人学/亦学然古之学)
(者为巳今之学者为人其弊也遂至乎为人/之所为矣夫师人以自得者率其常然者也)
(舍巳效人而逐物于外者求乎非常之名者/也夫非常之名乃常之所生也故学者非为)
(幻怪也幻怪之生必由于学礼者非为华薄/也而华薄之兴必由于礼斯必然之理至人)

(之所无柰何故以为巳之桎梏○蕲音祈諔/尺叔反诡九委反李云諔诡奇异也幻滑辨)
(反亦作幼桎之实反郭真一反木在足也梏/古毒反木在手也为已于伪反下者为人同)
(舍音/舍)老聃曰胡不直使彼以死生为一条以
可不可为一贯者解其桎梏其可乎(欲以直/理冥之)
(冀其无迹○/贯古乱反)无趾曰天刑之安可解(今仲尼/非不冥)
(也顾自然之理行则影从言则向随夫顺物/则名迹斯立而顺物者非为名也非为名则)
(至矣而终不免乎名则孰能解之哉故名者/影向也影向者形声之桎梏也明斯理也则)
(名迹可遗名迹可遗则尚彼可绝尚彼可绝/则性命可全矣○向许文反本又作向下同)

鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰哀骀它
(恶丑也○恶人恶貌丑骀音牵徐又音/殆它徒何反李云哀骀丑貌它其名)丈夫
与之处者思而不能去也妇人见之请于父
母曰与人为妻宁为夫子妾者数十而未止
也未尝有闻其唱者也常和人而已矣无君
人之位以济乎人之死(明物不由权⬤而/往和户匪反下同)无
聚禄以望人之腹(明非求/食而往)又以恶骇天下(明/不)
(以形美故往○骇/胡皆反崔本作賳)和而不唱(非招而/致之)知不出

丑乎卒授之国无几何也去寡人而行寡人
恤焉若有亡也若无与乐是国也是何人者
也仲尼曰丘也尝使于楚矣适见　子食于
其死母者(食乳也○丑李云丑惭也崔云愧/也几居岂反乐音洛尝使于楚矣)
(使音所吏反本亦作游本又直云尝于楚矣/本又作豚徒门反食音饮邑锦反注同旧)
(如字简/文同)少焉眴若皆弃之而走不见已焉尔
不得⬤焉尔(夫生者以才德为⬤死而才德/去矣故生者以失⬤而走也故)
(含德之厚比于赤子无往而不为之赤子也/则天下莫之害斯得⬤而明巳故也情苟⬤)

(使扶又反章末注同崔本作/不得复使矣云不复入直也)形全犹足以为
尔(采择嫔御及燕尔新婚本以形好为意者/也故形之全也无以降至尊之情回贞女)
(之操也○/好呼报反)而况全德之人乎(德全而物/爱之宜矣)今哀
骀它未言而信无功而亲使人授巳国唯恐
其不受也是必才全而德不形者也哀公曰
何谓才全仲尼曰死生存亡穷达贫富贤与
不肖毁誉饥渴寒暑是事之变命之行也(其/理)
(故当不可逃也故人之生也非误生也生之/所有非妄有也天地虽大万物虽多然吾之)

(所遇适在于是则虽天地神明国家圣贤绝/力至知而弗能违也故凡所不遇弗能遇也)
(其所遇弗能不遇也凡所不为弗能违也其/所为弗能不为也故付之而自当矣誉音馀)
日夜相代乎前(夫命行事变不舍昼夜推之/不去留之不停故才全者随)
(所遇而任/之舍音舍)而知不能规乎其始者也(夫始非/知之所)
(规而故非情之所留是以知命之必行事之/必变者岂于终规始在新恋故哉虽有至知)
(而弗能规也逝者/之往吾柰之何哉)故不足以滑和(苟知性命之/固当则虽死)
(性穷达千变万化淡然自若而/和理在身矣滑音骨淡徒暂反)不可入于灵
府(灵府者精神之宅也夫至足者/不以忧患经神若皮外而过去)使之和豫

通而不失于兑(苟使和性不滑灵府间豫则/虽涉乎至变不失其兑然也)
(○兑徒外反李/云悦也间音闲)使日夜无郤(泯然常任之○/郤去逆反李云)
(闲/也)而与物为春(群生之/所赖也)是接而生时于心者
也(顺四时而俱化○司马云接至道而和气/在心也李云接万物而施生顺四时而俱)
(作)是之谓才全何谓德不形曰平者水停之
盛也(天下之平莫/盛于停水也)其可以为法也(无情至平/故天下取)
(正/焉)内保之而外不荡也(内保其明外无情为/玄鉴洞照与物无私)
(故能全其平而行/其法也为于为反)德者成和之脩也(事得以/成物得)

(以和谓/之德也)德不形者物不能离也(无事不成无/物不和此德)
(之不形也是以天下乐/推而不厌○离力智反)哀公异日以告闵子
曰始也吾以南面而君天下执民之纪而忧
其死吾自以为至通矣今吾闻至人之言恐
吾无其实轻用吾身而亡吾国吾与孔丘非
君臣也德友而巳矣(闻德元之风者虽复哀/公犹欲遗形骸忘贵贱)
(也○闵子孔子/弟子闵子骞也)闉⬤支离无脤⬤卫灵公灵
公⬤之而视全人其脰肩肩瓮㼜大瘿⬤齐

