南华真经卷第六
　　　　　　郭象子玄注　陆德明音义
庄子外篇刻意第十五(音义曰以/义名篇)
刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而巳矣
此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好
也语仁义忠信恭俭推让为脩而巳矣此平
世之士教诲之人游居学者之所好也语大
功立大名礼君臣正上下为治而巳矣此朝

廷之士尊主彊国之人致功并兼者之所好
也就薮泽处閒旷钓鱼閒处无为而巳矣此
江海之士避世之人閒暇者之所好也吹呴
呼吸吐故纳新熊经鸟申为寿而巳矣此道
引之士养形之人彭祖寿考者之所好也(此/数)
(子者所好不同恣其所好各之其方亦所以/为逍遥也然此仅各自得焉能靡所不树哉)
(若夫使万物各得其分而不自失者故当付/之无所执为也○刻意司马云刻削也峻其)
(意也案谓削意令峻也广雅云意志也行下/孟反离力智反论力困反怨诽非谓反徐音)

(非李云非世无道怨巳不遇也亢苦浪反李/云穷高曰亢稿苦老反赴渊司马云枯槁若)
(鲍焦介推赴渊若申徒狄好呼报反下及注/皆同治直吏反下同朝直遥反薮素口反閒)
(音闲下同钓本或作钓同彫叫反呴况于反/字亦作喣吸许及反吐故纳新李云吐故气)
(纳新气也熊经如字李古定反司马云若熊/之攀树而引气也鸟申如字郭音信司马云)
(若鸟之嚬呻也道引音导下同李云导气令/和引体令柔数所主反仅其靳反焉于虔反)
若夫不刻意而高无仁义而脩无功名而治
无江海而閒不道引而寿(所谓/自然)无不忘也无
不有也(忘故能有若有之则不能救其忘矣/故有者非有之而有也忘而有之也)

澹然无极而众美从之(若厉巳以为之则不/能无极而众恶生○)
(澹大暂反徐音谈/然一本作澹而)此天地之道圣人之德也
(不为万物而万物自生者天地也不为百行/而百行目成者圣人也○行下孟反下及篇)
(末百/行同)故曰夫恬惔寂漠虚无无为此天地之
平而道德之质也(非夫寂漠无为也则危其/平而丧其质也○惔大暂)
(反徐音谈下皆同质/正也丧息浪反下同)故曰圣人休休焉则平
易矣(休乎恬惔寂漠息平虚无无为则虽历/乎险阻之变常平夷而无难○休虚求)
(反息也下及注同易以䜴反/下及注皆同难乃旦反下同)平易则恬惔矣

(患难生于有为有为亦生于/患难故平易恬惔交相成也)平易恬惔则忧
患不能入邪气不能袭(泯然与正理俱往/○邪似嗟反下同)故
其德全而神不亏(夫不平不惔者岂唯伤其/形哉神德并丧于内也)
故曰圣人之生也天行(任自然/而运动)其死也物化
(蜕然无所系○蜕/音帨又始锐反)静而与阴同德动而与阳
同波(动静无心而/付之阴阳也)不为福先不为祸始感而
后应(无所/唱也)迫而后动(会至/乃动)不得巳而后起(任/理)
(而起吾不/得巳也)去知与故循天之理(天理自然知/故无为乎其)

(间○去/起吕反)故无天灾(灾生于/违天)无物累(累生/逆物)无人
非(与人同者/众必是焉)无⬤责(同于自得/故无责)其生若浮其
死若休(汎然无/所惜也)不思虑(付之/天理)不豫谋(理至/而应)光
矣而不耀(用天下之自/光非吾耀也)信矣而不期(用天下/之自信)
(非吾/期也)其寝不梦其觉无忧其神纯粹(一无所/欲○觉)
(古孝反粹/虽遂反)其魂不罢(有欲乃疲/○罢音皮)虚无恬惔乃
合天德(乃与天地合/恬惔之德也)故曰悲乐者德之邪喜
怒者道之过好恶者德之失故心不忧乐德

之至也(至德常适故情无所槩○/乐音洛下同恶乌路反)一而不变
静之至也(静而一者/不可变也)无所于忤虚之至也(其/心)
(豁然⬤尽乃无纤介之违○/忤五故反⬤苦角反介音界)不与物交淡之
至也(物自来耳至淡/者无交物之情)无所于逆粹之至也(若/杂)
(乎浊欲则/有所不顺)故曰形劳而不休则弊精用而不
巳则劳劳则竭(物皆有当/不可失也)水之性不杂则清
莫动则平郁闭而不流亦不能清天德之象
也(象天德者无/心而阶会也)故曰纯粹而不杂(无非至当/之事也)

静一而不变(常在当/上住)淡而无为(与会俱/而巳矣)动而
以天行(若夫逐欲而/动人行也)此养神之道也夫有干
越之剑者柙而藏之不敢用也宝之至也(况/敢)
(轻用其神乎○干越之剑司马云干吴也吴/越出善剑也季云干溪越山出名剑案吴有)
(溪名干溪越有山名若耶并出/善铁铸为名剑也柙户甲反)精神四达并
流无所不极上际于天下蟠于地(夫体天地/之极应万)
(物之数以为精神者故若是矣若是而有落/天地之功者任天行耳非轻用也○蟠音盘)
(郭音/烦)化育万物不可为象(所育/无方)其名为同帝

(同天帝/之不为)纯素之道唯神是守守而勿失与神
为一(常以纯素守乎至寂/而不荡于外则冥也)一之精通合于天
伦(精者物/之真也)野语有之曰众人重利廉士重名
贤士尚志圣人贵精(与神为一非守神也不/远其精非贵精也然其)
(迹则贵/守之也)故素也者谓其无所与杂也纯也者
谓其不亏其神也(苟以不亏为纯则虽百行/同举万变参备乃至纯也)
(苟以不杂为素则虽龙章凤姿倩乎有非常/之观乃至素也若不能保其自然之质而杂)
(乎外饰则虽犬羊之鞟庸得谓之纯素/哉○倩七练反观古唤反/苦郭反)能体

