南华真经卷第八
　　　　　　郭象子玄注　陆德明音义
庄子杂篇庚桑楚第二十三(音义曰以/人名篇)
老聃之役有庚桑楚者偏得老聃之道以北
居畏垒之山其臣之画然知者去之其妾之
挈然仁者远之(画然饰知挈然矜仁〇老聃/之役司马云役学徒弟子也)
(广雅云役使也庚桑楚司马云楚名庚桑姓/也太史公书作亢桑偏向音篇畏本或作㟪)
(又作猥同乌罪反向于⬤反垒崔本作累同/力罪反向良裴反李云㟪垒山名也或云在)

(鲁又云在梁州画音获知音智注同挈本又/作契同苦计反向云知也又苦结反广雅云)
(提也远于万反司马云言人以/仁智为臣妾庚桑悉弃仁智也)拥肿之与居
(拥肿朴也〇拥于勇反/肿章勇反本亦作踵)鞅掌之为使(鞅掌自/得○鞅)
(于丈反崔云拥肿无知貌鞅掌不仁意/向云二句朴累之谓司马云皆丑貌也)居三
年畏垒大壤畏垒之民相与言曰庚桑子之
始来吾洒然异之(异其弃智而任愚〇壤而/掌反本又作穰崔本同又)
(如羊反广雅云丰也洒素殄反又/悉礼反崔李云惊貌向苏狼反)今吾日计
之而不足岁计之而有馀(夫与四时俱者无/近功〇日计之而)

(不足向云无旦夕小利也岁计/之而有馀向云顺时而大穰也)庶几其圣人
乎子胡不相与尸而祝之社而稷之乎庚桑
子闻之南面而不释然弟子异之庚桑子曰
弟子何异于予夫春气发而百草生正得秋
而万宝成夫春与秋岂无得而然哉天道巳
行矣(夫春秋生成皆得自然之道故不为也/〇正得秋而万宝成天地以万物为宝)
(至秋而成也元嘉本作万宝/大道巳行矣本或作天道)吾闻至人尸居
环堵之室而百姓倡狂不知所如往(直自往/耳非由)

(知也〇环如字广雅云圆也堵丁鲁反司/马云一丈曰堵环堵者面各一丈言小也)今
以畏垒之细民而窃窃焉欲俎豆予于贤人
之间我其杓之人邪(不欲为物标杓〇俎侧/吕反崔云俎豆食我于)
(众人閒杓郭音的又匹么反又音吊广雅云/树末也王云斯由已为人准的也向云马氏)
(作钓音的标必遥/反一音必小反)吾是以不释于老聃之言
(聃云功成事遂而百姓皆谓我/自尔今畏垒反此故不释然)弟子曰不然
夫寻常之沟巨鱼无所还其体而鲵䲡为之
制步仞之丘陵巨兽无所隐其躯而㜸狐为

之祥(弟子谓大人必有丰禄也〇寻常之沟/八尺曰寻倍寻曰常寻常之沟则周礼)
(洫浍之广深也洫广深八尺浍广二寻深二/仞也还音旋回也崔本作逮鲵五兮反䲡音)
(秋为之制广雅云制折也谓小鱼得曲折也/王云制谓擅之也鲵䲡专制于小沟也步仞)
(六尺为步七尺曰仞广一步高一仞也孔安/国云八尺曰仞小尔雅云四尺曰仞㜸鱼竭)
(反狐为之祥李云祥怪也狐狸憙为妖㜸言/各有宜不失则大人有丰禄也王云野狐依)
(之作妖祥也崔云蛊狐/以小丘为善也祥善也)且夫尊贤授能先善
与利自古尧舜以然而况畏垒之民乎夫子
亦听矣庚桑子曰小子来夫函车之兽介而

离山则不免于罔罟之患吞舟之鱼砀而失
水则蚁能苦之故鸟兽不厌高鱼鳖不厌深
(去利远害乃全〇函音含车之兽李云兽大/如车也一云大容车介音戒广雅云独也又)
(古⬤反一本作分谓分张也元嘉本同离力/智反下注同吞敕恩反又音天砀而失水徒)
(浪反谓砀溢而失水也崔本作去水陆居也/蚁鱼绮反苦如字向云马氏作最又作穷)
夫全其形生之人藏其身也不厌深眇而巳
矣(⬤婴身于利禄则粗而浅〇/⬤弥小反粗七奴反后皆同)且夫二子者
又何足以称扬哉(二子谓尧舜〇二子/向崔郭皆云尧舜也)是其

于辩也将妄凿垣墙而殖蓬蒿也(将令后世/妄行穿凿)
(而殖秽乱也〇蓬/蒲空反令力呈反)简发而栉数米而炊(理锥/刀之)
(末也〇而栉庄笔反又作扻亦作楖皆同郭/音节徐侧冀反数色主反炊昌垂反向云理)
(于小/利也)窃窃乎又何足以济世哉(混然一之无/所治为乃济)
(〇⬤窃如字司马云细语也/一云计校之貌崔本作察察)举贤则民相轧
(将戾拂其性以待其所尚〇/轧乌⬤反向音乙拂符弗反)任知则民相盗
(真不足而以知继之则伪矣伪以/求生非盗如何〇知音智注同)之数物者
不足以厚民民之于利甚勤子有杀父臣有

杀君正昼为盗日中穴阫(无所复顾〇杀音/试本又作弑下同)
(阫普回反向音裴云/阫墙也言无所畏忌)吾语汝大乱之本必生
于尧舜之间其末存乎千世之后千世之后
其必有人与人相食者也(尧舜遗其迹饰伪/播其后以致斯弊)
(〇语羔据反女/音汝后皆放此)南荣趎蹴然正坐曰⬤趎之
年者巳长矣将恶乎托业以及此言邪庚桑
子曰全汝形(守其分也〇南荣趎昌于反向/音畴一音绍俱反徐直俱反又)
(敕俱反又处由反李云庚桑弟子也汉书古/今人表作南荣畴或作俦又作寿淮南作南)

(荣帱云敕蹻趹步百舍不休亦作畴蹴子六/反长丁丈反恶音乌分扶问反后以意求之)
抱汝生(无⬤乎其/生之外也)无使汝思虑营营⬤此三
年则可以及此言也南荣趎曰目之与形吾
不知其异也而盲者不能自见耳之与形吾
不知其异也而聋者不能自闻心之与形吾
不知其异也而狂者不能自得(目与目耳与/耳心与心其)
(形相似而所能不同苟有不同则不可强相/法效也〇思息吏反下同强其丈反下章可)
(强/同)形之与形亦辟矣(未有闭之〇辟婢亦反/开也崔云相著也音必)

(亦/反)而物或间之邪欲相求而不能相得(两形/虽开)
(而不能相得将有间也/○间间厕之间注同)今谓趎曰全汝形抱
汝生勿使汝思虑营营趎勉闻道达耳矣(早/闻)
(形隔故难化也〇勉崔向云勉强也本或作/晚达耳崔向云仅达于耳未彻入于心也)
庚桑子曰辞尽矣曰奔蜂不能化藿蠋越鸡
不能伏鹄卵鲁鸡固能矣鸡之与鸡其德非
不同也有能与不能者其才固有巨小也今
吾才小不足以化子子胡不南见老子南荣

趎赢粮七日七夜至老子之所老子曰子自
楚之所来乎南荣趎曰唯老子曰子何与人
皆来之众也(挟三言而来故〇奔蜂孚恭反/司马云奔蜂小蜂也一云士蜂)
(藿蠋音蜀司马云豆藿中大青虫也越鸡司/马向云小鸡也或云荆鸡也伏扶又反鹄本)
(亦作鹤同户各反一音户沃反卵力管反鲁/鸡向云大鸡也今蜀鸡也赢音盈案方言赢)
(儋也齐楚陈宋之间谓之赢/一音果唯惟癸反挟音恊)南荣趎惧然顾
其后老子曰子不知吾所谓乎南荣趎俯而
惭仰而叹曰今者吾忘吾荅因失吾问老子

曰何谓也南荣趎曰不知乎人谓我朱愚知
乎反愁我躯不仁则害人仁则反愁我身不
义则伤彼义则反愁我巳我安逃此而可此
三言者　之所患也愿因楚而问之老子曰
向吾见⬤眉睫之间吾因以得汝矣今汝又
言而信之⬤规规然若丧父母揭竿而求诸
海也汝亡人哉惘惘乎汝欲反汝情性而无
由入可怜哉南荣趎请入就舍召其所好去

