南华真经卷第三
　　　　　　郭象子玄注　陆德　音义
庄子内篇大宗师第六(虽夫地之大万物之/富其所宗而师者无)
(心也○音义曰崔云遗/形忘生当大宗此法也)
知天之所为知人之所为者至矣(知天人之/所为者皆)
(自然也则内放其身而外冥于/物与众玄同任之而无不至也)知天之所为
者天而生也(天者自然之谓也夫为为者不/能为而为自为耳为知者不能)
(知而知自知耳自知耳不知也不知也则知/出于不知矣自为耳不为也不为也则为出)

(于不为矣为出于不为故以不为为主知出/于不知故以不知为宗是故真人遗知而知)
(不为而为自然而生坐忘而得故知称绝而/为名去也○天而生向崔本作失而生称尺)
(證/反)知人之所为者以其知之所知以养其知
之所不知终其天年而不中道夭者是知之
盛也(人之生也形虽七尺而五常必具故虽/区区之身乃举天地以奉之故天地万)
(物凡所有者不可一日而相无也一物不具/则生者无由得生一理不至则天年无缘得)
(终然身之所有者知或不知也理之所存者/为或不为也故知之所知者寡而身之所有)
(者众为之所为者少而理之所存者博在上/者莫能器之而求其备焉人之所知不必同)

(自全非畏死也故真人陆行而非避濡也远/火而非逃热也无过而非措当也故虽不以)
(热为热而未尝赴火不以濡为濡未尝蹈水/不以死为死未尝丧生故夫生者岂生之而)
(生哉成者岂成之而成哉故任之而无不至/者真人也岂有槩意于所遇哉○慄音栗濡)
(而朱反假更百反至也/远于阮反槩古爱反)古之真人其寝不梦
(无意/想也)其觉无忧(当所遇而安也/○觉古孝反)其食不甘(理/当)
(食/耳)其息深深真人之息以踵(乃在根本中来/○深深李云内)
(息之貌踵章勇反王穆夜/云起息于踵遍体而深)众人之息以喉屈
服者其嗌言若哇(气不平畅○喉向云喘悸/之息以喉为节言情欲奔)

(竞所致嗌音益郭音厄厄咽喉也哇获娲反/徐胡卦反又音絓崔一音于佳反结也言咽)
(喉之气结碍不通/也简文云哇呕也)其⬤欲深者其天机浅(深/根)
(宁极然后反一无/欲○⬤市志反)古之真人不知⬤生不知
恶死(与化为体○⬤/音悦恶乌路反)其出不䜣其入不距(泰/然)
(而任之○䜣音欣又音祈距本又作拒/音巨李云欣出则营生距入则恶死)翛然
而往翛然而来而已矣(⬤之至理故往来而/不难○翛然音萧本)
(又作倏徐音叔郭与久反李音悠向云翛然/自然无心而自尔之谓郭崔云往来不难之)
(貌司马云倏/疾貌李同)不忘其所始不求其所终(终始/变化)

(皆忘之矣岂直逆忘其生而犹复探/求死意也○复扶又反下非复同也)受而喜
之(不问所受者何物/遇之而无不适也)忘而复之(复之不由/于识乃至)是
之谓不以心⬤道不以人⬤天是之谓真人
(人生而静天之性也感物而动性之欲也物/之感人无穷人之逐欲无节则天理灭矣真)
(人知用心则背道助天则伤生故不为也○/⬤徐以全反郭作揖一入反崔云或作楫所)
(以行舟也/背音佩)若然者其心志(所居而/安为志)其容寂(虽/行)
(而无伤于静○容寂/本亦作家崔本作宗)其颡䪻(頯大朴之貌○/颡息党反崔云)
(⬤也䪻徐去⬤反郭苦对反李音⬤一音达/权也王云质朴无饰也向本作䫥云䫥然大)

(朴貌广雅云/大也五罪反)凄然似秋(杀物非为威也/○凄七西反)煖
然似春(生物非为仁也○/煖音暄徐况晚反)喜怒通四时(夫体/道合)
(变者与寒暑同其温严而未尝有心也然/有温严之貌生杀之节故⬤名于喜怒)与
物有宜而莫知其极(无心于物故不夺物宜/无物不宜故莫知其极)
故圣人之用兵也亡国而不失人心利泽施
乎万世不为爱人(因人心之所欲亡而亡之/故不失人心也夫白日登)
(天六合俱照非爱人而照之也故圣人之在/天下煖焉若阳春之自和故泽者不谢凄乎)
(若秋霜之自降故彫落者不怨○亡国/而不失人心崔云亡敌国而得其人心)故乐

通物非圣人也(夫圣人无乐也直/莫之塞而物自通)有亲非仁
也(至仁无亲任/理而自存)天时非贤也(时之者未若⬤/时而自合之贤)
(也)利害不通非君子也(不能一是非之涂而/就利违害则伤德而)
(累当/矣)行名失已非士也(善为士者遗名而自/得故名当其实而福)
(应其身○应/应对之应)亡身不真非役人也(自失其性/而矫以从)
(物受役多矣/安能役人)若狐不偕务光伯夷叔齐箕子
胥馀纪他申徒狄是役人之役适人之适而
不自适其适者也(斯皆舍已殉人徇彼伤我/也○狐不阶司马云古贤)

(人也务光皇甫谧云黄帝时人其长七寸伯/夷叔齐孤竹君之二子箕子胥馀司马云胥)
(馀箕子名也见尸子崔同又云尸子曰箕子/胥馀⬤身为厉⬤发徉彺或云尸子曰比干)
(也胥馀其名他徒何反申徒狄殷时人⬤/石自沈于河崔本作同俱也舍音舍下同)古
之真人其状义而不朋(与物同宜/而非朋党)若不足而
不承(冲虚无馀如若不足也下之而无不上/若不足而不承也○承如字李云迎也)
(又音拯上/时掌反)与乎其觚而不坚也(常游于独而/非固守○与)
(如字又音豫同云疑貌觚音⬤王/云觚特立不倚也崔云觚棱也)张乎其虚
而不华也(旷然无怀/乃至于实)邴邴乎其似喜乎(至人/无喜)