纯素谓之真人
庄子外篇缮性第十六(音义曰以/义名篇)
缮性于俗俗学以求复其初(巳治性于俗矣/而欲以俗学复)
(性命之本所以求者愈非其道也○缮/善战反崔云治也或云善也性性本也)滑欲
于俗思以求致其明(巳乱其心于欲而方复/役思以求明思之愈精)
(失之愈远○滑音骨乱也崔云治也思李息/吏反注役思同复扶又反下无复虽复同)
谓之蔽蒙之民(若夫发⬤者必离俗去欲而/后几焉○离力智反下文同)
(去起/吕反)古之治道者以恬养知(恬静而后知不/荡知不荡而性)

(不失也○治始字又直吏/反知音智下以意求之)生而无以知为也
谓之以知养恬(大无以知为而任其自知则/虽知周万物而恬然自得也)
知与恬交相养而和理出其性(知而非为则/无害于恬恬)
(而自为则无伤于知斯可谓交相养矣/二者交相养则和理之分岂出他哉)夫德
和也道理也(和故无不得/道故无不理)德无不容仁也(无/不)
(容者非为仁也/而仁迹行焉)道无不理义也(无不理者非/为义也而义)
(功著/焉)义明而物亲忠也(若夫义明而不/由忠则物愈疏)中纯
实而反乎情乐也(仁义发中而还任本怀则/志得矣志得矣其迹则乐)

(也乐音/洛注同)信行容体而顺乎文礼也(信行容体/而顺乎自)
(然之节文者其迹则礼也○行下孟反/注同下以行小行注行者行立皆放此)礼乐
遍行则天下乱矣(以一体之所履一志之所/乐行之天下则一方得而)
(万方失也/○遍音遍)彼正而蒙已德德则不冒冒则物
必失其性也(各正性命而自蒙巳德则不以/此冒彼也若以此冒彼安得不)
(失其性哉○冒莫/报反崔云覆也)古之人在混芒之中与一
世而得澹漠焉当是时也阴阳和静⬤神不
扰四时得节万物不伤群生不夭人虽有知

无所用之(任其自然而巳○混胡本反芒莫/刚反崔云混混芒芒未分时也⬤)
(徒暂/反)此之谓至一当是时也莫之为而常自
然(物皆自然/故至一也)逮德下衰(夫德之所以下衰者/由圣人不维世则在)
(上者不能无为而羡无/为之迹故致斯弊也)及燧人伏戏始为天
下是故顺而不一(世已失一或不可解故释/而不推顺之而已○燧音)
(遂)德又下衰及神农黄帝始为天下是故安
而不顺(安之于其/所安而巳)德又下衰及唐虞始为天
下兴治化之流　淳散朴(圣人无心任世之/自成成之淳薄皆)

(非圣也圣能任世之自得耳岂能使世得圣/哉故皇王之迹与世俱迁而圣人之道未始)
(不全也○/古尧反本亦/作浇淳本亦作醇音纯)离道以善(善者过/于适之)
(称故有善而道不/全○称尺證反)险德以行(行者违性而行/之故行立而德)
(不/夷)然后去性而从于心(以心自役/则性去也)心与心识
(彼我之心竞为先识无复任性也○心与心/识如字众本悉同向本作职云彼我之心竞)
(为先职矣郭注既与/向同则亦当作职也)知而不足以定天下(忘/知)
(任性斯/乃定也)然后附之以文益之以博文灭质博
溺心(文博者心质之饰也○/溺乃历反郭音奴学反)然后民始惑乱

无以反其性情而复其初(初谓性/命之本)由是观之
世丧道矣道丧世矣世与道交相丧也(夫道/以不)
(贵故能存世然世存则贵之贵之道斯丧矣/道不能使世不贵而世亦不能不贵于道故)
(交相丧也○丧息/浪反下及注皆同)道之人何由兴乎世世亦
何由兴乎道哉(若不贵乃/交相兴也)道无以兴乎世世
无以兴乎道虽圣人不在山林之中其德隐
矣(今所以不隐由其有情以/兴也何由而兴由无贵也)隐故不自隐(若/夫)
(自隐而用物则道世交/相兴矣何隐之有哉)古之所谓隐士者非

伏其身而弗见也非闭其言而不出也非藏
其知而不发也时命大谬也(莫知反一以息/迹而逐迹以求)
(一愈得迹愈失一斯大谬矣虽复起身以明/之开言以出之显知以发之何由而交兴哉)
(祗所以交丧也○见/音贤遍反祗音支)当时命而大行乎天下
(此澹漠/之时也)则反一无迹(反任物性而物/性自一故无迹)不当时
命而大穷乎天下(此不能澹/漠之时也)则深根宁极而
待(虽有事之世而圣人未始不⬤漠也故深/根宁极而待其自为耳斯道之所以不丧)
(也)此存身之道也(未有身存而/世不兴者也)古之存身者

丧已于物失性于俗者谓之倒置之民(营外/⬤内)
(其置倒也○倒置之民崔云逆其性命/而不顺也向云以外易内可谓倒置)
庄子外篇秋水第十七(音义曰借/物名篇)
秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚崖之
间不辩牛马(言其广也○秋水李云水生于/春壮于秋白虎通云水涯也灌)
(古乱反泾音经司马云泾通也崔本作径云/直度曰径又云字或作淫涘音俟涯也渚司)
(马云水中可居曰渚释名云渚遮也体高能/遮水使从旁回也崖字又作涯亦作涯并同)
(辩别也言广大/故望不分别也)于是焉河伯欣然自喜以天