其所恶十日自愁复见老子老子曰汝目洒
濯孰哉郁郁乎然而其中津津乎犹有恶也
夫外韄者不可繁而捉将内揵内韄者不可
缪而捉将外揵(揵⬤揵也耳目外也心术内/也夫全形抱生莫⬤忘其心)
(术遗其耳目⬤乃声色韄于外则心术塞于/内欲恶韄于内则耳目丧于外固必无得无)
(失而后为通也〇惧向纪具反本又作戄音/同又况缚反吾问元嘉本问作闻向本又作)
(向同睫音接释名云目毛也规规李云失神/貌一云细小貌丧息浪反注同揭其列其谒)
(二反竿音干求诸海向云言以短小之物欲/测深大之域也女亡人崔云丧亡性情之人)

(也好呼报反去起吕反恶乌路反注同复扶/又反濯丈角反郁郁崔云孰洒貌津津如字)
(崔本作律律云恶貌有恶李云恶计未尽也/获向音霍崔云恢廓也又如字本亦作韄音)
(获又乙虢反又乌邈反又音羁李云縳也三/苍云佩刀靶韦也捉徐侧角反崔作促云迫)
(促也揵郭其辇反徐其偃反⬤也向云闲也/又音蹇下同缪莫侯反又音稠结也崔向云)
(绸缪/也)外内韄者道德不能持而况放道而行
者乎(偏韄由不可况外内俱韄乎将耳目眩/惑于外而心术流荡于内虽繁手以执)
(之绸缪以持之弗能止也〇/放如字向方往反云依也)南荣趎曰里人
有病里人问之病者能言其病然其病病者

犹未病也⬤趎之闻大道譬犹饮药以加病
也趎愿闻卫生之经而巳矣老子曰卫生之
经能抱一乎(不离其性〇加如字元嘉本作/如病崔本作驾云加也卫生李)
(云防卫其生/令合道也)能勿失乎(还自/得也)能无⬤筮而知
⬤凶乎(当则吉过则凶无所⬤/也〇当丁浪反后放此)能止乎(止于/分也)
能巳乎(无追/故迹)能舍诸人而求诸巳乎(全我而/不效彼)
(○舍音/舍下同)能翛然乎(无停迹也〇翛音萧徐始/六反又音育崔本作随云)
(顺/也)能侗然乎(无节碍也〇侗本又作洞大董/反又音恸向敕动反云直而无)

(累之谓三苍云壳直貌崔/同字林云大也碍五代反)能儿子乎儿子终
日嗥而嗌不嗄和之至也(任声之自出不由/于喜怒〇嗥户羔)
(反本又作号音同而嗌音益崔云喉也司马/云咽也李音厄谓噎也一本作而不嗌案如)
(李音有不字嗄于迈反本又作嚘徐音忧司/马云楚人谓啼极无声为嗄崔本作喝云哑)
(也)终日握而手不掜共其德也(任手之自握/非独得也〇)
(握李云捲手曰握掜五礼反向音艺崔云/⬤也广雅云捉也共其如字崔云壹也)终
日视而目不瞬偏不在外也(任目之自见非/系于色也〇瞬)
(字又作⬤同音舜动也本/或作瞋莫经反偏徐音篇)行不知所之(任足/之自)

然则是至乎(谓巳便可得此言而至邪〇撄/于营反徐又音躯广雅云乱也)
(崔云犹/贯也)曰未也吾固告汝曰能儿子乎(非以/此言)
(为不至也但能闻而学者非自至耳苟不自/至则虽闻至言适可以为经胡可得至哉故)
(学者不至至/者不学也)儿子动不知所为行不知所之
身⬤槁木之枝而心⬤死⬤⬤是者祸亦不
至福亦不来祸福无有恶有人灾也(祸福生/于失得)
(人灾由于爱恶今槁木死⬤无情之至则爱/恶失得无自而来〇槁苦老反恶有音乌爱)
(恶乌路/反下同)宇泰定者发乎天光(夫德与泰然而/定则其所发者)

(天光耳非人耀〇宇泰定王云宇/器宇也谓器宇间泰则静定也)发乎天光
者人见其人(天光自发则人见其人物见其/物物各自见而不见彼所以泰)
(然而/定也)人有脩者乃今有恒(人而脩人则自/得矣所以常泰)有
恒者人舍之天助之(常泰故能反居我/宅而自然获⬤也)人之
所舍谓之天民天之所助谓之天子(出则天/子处则)
(天民此二者俱以泰然而/自得之非为而得之也)学者学其所不能
学也行者行其所不能行也辩者辩其所不
能辩也(凡所能者虽行非为虽习非学虽言/非辩〇学者学其所不能学也言人)

(皆欲学其所不能知凡所能者故是能/于所能夫能于所能者则虽习非习也)知止
乎其所不能知至矣(所不能知不可强/知故止斯至也)⬤有
不即是者天钧败之(意虽欲为为者必败理/终不能〇败⬤迈反或)
(作则元嘉/本作则)备物以将形(因其自备而顺其成/形〇备具也将顺也)
藏不虞以生心(心自生耳非虞而出之虞/者亿度之谓〇度待洛反)敬
中以达彼(理自达彼耳非/慢中而敬外)⬤是而万恶至者
皆天也(天理自/有穷通)而非人也(有为而致恶/者乃是人)不足
以滑成(安之⬤命故其成/不滑〇滑音骨)不可内于灵台(灵/台)

(者心也清畅故忧患不能入○灵台案谓心/有灵智能任持也许慎云人心以上气所往)
(来/也)灵台者有持(有持者谓不动于/物耳其实非持)而不知其
所持(⬤知其所/持则持之)而不可持者也(持则/失也)不见其
诚巳而发(此妄发作〇不见其诚已而/发谓不自照其内而外驰也)每发
而不当(发而不由巳诚何由而当〇每发而/不当丁浪反尔雅云每虽也谓虽有)
(发动不/中当)业入而不舍(事不居/其分内)每更为失(发由/已诚)
(乃为/得也)为不善乎显明之中者人得而诛之为
不善乎幽閒之中者⬤得而诛之明乎人明

乎⬤者然后能独行(幽显无愧于心则独/行而不惧〇閒音闭)劵
内者行乎无名(劵分也夫游于分内者行不/由于名〇劵字又作卷徐音)
(劝劵分符问反下同崔云/劵分明也则宜方云反)劵外者志乎期费
(有益无益期欲损巳以为物也〇期费芳贵/反下同广雅云期卒也费耗也言⬤存分外)
(而不止者卒有所/费耗也为于伪反)行乎无名者唯庸有光(本/有)
(斯光因/而用之)志乎期费者唯贾人也(虽巳所无犹/借彼而贩卖)
(也○贾/音古)人见其跂犹之魁然(夫期费者人巳/见其跂矣而犹)
(自以为安〇人见其跂犹之魁苦回反安也/一云主也然谓众人巳见其跂求分外而犹)

(自安可羞/愧之甚也)与物穷者物入焉(穷谓/终始)与物且者
其身之不能容焉能容人(且谓劵外而⬤者/跂者不立焉能自)
(容不能自容焉能容人人不⬤容则/去也〇物且且始也焉于虔反注同)不能容
人者无亲无亲者尽人(身且不能容则虽已/非已况能有亲乎故)
(尽是/他人)兵莫憯于志镆铘为下(夫志之所撄樵/火疑水故其为)
(兵甚于剑戟也〇憯七坎反广雅云痛也元/嘉本作潜镆音莫铘也嗟反镆铘良剑名)
寇莫大于阴阳无所逃于天地之间非阴阳
贼之心则使之也(心使气则阴阳徵结于五/藏而所在皆阴阳也故不)

(可逃〇藏才浪/反后皆放此)道通其分也其成也毁也(成/毁)
(无常分而道皆通○分符问/反注及下皆同一音方云反)所恶乎分者其
分也以备(不守其分而求备焉所以恶分/也○恶乌路反下及注皆同)所
以恶乎备者其有以备(本分不备而有以求/备所以恶备也⬤其)
(本分素备/岂恶之哉)故出而不反见其⬤(不反守其分/内则其死不)
(久〇故出而不反谓情识外驰而不反观于/内也见其⬤王云永沦危殆资死之术巳行)
(及之故曰/见⬤也)出而得是谓得死(不出而无得乃/得生〇出而得)
(是谓得死⬤情识外驰以为/得者是曰得死耳非理也)灭而有实⬤之