(畅然和适故似喜也○邴邴徐音丙/郭甫杏反向云喜貌简文云明貌)崔乎其
不得巳乎(动静行止常居必然之极○崔于/罪反徐息罪反郭旦雷反向云动)
(貌简文/云速貌)滀乎进我色也(不以物伤巳也○滀/本又作滀敕六反司)
(马不色愤起貌王云富/有德充也简文云聚也)与乎止我德也(无所/趋也)
厉乎其似世乎(至人无厉与世同行故若厉/也○厉如字崔本作广云苞)
(罗者/广也)謷乎其未可制也(高放而自得○謷五/羔反徐五到反司马)
(云志远貌王云/高迈于俗也)连乎其似好闭也(绵邈深远/莫见其门)
(○连如字李云连绵长貌雀云/寒连也音辇好呼报反下皆同)悗乎⬤其言

也(不识不知而天机自发故悗然也○悗亡/本反字或作免李云无匹貌王云废忘也)
(崔云婉/顺也)以刑为体(刑者治之体非我/为○治直吏反)以礼为
翼(礼者世之所以/自行耳非我制)以知为时(知自时之/动非我唱)以德
为循(德者自彼所循非我作/○循本亦作修两得)以刑为体者绰
乎其杀也(任治之自杀故虽杀而宽/○绰昌略反崔本作淖)以礼为
翼者所以行于世也(顺世之所行/故无不行)以知为时
者不得已于事也(夫高下相受不可逆之流/也小大相群不得巳之势)
(也旷然无情群知之府也承百流之会居师/人之极者奚为哉任时世之知委必然之事)

其不一与人为徒(彼彼而我/我者人也)天与人不相胜
也是之谓真人(夫真人同天人齐万致万致/不相非天人不相胜故旷然)
(无不一冥然无不/在而玄同彼我也)死生命也其有夜旦之常
天也(其有昼夜之常天之道也故知死生者/命之极非⬤然也若夜旦耳奚所系哉)
(○旦如字崔/本作但音担)人之有所不得与皆物之情也
(夫真人在昼得昼在夜得夜以死生为昼夜/岂有所不得乎人之有所不得而忧娱在怀)
(皆物情耳/非理也)彼特以天为父而身犹爱之而况
其卓乎(卓者独化之谓也夫相因之功莫若/独化之至也故人之所因者天也天)

(之所生者独化也人皆以天为父故昼夜之/变寒暑之节犹不敢恶随天安之况乎卓尔)
(独化至于玄冥之竟又安得而不任之哉既/任之则死生变化唯命之从也○淖中至反)
(恶乌路反/竟音境)人特以有君为愈乎巳而身犹死
之而况其真乎(夫真者不假于物而自然也/夫自然之不可避岂直君命)
(而已/哉)泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以
沫不如相⬤于江湖(与其不足而相爱岂若/有馀而相⬤○涸户各)
(反郭户格反尔雅云慎也呴况于况付二反/濡本又作濡音儒或一音如戌反沬音末⬤)
(音亡/下同)而其誉尧而非桀也不如两⬤而化其

道(夫非誉皆生于不足故至足者忘善恶遗/死生与变化为一旷然无不适矣又安知)
(尧桀之所在邪/○誉音馀注同)夫大块载我以形劳我以生
佚我以老息我以死(夫形生老死皆我也故/形为我载生为我劳老)
(为我佚死为我息四者虽变未始非我我奚/惜哉○块苦怪反又苦对反徐胡罪反佚音)
(逸)故善吾生者乃所以善吾死也(死与生皆/命也无善)
(则巳有善则生不独善也故若/以吾生为善乎则吾死亦善也)夫藏舟于壑
藏山于泽谓之固矣(方言生死变化之不可/逃故先举固逃之极然)
(然后明之以必变之符将任/化而无系也○壑火各反)然而夜半有力

者⬤之而走昧者不知也(夫无力之力莫大/于变化者也故乃)
(揭天地以趍新⬤山岳以舍故故不暂停忽/已涉新则天地万物无时而不移也世皆新)
(矣而日以为故舟日易矣而视之若旧山日/更矣而视之若前今交一臂而失之皆在冥)
(中去矣故向者之我非复今我也我与今俱/往岂常守故哉而世莫之觉不谓今之所遇)
(可系而在岂不昧哉/○揭其列其谒二反)藏小大有宜犹有所遁
(不知与化为体而思藏之使不化则虽至深/至固各得其所宜而无以禁其日变也故夫)
(藏而有之者不能止其遁也/无藏而任化者变不能变也)若夫藏天下于
天下而不得所遁是恒物之大情也(无所藏/而都任)

(之则与物无不冥与化无不一故无外无内/无死无生体天地而合变化索所遁而不得)
(矣此乃常存之大情非/一曲之小意索所百反)特犯人之形而犹喜
之若人之形者万化而未始有极也(人形乃/是万化)
(之一遇耳未独喜也无极之中所遇者皆若/人耳岂特人形可喜而馀物无乐邪○乐音)
(洛下及/注同)其为乐可胜计邪(本非人而化为人/化为人失于故矣)
(失故而喜喜所遇也变化无穷何所不/遇所遇而乐乐岂有极乎○胜音升)故圣
人将游于物之所不得遁而皆存(夫圣人游/于变化之)
(途放于日新之流万物万化亦与之万化化/者无拯亦与之无拯谁得遁之哉夫于生为)

(亡而于死为存于死为/存则何时而非存哉)善天善老善始善终
人犹效之(此自均于百年之内不善少而否/老禾能体变化齐死生也然其平)
(粹犹足以师人也○善夭崔本作狡同古卯/反本又作天于表反简文于桥反云异也少)
(诗照反否音鄙本/亦作鄙粹虽遂反)又况万物之所系而一化
之所待乎(此玄同万物而与化为体故其/为天下之所宗也不亦宜乎)夫
道有情有信无为无形(有无情之情故无为/也有常无之信故无)
(形/也)可传而不可受(故今传而宅之莫能受而/有之○传直专反注同)
可得而不可见(咸得自容而/莫见其状)自本自根未有