下之美为尽在已顺流而东行至于北海东
面而视不见水端于是焉何伯始旋其面目
望洋向若而叹曰野语有之曰闻道百以为
莫巳若者我之谓也且夫我尝闻少仲尼之
闻而轻伯夷之义者始吾弗信今我睹子之
难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见⬤
于大方之家(知其小而不能自大则理分有/素⬤尚之情无为乎其间○河)
(伯姓冯名夷一名水夷一名巳见太宗冯迟/命篇一云姓吕名公子冯夷是公子之妻尽)

(注忍反北海故云东海之北是也目盳莫刚/反又音旁又音望本亦作望洋音羊司马崔)
(云盳洋犹望羊仰视貌向若向徐音向许亮/反司马云若海神闻道百李云万分之一也)
(今我睹旧音睹案⬤文睹今字睹古字睹见/也崔本作今睹我云睹大也大方司马云方)
(道也分扶/问反后同)北海若曰井蛙不可以语于海者
拘于虚也夏⬤不可以语于冰者笃于时也
曲士不可以语于道者束于教也(夫物之所/生而安者)
(趣各有极○语如字下同虚音墟本亦作墟/风俗通云墟虚也崔云拘于井中之空也夏)
(尸嫁反曲士司马/云乡曲之士也)今尔出于崖涘观于大海

乃知尔丑尔将可与语大理矣(以其知分故/可与言理也)
天下之水莫大于海万川归之不知何时止
而不盈尾闾泄之不知何时巳而不虚春秋
不变水旱不知此其过江河之流不可为量
数而吾未尝以此自多者自以比形于天地
而受气于阴阳吾在于天地之间犹小石小
木之在大山也方存乎见少又奚以自多(穷/百)
(川之量而县于河河县于海海县于天地则/各有量也此发辞气者有似乎观大可以明)

(小寻其意则不然夫世之所患者不夷也故/体大者怏然谓小者为无馀质小者块然谓)
(大者为至足是以上下夸跂俯仰自失此乃/生民之所惑也惑者求正正之者莫若先极)
(其差而因其所谓所谓大者至足也故秋豪/无以累乎天地矣所谓小者无馀也故天地)
(无以过乎秋豪矣然后惑者有山而反各知/其极物安其分逍遥者用其本步而游乎自)
(得之场矣此庄子之所以发德音也若如惑/者之说转以小大相倾则相倾者无穷矣若)
(夫睹大而不安其小视少而自以为多将奔/驰于胜⬤之竟而⬤天民之矜夸岂达乎庄)
(生之旨哉○尾闾崔云海东川名司马云泄/海水出外者也泄息列反又与世反量音亮)
(注及下同县音玄下同怏/于亮反又于良反竟音境)计四海之在天地

之间也不似礨空之在大泽乎计中国之在
海内不似稊米之在太仓乎号物之数谓之
万人处一焉人卒九州榖食之所生舟车之
所通人处一焉此其比万物也不似豪末之
在于马体乎(小大之辩各有阶级不可相跂/○礨力罪反向同崔音垒李力)
(对反空音孔垒孔小穴也李云小封也一云/蚁冢也稊徒兮反司马云稊米小米也李云)
(稊草也案郭注尔雅稊似稗稗音蒲卖反大/仓音泰卒尊忽反司马云众也崔子恤反云)
(尽/也)五帝之所连三王之所争仁人之所忧任

而不多(亦无/馀也)知量无穷(⬤而观之知远近/大小之物各有量)證
向今故(向明也今故犹古今○向许亮反/崔云往也向郭云明也又虚丈反)故
遥而不闷(遥长/也)掇而不⬤(掇犹短也○掇专/劣反⬤如字一本)
(作企下/注亦然)知时无止(證明古今知变化之不止/于死生也故不以长而挹)
(闷短故/为⬤也)察乎盈虚故得而不喜失而不忧知
分之无常也(察其一盈一虚则知分之不/常于得也故能忘其忧喜)明
乎坦涂(死生者日新之正/道○坦吐但反)故生而不⬤死而
不祸知终始之不可故也(明终始之日新也/则知故之不可执)

(而留矣是以涉日新而不愕舍故而不惊死/生之化若一○⬤音悦愕五各反舍音舍)
计人之所知不若其所不知(所知各/有限也)其生之
时不若未生之时(生时各/有年也)以其至小求穷其
至大之域是故迷乱而不能自得也(莫若安/于所受)
(之分/而巳)由此观之又何以知豪末之足以定至
细之倪又何以知天地之足以穷至大之域
(以小求大理终不得各安其分则大小俱足/矣若豪末不求天地之功则周身之馀皆为)
(弃物天地不见大于秋豪则顾其形象裁自/足耳将何以知细之定细大之定大也○倪)

(五厓反徐音诣/郭五米反下同)河伯曰世之议者皆曰至精
无形至大不可围是信情乎北海若曰夫自
细视大者不尽自大视细者不明(目之所见/有常极不)
(能无穷也故于大则有所不尽于细则有所/不明直是目之所不逮耳精与大皆非无也)
(庸讵知无形而/不可围者哉)夫精小之微也埒大之殷也
故异便(大小异故所便不得同○埒李普回/反徐音孚谓盛也郭芳尤反崔音裒)
(殷众也便婢面反/徐扶面反注皆同)此⬤之有也(若无形而不/可围则无此)
(异便之/⬤也)夫精粗者期于有形者也(有精粗矣/故不得无)

(形○粗此/胡反下同)无形者数之所不能分也不可围
者数之所不能穷也可以言论者物之粗也
可以意致者物之精也言之所不能论意之
所不能察致者不期精粗焉(唯无而巳何精/粗之有哉夫言)
(意者有也而所言所意者无也故求之于言/意之表而入乎无言无意之域而后至焉○)
(分如字能论/本或作谕)是故大人之行不出乎害人(大/人)
(者无意而任天行也举足而/投诸⬤地岂出害人之涂哉)不多仁恩(无害/而不)
(自多/其恩)动不为利(应理而动而理自/无害○为于伪反)不贱门⬤