一也(巳灭其性矣虽有斯生何异于⬤○灭/而有实⬤之一也广雅云灭殄也尽也)
(实塞也既殄塞纯朴之道而外驰浇薄之/境虽复行尸于世与⬤何别故云⬤一也)以
有形者象无形者而定矣(虽有斯形苟能旷/然无怀则生全而)
(形定/也)出无本(欻然自生/非有本)入无窍(欻然自死非/有根○出无)
(本入无窍苦吊反出生也入死也本始也窍/孔也所以知有形累于无形者以其出入无)
(本窍故也/欻训勿反)有实而无乎处有长而无乎本剽
有所出而无窍者有实(言出者自有实耳其/所出无根窍以出之)
(○处昌据反下注同长丁丈反增也又如字/下注同剽本亦作摽同甫小反崔云未也李)

(抪遥反徐又敷遥反下同所出夫生必有所/出也而无此明所出是无也既是无矣何能)
(有所出邪窍者有实既言有窍/窍必有实求实不得窍亦无也)有实而无乎
处者宇也(宇者有四方上下而四方上下未/有穷处〇有实而无乎处者宇也)
(三苍云四方上下为宇宇/虽有实而无定处可求也)有长而无本剽者
宙也(宙者有古今之长而古今之长无极○/有长而无本剽者宙也三苍云往古来)
(今曰宙说文曰舟舆所极覆为宙长犹增也/本始也宙虽有增长亦不知其始末所至者)
(也)有乎生有乎死有乎出有乎入入出而无
见其形(死生出入皆欻然自尔/无所由故无所见其形)是谓天门(天/门)

(者万物之都名也谓之/天门犹云众妙之门也)天门者无有也万物
出乎无有(死生出入皆欻然自尔未有为之/者也然则聚散隐显故有出入之)
(名徒有名耳竟无出入门其安在乎/故以无为门以无为门则无门也)有不能
以有为有(夫有之未生以何为生乎故/必自有耳岂有之所能有乎)必出
乎无有(此所以明有之不能为有而自有耳/非谓无能为有也⬤无能为有何谓)
(无/乎)而无有一无有(一无有则遂无矣无者/遂无则有自欻生明矣)圣
人藏乎是(任其自生/而不生生)古之人其知有所至矣
恶乎至有以为未始有物者至矣尽矣弗可

以加矣其次以为有物矣将以生为丧也(丧/其)
(散而之乎聚也〇恶/音乌丧息浪反注同)以死为反也(还融液也/○液音亦)
是以分已(虽欲均之然巳分矣/〇分方云反注同)其次曰始无
有既而有生生俄而死以无有为首以生为
体以死为尻孰知有无死生之一守者吾与
之为友是三者虽异公族也(或有而无之或/有而一之或分)
(而齐之故谓三也此三者虽有尽与不尽然/俱能无是非于胸中故谓之公族〇为尻苦)
(羔/反)昭景也著戴也甲氏也著封也非一也(此/四)

(之移已著/于言前矣)虽然不可知者也(不言其移则其/移不可知故试)
(言/也)腊者之有　胲可散而不可散也(物各有/用○腊)
(力阖反/音毗司马云牛百叶也本或作/音昆獐也胲古来反足大指也崔云备也案)
(腊者大祭备物而殽有/胲此/虽从散礼应具不可散弃也)观室者周于
寝庙又适其偃焉(偃谓屏厕〇偃于晚反司/马郭皆云屏厕也又于建)
(反屏步定反又/必领反下同)为是举移是(寝庙则以飨燕/屏则则以偃溲)
(当其偃溲则寝庙之是移于屏厕矣故是非/之移一彼一此谁能常之故至人因而乘之)
(则均耳〇为于/伪反溲所留反)请尝言移是是以生为本(物/之)

(变化无时非生生/则所在皆本也)以知为师(所知虽异而/各师其知)因
以乘是非(乘是非者/无是非也)果有名实(物之名实/果各自有)因
以已为质(质主也物各谓巳是/足以为是非之主)使人以为巳
节(人皆谓巳/是故莫通)因以死偿节(当其所守非真脱/也〇偿常亮反广)
(雅云偿报也复也案谓杀身以成/名节成而身死故曰以死偿节)若然者以
用为知以不用为愚以彻为名以穷为辱(不/能)
(随所遇而安/之〇知音智)移是今之人也(玄古之人无是/无非何移之有)
是蜩与学鸠同于同也(同共是其所同〇蜩/音条其本或作鸒音)

(同)蹍市人之足则辞以放骜(称巳脱误以谢/之〇蹍女展反)
(司马李云陷也广雅云履/也骜五报反广雅云妄也)兄则以妪(言妪诩/之无所)
(辞谢〇妪于禹反/注同诩况所反)大亲则巳矣(明恕/素足)故曰至
礼有不人(不人者视人⬤巳视人⬤巳/则不相辞谢斯乃礼之至也)至义
不物(各得其宜则/物皆我也)至知不谋(谋而后知/非自然知)至仁
无亲(譬之五藏未曾相亲而/仁已至也〇曾才能反)至信辟金(金玉/者小)
(信之质耳至信则除矣〇/辟必领反除也又婢亦反)彻志之勃解心之
谬去德之累达道之塞贵富显严名利六者

勃志也容动色理气意六者谬心也恶欲喜
怒哀乐六者累德也去就取与知能六者塞
道也此四六者不荡胸中则正正则静静则
明明则虚虚则无为而无不为也(荡动也〇/勃本又作)
(悖同必妹反谬如字一本作缪亡侯反亦音/谬六起吕反恶乌路反乐音洛累古尉反后)
(注同知音智荡本亦作荡徒/党反又徒良反又生良反)道者德之钦也
生者德之光也性者生之质也性之动谓之
为(以性自动故称为耳此乃真/为非有为也〇光一本作张)为之伪谓之

人者唯全人能之(工于天即俍于人矣谓之/全人全人则圣人也〇俍)
(音良崔云良/工也又音良)唯虫能虫唯虫能天(能还守虫/即是能天)
(〇唯虫一本唯作虽下句亦/尔言虫自能为虫者天也)全人恶天恶人
之天而况吾天乎人乎(都不知而任之斯而/谓工乎天〇恶天乌)
(路反/下同)一雀适羿羿必得之威也(威以取物物/必逃之〇威)
(崔本/作或)以天下为之笼则雀无所逃(天下之物/各有所好)
(所好各得则逃将安在〇笼/力东反好呼报反下及注同)是故汤以胞人
笼伊尹秦穆公以五羊之皮笼百里奚是故

非以其所好笼之而可得者无有也介者拸
画外非誉也(画所以饰容貌也则者之貌既/以亏残则不复以好丑在攘故)
(拸而弃之〇胞本又作庖白交反笼伊尹伊/尹好厨故⬤用为庖人笼百里奚百里奚好)
(秦而拘于宛故秦穆公以五羊皮赠之于楚/也或云百里好五色皮裘故因其所好也介)
(音界又云刖也又古⬤正反广雅云独也崔/本作瓦移昼敕纸反又音他久与⬤反本亦)
(作移司马云画饰容之具无是故不复爱之/一云移离也崔云移画不拘法度也复扶六)
(反)胥靡登高而不惧遗死生也(无赖于生故/不畏死〇胥)
(靡司马云刑徒人也一/云癃人也崔云腐刑也)夫复謵不馈而忘人

(不识人之所惜○复音服徐扶又反謵音习/馈其愧反广雅云遗也一音愧元嘉本作愧)
(忘人复者温复之谓也謵玩也夫人玩习者/虽复小事皆所至惜今温复人之所习既得)
(之矣而不还归以馈遗之此至愚不获人/之所习者也无复相为之情故曰忘人)忘
人因以为天人矣(无人之情则/自然为天人)故敬之而不
喜侮之而不怒者唯同乎天和者为然(彼形/残胥)
(靡而犹同乎天和况天和/之自然乎〇侮亡甫反)出怒不怒则怒出
于不怒矣出为无为则为出于无为矣(此故/是无)
(不能生有有不/能为生之意也)欲静则平气欲神则顺心有

为也欲当则缘于不得已不得巳之⬤圣人
之道(平气则静理足顺心则神功至缘于不/得巳则所为皆当故圣人以斯为道岂)
(求无为于恍/惚之外哉)
庄子杂篇徐无⬤第二十四(音义曰以/人名篇)
徐无⬤因女商见魏武侯武侯劳之曰先生
病矣苦于山林之劳故乃肯见于寡人徐无
⬤曰我则劳于君君有何劳于我君将盈⬤
欲长好恶则性命之情病矣君将黜⬤欲掔