天地自古以固存(明无不待/有而无也)神⬤神帝生天
生地(无也岂能生神哉不神⬤帝而⬤帝自/神斯乃不神之神也不生天地而天地)
(自生斯乃不生之生也故夫人之果不足以/神而不神则神矣功何足有事何足恃哉)
在太极之先而不为高在六极之下而不为
深先天地生而不为久长于上古而不老(言/道)
(之无所不在也故在高为无高在深为无深/在久为无久在老为无老无所不在而所在)
(皆无也且上下无不格者不得以高卑称也/内外无不至者不得以表里名也与化俱移)
(者不得言久也终始常无者不可谓老也○/大音泰之先一本作先之崔本同先天悉荐)

(反长丁丈反/称尺證反)狶韦氏得之以挈天地伏戏得
之以袭气母维斗得之终古不忒日月得之
终古不息堪坏得之以袭昆崙冯夷得之以
游大川肩吾得之以处大山黄帝得之以登
云天颛顼得之以处玄宫禺强得之立乎北
极西王母得之坐乎少广莫知其始莫知其
终彭祖得之上及有虞下及五伯传⬤得之
以相武丁奄有天下乘东维骑箕尾而比于

列星(道无能也此言得之于道乃所以明其/自得耳自得耳道不能使之得也我之)
(未得又不能为得也然则凡得之者外不资/于道内不由于已掘然自得而独化也夫生)
(之难也犹独化而自得之矣既得其生又何/患于生之不得而为之哉故为生果不足以)
(全生以其生之不由于已为也而为之则伤/其真生也○狶韦氏许岂反郭褚伊反李音)
(豕司马云上古帝王名挈徐苦结反郭苦系/反司马云要也得天地要也崔云成也伏戏)
(音羲崔本作伏戏氏袭气母司马袭入也气/母兀气之母也崔云取元气之本维斗李云)
(北斗所以为天之纲维终古崔云终古久也/郑玄注周礼云终古犹言常也忒它得反差)
(也崔本作代堪坏徐扶眉反郭孚坏反崔作/邳司马云堪坏神名人面兽形淮南作钦⬤)

(云西王母与上元夫人降帝美容貌神仙人/也少广司马云穴名崔云山名或西方空界)
(之名彭祖解见逍遥篇崔云寿七百岁或以/为仙不死相息亮反武丁至列星司马云傅)
(⬤殷相也武丁殷王高宗也东维箕斗之间/天汉津之东维也星经曰一星在尾上言其)
(乘东维骑箕尾之间也崔云传⬤死其精神/乘东维托龙角乃列⬤今尾上有传⬤星崔)
(本此下更有其生无父母死登遐三年而形/遁此言神之无能名者也凡二十二字掘其)
(勿/反)南伯子葵问乎女偊曰子之年长矣而色
若孺子何也曰吾闻道矣(闻道则任其自生/故气色全也○葵)
(李云葵当作綦声之误也偊徐音禹李音矩/一云是妇人也长丁丈反孺本亦作儒如喻)

(反李云/弱子也)南伯子葵曰道可得学邪曰恶恶可
子非其人也夫⬤梁倚有圣人之才而无圣
人之道我有圣人之道而无圣人之才吾欲
以教之庶几其果为圣人乎不然以圣人之
道告圣人之才亦易矣吾犹守而告之参日
而后能外天下(外犹遗也○恶恶并音鸟下/乌乎同⬤梁倚鱼绮反又其)
(绮反李云⬤梁姓倚/名易以䜴反参音三)已外天矣吾又守之七
日而后外物(物者朝夕所/须切巳难忘)已外物矣吾又守

之九日而后能外生(都遗/也)已外生矣而后能
朝彻(遗生则不恶死不恶死故所遇即安豁/然无滞见机而作斯朝彻也○朝如字)
(李除遥反下同彻如字郭司马云朝旦也彻/达妙之道李云夫能洞照不崇朝而远彻也)
(恶乌路反下/同豁唤活反)朝彻而后能见独(当所遇而安/之忘先后之)
(所接斯见/独者也)见独而后能无古今(与独/俱往)无古今
而后能入于不死不生(夫系生故有死恶死/故有生是以无系无)
(恶然后能/无死无生)杀生者不死生生者不生其为物
无不将也(任其自将故无不将○杀生者不/死李云杀犹亡也亡生者不死崔)

(云除其营生为杀生生生者不生李云/矜生者不生也崔云常营其生为生生)无不
迎也(任其自迎/故无不迎)无不毁也(任其自毁/故无不毁)无不成
也(任其自成/故无不成)其名为撄宁(夫与物冥者物萦/亦萦而未始不宁)
(也○撄郭音萦徐于营反李/于⬤反崔云有所系著也)撄宁也者撄而
后成者也(物萦而独不萦则败矣故/萦而任之则莫不曲成矣)南伯子
葵曰子独恶乎闻之曰闻诸副墨之子副墨
之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻
明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之于讴

于讴闻之玄冥(玄冥者所以名无而非无○/副墨李云可以副贰玄墨也)
(崔云此巳下皆古人姓名或寓之耳无其人/洛诵李云诵通也苞洛无所不通也瞻明音)
(占李云神明洞彻也聂许徐乃摄反李云许/与也摄而保之无所施与也需役徐音须李)
(音儒云儒弱为役也王云需待也役亭毒也/于音乌又如字讴徐乌侯反李香于反云讴)
(煦也欲化之貌王云讴歌谣也玄冥李云强/名曰玄视之冥然向郭云所名无而非无也)
玄冥闻之参寥(夫阶名以至无者必得无于/名表故虽玄冥犹未极而又)
(推寄于参寥亦玄之又玄也○参七南反寥/徐力彫反李云参高也高邈寥旷不可名也)
参寥闻之疑始(夫自然之理有积习而成者/盖阶近以至远研粗以至精)

(故乃七重而后无之名九重而后疑无是始/也○疑始李云又疑无是始则始非无名也)
(粗七胡反重/直龙反下同)子祀子舆子犁子来四人相与
语曰孰能以无为首以生为脊以死为尻孰
知死生存亡之一体者吾与之友矣四人相
视而⬤莫逆于心遂相与为友俄而子舆有
病子祀往问之曰伟哉夫造物者将以予为
此拘拘也曲偻发背上有五管颐隐于齐肩
高于顶句赘指天阴阳之气有沴(沴陵乱也/○子祀崔)