(任其所能而位当于斯耳非由/贱之故措之斯职○措七故反)货财弗争(各/使)
(分/定)不多辞让(适中/而巳)事焉不借人(各使/自任)不多食
乎力(足而/巳)不贱贪污(理自/无欲)行殊乎俗(已独无/可无不)
(可所以与俗殊○行下/孟反下尧桀之行同)不多辟异(任理而自/殊○辟四)
(亦/反)为在从众(从众之/所为)不贱佞謟(自然/正直)世之爵
禄不足以为劝戮耻不足以为辱(外事不/栖于心)知
是非之不可为分细大之不可为倪(故玄/同也)闻
曰道人不闻(任物而物性自通不则/功名归物矣故不闻)至德不

得(得者生于失也物各/无失则得名去也)大人无已(任物而巳/○无巳音)
(纪)约分之至也(约之以至其分故冥也夫唯/极乎无形而不可围者为然)
河伯曰若物之外若物之内恶至而倪贵贱
恶至而倪小大北海若曰以道观之物无贵
贱(各自足也○/恶音乌下同)以物观之自贵而相贱(此区/区者)
(乃道之所错综/而齐之者也)以俗观之贵贱不在巳(斯所/谓倒)
(置/也)以差观之因其所大而大之则万物莫不
大因其所小而小之则万物莫不小知天地

之为稊米也知豪末之为丘山也则差数睹
矣(所大者足也所小者无馀也故因其性足/以名大则豪末丘山不得异其名因其无)
(馀以称小则天地稊米无所殊其称若夫观/差而不由斯道则差数相加几微相倾不可)
(胜察也○综尺/證反胜音升)以功观之因其所有而有之
则万物莫不有因其所无而无之则万物莫
不无知东西之相反而不可以相无则功分
定矣(天下莫不相与为彼我而彼我皆欲自/为斯东西之相反也然彼我相与为唇)
(齿唇齿者未尝相为而唇亡则齿寒故彼之/自为济我之功弘矣斯相反而不可以相无)

(者也故因其自为而无其功则天下之功莫/不皆无矣因其不可相无而有其功则天下)
(之功莫不皆有矣若乃忘其自为之功而思/夫相为之惠惠之愈勤而伪薄滋甚天下天)
(业而情性澜漫矣故其功分无时可定也○/自为于伪反注内自为相为皆同馀如字)
以趣观之因其所然而然之则万物莫不然
因其所非而非之则万物莫不非知尧桀之
自然而相非则趣操睹矣(物皆自然故无不/然物皆相非故无)
(不非无不非则无然矣无不然则无非矣无/然无非者尧也有然有非者桀也然此二君)
(各受天素不能相为故因尧桀以观/天下之趣操其不能相为也可见矣)昔者尧

舜让而帝之哙让而绝汤武争而王白公争
而灭(夫顺天应人而受天下者其迹则争让/之迹也寻其迹者失其所以迹矣故绝)
(灭也○之哙音快又古迈反又古会反之者/燕相子之也哙燕王名也司马云燕王哙拙)
(于谋用苏代之说效尧舜让位与子之三年/而国乱而王往况反白公名胜楚平王之孙)
(白县尹僣称公作乱而死/事见左传哀公十六年)由此观之争让之
礼尧桀之行贵贱有时未可以为常也梁丽
可以冲城而不可以窒穴言殊器也骐骥骅
骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊技也

鸱鸺夜撮蚤察豪末昼出瞋目而不见丘山
言殊性也(就其殊而任之则万物莫不当也/○梁丽司马李音礼一音如字司)
(马云梁丽小船也崔云屋栋也窒玲悉反尔/雅云塞也崔李同⬤文都节反骐音其骥音)
(冀骅户花反骝音留李云骐骥骅骝皆骏马/也捕音步本又作⬤徐音付狸力之反狌音)
(姓向同又音生崔本作鼬由又反技其绮反/鸱尺夷反崔云鸱鸺鼬与委袅同/七括反)
(崔本作最音同蚤音早⬤文跳虫齧人者也/淮南子鸱夜聚蚤察分豪末许慎云鸱夜聚)
(食蚤虱不失也司马本作蚊音文云鸱鸺鹠/夜取蚊食今郭本亦有作蚊者崔本作⬤云)
(鸺鹠夜聚人⬤于巢中也瞑尺夷反向处辰/反司马云张也崔音眩又师慎反本或作瞑)

故曰盖师是而无非师治而无乱乎是未明
天地之理万物之情者也(夫天地之理万物/之情以得我为是)
(失我为非适性为治失和为乱然物无定极/我无常适殊性异便是非无主若以我之所)
(是则彼不得非此知我而不见彼者耳故以/道观者于是非无当也付之天均恣之两行)
(则殊方异⬤同焉皆得也○师是/或云师顺也治直吏反注皆同)是犹师天
而无地师阴而无阳其不可行明矣然且语
而不舍非愚则诬也(天地阴阳对生也是非/治乱互有也将奚去哉)
(○舍音/舍下同)帝王殊禅三代殊继差其时逆其俗

者谓之⬤夫当其时顺其俗者谓之义之徒
默默乎河伯女恶知贵贱之门小大之家(俗/之)
(所贵有时而贱物之所大世或小之故顺物/之迹不得不殊斯五帝三王之所以不同也)
(○篡夫初患反取也下如字/女恶音汝后放此下音乌)河伯曰然则我
何为乎何不为乎吾辞受趣舍吾终柰何北
海若曰以道观之何贵何贱是谓反⬤(贵贱/之道)
(反覆相寻○反⬤又以战反崔云无所贵贱/乃反为美也本亦作畔⬤李云犹漫⬤合为)
(一家覆/芳服反)无拘而志与道大蹇(自拘执则不夷/于道○与道大)