好恶则耳目病矣(⬤欲好恶内外无可○徐/无⬤缗山人魏之隐士也)
(司马本作缗山人徐无⬤女商人名也李云/无⬤女商并魏幸臣武侯名击文侯之子治)
(安邑劳之力报反唯山林之劳一字如字馀/并下章并力报反盈⬤时志反下注同长丁)
(丈反好呼报反下注下章同恶乌路反下注/下章同黜敕律反退也本又作出音同司马)
(本作出掔苦田反又口闲反尔雅/云固也崔云引去也司马云牵也)我将劳君
君有何劳于我武侯超然不对(不说其言〇/超然司马云)
(犹怅然也说音/悦下文大说同)少焉徐无⬤曰尝语君吾相
狗也下之质执饱而止是狸德也中之质若

视日上之质⬤亡其一吾相狗又不⬤吾相
马也吾相马直者中绳曲者中钩方者中矩
圆者中规是国马也而未⬤天下马也天下
马有成材若恤若失若丧其一若是者超轶
绝尘不知其所武侯大说而⬤(夫真人之言/何逊哉唯物)
(所好之可也〇语鱼据反相息亮反下皆同/下之质一本无质字执饱而止司马以执字)
(绝句云放下之能执禽也狸德谓贪如狐狸/也视日音示司马本作视云视日瞻远也⬤)
(亡其一一身也谓精神不动⬤无其身也直/者中绳丁仲反下皆同司马云直谓马齿曲)

(谓背上方谓头圆谓目成材字亦作才言自/然巳足不须教习也恤音恤失音逸司马本)
(作佚李云恤失皆惊竦若飞也丧息浪反下/章注同其一言丧其耦也轶李音逸徐徒列)
(反崔云彻也/广雅云过也)徐无⬤出女商曰先生独何以
⬤吾君乎吾所以说吾君者横⬤之则以诗
书礼乐从⬤之则以金板六韬奉事而大有
功者不可为数而吾君未尝启齿(是直乐鴳/以钟鼓耳)
(故愁〇⬤如字又始锐反下皆同司马作悦/从子容反板本亦作版薄版反又如字六韬)
(吐刀反司马崔云金版六韬皆周书篇名或/曰秘韱也本又作六韬谓太公六韬文武虎)

(豹龙大也乐音洛/章末同鴳一諌反)今先生何以⬤吾君使吾
君说⬤此乎徐无⬤曰吾直告之吾相狗马
耳女商曰⬤是乎曰子不闻夫越之流人乎
去国数日见其所知而喜(各思其本性之所/好〇君说音悦越)
(之流人越远也司马云流人/有罪自流徒者也数所主反)去国旬月见所
尝见于国中者喜及期年也见似人者而喜
矣不亦去人滋久思人滋深乎(各得其所好/则无思无思)
(则忘其所以喜/也〇期音基)夫逃虚空者藜藋柱乎鼪鼬

之径踉位其空闻人足音跫然而喜矣而况
乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎(得所至乐则/大悦也〇逃)
(司马本作巡也虚空司马云故怀家处为空/虚也藜力西反藋徒吊反本或作/同柱诛)
(矩反司马云塞也鼪音生又音姓鼬由救反/径本亦作径司马云径道也本又作迹元嘉)
(本作迭徐音逸崔云迭迹良位其空司马云/良良人谓巡虚者也位其空谓处虚空之间)
(也良或作踉音同跫然郭巨恭反李曲恭反/又曲勇反陈也徐苦江反又按扁反司马云)
(喜貌崔云行人之声而喜李云喻武侯之无/人君之德而处在防卫之间虽临朝侨厉愈)
(非其意及得其所思犹逃⬤之间人音安能/不跫然改貌释然而喜也謦苦顶反又音罄)

(欬苦爱反一音器李云謦欬喻言⬤也但/呼闻所好犹大悦况骨肉之情欢之至也)久
矣夫莫以真人之言謦欬吾君之侧乎(所以/未尝)
(启齿也夫真人之言所以得吾君性也始/得之而喜久得之则忘〇夫音扶后放此)徐
无⬤见武侯武侯曰先生居山林食芧栗厌
葱韭以宾寡人久矣夫今老邪其欲干酒肉
之味邪其寡人亦有社稷之福邪徐无⬤曰
无⬤生于贫贱未尝敢饮食君之酒肉将来
劳君也君曰何哉奚劳寡人曰劳君之神与

形武侯曰何谓邪徐无⬤曰天地之养也一
(不以为君而恣之无极〇食芧音序又食汝/反本亦作芧粟韭音久或非下作者非也宾)
(必刃反本或作摈司马云摈弃也又必人反/李云宾客也干李云干求也社稷之福邪李)
(云谓善言嘉谋/可以利社稷也)登高不可以为长居下不可
以为短君独为万乘之主以苦一国之民以
养耳目鼻口(如此违天地之平/也○乘绳證反)夫神者不自
许也(物与之耳○不自/许司马云许与也)夫神者好和而恶奸
(与物共者和也/私自许者奸也)夫奸病也故劳之唯君所病

之何也武侯曰欲见先生久矣吾欲爱民而
为义偃兵其可乎徐无⬤曰不可爱民害民
之始也(爱民之迹为民所尚尚之为爱爱巳/伪也○奸病王云奸者以正从邪也)
(谓病也所病之何也李云服而无对也或云/养违天地独恣其欲自许不损于神而以奸)
(为病故不知所以以此/为病何为乎偃息也)为义偃兵造兵之本
也(为义则名彰名彰则竞兴竞兴则丧其真/矣父子君臣怀情相欺虽欲偃兵其可得)
(乎)君自此为之则殆不成(从无为为/之乃成耳)凡成美
恶器也(美成于前则伪生于后/故戌美者乃恶器也)君虽为仁义

几且伪哉(民将以伪继之/耳未肯为真也)形固造形(仁义有/形固伪)
(形必/作)成固有伐(成则/显也)变固外战(失其常然〇/成固有伐变)
(固外战王云成功在已亦众所不与欲无有/伐其可得乎夫伪生形造又伐焉非本所图)
(⬤之变也既有/伪伐得无战乎)君亦必无盛鹤列于丽谯之
间(鹤列陈兵也丽谯高楼也〇鹤列李云谓/兵如鹤之列行司马云鹤列钟鼓也丽如)
(字又力智反力支反谯本亦作嶕在逍反司/马郭李皆云丽谯楼观名也案谓华丽而嶕)
(峣)无徒⬤于锱坛之官(步兵曰徒但不当为/义爱民耳亦无为盛)
(兵走马〇无徒司马云徒步/也锱坛徐侧其反锱坛坛名)无藏逆于得(得/中)

(有逆则失耳○藏一本作藏司马本同逆于/得司马本作德李云凡非理而贪贪得而居)
(之此藏逆于德内者也孰有贪得而可以德/不失哉固宜无藏而舍之又云谓有贪则逆)
(道/也)无以巧胜人(守其朴而朴各/有所能则平)无以谋胜人
(率其真知而知/各有所长则均)无以战胜人(以道应物物/服而无胜名)夫
杀人之士民兼人之土地以养吾私与吾神
者其战不知孰善胜之恶乎在(不知以何为/善则虽尅非)
(已胜〇恶/音乌下同)君若勿巳矣脩胸中之诚以应天
地之情而勿撄(⬤未能巳则莫若脩巳之/诚○撄一营反又一盈反)夫

民死巳脱矣君将恶乎用夫偃兵哉(甲兵无/所陈非)
(偃也○/脱音夺)黄帝将见大隗乎具茨之山方明为
御昌宇骖乘张⬤謵朋前马昆阍滑稽后车
至于襄城之野七圣皆迷无所问涂(圣者名/也名生)
(而物迷矣虽欲之乎大隗其可得乎〇大隗/五罪反司马崔本作泰隗或云大司神名也)
(一云大道也具茨一本作次同祀咨反又音/资司马本作疚山名也司马云在荥阳密县)
(东今名泰隗山宇音禹骖乘绳證反骖乘车/右也謵音习元嘉本作谓崔同扅舒氏反崔)
(本作㢋本亦作朋蒲登反徐扶恒反前马司/马云二人先马导也阍音昏滑音骨稽音鸡)

(后车司马云二人从车后襄城之野李云地/名七圣黄帝一方明二昌宇三张若四谓朋)
(五昆阍六/滑稽七也)适遇牧马童子问涂焉曰⬤知具
茨之山乎曰然⬤知大隗之所存乎曰然黄
帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知大隗
之所存请问为天下小童曰夫为天下者亦
若此而巳矣又奚事焉(各自⬤则无事矣无/事乃可以为天下也)
予少而自游于六合之内予适有瞀病有长
者教予曰⬤乘日之车而游于襄城之野(日/出)