(云淮南作子水作年五十四而病伛偻子舆/本又作与音馀犁礼兮反尻苦羔反伟韦⬤)
(反向云美也崔云自此至鉴干井皆子祀自/⬤病状也拘拘郭音驹司马云体拘挛也王)
(云不伸也偻徐力主反顶本亦作项崔本作/缸音项句俱对反徐古侯反赘徐之税反指)
(天李云句赘项推也其形似赘言其上向也/沴音丽徐又待显反郭奴结反云陵乱也李)
(同崔本作/洗云满也)其心间而无事(不以为患○间音/闲崔以其心属上)
(句)跰⬤而鉴于井曰嗟乎夫造物者又将以
予为此拘拘也(夫任自然之变者无差也与/物嗟耳○跰⬤步田反下悉)
(田反崔本作边鲜司马云病不能行故跰/⬤也鉴古暂反曰嗟乎崔云此子舆辞)子

祀曰女恶之乎曰亡予何恶浸假而化予之
左臂以为鸡予因以求时夜浸假而化予之
右臂以为弹予因以求鸮炙浸假而予之尻
以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉(浸/渐)
(也夫体化合变则无往而不因无因而不可/也○女恶音汝下同下乌路反亡如字绝句)
(予何恶乌路反下及注间一音如字读则连/亡字为句浸子鸩反向云渐也以求时夜一)
(本无求字弹徒旦反/鸮于娇反炙章夜反)且夫得者时也(当所遇/之时世)
(谓之/得)失者顺也(时不暂停顺往/而去世谓之失)安时而处顺

哀乐不能入也此古之所谓县解也而不能
自解者物有结之(一不能自解则众物其结/之矣故能解则无所不解)
(则无所而解也○乐音洛县音玄解/音解下及注同向云县解无所系也)且夫物
不胜天久矣吾又何恶焉(天不能无昼夜我/安能无死生而恶)
(之/哉)俄而子来有病喘喘然将死其妻子环而
泣之犁往问之曰叱避无怛化(夫死生犹寤/寐耳于理当)
(寐不愿人惊之将化而叱无为怛之也○喘/喘川转反又尺软反崔本作惴惴环如字徐)
(音患李云绕也叱昌失反怛才达反崔本作/靼音怛案怛惊也郑玄注周礼考工记不能)

(惊怛/是也)倚其户与之语曰伟哉造化又将奚以
汝为将奚以汝适以汝为鼠肝乎以汝为虫
臂乎子来曰父母于子东西南北唯命之从
阴阳于人不翅于父母(自古或有能违父母/之命者未有能违阴)
(阳之变而距昼夜之节者也○倚于绮反鼠/肝向云委弃土壤而巳王云取微蔑至贱臂)
(亦作肠崔本同/翅徐诗知反)彼近吾死而我不听我则悍
矣彼何罪焉(死生犹昼夜耳未足为远也时/当死亦非所禁而横有不听之)
(则适足捍逆于理以速其死其死之速由于/我悍非死之罪也彼谓死耳在生故以死为)

(彼○彼近如字悍本亦作捍胡/旦反又音于⬤文云持抵也)夫大块载我
以形劳我以生佚我以老息我以死故善吾
生者乃所以善吾死也(理常/俱也)今大冶铸金金
踊跃曰我且必为镆铘大冶必以为不祥之
金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者
必以为不祥之人(人耳人耳唯愿为人也亦/犹金之踊跃世皆知金之)
(不祥而不能任其自化夫变化之道靡所不/遇今一遇人形岂故为哉生非故为时自生)
(耳矜而有之不亦妄乎○且如字徐/子馀反镆音莫铘以嗟反镆铘剑名)今一以

天地为大炉以造化为大冶往而不可哉(人/皆)
(知金之有系为不祥故明巳之无异于金则/所系之情可解可解则无不可也○铝劣奴)
(反于音乌解/如字下同)成然寐蘧然觉(寐寤自若不以/死生累心○成)
(然如寐崔同李云成然县解之貌本或作成/音盛简文云当作城本又作晎呼括反视高)
(貌本亦作俄然蘧然李音渠崔本作据又其/据反遽然句形之貌觉古孝反向崔本此下)
(更有发然汀出一句云无系则侓液/通也崔本作卫利通不以化为人也)子桑户
孟子反子琴张三人相与友曰孰能相与于
无相与相为于无相为(夫体天地冥而化者/虽手足异任五藏殊)

(管未尝相与而百节同和斯相与于无相与/也未尝相为而表里俱济斯相为于无相为)
(也若乃役其心志以恤手足运其股肱以营/五藏则相营愈笃而外内愈困矣故以天下)
(为一体者无爱为于其间也○与如字崔云/犹亲也或一音豫相为如字或一音于伪反)
(爱为于/伪反)孰能登天游雾桡桃无极(无所不任/○桡徐而)
(少反郭许尧反桃徐徒了反郭李徒尧反又/作兆李云桡桃犹宛转也宛转玄旷之中简)
(文云循/环之名)相忘以生无所终穷(忘其生则无不/忘矣故能随变)
(任化无/所穷竟)三人相视而⬤莫逆于心遂相与友
(若然者岂友哉盖⬤明至/亲而无爱念之近情也)莫然有间而子桑

户死未葬孔子闻之使子贡往待事焉或编
曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎嗟来桑
户乎而已反其真而我犹为人猗(人哭亦哭/俗内之迹)
(也齐死生忘哀乐临尸能歌方外之至也○/莫然如字崔云定也有间如字崔李六填切)
(本亦作为间编曲必连反字林布千反郭父/珍反史记甫连反李云曲蚕传和胡卧反犹)
(崔本作独猗于⬤反/崔云辞也乐音洛)子贡趋而进曰敢问临
尸而歌礼乎二人相视而⬤曰是恶知礼意
(夫知礼意者必游外以经内守母以存子称/情而直往也若乃矜乎名声牵乎形制则孝)