(蹇向纪辇反徐纪⬤反本或作与/天道蹇崔本蹇作浣云犹洽也)何少何多
是谓谢施(随其分故所施无常○谢施如字/司马云谢代也施用也崔云不代)
(其德是/谓谢施)无一而行与道参差(不能随变则不/齐于道○参初)
(林反差/初宜反)严乎若国之有君其无私德(公当而/巳○严)
(鱼检反/又如字)繇繇乎若祭之有社其无私福(天下/之所)
(同求○/繇音由)泛泛乎其若四方之无穷其无所畛
域(泛泛然无所在○泛孚剑反字又作/汎畛之忍反域于逼反旧于目反)兼怀
万物其孰承翼(掩御群生反之公内而乎/往者也岂扶疏而承翼哉)是

谓无方(无方故能以/万物为方)万物一齐孰短孰长(莫/不)
(皆/足)道无终始物有死生(死生者无穷之/变耳非终始也)不恃
其成(成无/常处)一虚一满不位乎其形(不以形为/位而守之)
(不/变)年不可举(欲举之令去而不/能〇令力呈反)时不可止(欲/止)
(之使停/又不可)消息盈虚终则有始(变化日新/未尝守故)是所
以语大义之方论万物之理也物之生也若
骤若驰(但当就/用耳)无动而不变无时而不移(故/不)
(可执/而守)何为乎何不为乎夫固将自化(若有为/不为于)

(其间则败/其自化矣)河伯曰然则何贵于道邪(以其/自化)北
海若曰知道者必达于理达于理者必明于
权明于权者不以物害已(知道者知其无能/也无能也则何能)
(生我我自然而生耳而四支百体五藏精神/已不为而自成矣又何有意乎生成之后哉)
(达乎斯理者必能遣过分之知遗益生之情/而乘变应权故不以外伤内不以物害已而)
(常全也○/藏才浪反)至德者火弗能⬤水弗能溺寒暑
弗能害禽兽弗能贼(夫心之所安则危不能/危意无不适故苦不能)
(苦/也)非谓其薄之也(虽心所安亦不使犯之○/薄如字崔云谓以体著之)

言察乎安危(知其不/可逃也)宁于祸福(安乎命/之所遇)谨于
去就(审去就/之非已)莫之能害也(不以害为害/故莫之能害)故曰
天在内人在外(天然在内而天然之所顺者/在外故太宗师曰知天人之)
(所为者至矣明内/外之分皆非为也)德在乎天(恣人任知则/流荡失素也)知
天人之行本乎天位乎得(此天然之知自行/而不出乎分者也)
(故虽行于外而常本乎天/而位乎得矣○行如字)蹢䠱而屈伸(与机/会相)
(应者有斯变也○蹢丈益反又持/革反䠱丈录反又音浊伸音申)反要而语
极(知虽落天地事虽接万物而常不失其/要极故天人之道全也○要于妙反)曰

何谓天何谓人北海若曰牛马四足是谓天
落马首穿牛鼻是谓人(人之生也可不服牛/乘马乎服牛乘马不)
(可穿落之乎牛马不辞穿落者天命之固当/也苟当乎天命则虽⬤之人事而本在乎天)
(也)故曰无以人灭天(穿落之可也若乃走作/过分驱步失节则天理)
(灭/矣)无以故灭命(不因其自为而故为/之者命其安在乎)无以得
殉名(所得有常分/殉名则过也)谨守而勿失是谓反其真
(真在性/分之内)夔怜蚿蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜
心夔谓蚿曰吾以一足趻踔而行予无如矣

今子之使万足独柰何蚿曰不然子不见夫
唾者乎喷则大者如珠小者如雾杂而下者
不可胜数也今予动吾天机而不知其所以
然蚿谓蛇曰吾以众足行而不及子之无足
何也蛇曰夫天机之所动何可易邪吾安用
足哉(物之生也非知生而生也则生之行也/岂知行而行哉故足不知所以行目不)
(知所以见心不知所以知俛然而自得矣迟/速之节聪明之鉴或能或否皆非我也而或)
(者因欲有其身而矜其能所以逆其天机而/伤其神器也至人知天机之不可易也故捐)

(聪明弃智虑魄然忘其为而任其自动故万/物无动而不逍遥也○夔求⬤反一足兽也)
(李云黄帝在位诸侯于东海流山得奇兽其/状如牛苍色无角一足龙走出入水即风⬤)
(目光如日月其音如雷名曰夔黄帝杀之取/皮以冒鼓声闻五百里怜音莲蚿音贤又音)
(玄司马云马蚿虫也广雅云蛆渠马蚿蚿怜/蛇蛇怜风风怜目目怜心司马云夔一足蚿)
(多足蛇无足风无形目形缀于此明流于彼/心则质幽为神游外跉敕甚反郭莬咸反一)
(音初禀反踔本亦作卓同敕角反李云跉卓/行貌唾吐卧反喷普闷反又芳奔反又孚问)
(反雾音务郭武贡反/胜音升俛亡本反)蛇谓风曰予动吾脊胁
而行则有似也今子蓬蓬然起于北海蓬蓬

然入于南海而似无有何也风曰然予蓬蓬
然起于北海而入于南海也然而指我则胜
我䲡我亦胜我虽然夫折大木蜚大屋者唯
我能也故以众小不胜为大胜也为大胜者
唯圣人能之(恣其天机无所与争斯小不胜/者也然乘万物御群才之所为)
(使群才各自得万物各自为则天下莫不逍/遥矣此乃圣人所以为大胜也○蓬蓬步东)
(反徐扶公反李云风貌䲡音秋李云藉也藉/则削也本又作/子六反又七六反迫也折)
(之舌反蜚音/飞又扶贵反)孔子游于匡宋人围之数匝而