桓公桓公⬤之而视全人其脰肩肩(偏情一/往则丑)
(者更好而好者更丑也○闉音因郭乌年反/⬤音企郭其逆反支离无脤徐市轸反又音)
(唇司马云闉曲豉企也闉⬤支离言脚常曲/行体不正卷缩也无脤名也崔云闉⬤⬤者)
(也支离伛者也脤唇同简文云⬤行也脤唇/也⬤卫始锐反又如字下⬤齐桓同⬤之音)
(悦下⬤之同脰音豆颈也肩肩胡田反又胡/恩反李云⬤小貌崔云犹玄玄也简文云直)
(貌瓮乌送反郭于宠反㼜乌葬反郭于两反/李云瓮㼜大瘿貌崔同大瘿一领反⬤文云)
(瘤/也)故德有所长而形有所忘(其德长于顺物/则物忘其丑长)
(于逆物则/物忘其好)人不忘其所忘而忘其所不忘此

谓诚忘(生则爱之死则弃之故德者世之所/不忘也形者理之所不存也故夫忘)
(形者非忘地不忘形/而忘德者乃诚忘也)故圣人有所游(游于自/得之⬤)
(放之而无不至/者才德全也)而知为孽约为胶德为接工
为啇(此四者自然相生其理巳具○知音智/下同孽鱼列反司马云智慧生妖孽约)
(为胶司马云约束而后有如胶漆崔云约誓/所以为胶固德为接司马云散德以接物也)
(工为商司马云/工巧而商贾起)圣人不谋恶用知不斲恶用
胶无丧恶用德不货恶用商(自然巳具故圣/人无所用其巳)
(也○恶音乌下同斲/陟角反丧息浪反)四者天鬻也天鬻也者

天食也(言自然而禀之○鬻音/育养也食音嗣亦如字)既受食于天
又恶用人(既禀之自然其理巳足则虽沈思/以免难或明戒以避祸物无妄然)
(皆天地之会至理所趣必自思之非我思也/必自不思非我不思也或思而免之或思而)
(不免或不思而免之或不思而不免凡此皆/非我也又奚为哉任之而自至也○食如字)
(又音嗣沈思息嗣反/亦如字难乃旦反)有人之形(视其形/貌若人)无人
之情(掘若槁木之枝○掘/其勿反槁苦老反)有人之形故群于
人(⬤聚群分自然/之道○分如字)无人之情故是非不得于
身(无情故付/之于物也)⬤乎小哉所以属于人也(形貌/若人)

(○眇亡小反/简文云陋也)謷乎大哉独成其天(无情故浩/然无不任)
(无不任者有情之所未能也故无情而独成/天也○謷五羔反徐五报反简文云放也今)
(取遨游义也独成其天如字崔本天字作大/云⬤同于人所以为小情合于天所以为大)
惠子谓庄子曰人故无情乎庄子曰然惠子
曰人而无情何以谓之人庄子曰道与之貌
天与之形恶得不谓之人(人之生也非情之/所生也生之所知)
(岂情之所知哉故有情于为离旷而弗能也/然离旷以无情而聪明矣有情以为贤圣而)
(弗能也然贤圣以无情而贤圣也岂直贤圣/绝远而离旷难慕哉虽下愚聋瞽及鸡鸣狗)

(吠岂有情于为之亦终不能也不问远之与/近虽去巳一分颜孔之际终莫之得也是以)
(⬤之万物反取诸身耳目不能以易任成功/手足不能以代司致业故婴儿之始生也不)
(以目求乳不以耳向明不以足操物不以手/求行岂百骸无定司形貌无素主而专由情)
(以制之哉○恶音乌下恶得同/吠扶废反分如字操七刀反)惠子曰既谓
之人恶得无情(未解形貌之非/情也○解音蟹)庄子曰是非
吾所谓情也(以是非为情则无是无非无好/无恶者虽有形貌直是人耳情)
(将安/⬤)吾所谓无情者言人之不以好恶内伤
其身(任当而直前/者非情也)常因自然而不益生也(止/于)

(当/也)惠子曰不益生何以有其身(未明生之自/生理之自足)
庄子曰道与之貌天与之形(生理巳自足于/形貌之中但任)
(之则/身存)无以好恶内伤其身(夫好恶之情非所/以益生秪足以伤)
(身以其生之有分也○好恶呼/报反下乌路反注同秪音支)今子外乎子
之神劳乎子之精倚树而吟据槁梧而瞑(夫/神)
(不休于性分之内则外矣精不止于自生之/极则劳矣故行则倚树而吟坐则据梧而睡)
(言有情者之自困也○倚于绮反槁苦老反/梧音吾暝音眠崔云据琴而睡也睡垂臂反)
天选子之形子以坚白鸣(言凡子所为外神/劳精倚树据梧且)

(吟且睡情世之所谓情也而云天选明夫情/者非情之所生而况他哉故虽万物万形云)
(为趣舍皆在无情中来又何用情/于其间哉○选宣转反旧思缓反)
南华真经卷第二