(不任诚慈不任实父子兄弟怀情相欺岂/礼之大意哉○恶音乌下同称尺證反)子
贡反以告孔子曰彼何人者邪脩行无有而
外其形骸临尸而歌颜色不变无以命之彼
何人者邪孔子曰彼游方之外者也而丘游
方之内者也(夫理有至极外内相冥未有极/游外之致而不冥于内者也未)
(有能冥于内而不游于外者也故圣人常游/外以私内无心以顺有故虽终日挥形而神)
(气无变俯仰万机而淡然自若夫见形而不/及神者天下之常累也是故睹其与群物并)
(行则莫能谓之遗物而离人矣观其体化而/应务则莫能谓之坐忘而自得矣岂直谓圣)

(人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将/明流统之所宗以释天下之可悟若直就称)
(仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣/人之内迹而⬤方外于数子宜⬤其所寄以)
(寻述作之大意则夫游外弘内之道坦然自/明而庄子之书故是涉俗盖世之谈矣○无)
(以命之崔李云命名也淡徒暂反离力知反/下同应应对之应下同数所主反坦徒但反)
外内不相及而丘使女往吊之丘则陋矣(夫/吊)
(者方内之近事也施之于方/外则陋矣○女音汝下同)彼方且与造物
者为人而游乎天地之一气(皆冥之/故无二)彼以生
为附赘县疣(若疣之自县赘之自附此气之/时聚非所乐也○县音玄注同)

为之业(所谓无为之业非拱默而巳所谓尘/垢之外非伏于山林也○芒然莫刚)
(反李云无系之貌彷善刚反徨音皇尘垢如/字崔本作冢垢云冢音塳垢垢同齐人以风)
(尘为/摓堁)彼又恶能愦愦然为世俗之礼以观众
人之耳目哉(其所以观示于众人者皆其尘/垢耳非方外之冥物也○愦上)
(内反⬤文苍颉篇并云乱/也观古乱反示也注同)子贡曰然则夫子
何方之依(子贡不闻性与天道故见其所依/而不见其所以依也夫所以依者)
(不依也世/岂觉之哉)曰丘天之戮民也(以方内为桎梏/明所贵在方外)
(也夫游外者依内离人者合俗故有天下者/无以天下为也是以遗物而后能入群坐⬤)

(而后能应务愈遗之愈得之苟居斯极则虽/欲释之而理固自来斯乃天人之所不赦者)
(也)虽然吾与汝共之(虽为世所桎梏但为与/汝共之耳明巳恒自在)
(外/也)子贡曰敢问其方(问所以游外/而共内之意)孔子曰鱼
相造乎水人相造乎道相造乎水者穿池而
养给相造乎道者无事而生定(所造虽异其/于由无事以)
(得事自方外以共内然后养给而生定则莫/不皆然也俱不自知耳故成无为也○造七)
(报反诣也下同池/本亦作地崔同)故曰鱼相忘乎江湖人相
忘乎道术(各自足而相忘者天下莫不然也/至人常足故常忘也○忘音亡下)

(同)子贡曰敢问畸人(问向之所谓方外而不/耦于俗者又安在也○)
(畸人居宜反司马云不耦也不耦于人/谓阙于礼教也李其宜反言奇异也)曰畸
人者畸于人而侔于天(夫与内冥者游于外/也独能游外以冥内)
(任万物之自然使天性各足而帝王道成斯/乃畸于人而侔于天也○侔音谋司马云等)
(也亦/从也)故曰天之小人人之君子人之君子天
之小人也(以自然言之则人无小大以人理/言之则侔于天者可谓君子矣)
颜回问仲尼曰孟孙才其母死哭泣无涕中
心不戚居丧不哀无是三者以善丧盖鲁国

固有无其实而得其名者乎回一怪之(鲁国/观其)
(礼而颜回察其心○孟孙才李云/三⬤后才其名也崔云才或作牛)仲尼曰夫
孟孙氏尽之矣进于知矣(尽死生之理应内/外之宜者动而以)
(天行非知之匹/也应应对之应)唯简之而不得(简择死生而/不得其异若)
(春秋冬夏/四时行耳)夫已有所简矣孟孙氏不知所以
生不知所以死(巳简而不得故无不安无不/安故不以生死槩意而付之)
(自化/也)不知就先不知就后(所遇/而安)若化为物(不/违)
(化/也)以待其所不知之化巳乎(死生宛转与化/为一犹乃忘其)

(所知于当今岂待所/未知而豫忧者哉)且方将化恶知不化哉
方将不化恶知巳化哉(巳化而生焉知未生/之时哉未化而死焉)
(知巳死之后哉故无所避就而与化俱/生也○恶音乌下同焉于虔反下皆同)吾特
与汝其梦未始觉者邪(夫死生犹觉梦耳今/梦自以为觉则无以)
(明觉之非梦也苟无以明觉之非梦则亦无/以明生之非死矣死生觉梦未知所在当其)
(所遇无不自得何为在此而忧/彼哉○觉古孝反注下皆同)且彼有骇形
而无损心(以变化为形之骇动耳故不以死/生损累其心○骇形如字崔作咳)
(云有婴/儿之形)有旦宅而无情死(似形骸之变为旦/宅之日新耳其情)

(不以为死○旦宅并如字王云旦暮改易宅/是神居也李本作怛㤞上丹末反下陟嫁反)
(云惊惋之貌崔本/作靼宅靼怛也)孟孙氏特觉人哭亦哭是
自其所以乃(夫常觉者无往而有逆也故人/哭亦哭正自是其所宜也○乃)
(崔本/作恶)且也相与吾之耳矣(夫死生变化吾皆/吾之既皆自吾吾)
(何失哉未始失吾吾何忧哉无逆/故人哭亦哭无忧故哭而不哀)庸讵知吾
所谓吾之乎(靡所不吾也故玄同外内弥贯/古今与化日新岂知吾之所在)
(也○讵其庶/反下章同)且汝梦为鸟而厉乎天梦为鱼
而没于渊(言无往而/不自得也)不识今之言者其觉者