(而游日入而息〇少诗召反瞀莫豆反郭音/务李云风眩貌司马云瞀读日⬤谓眩⬤也)
(长丁丈反乘日之车司马云/以日为车也元嘉本车作居)今予病少痊予
又且复游于六合之外夫为天下亦⬤此而
巳予又奚事焉(夫为天下莫过自放任自放/任矣物亦奚撄焉故我无为)
(而民自化〇痊七全反/李云除也复扶又反)黄帝曰夫为天下者
则诚非吾子之事(事由/氏作)虽然请问为天下(令/民)
(自得必/有道也)小童辞黄帝又问小童曰夫为天下
者亦奚以异乎牧马者哉亦去其害马者而

巳矣(马以过分为害〇/去起吕反下注同)黄帝再拜稽首称天
师而退(师夫天然而去其/过公则大隗至也)知士无思虑之变
则不乐辩士无谈说之序则不乐察士无凌
谇之事则不乐皆囿于物者也(不能自得于/内而乐物于)
(外故各以所乐囿之则万物不召而自来非/强之也〇知音智乐音洛下不乐及注同察)
(士李云察职也凌李云谓相凌轹谇音信广/稚云问也又音崇又音峻一本作囿有音又)
(强其/夹反)招世之士兴朝中民之士荣官筋力之
士矜难勇敢之士奋患兵革之士乐战枯槁

之士⬤名法律之士广治礼乐之士敬容仁
义之士贵际(士之不同⬤此故当之者不可/易其方〇朝直遥反中民李云)
(善治民也难乃旦反槁苦老反后章同⬤名/⬤积久也王云枯槁一生以为娱其所寝⬤)
(唯名而已治直吏/反贵际谓盟会事)农夫无草莱之事则不比
商贾无市井之事则不比(能同则事同所以/比〇比毗志反下)
(同贾/音古)庶人有旦暮之业则劝(业得其/志故劝)百工有
器械之巧则壮(事非其巧则惰〇则壮李/云壮犹疾也惰徒卧反)钱
财不积则贪者忧(物得所耆而乐也〇/所耆时志反乐音洛)权⬤

不尤则夸者悲⬤物之徒乐变(权⬤生/于事变)遭时
有所用不能无为也(凡此诸士用各有时时/用则不能自巳也苟不)
(遭时则虽欲自用其/可得乎故贵贱无常)此皆顺比于岁不物于
易者也(士之所能各有其极⬤四时之不可/易耳故当其时物顺其伦次则各有)
(用矣是以顺岁则时序易性/则不物物而不物非毁如何)驰其形性潜之
万物终身不反悲夫(不守一家之能而之夫/万方以要时利故有匍)
(匐而归者所以悲也〇要一遥反/匍音扶又音蒲匐音服又蒲北反)庄子曰射
者非前期而中谓之善射天下皆羿也可乎

(不期而中谓误中者也非善射也⬤谓谬中/为善射是则天下皆可谓之羿可乎言不可)
(也〇中丁/仲反注同)惠子曰可庄子曰天下非有公是
也而各是其所是天下皆尧也可乎(⬤谓谬/中者羿)
(也则私自是者亦可谓尧矣庄子以/此明妄中者非羿而自是者非尧)惠子曰
可庄子曰然则儒墨杨秉四与夫子为五果
孰是邪(⬤皆尧也则五子/何为复相非乎)或者⬤鲁遽者邪
其弟子曰我得夫子之道矣吾能冬㸑鼎而
夏造冰矣鲁遽曰是直以阳召阳以阴召阴

非吾所谓道也吾示子乎吾道于是乎为之
调瑟废一于堂废一于室鼓宫宫动鼓角角
动音律同矣(俱亦以阳召阳而横自以为是/〇鲁遽音渠又其豦反季云鲁)
(遽人姓名也一云周初时人爨七/乱反又七端反为于伪反废置也)夫或改调
一弦于五音无当也(随调而改〇调徒吊反/注皆同当丁浪反合也)
鼓之二十五弦皆动(无声则无以相动有声/则非同不应今改此一)
(弦而二十五弦皆改/其以急缓为调也)未始异于声而音之君
巳(鲁遽以此夸其弟子然亦以/同应同耳未独能为其事也)且⬤是者邪

(五子各私所见而是其所是然亦无异/于鲁遽之夸其弟子而未能相出也)惠子
曰令夫儒墨杨秉且方与我以辩相排以辞
相镇以声而未始吾非也则奚⬤矣(未始吾/非者各)
(自是也惠子使欲以/此为至〇拂抾弗反)庄子曰齐人蹢子于宋
者其命阍也不以完(投之异国使门者守之/出便与子不保其全此)
(齐人之不慈也然亦自以为是故为之〇蹢/呈亦反投也司马云齐人憎其子蹢之宋使)
(门者守之令形/不全自以为是)其求钘钟也以束⬤(乃反以/爱钟器)
(为是束⬤恐其破伤〇钘钟音刑徐户挺反/又字林云钘以小钟而长颈又云似壶而大)

(以束⬤郭云恐其破伤案此/言贱子贵钘自以为是也)其求唐子也而
未始出域有遗⬤矣(唐失也失亡其子而不/能远索遗其气⬤而亦)
(未始自非人之自是有斯谬矣〇唐子谓失/亡子也遗⬤遗亡也亡其种⬤故也惠施畔)
(道而存皆犹齐人远子/而束⬤也索所百反)夫楚人⬤而蹢阍者
(俱⬤止而不能/自投于高地也)夜半于无人之时而与舟人
斗未始离于岑而足以造于怨也(岑岸也夜/半独上人)
(船未离岸巳共人斗言齐楚二人所行⬤此/而未尝自以为非今五子自是岂异斯哉〇)
(而与舟人斗司马云夜上人船人必挤已于/水也挤排也离力智反注同岑土金反徐在)

(林反又语审反谓/崖岸也上尺掌反)庄子送葬过惠子之墓顾
谓从者曰郢人垩慢其鼻端⬤蝇翼使匠石
斲之匠石运斤成风听而斲之(瞑目恣手〇/从才用反郢)
(人以井反楚都也汉书音义作优人服虔云/优人吉之善涂塈者施广领大袖以仰涂而)
(领袖不污有小飞泥洖著其鼻因令匠石挥/斤而斲之优音温韦昭乃回反恶乌路反慢)
(本亦作漫郭莫于反徐/莫旦反李云犹涂也)尽垩而鼻不伤郢人
立不失容宋元君闻之召匠石曰尝试为寡
人为之匠石曰臣则尝能斲之虽然臣之质

死久矣自夫子之死也吾无以为质矣吾无
与言之矣(非夫不动之质忘言之对则虽至/言妙斲而无所用之〇为寡于伪)
(反)管仲有病桓公问之曰仲父之病病矣可
不谓云至于大病则寡人恶乎属国而可管
仲曰公谁欲与公曰鲍叔牙曰不可其为人
絜廉善士也其于不已若者不比之又一闻
人之过终身不忘使之治国上且钩乎君下
且逆乎民其得罪于君也将弗久矣公曰然

则孰可对曰勿已则隰朋可其为人也上忘
而下畔(高而不亢○大病谓死也恶音乌属/音烛与如字又音馀钩反也亦作拘)
(音同又音俱上忘而下畔言/在上不自高于下无背者也)愧不⬤皇帝而
哀不已若者(故无/弃人)以德分人谓之圣以财分
人谓之贤以贤临人未有得人者也以贤下
人未有不得人者也其于国有不闻也其于
家有不见也勿巳则隰朋可(⬤皆闻见则事/钟于己而群下)
(无所措手足故遗之可也未能尽遗/故仅可也〇下遐嫁反仅其靳反)吴王浮

于江登乎狙之山众狙见之恂然弃而走逃
于深蓁有一狙焉委蛇攫⬤见巧乎王王射
之敏给(敏疾也给续括也〇狙七徐反恂音/舜徐音荀又思俊反司马云遽也蓁)
(徐仕巾反一音侧市反委于危反蛇馀支反/攫具⬤反徐居碧反三苍云⬤也郭又七段)
(反司马云本作攫⬤本又作搔素报反徐本/作/七活反司马本作条见贤遍反巧如字)
(或苦孝反崔本作/攻射良亦反下同)⬤捷矢(捷速也矢往虽速/而狙犹能⬤○⬤)
(音/博)王命相者趋射之狙执死王顾谓其友颜
不疑曰之狙也伐其巧恃其便以敖予以至

此殛也戒之哉嗟乎无以汝色骄人哉颜不
疑归而师董梧以⬤其色去乐辞显三年而
国人称之(称其忘巧遗色而任夫素朴〇相/者息亮反司马云佐王猎者也趋)
(音促急也执死司马云见执而死也之狙也/之犹是也本或作是便婢面反敖司马本作)
(悻云狼也董梧有道者也师其德以/锄色⬤士居反本亦作锄去起吕反)南伯子
綦隐几而坐仰天而嘘颜成子入见曰夫子
物之尤也形固可使⬤槁骸心固可使⬤死
⬤乎曰吾尝居山穴之中矣当是时也田禾