弦歌不惙子路入见曰何夫子之娱也孔子
曰来吾语女我讳穷久矣而不免命也求通
久矣而不得时也(将明时命之固当故⬤之/求讳○孔子游于匡宋人)
(围之数色主反匝子合反司马云宋常作卫/匡卫邑也卫人误围孔子以为阳虎虎尝暴)
(于匡人又孔子弟子颜剋时与虎俱后剋为/孔子御至匡匡人共识剋又孔子容貌与虎)
(相似故匡人共围之惙本又作辍/同丁劣反见贤遍反语鱼据反)当尧舜而
天下无穷人非知得也当桀纣而天下无通
人非知失也时势适然(无为劳心于/穷通之间)夫水行

不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者
猎夫之勇也白刃交于前视死若生者烈士
之勇也(情各有所安○蛟音/交父音甫兕徐⬤反)知穷之有命知
通之有时临大难而不惧者圣人之勇也(圣/人)
(则无所不安/○难乃旦反)由处矣吾命有所制矣(命非巳/制故无)
(所用其心也夫安于命者无往而非逍遥矣/故虽匡陈羑里无异于紫极间堂也○閒音)
(闲)无几何将甲者进辞曰以为阳虎也故围
之今非也请辞而退公孙龙问于魏牟曰龙

少学先王之道长而明仁义之行合同异离
坚白然不然可不可困百家之知穷众口之
辩吾自以为至达巳今吾闻庄子之言茫焉
异之不知论之不及与知之弗若与今吾无
所开吾喙敢问其方公子牟隐机大息仰天
而⬤曰子独不闻夫塪井之蛙乎谓东海之
鳖曰吾乐与吾跳梁乎井干之上入休乎缺
甃之崖赴水则接掖持颐蹶泥则没足灭跗

还虷蟹与科斗莫吾能若也且夫擅一壑之
水而跨跱塪井之乐此亦至矣夫子奚不时
来入观乎(此犹小鸟之自足于蓬蒿○几居/岂反将甲如字本亦作持甲公孙)
(龙问于魏牟司马云龙赵人牟魏之公子少/诗照反长张丈反行下孟反知音智茫莫刚)
(反郭音莽论力困反与音余下助句放此开/如字本亦作⬤两通本或作阂喙许秽反又)
(昌锐反隐于靳反大音泰塪音坎郭音啖蛙/本亦作蛙户娲反司马云塪井坏井也鼁水)
(虫形似虾蟆鳖必灭反字亦作鳖吾乐音洛/下之乐大乐同跳音条井干古旦反司马云)
(井栏也诸诠之音西京赋作韩音甃侧救反/李云如阑以塼为之著井底阑也字林壮谬)

(反云井壁也赴水如字司马本作踣云赴也/蹶其月反又音厥泥则没足灭跗方于反郭)
(音附司马云灭没也跗足跗也李云言踊跃/于涂中还音旋司马云顾视也虷音寒井中)
(赤虫也一名蜎尔雅云蜎蠉郭注云井中小/蛣蟨赤虫也蜎音求兖反蠉音况兖反蛣蟨)
(音吉厥蟹户买反科苦禾反科斗虾/蟆子也擅市战反专也壑火各反)东海之
鳖左足未入而右膝巳絷矣(明大之不游于/小非乐然○絷)
(猪立反司马云拘也三苍/云绊也乐音岳又五教反)于是逡巡而却告
之海曰夫千里之远不足以举其大千仞之
高不足以极其深禹之时十年九潦而水弗

为加益汤之时八年七旱而崖不为加损夫
不为顷久推移不以多少进退者此亦东海
之大乐也于是塪井之蛙闻之适适然惊规
规然自失也(以小羡大故自失○逡七旬反/潦音老弗为于伪反下同顷久)
(司马云犹早晚也适适始赤反又丈革反郭/莬狄反规规如字又虚役反李徐纪睡反适)
(适规规皆惊/视自失貌)且夫知不知是非之竟而犹欲
观于庄子之言是犹使蚊⬤山商蚷驰河也
必不胜任矣(物各有分不可强相希效○竟/音境后同蚊音文商蚷音渠郭)

(音巨司马云商蚷虫名北燕谓之马蚿/一本作蜃徐市轸反胜音升强其丈反)且夫
知不知论极妙之言而自适一时之利者是
非塪井之蛙与且彼方跐黄泉而登大皇无
南无北奭然四解沦于不测无东无西始于
玄冥反于大通(言其无不至也○跐音此郭/时紫反又侧买反广雅云蹋)
(也蹈也履也司马云则也大/皇音泰奭音释解户买反)子乃规规然而
求之以察索之以辩(夫游无穷者非察辩/所得○索所白反)是
直用管窥天用锥指地也不亦小乎子往矣

(非其任者/去之可也)且子独不闻夫寿陵馀子之学行
于邯郸与未得国能又失其故行矣直匍匐
而归耳(以此效彼两失之○寿陵馀子司马/云寿陵邑名未应丁夫为馀子邯音)
(寒郸音丹赵国都也匍匐匍音/蒲又音符匐蒲北反又音服)今子不去将
忘子之故失子之业公孙龙口呿而不合舌
举而不下乃逸而走庄子钓于濮水楚王使
大夫二人往先焉曰愿以竟内累矣庄子持
竿不顾曰吾闻楚有神⬤死巳三千岁矣王

巾笥而藏之庙堂之上此⬤者宁其死为留
骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎二大夫
曰宁生而曳尾涂中庄子曰往矣吾将曳尾
于涂中(性各有所安也○口呿起据反司马/云开也李音祛又巨劫反濮水音⬤)
(陈地水也楚王司马云威王也先焉先谓宣/其言也笥息嗣反或音司藏之李云藏之以)
(笥覆之/以巾)惠子相梁庄子往见之或谓惠子曰
庄子来欲代子相于是惠子恐搜于国中三
日三夜(扬兵整旅○相息亮反下同梁相梁/惠王恐丘勇反搜字又作搜或作瘦)