乎其梦者乎(梦之时自以为觉则焉知今者/之非梦邪亦焉知其非觉邪觉)
(梦之化无往而不可则死/生之变无时而足惜也)造适不及⬤献⬤
不及排(所造皆适则忘适矣故不及⬤也排/者推移之谓也夫礼哭必哀献⬤必)
(乐哀乐存怀则不能与适推移矣今孟孙常/适故哭而不哀与化俱往也○造七报反注)
(同献⬤向云献善也王云章也意有适章/于⬤故曰献⬤排皮皆反乐音洛下同)安
排而去化乃入于寥天一(安于推移而与化/俱去故乃入于寂)
(寥而与天为一也自此以上至于子祀其致/一也所执之丧异故歌哭不同○寥本亦作)
(廖力彫反李良救反天一崔本作造敌不及/⬤献⬤不及⬤安排而造化不及⬤⬤不及)

(雄漂淰雄漂㑫不及簟筮簟/筮乃入于漻天一上时掌反)意而子见许由
许由曰尧何以资汝(资者给济之谓○意而/子李云贤士也资给也)
意而子曰尧谓我汝必躬服仁义而明言是
非许由曰而奚来为轵夫尧既已黥汝以仁
义而劓汝以是非矣汝将何以游夫遥荡恣
睢转徙之⬤乎(言其将以形教自亏残而不/能复游夫自得之场无系之)
(⬤也○轵之是反郭之忍反崔云轵辞也李/云是也黥其京反劓鱼器反李云毁道德以)
(为仁义不似黥乎破玄同以为是非不似劓/乎遥荡王云纵散也恣七咨反又如字睢郭)

(李云许维反徐许鼻反李王皆/云恣睢自得貌复扶又反下同)意而子曰虽
然吾愿游于其藩(不敢复求涉中道也且愿/游其藩傍而已○藩甫烦)
(反李音烦司马向皆/云崔也崔云域也)许由曰不然夫盲者无
以与乎眉目颜色之好瞽者无以与乎青黄
黼黻之观意而子曰夫无庄之失其美据梁
之失其力黄帝之亡其知皆在炉捶之间耳
(言天下之物未必皆自成也自然之理亦有/须治锻而为器者耳故此之三人亦皆闻道)
(而后亡其所务也此皆⬤言以遣云为之累/○盲本又作⬤崔本作目云目或作刑刑黥)

(劓也与音豫下同好如字又呼报反黼音甫/黻音弗观古乱反无庄据梁司马云皆人名)
(李云无庄无庄饰也据梁强梁也炉音卢棰/本又作/徐之睡反又之蕊反一音时蕊反)
(李云锤鸱头颇口句铁以吹火也崔云卢谓/之瓮捶当作甀卢甀之间言小处也甀音丈)
(伪反锻/丁乱反)庸讵知夫造物者之不息我黥而⬤
我劓使我乘成以随先生邪(夫率性直往者/自然也往而伤)
(性性伤而能改者亦自然也庸讵我知之自/然当不息黥⬤劓而乘可成之道以随夫子)
(邪而欲弃而勿告/恐非造物之至)许由曰噫未可知也我为
汝言其大略吾师乎吾师乎⬤万物而不为

义泽及万世而不为仁(皆自尔耳亦无爱为/于其间也安所⬤其)
(仁义○噫徐音医李云叹声也崔云辞也本/亦作意音同又如字谓呼意而名也为于伪)
(反注同⬤子兮/反司马云碎也)长于上古而不为老(日新也/○长丁)
(丈/反)覆载天地刻彫众形而不为巧(自然故/非巧也)此
所游已(游于不为而/师于无师也)颜回曰回益矣(以损之/为益也)
仲尼曰何谓也曰回忘仁义矣曰可矣犹未
也(仁者兼爱之迹义者成物之功爱之非仁/仁迹行焉成之非义义功见焉存夫仁义)
(不足以知爱利之由无心故忘之可也但/忘功迹故犹未玄达○见贤遍反下文同)它

日复见曰回益矣曰何谓也曰回忘礼乐矣
曰可矣犹未也(礼者形体之用乐者乐生之/具忘其具未若忘其所以具)
(也○它日崔本作异旦下亦然/复扶又反下同乐音洛又音岳)它日复见曰
回益矣曰何谓也曰回坐忘矣仲尼蹴然曰
何谓坐忘颜回曰堕枝体黜聪明离形去知
同于大通此谓坐忘(夫坐忘者奚所不忘哉/既⬤其迹又忘其所以)
(迹者内不觉其一身外不识有天地然后旷/然与变化为体而无不通也○蹴然子六反)
(崔云变色貌堕许规反徐又待果反去/起吕反知音智坐⬤崔云端坐而⬤)仲尼

曰同则无好也(无物不同则未尝不适朱尝/不适何好何恶哉○好呼报)
(反注同恶/乌路反)化则无常也(同于化者唯化/所适故无常也)而果
其贤乎丘也请从而后也子舆与子桑友而
霖⬤十日子舆曰子桑殆病矣裹饭而往食
之(此二人相为于无相为者也今裹饭而相/食者乃任之天理而自尔非相为而后往)
(也○霖⬤本又作淋音林左传云⬤/三日以往为霖裹音果食音嗣注同)至子桑
之门则若歌若哭鼓琴曰父邪母邪天乎人
乎有不任其声而趋举其诗焉子舆入曰子

之歌诗何故若是(嫌其有情所以趋出远理/○有不任音壬其声而趋)
(七佳反举其诗焉崔云不任其/声惫也趋举其诗无音曲也)曰吾思夫使
我至此极者而弗得也父母岂欲吾贫哉天
无私覆地无私载天地岂私贫我哉求其为
之者而不得也然而至此极者命也夫(言物/皆自)
(然无为/之者也)
庄子内篇应帝王第七(夫无心而任乎自化/者应为帝王也○音)
(义曰崔云行不言之教使天下/自以为牛马应为帝王者也)

齧缺问于王倪四问而四不知齧缺因跃而
大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之
乎有虞氏不及泰氏(夫有虞氏之与泰氏皆/世事之迹耳非所以迹)
(也所以迹者无迹也世孰名之哉未之尝名/何胜⬤之有邪然无迹者乘群变履万世世)
(有夷险故迹有不及也○齧五结反缺丘悦/反倪五兮反四问而四不知向云事在齐物)
(论中蒲衣子尸子云蒲衣八岁舜让以天下/崔云即⬤衣王倪之师也淮南子曰齧缺问)
(道于⬤衣泰氏司马云上古帝王也崔云/帝王也李云大庭氏又云无名之君也)有
虞氏其犹藏仁以要人亦得人矣而未始出