一睹我而齐国之众三贺之(以得见子綦为/荣〇隐于靳反)
(嘘音虚见贤遍反夫物之尤也音符一本作/夫子则如字山穴之中司马本同李云齐南)
(山穴也一本作之口田禾/齐君也尊德故国人庆之)我必先之彼故知
之我必卖之彼故鬻之⬤我而不有之彼恶
得而知之若我而不卖之彼恶得而鬻之嗟
乎我悲人之自丧者吾又悲夫悲人者吾又
悲夫悲人之悲者其后而日远矣(子綦知夫/为之不足)
(以救彼而适足以伤我故以不悲悲之则其/悲稍去而泊然无心枯槁其形所以为日远)

(矣〇鬻羊六反恶音乌下/同丧息浪反泊步各反)仲尼之楚楚王觞
之孙叔敖执爵而立市南宜僚受酒而祭曰
古之人乎于此言巳(古之言者必于会同〇/觞音商李云酒器之总)
(名也孙叔敖案左传孙叔敖是楚庄王相孔/子未生哀公十六年仲尼卒后白公为乱宜)
(僚未尝仕楚又宣十二年传楚有熊相宜/僚则与叔敖同时去孔子甚远盖⬤言也)曰
丘也闻不言之言矣未之尝言(圣人无言其/所言者百姓)
(之言耳故曰不言之言苟以言为不/言则虽言出于口故为未之尝言)于此乎言
之(今将于此/言于无言)市南宜僚弄丸而两家之难解

孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵(此二子息讼/以默⬤泊自)
(若而兵难自解〇难乃旦反注同解音蟹注/同司马云宜僚楚之勇士也善弄丸楚白公)
(胜将作乱杀令子尹子西期石乞曰市南有/熊宜僚者⬤得之可以当五百人乃往告之)
(不许也承之以剑不动弄丸如故曰吾亦不/泄子白公遂杀子西子期叹息两家而巳宜)
(僚不预其患甘寝秉羽如字又音翮司马本/作/云读曰翮或作趐雩舞者之所执崔本)
(作翼郢人投兵司马云言叔敖愿安寝恬卧/以养德于庙堂之上折冲于千里之外敌国)
(不敢犯郢人投兵无/所攻伐也郢楚都也)丘愿有喙三尺(苟所言/非巳则)
(虽终身言故为未尝言耳是以有喙三尺未/足称长凡人闭口未是不言〇喙许秽反又)

(丁豆反或昌锐反三尺言长也司马云喙息/也宜僚弄丸而弭难叔敖除备以折冲丘亦)
(有愿有叹息其三/尺三尺⬤首剑)彼之谓不道之道(彼谓/二子)此
之谓不言之辩(此谓仲尼〇彼之谓此之谓/司马云彼谓甘寝此谓弄丸)
故德总乎道之所一(道之所容者虽无方然/总其大归莫过于自得)
(故一也○/总音揔)而言休乎知之所不知至矣(言止/其分)
(非至/如何)道之所一者德不能同也(各自得耳非/相同也而道)
(一也不能同/一本作相同)知之所不能知者辩不能举也
(非其分故/不能举)名若儒墨而凶矣(夫儒墨欲同所/不能同举所不)

(能举/故凶)故海不辞东流大之至也(明受之无所/辞所以成大)
圣人并包天地泽及天下而不知其谁氏(汎/然)
(都/任)是故生无爵(有而/无之)死无谥(谥所以名功功/不在巳故虽谥)
(而非/巳有)实不聚(令万物/各知足)名不立(功非已为故/名归于物)此
之谓大人(若为而有/之则小矣)狗不以善吠为良人不
以善言为贤(贤出于性非言所为〇善吠伐/废反司马云不别客主而吠不)
(止善言司马云失本/逐未而言不止也)而况为大乎(夫大愈不/可为而得)
夫为大不足以为大而况为德乎(唯自然/乃德耳)夫

大备矣莫若天地然奚求焉而大备矣(天地/大备)
(非求/之也)知大备者无求无失无弃不以物易已
也(知其自备者不舍巳而求物故/无求无失无弃也〇舍音舍)反巳而不
穷(反守我理/我理自通)循古而不摩(顺常性而自至耳/非摩拭〇循古而)
(不摩一本作磨王云摩消灭也虽常通物而/不失及巳虽理于今常循于古之道焉自古)
(及今其名不摩/灭也拭音式)大人之诚(不为而自/得故曰诚)子綦有
八子陈诸前召九方歅曰为我相吾子孰为
祥九方歅曰梱也为祥子綦瞿然喜曰奚⬤

曰梱也将与国君同食以终其身子綦索然
出涕曰吾子何为以至于是极也九方歅曰
夫与国君同食泽及三族而况于父母乎今
夫子闻之而泣是禦福也子则祥矣父则不
祥子綦曰歅汝何足以识之而梱祥邪尽于
酒肉入于鼻口矣而何足以知其所自来吾
未尝为牧而牂生于奥未尝好田而鹑生于
宎⬤勿怪何邪(夫所以怪出于不意故也○/九方歅音因李乌鸡反又音)

(烟善相马人淮南子作九方皋为我于伪反/相息亮反梱音困又口本反子綦子名瞿然)
(纪具反司马云喜貌本亦作爨吁縳反字林/云大视貌李云惊视貌索然悉各反又色白)
(反司马云涕下貌禦鱼吕反距也逆也尝如/字本或作曾才能反牂子郎反尔雅云牝羊)
(也奥乌报反西南隅未地也一曰豕牢也好/呼报反宎字又作/乌吊反徐乌了反司马)
(云东北隅也一云东南隅鹑火地生鹑/也一云窟也郭徒忽反字林穴下反)吾所
与吾子游者游于天地(不有所为〇天地司/马本地作泊云乱也)
(崔本/同)吾与之邀乐于天吾与之邀食于地(随/所)
(遇于天地耳邀遇也/〇邀古尧反乐音洛)吾不与之为事不与之

为谋不与之为怪(怪异也循常任/性脱然自尔)吾与之乘
天地之诚而不以物与之相樱(斯不/为也)吾与之
一委蛇而不与之为事所宜(斯顺耳/无择也)今也然
有世俗之偿焉(夫有功于物物乃报之吾不/为功而偿之何也〇偿时亮)
(反又/音赏)凡有怪徵者必有怪行殆乎非我与吾
子之罪几天与之也(今无怪行而有怪徵故/知其天命也〇行下孟)
(反注/同)吾以是泣也(夫为而然者勿为则已矣/不为而自至则不可柰何)
(也故/泣之)无几何而使梱之于燕盗得之于道全

而鬻之则难不⬤刖之则易(全恐其逃故不/如刖之易售也)
(〇几居岂反燕音烟鬻之音育绝句本作鬻/之难刖音月又五刮反易以豉反注同售受)
(又/反)于是刖而鬻之于齐适当渠公之街然身
食肉而终齧缺遇许由曰子将奚之曰将逃
尧曰奚谓邪曰夫尧畜畜然仁吾恐其为天
下⬤后世其人与人相食与(仁者争尚之原/故也〇渠公或)
(云渠公齐之富室为街正买梱自代终身食/肉至死一云渠公屠者与梱君臣同食肉也)
(街音佳一本作术然身食肉终本或作身肉/食者误畜畜许六反郭他六反李云行仁貌)

(王云恤爱勤劳之貌人与如宇人相食与音/馀言将驰走于仁义不复营农饥则相食)
夫民不难聚也爱之则亲利之则至誉之则
劝致其所恶则散爱利出乎仁义⬤仁义者
寡利仁义者众夫仁义之行唯且无诚(仁义/既行)
(将伪以为之〇誉音馀/恶乌路反行下孟反)且假夫禽贪者器(仁/义)
(可见则夫贪者将假斯器以⬤其志〇且假/夫禽贪者器司马云禽之贪者杀害无极仁)
(义贪者伤/害无穷)是以一人之断制利天下(⬤夫仁/义各出)
(其情则其断正/不制乎一人)譬之犹一覕也(覕割也万物/万形而以一)