(所求反李悉沟反云/索也说文云求也)庄子往见之曰南方有
鸟其名鹓雏子知之乎夫鹓雏发于南海而
飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉
不饮于是鸱得腐鼠鹓雏过之仰而视之曰
吓今子欲以子之梁国而吓我邪(言物嗜好/不同愿各)
(有极○鹓于袁反雏仕俱反李云鹓雏鸾凤/之属也醴泉音礼李云泉甘如醴吓本亦作)
(呼同许嫁反又许伯反司马云吓怒其声恐/其夺巳也诗笺云以口拒人曰吓嗜时志反)
(好呼/报反)庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈

鱼出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知
鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐
(欲以起明相非而不可以相知之义耳子非/我尚可以知我之非鱼则我非鱼亦可以知)
(鱼之乐也○豪梁本亦作濠音同司马云濠/水名也石绝水曰梁鯈鱼徐音条说文直留)
(反李音由白鱼也尔雅云鮂黑鰦郭注即白/鯈也一音筱谓白鯈鱼也从七容反乐音洛)
(注下/同)惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼
也子之不知鱼之乐全矣(舍其本言而给辩/以难也○难乃旦)
(反)庄子曰请循其本子曰女安知鱼乐云者

既巳知吾知之而问我我知之濠上也(寻惠/子之)
(本言云非鱼则无缘相知耳今子非我也而/云女安知鱼乐者是知我之非鱼也苟知我)
(之非鱼则凡相知者果可以此知彼不待是/鱼然后知鱼也故循子安知之云巳知吾之)
(所知矣而方复问我我正知之于濠上耳岂/待入水哉夫物之所生而安者天地不能易)
(其处阴阳不能回其业故以陆生之所安知/水生之所乐未足称妙耳○复扶又反处昌)
(虑/反)
庄子外篇至乐第十八(音义曰以义/名篇乐音洛)
天下有至乐无有哉有可以活身者无有哉

(忘欢而后乐足乐足而后身存将以为有乐/邪而至乐无欢将以为无乐邪而身以存而)
(无忧○乐音洛篇内不出/者皆同至极也乐欢也)今奚为奚据奚避
奚处奚就奚去奚乐奚恶(择此八者莫足以/活身唯无择而任)
(其所遇者乃全/耳○恶乌路反)夫天下之所尊者富贵寿善
也所乐者身安厚味美服好色音声也所下
者贫贱夭恶也所苦者身不得安逸口不得
厚味形不得美服目不得好色耳不得音声
若不得者则大忧以惧其为形也亦愚哉(凡/此)

(失之无伤于形而得之有损/于性今反以不得为忧故愚)夫富者苦身疾
作多积财而不得尽用其为形也亦外矣(内/其)
(形者知/足而巳)夫贵者夜以继日思虑善否其为形
也亦疏矣(故亲其形者自/得于身中而巳)人之生也与忧俱
生寿者惛惛久忧不死何之苦也其为形也
亦远矣(夫遗生然后能忘忧忘忧而后生可/乐生可乐而后形是我有富是我物)
(贵是我荣也○/惛音昏又音门)列士为天下见善矣未足以
活身吾未知善之诚善邪诚不善邪若以为

善矣不足活身以为不善矣足以活人(善则/过当)
(故不/周济)故曰忠諌不听蹲循勿争(唯中庸之德/为然○蹲七)
(旬反郭音存又趣允反循音/旬又音唇争争斗之争下同)故夫子胥争之
以残其形不争名亦不成诚有善无有哉(故/当)
(缘督以/为经也)今俗之所为与其所乐吾又未知乐
之果乐邪果不乐邪吾观夫俗之所乐举群
趣者誙誙然如将不得巳(举群趣其所乐乃/不避死也○誙誙)
(亡耕反徐苦耕反又胡挺反李云趣死貌崔/云以是为非以非为是为誙誙本又作胫胫)

而皆曰乐者吾未之乐也亦未之不乐也(无/怀)
(而恣/物耳)果有乐无有哉吾以无为诚乐矣(夫无/为之)
(乐无忧/而巳)又俗之所大苦也故曰至乐无乐至
誉无誉(俗以铿鎗为乐美善为誉/○铿苦耕反鎗七羊反)天下是非
果未可定也虽然无为可以定是非(我无为/而任天)
(下之是非是非者/各自任则定矣)至乐活身唯无为几存(百/姓)
(足则吾身近乎存/也○近附近之近)请尝试言之天无为以之
清地无为以之宁(皆自清宁耳/非为之所得)故两无为相

合万物皆化(不为而自合故皆化若有/意乎为之则有时而滞也)芒乎
芴乎而无从出乎(皆自出耳未有为而出之/也○芒李音荒又乎晃反)
(下同芴音/忽下同)芴乎芒乎而无有象乎(无有为/之象)万
物职职皆从无为殖(皆自殖耳○万物职职/司马云职职犹祝祝也)
(李云繁殖貌案尔雅职/主也谓名有主而区别)故曰天地无为也而
无不为也(若有为则/有不齐也)人也孰能得无为哉(得/无)
(为则无乐/而乐至矣)庄子妻死惠子吊之庄子则方箕
踞鼓盆而歌惠子曰与人居长子老身死不

哭亦足矣又鼓盆而歌不亦甚乎庄子曰不
然是其始死也我独何能无槩然察其始而
本无生非徒无生也而本无形非徒无形也
而本无气杂乎芒芴之间变而有气气变而
有形形变而有生今又变而之死是相与为
春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而
我噭噭然随而哭之自以为不通乎命故止
也(未明而槩巳达而止斯所以诲有情者将/令推至理以遣累也○踞音据盆谓瓦⬤)