于非人(夫以所好为是人所恶为非人者唯/以是非为域者也夫能出于非人之)
(域者必入于无非人之竟矣故无得无失无/可无不可岂直藏仁而要人也○藏仁才刚)
(反崔云怀仁心以结人也本亦作藏作刚反/善也简文云要一遥反注同好呼报反恶乌)
(路反之/竟音境)泰氏其卧徐徐其觉于于一以已为
马一以巳为牛(夫如是又奚是人非人之有/哉斯可谓出于非人之域○)
(徐徐如字崔本作祛祛觉古孝反于于如字/司马云徐徐安稳貌于于无所知貌简文云)
(徐徐于于/寐之状也)其知情信(任其自知/故情信)其德甚真(任/其)
(自得故/无伪)而未始入于非人(不入乎是非之域/所以绝于有虞之)

(世)肩吾见狂接舆狂接舆曰日中始何以语
女肩吾曰告我君人者以已出经式义度人
孰敢不听而化诸接舆曰是欺德也(以巳制/物则物)
(失其真○日人实反中音仲亦如字始李云/日中始人姓名贤者也崔本无日字云中始)
(贤人也语鱼据反女音汝后皆同出经绝句/司马云出行也经常也崔云出典法也式义)
(度人绝句式法也崔云式用也用仁/义以法度人也欺简文云欺妄也)其于治
天下也犹涉海凿河而使蚊⬤山也(夫寄当/于万物)
(则无事而自成以一身制天下则功莫就而/任不胜也○凿在洛反下同郭粗鹤反河李)

(云涉海必陷波凿河无成也/蚊音文本亦作蚊同胜音升)夫圣人之治也
治外乎(全其性分/之内而已)正而后行(各正/性命)⬤乎能其
事者而已矣(不为其所不能○⬤苦学反/李云坚貌崔本作橐音托)且
鸟高飞以避矰弋之害鼷鼠深穴乎神丘之
下以避重凿之患(禽兽犹各有以自存故常/王任之而不为则自成也)
(○矰则能反李云罔也/害崔本作菑鼷音兮)而曾二虫之无知(言/汝)
(曾不如此二虫之/各存而不待教乎)天根游于殷阳至蓼水之
上适遭无名人而问焉曰请问为天下无名

人曰去汝鄙人也何问之不预也(问为天下/则非起于)
(大⬤止于玄冥也○天根崔云人姓名也游/于殷阳李云殷山名阳山之阳崔云殷阳地)
(名司马云殷众也言向南游也或作殷汤蓼/音了李云水名也不豫司马云嫌不渐豫太)
(仓卒也简文云/豫悦也大音泰)予方将与造物者为人(任人/之自)
(为)厌则又乘夫莽⬤之鸟以出六极之外而
游无何有之乡以处圹埌之野(莽⬤群碎之/谓耳乘群碎)
(驰万物故能出处常通而无狭滞之地○夫/音符莽莫荡反崔本作猛⬤妙小反莽⬤轻)
(虚之状也崔云猛⬤之鸟首也取其行而无/迹圹徐苦广反埌徐力党反李音浪圹埌无)

(滞为名也崔云犹/旷荡也挟户夹反)汝又何帠以治天下感予
之心为(言皆放之自得之场则不治而自治/也○帠徐音艺又鱼例反司马云法)
(也一本作/牛世反崔本/作为治直吏反下文同)又复问无名人曰
汝游心于淡(任其性而无所饰焉则淡矣○/复扶又反淡徒暂反徐大敢反)
合气于漠(漠然静于性而/止○漠音莫)顺物自然而无容
私焉而天下治矣(任性自生公也心欲益之/私也容私果不足以生生)
(而顺公/乃全也)阳子居见老聃曰有人于此向疾疆
梁物彻疏明学道不勌如是者可比明王乎

老聃曰是于圣人也胥易技系劳形⬤心者
也(言此功夫容身不得不足以此圣王杨子/居李云居名也子男子通称向许亮反李)
(云许两反疾强梁崔云所在疾强梁之人也/李云敏疾如向也简文云如向应声之疾故)
(是强梁之貌物彻疏明司马云物事也彻通/也事能通而开明也崔云无物不达无物不)
(明勌其眷反胥如字司马云疏也简文云相/也易音亦崔以豉反相轻易也简文同技徐)
(其绮反简文云艺也系如字崔本作/系或云作系简文云音系⬤敕律反)且也虎
豹之文来田猿狙之便执⬤之狗来藉如是
者可比明王乎(此皆以其文章技能系累其/身非涉虚以御乎无方也来)

(田李云虎豹以皮有文章见猎也田猎也猿/音⬤狙七馀反便毗肩反旧扶面反⬤音来)
(李音狸崔云旄牛也藉司马云藉/绳也由捷见结縳也崔云藉系也)阳子居蹴
然曰敢问明王之治老聃曰明王之治功盖
天下而似不自已(天下若无明王则莫能自/得今之自得实明王之功)
(也然功在无为而还任天下天下皆得自任/故似非明王之功○蹴然子六反改容之貌)
(冶直吏/反下同)化贷万物而民弗恃(夫明王皆就足/物性故人人皆)
(云我自尔而莫知恃赖/于明王○赖吐代反)有莫举名使物自喜
(虽有盖天下之功而不举以为/已名故物皆自以为得而喜)立乎不测(居/变)

(化之⬤日/新而无方)而游于无有者也(与万物为体则/所游者虚也不)
(能⬤物则迕物不/睱何睱游虚哉)郑有神巫曰季咸知人之
死生存亡祸福寿夭期以岁月旬日若神郑
人见之皆弃而走(不憙自闻死日也○神巫/曰季咸李云女曰巫男曰)
(觋季咸名不/憙许忌反)列子见之而心醉归以告壶子
曰始吾以夫子之道为至矣则又有至焉者
矣(谓季咸之至又过于夫子○心醉向云迷/感于其道也壶子司马云名林郑人列子)
(师)壶子曰吾与汝既其文未既其实而固得