(剂割之则有伤也覕郭薄结反向芳舌反司/马云暂见貌又甫莅反又普结反又初栗反)
(剂子/随反)夫尧知贤人之利天下也而不知其贼
天下也夫唯外乎贤者知之矣(外贤则/贤不伪)有暖
姝者有濡需者有卷娄者所谓暖姝者学一
先生之言则暖暖姝姝而私自⬤也自以为
足矣而未知未始有物也(意尽形教岂知我/之独化于玄冥之)
(竟哉〇暖吁爰反又吁晚反柔貌姝昌朱反/妖貌濡音儒又音如安也需音须濡需谓偷)
(安须⬤之顷卷音权娄音缕卷/娄犹拘挛也⬤音悦竟音境)是以谓暖姝

者也濡需者豕虱是也择疏鬣自以广宫大
囿奎蹄曲隈乳间股脚自以为安室利处不
知屠者之一旦鼓臂布草操烟火而巳与豕
俱焦也此以域进此以域退此其所谓濡需
者也(非有通变藐世之才而偷安乎一时之/利者皆豕虱者也〇虱音瑟奎苦圭反)
(本亦作睽曲隈鸟回反向云股间也暖室/奴缓反又虚爰反一本作安室操七曹反)卷
娄者舜也羊肉不慕蚁蚁慕羊肉羊肉膻也
舜有膻行百姓悦之故三徙成都至邓之虚

而十有万家尧闻舜之贤举之童土之地曰
冀得其来之泽舜举乎童土之地年齿长矣
聪明衰矣而不得休归所谓卷娄者也(圣人/之形)
(不异凡人故耳目之用衰也至于精神则始/终常全耳若少则未成及长而衰则圣人之)
(圣曾不崇朝可乎〇羊肉不慕蚁鱼绮反李/云年长心劳无爱乐之志是犹羊肉不慕蚁)
(也膻设然反行下孟反邓向云邑名之虚音/墟本又作墟童土如字又音社向云童土也)
(无草木地长丁丈/反注同少诗召反)是以神人恶众至(众自至/耳非好)
(而致之〇恶乌/路反好呼报反)众至则不比不比则不利也

(明舜之所以有天下盖于不得巳耳/岂比而利之〇比毗至反下注同)故无所
甚亲无所甚疏抱德炀和以顺天下此谓真
人于蚁弃知于鱼得计于羊弃意(于民则⬤/泽于舜则)
(形劳〇炀郭音羊徐馀亮反和李云炀炙也/为和气所炙知音智于蚁弃知于鱼得计于)
(羊弃意司马云蚁得水则死鱼得水则生羊/得水则病一⬤云真人无膻故不致蚁是蚁)
(弃知也共处相忘之大道无沾濡之德是鱼/得计也羊无膻行而不致蚁是羊弃意也)
以目视目以耳听耳以心复心(此三音未能/无其耳目心)
(意/也)⬤然者其平也绳(未能去绳而自/平〇去起吕反)其变也

循(未能绝迹/而玄会)古之真人以天待之(居无事以/待事事斯)
(得)不以人入天(以有事求无/事事愈荒)古之真人得之
也生失之也死得之也死失之也生(死生得/失各随)
(其所居耳于生为得于死或复/为失未始有常也〇复诀又反)药也其实堇
也桔梗也鸡　也豕零也是时为帝者也何
可胜言(当其所须则无贱非其时则无贵容/贱有时谁能常也〇堇音谨郭音觐)
(徐音靳司马云乌头也治风冷痹桔音结本/亦作结梗古猛反司马云桔梗治心腹血瘀)
(瘕痹鸡/徐于容反本或作壅音同司马云/即鸡头也名芡与藕子合为散服之延年豕)

(零司马本作豕囊云名猪苓根似猪卵可以/治渴案四者皆药草名是时为帝者也司马)
(云药草有时迭相为帝谓其王/相休废药各得所用也胜音升)句践也以甲
楯三千栖于会稽唯种也能知亡之所以存
唯种也不知其身之所以愁故曰鸱目有所
适鹤胫有所节解之也悲(各适其一时之用/不能靡所不可则)
(有时而失有时而失故有时而悲矣解去也/〇句音钩楯纯尹反徐音尹栖音西李云登)
(山曰栖会古外反稽音鸡种章勇反越大夫/名也吴越春秋云姓文字少禽所以存本又)
(作可以存言知越虽亡可以存也鸱尺夷反/胫刑定反解佳买反司马云去也一音懈)

故曰风之过河也有损焉日之过河也有损
焉(有形者自然相与为累唯外夫形者磨之/而不磷〇有损有形自然相累世能累物)
(物能累人故大夫种所/以不免也磷邻镇反)请只风与日相与守
河而河以为未始其撄也(实巳损矣/而不自觉)恃源而
往者也(所以不觉非不损也恃源往也〇恃/本亦作恃源而注者也水由源注虽)
(遇风曰不能损也道成其/性虽在于世不能移也)故水之守土也审
影之守人也审物之守物也审(无意则止于/分所以为审)
故目之于明也殆耳之于聪也殆心之于殉

也殆(有意则无/崖故殆)凡能其于府也殆殆之成也
不给改(所以贵其无能/而任其天然)祸之长也兹萃(萃聚/也苟)
(不能忘知则祸之长也多端矣〇长丁丈/反注同莘所巾反李云多也本又作萃)其
反也缘功(反守其性则其/功不作而成)其果也待久(欲速/则不)
(果)而人以为巳宝不亦悲乎(已宝谓有/其知能)故有
亡国戮民无巳(皆有其/身之祸)不知问是也(不知问/祸之所)
(由由乎有心而/脩心以救祸也)故足之于地也践虽践恃其
所不蹍而后善博也人之知也少虽少恃其

所不知而后知天之所谓也(夫忘天地遗万/物然后蜩翼可)
(得而知也况欲知天之所谓而可以不无其/心哉〇恃其所不蹍女展反李云一足常不)
(往故能行/广远也)知大一知大阴知大目知大均知
大方知大信知大定至矣大一通之(道/也)大阴
解之(用其分内则万事无滞也/〇解音蟹下同又佳买反)大目视之(用/万)
(物之自见/亦犬目也)大均缘之(因其本性令各自得则/大均也〇令力呈反下)
(同)大方体之(体之使各得其分则万/方俱得所以为大方也)大信稽
之(命之所期无令/越逸斯大信也)大定持之(真不挠则自定/故持之以大定)

(斯不持也〇/挠乃孝反)尽有天(夫物未有无/自然者也)循有照(循/之)
(则明无/所作也)冥有枢(至理有极但当冥之则得/其枢要也〇枢尺朱反)始
有彼(始有之者彼也/故我述而不作)则其解之也似不解之
者(天解任彼则彼自解/解之无功故似不解)其知之也似不知之
也(用彼/知也)不知而后知之(我不知则彼知自用/彼知自用则天下莫)
(不皆/知也)其问之也不可以有崖(应物宜/而无方)而不可
以无崖(各以/其分)颉滑有实(万物虽颉滑不同而/物物各自有实也〇)
(颉徐下结反滑乎八反/向云颉滑谓错乱也)古今不代(各自有故/不可相代)

而不可以亏(宜各尽/其分也)则可不谓有大扬搉乎
(搉而扬之有大限也〇扬搉音角又可学反/三苍云搉敌也许慎云扬㩁粗略法度王云)
(搉略而扬/显之也)阖不亦问是已奚惑然为(⬤问其/大搉则)
(物有至分故忘巳恁物之理可/得而知也奚为而惑⬤此也)以不惑解惑
复于不惑是尚大不惑(夫惑不可解故尚大/不惑愚之至也是以)
(圣人从而任之所以皇王殊迹随世为名/也〇解佳买反蟹同复音服又扶六反)
庄子杂篇则阳第二十五(音义曰以/人各篇)
则阳游于楚夷节言之于王王未之见夷节

归彭阳见王果曰夫子何不谭我于王王果
曰我不⬤公阅休彭阳曰公阅休奚为者邪
曰冬则擉鳖于江夏则休乎山樊有过而问
者曰此予宅也(言此者以抑彭阳之进趋〇/则阳司马云名则阳字彭阳)
(也一云姓彭名则阳周初人也夷节楚臣王/果司马云楚贤人谭音谈本亦作谈李云⬤)
(也郭徒堪反徐徒暗反公阅休隐士也阅音/悦擉初角反又敕角反司马云刺也郭音触)
(徐下六反一音捉樊音烦李云傍也司马云/阴也广雅云边也予宅司马云以隐居山阴)
(自显/也)夫夷节巳不能而况我乎吾又不⬤夷