(也长丁丈反槩古代反司马云感也又音骨/哀乱貌巨室巨大也司马云以天地为室也)
(噭古吊反又古/尧反令力呈反)支离叔与滑介叔观于冥伯
之丘昆崙之虚黄帝之所休俄而柳生其左
肘其意蹶蹶然恶之支离叔曰子恶之乎滑
介叔曰亡予何恶生者假借也假之而生生
者尘垢也死生为昼夜且吾与子观化而化
及我我又何恶焉(斯皆先示有情然后寻至/理以遣之若云我本无情)
(故能无忧则夫有情者遂自绝于远旷之域/而迷困于忧乐之竟矣○支离叔与滑音骨)

(崔本作潏介音界叔李云支离忘形滑介忘/智言二子乃识化也冥伯之丘李云丘名喻)
(杳冥也崙力门反虚音墟休息也肘竹九反/司马本作胕音跌云胕足上也蹶蹶纪卫反)
(动也恶之乌路反后/皆同垢音苟竟音境)庄子之楚见空髑髅髐
然有形撽以马捶因而问之曰夫子贪生失
理而为此乎将子有亡国之事斧⬤之诛而
为此乎将子有不善之行愧遗父母妻子之
丑而为此乎将子有冻馁之患而为此乎将
子之春秋故及此乎于是语卒援髑髅枕而

卧夜半髑髅见梦曰子之谈者似辩士诸子
所言皆生人之累也死则无此矣子欲闻死
之⬤乎庄子曰然髑髅曰死无君于上无臣
于下亦无四时之事从然以天地为春秋虽
南面王乐不能过也庄子不信曰吾使司命
复生子形为子骨肉肌肤反子父母妻子闾
里知识子欲之乎髑髅深矉蹙頞曰吾安能
弃南面王乐而复为人间之劳乎(旧说云庄/子乐死恶)

(生斯说谬矣若然何谓齐乎所谓齐者生时/安生死时安死生死之情既齐则无为当生)
(而忧死耳此庄子之旨也○髑音独髅音楼/髐苦尧反徐又许尧反李呼交反司马李云)
(白骨貌有枯形也撽苦吊反又古的反说文/作⬤云旁击也捶拙⬤反又之睡反马杖也)
(遗唯季反冻丁贡反馁奴罪反援音袁枕针/鸩反见贤遍反从七容反从容也李徐子用)
(反纵逸也复音服又扶又反矉音频蹙本又/作蹙又作䠞同子六反頞于葛反李云矉蹙)
(者愁貌复/扶又反)颜渊东之齐孔子有忧色子贡下
席而问曰小子敢问回东之齐夫子有忧色
何邪孔子曰善哉女问昔者管子有言丘甚

善之曰褚小者不可以怀大绠短者不可以
汲深夫若是者以为命有所成而形有所适
也夫不可损益(故当任之而巳○褚猪许反/绠格猛反汲索也汲居及反)
(适或/作通)吾恐回与齐侯言尧舜黄帝之道而重
以燧人神农之言彼将内求于巳而不得不
得则惑人惑则死(内求不得将求于外舍内/求外非惑如何○皇帝谓)
(三皇五帝也司马本作/黄帝重直用反舍音舍)且女独不闻邪昔者
海鸟止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙奏九韶

以为乐具太牢以为膳鸟乃昡视忧悲不敢
食一脔不敢饮一杯三日而死此以巳养养
鸟也非以鸟养养鸟也夫以鸟养养鸟者宜
栖之深林游之坛陆浮之江湖食之䲡鲦随
行列而止委蛇而处彼唯人言之恶闻奚以
夫譊譊为乎咸池九韶之乐张之洞庭之野
鸟闻之而飞兽闻之而走鱼闻之而下入人
卒闻之相与还而观之鱼处水而生人处水

而死彼必相与异其好恶故异也故先圣不
一其能不同其事(各随其情○女音汝后同/海鸟司马云国语曰爰居)
(也止鲁东门之外三日臧文仲使国人祭之/又云鲁侯也爰居一名杂县举头高八尺樊)
(光注尔雅云形似明皇邪音讶觞音伤于庙/司马云饮之于庙中也九韶常遥反膳如字)
(昡七遍反司马本作玄音眩视如字徐市至/反脔里转反坛大旦反司马本作澶音但云)
(水沙澶也食之音嗣鲦音条又音筱又徒由/反一音由行户刚反委于危反蛇以支反又)
(如字譊乃交反咸池尧乐名乐如字卒寸忽/反司马音子忽反云众也彼音惫又旋面反)
(好呼/报反)名止于实义设于适是之谓条达而福

持(实而适故条达/性常得故福持)列子行食于道从见百岁
髑髅攓蓬而指之曰唯予与女知而未尝死
未尝生也(各以所遇为乐○道从如字司马/云从道旁也本或作徒攓居辇反)
(徐纪偃反又起虔反司马云扶也/或音厥蓬步东反徐音扶公反)若果养乎
予果欢乎(欢养之实未有定在○若果一本/作汝果元嘉本作汝过养司马本)
(作暮云死也予果元嘉本音予过/欢乎司马本作嚾云呼声谓生也)种有几(变/化)
(种数不可胜计○种章勇/反注同几居岂反胜音升)得水则为㡭得水
土之际则为蛙蠙之衣生于陵屯则为陵舄

陵舄得郁栖则为乌足乌足之根为蛴螬其
叶为胡蝶胡蝶胥也化而为虫生于灶下其
状若脱其名为鸲掇鸲掇千日为鸟其名为
乾馀骨乾馀骨之沫为斯弥斯弥为食醯颐
辂生乎食醯黄軦生乎九猷瞀芮生乎腐蠸
羊奚比乎不笋久竹生青宁青宁生程程生
马马生人人又反入于机万物皆出于机皆
入于机(此言一气而万形有变化而无死生/也○得水则为㡭此古绝字徐音绝)

(马生人俗本多/误故具录之)
南华真经卷第六