道与众雌而无雄而又奚⬤焉(言列子之未/怀道也○既)
(其文李云既尽也与音馀众雌而无雄而又/奚卯焉司马云言汝受训未熟故未成若众)
(雌无雄则/无⬤也)而以道与世亢必信夫故使人得
而相汝(未怀道则有心有心而亢其一方以/必信于世故可得而相之○亢苦浪)
(反必信崔力纯反/相息亮反注下同)尝试与来以予示之明日
列子与之见壶子出而谓列子曰嘻子之先
生死矣弗活矣不以旬数矣吾见怪焉见湿
⬤焉列子入泣涕沾⬤以告壶子壸子曰乡

吾示之以地文萌乎不震不正(萌然不动亦/不自正与枯)
(木同其不华湿⬤均于寂魄此乃至人无感/之时也夫至人其动也天其静也地其行也)
(水流其止也渊默渊默之与水流天行之与/地止其于不为而自尔一也今季咸见其尸)
(居而坐忘即谓之将死睹其神动而天随因/谓之有生诚应不以心而理自玄符与变化)
(升降而以世为量然后足为物主而顺时无/极故非相者所测耳此应帝王之大意也○)
(示之本亦作视崔云示视之也嘻徐音熙郭/许意反数所主反乡许亮反本作向亦作向)
(同崔本作康云向也地文与士同也崔云文/犹理也不震不正并如字崔本作不震不止)
(云如动不动也应/应对之应后同)是殆见吾杜德机也(德机/不发)

(曰杜吾杜德机崔/云塞吾德之机)尝又与来明日又与之见
壶子出而谓列子曰幸矣子之先生遇我也
有瘳矣全然有生矣吾见其杜权矣(权机也/今乃自)
(觉昨日之所见见其杜权/故谓之将死○瘳丑留反)列子入以告壶子
壶子曰乡吾示之以天壤(天壤之中覆载之/功见矣比之地文)
(不犹⬤乎此应感/之容也见贤遍反)名实不入(任自然而覆载/则天机玄应而)
(名利之饰/皆为弃物)而机发于踵(常在极/上起)是殆见吾善
者机也(机发而善于/彼彼乃见之)尝又与来明日又与之

见壶子出而谓列子曰子之先生不齐吾无
得而相焉试齐且复相之列子入以告壶子
壶子曰吾乡示之以太冲莫胜(居太冲之极/浩然泊心而)
(玄同万方故胜⬤莫得措其间也○齐侧皆/反本又作齐下同复扶又反泊白博反又音)
(魄晋七赦反/字又作措同)是殆见吾衡气机也(无往不平/混然一之)
(以管窥天者莫见其涯/故似不齐○窥去规反)鲵桓之审为渊止水
之审为渊流水之审为渊渊有九名此处三
焉(渊者静默之谓耳夫水常无心委顺外物/故虽流之与止鲵桓之与龙跃常渊然自)

(若未始失其静默也夫至人用之则行舍之/则止行止虽异而玄默一焉故略举三异以)
(明之虽波流九变治乱纷如居其极者常淡/然自得泊乎忘为也鲵五兮反桓司马云鲵)
(桓二鱼名也简文云鲵鲸鱼也桓盘桓也崔/本作鲵拒云鱼所处之方穴也又云拒或作)
(桓审郭如字简文云处也司马云审当为蟠/蟠聚也崔本作番云回流所钟之域也渊有)
(九名淮南子云有九琁之渊/许慎注云至深也治直吏反)尝又与来明日
又与之见壶子立未定自失而走壶子曰追
之列子追之不及反以报壶子曰已灭矣已
矢矣吾弗及已壶子曰乡吾示之以未始出

吾宗(虽变化无常深根宁极也○失而/走如字徐音逸灭崔云灭不见也)吾与
之虚而委蛇(无心而随物化○委于危反/蛇以支反委蛇至顺之貌)不
知其谁何(汎然无/所系也)因以为弟靡因以为波流
故逃也(变化颓靡世事波流无往而不因也/夫至人一耳然应世变而时动故相)
(者无所措其目自失而走此明应帝王者无/方也○为弟徐音颓文回反靡弟靡不穷之)
(貌崔云犹逊伏也波流如字/崔本作波随云常随从之)然后列子自以
为未始学而归三年不出为其妻爨食豕如
食人(忘贵贱也○为于伪反/爨七判反食音嗣下同)于事无与亲(唯/所)

(遇/耳)雕⬤复朴(去华取实○⬤竹/角反复符六反)块然独以其
形立(外饰去也○块徐/苦怪反又苦对反)纷而封哉(虽动而真/不散也○)
(纷芳云反崔云乱貌封崔/本作戎云封戎散乱也)一以是终(使物各/自终)
无为名尸(因物则物各/自当其名也)无为谋府(使物各/自谋也)无
为事任(付物使/各自任)无为知主(无心则物各自主/其知也○知音智)
(注/同)体尽无穷(因天下之自为故/驰万物而无穷)而游无朕(任/物)
(故无迹○朕直/忍反崔云兆也)尽其所受乎天(足则/止也)而无见
得(见得则/不知止)亦虚而已(不虚则不/能任群实)至人之用心

若镜(鉴物而/无情)不将不逆应而不藏(来即应去/即止○藏)
(如字本/又作臧)故能胜物而不伤(物来即鉴鉴不以/心故虽天下之广)
(而无劳/神之累)南海之帝为倏北海之帝为忽中央
之帝为浑沌倏与忽时相与遇于浑沌之地
浑沌待之甚善倏与忽谋报浑沌之德曰人
皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之
日凿一窍七日而浑沌死(为者败之○倏音/叔李云喻有象也)
(忽李云喻无形也浑胡本反沌徒本反崔云/浑沌无孔窍也李云清浊未分也此喻自然)

(简文云倏忽取神速为名浑沌以合和为貌/神速譬有为合和譬无为窍苦叫反⬤文云)
(孔也七日而浑沌死崔云/言不顺自然强开耳目也)
南华真经卷第三