节夫夷节之为人也无德而有知不自许以
之神其交固颠冥乎富贵之地(言巳不⬤夷/节之好富贵)
(能交结意尽形名任知以干上也知音智注/同颠冥音眠司马云颠冥犹迷惑也言其交)
(结人主情/驰富贵)非相⬤以德相⬤消也(苟进故德/薄而名消)
夫冻者假衣于春暍者反冬乎冷风(言巳顺/四时之)
(施不能赴彭阳之意〇暍音谒/字林云伤暑也施始豉反下同)夫楚王之为
人也形尊而严其于罪也无赦如虎非夫佞
人正德其孰能桡焉故圣人其穷也使家人

忘其贫(淡然无欲乐足于所遇不以侈靡为/贵而以道德为荣故其家人不识贫)
(之可苦○能桡乃孝反又呼毛反王云惟正/德以至道服之佞人以才辩夺之故能泥桡)
(之也淡/徒暂反)其达也使王公忘爵禄而化卑(轻爵/禄而)
(重道德超然坐忘不觉荣之在身故使王公/失其所以为高〇而化卑居高而以卑为本)
(也本或作而/化卑于人也)其于物也与之为误矣(不以为/物自苦)
其于人也乐物之通而保巳焉(通彼而不丧/我〇丧息浪)
(反)故或不言而饮人以和(人各自得斯饮和/矣岂待言哉〇饮)
(于鸩/反)与人并立而使人化(望其风/而靡之)父子之宜

彼其乎归居(使彼父父子/子各归其所)而一间其所施(其/所)
(施同天地之德故间/静而不二〇间音闲)其于人心者若是其远
也故曰待公阅休(欲其释楚王而从阅休将/以静泰之风镇其动心也)
圣人达绸缪(所谓玄通〇绸直周反缪亡侯/反绸缪犹缠绵也又云深奥也)
周尽一体矣(无内外而皆洞照〇周尽一体/所鉴绸缪精粗洞尽故言周尽)
(一体一/体天也)而不知其然性也(不知其然而自/然者非性如何)复
命摇作而以天为师(摇者自摇作者自作莫/不复命而师其天然也)
(〇复命摇作摇动也万物动作/生长各有天然则是复其命也)人则从而命

之也(此非赴名而高其迹师性而动其迹/自高故人不能下其名也〇命名也)忧
乎知而所行⬤无几时其有止也⬤之何(任/知)
(其行则忧患相继〇知音智几居岂反时其/有止也⬤之何王云忧乎智谓有为者以形)
(智不至为忧也不知用智必丧丧而更以不/智为忧及其智之所行有弊无济故其忧患)
(相接无须⬤停息故曰恒无几时其/有止也不能遗智去忧非可忧如何)生而美
者人与之鉴不告则不知其美于人也(鉴镜/也鉴)
(物无私故人美之今夫鉴者岂知鉴而鉴邪/生而可鉴则人谓之鉴耳⬤人不相告则莫)
(知其美于人譬之圣人人与之名○则不知/其美于人生便有见物之美而为无心人与)

(作名言镜耳故人美之⬤/不相告即莫知其美于人)若知之⬤不知之
⬤闻之⬤不闻之其可喜也终无巳(夫鉴之/可喜由)
(其无情不问知与不知闻与不闻来即鉴/之故终无巳⬤鉴由闻知则有时而废也)人
之好之亦无巳性也(⬤性所不好岂能久/照〇好呼报反注同)圣
人之爱人也人与之名不告则不知其爱人
也(圣人无爱⬤镜耳然而事济于物故人/与之名⬤人不相告则莫知其爱人也)⬤
知之⬤不知之⬤闻之⬤不闻之其爱人也
终无巳(荡然以百姓为刍狗而道合于爱人/故能无已⬤爱人由乎闻知则有时)

(而衰/也)人之安之亦无巳性也(性之所安/故能久)旧国
旧都望之畅然(得旧犹畅然况得性/乎○畅然喜悦貌)虽使丘
陵草木之缗(缗合也〇缗民忍反/徐音昏司马云盛也)入之者十
九犹之畅然况见见闻闻者也(见所尝见闻/所尝闻而犹)
(畅然况体其体用其性也〇十九谓见/十识九也见见闻闻见所见闻所闻)以十
仞之台县众间者也(众之所习虽危犹间况/圣人之无危○县音玄)
(间音闲注同/元嘉本作闲)冉相氏得其环中以随成(冉相/氏古)
(之圣王也居空以随物物/自成〇冉相息亮反注同)与物无终无始无

(曰皆殉也所行行备而/物我无伤故无坏败也)汤得其司御门尹登
恒为之傅之(委之百官而不与焉〇门尹登/恒向云门尹官名登⬤人名为)
(于伪反下同傅音/付下同与音预)从师而不囿(任其自聚非/囿之也纵其)
(自散非/解之也)得其随成为之司其名(司御之属亦/能随物之自)
(成也而汤得之所以名/⬤于物而功不在巳)之名嬴法得其两见
(名法者巳过之迹而非适足也故曰嬴然无/心者⬤治于群司则其名迹并见于彼〇嬴)
(音盈法得其两见贤遍反注同得其随成之/道以司其名名实法立故得两见犹人鉴之)
(相得也治/直吏反)仲尼之尽虑为之傅之(仲尼曰天/下何思何)

(虑虑巳尽矣⬤有纤芥之虑岂得寂然/不动应感无穷以辅万物之自然也)容成
氏曰除日无岁(今所以有岁而存日者为有/死生故也⬤无死无生则岁)
(日之计除也〇/容成老于师也)无内无外(无彼我则/无内外也)魏莹与
田侯牟约田侯牟背之魏莹怒将使人刺之
犀首闻而耻之曰君为万乘之君也而以匹
夫从雠⬤请受甲二十万为君攻之虏其人
民系其牛马使其君内⬤发于背然后拔其
国忌也出走然后抶其背折其脊季子闻而

耻之曰筑十仞之城城者既十仞矣则又坏
之此胥靡之所苦也今兵不起七年矣此王
之基也⬤乱人不可听也华子闻而丑之曰
善言伐齐者乱人也善言勿伐者亦乱人也
谓伐之与不伐乱人也者又乱人也君曰然
则⬤何曰君求其道而巳矣惠子明之而见
戴⬤人戴⬤人曰有所谓蜗者君知之乎曰
然(蜗至微而有两角〇魏莹郭本作莹音罃/磨之莹今本多作罃乙耕反司马云魏惠)

(王也与田侯一本作田侯牟司马云田侯齐/威王也名牟桓公子案史记威王名囚不名)
(牟约徐于妙反又如字司马云约誓在惠王/二十六年背音佩刺七赐反犀首魏官名也)
(司马云⬤今虎牙将军公孙⬤为此官元嘉/本作齿首乘绳證反为君于伪反下请为君)
(同忌也出走忌畏而走或言围之也元嘉本/忌作亡抶敕一反三苍云击也郭云秩又猪)
(栗反折之舌反季子魏臣坏音怪华子亦魏/臣也惠子惠施也见贤遍反下同戴⬤人梁)
(国贤人惠施荐之于魏王蜗音⬤郭音戈李/云蜗虫有两角俗谓之蜗牛三苍云小牛螺)
(也云俗/各黄犊)有国于蜗之左角者曰触氏有国于
蜗之右角者曰蛮氏时相与争地而战伏尸

数万逐北旬有五日而后反(诚知所争者⬤/此之细也则天)
(下无争矣〇数色主反北/如字又音佩军走曰北)君曰噫其虚言与
曰臣请为君实之君以意在四方上下有穷
乎君曰无穷曰知游心于无穷而反在通达
之国(人迹所及为通达谓今四海/之内也噫于其反与音馀)⬤存⬤亡
乎君曰然(今自以四海为大然计在/无穷之中⬤有⬤无也)曰通达
之中有魏于魏中有梁于梁中有王王与蛮
氏有辩乎君曰无辩(王与蛮氏俱有限之物/耳有限则不问大小俱)

(不得与无穷者计也虽复天地共在无穷之/中皆蔑如也况魏中之梁梁中之王而足争)
(哉〇复/扶又反)客出而君惝然⬤有亡也(自悼所争/者细〇惝)
(音敞字林云惘/也又吐荡反)客出惠子见君曰客大人也
圣人不足以当之惠子曰夫吹管也犹有嗃
也吹剑首者吷而巳矣尧舜人之所誉也道
尧舜于戴⬤人之前譬犹一吷也(曾不足闻/〇筦音管)
(本亦作管嗃许交反管声也玉篇呼洛反又/呼教反广雅云鸣也剑首司马云谓剑环头)
(小孔也吷音血又呼悦反司/马云吷然如风过誉音馀)孔子之楚舍于

蚁丘之浆其邻有夫妻臣妾登极者子路曰
是稯稯何为者邪仲尼曰是圣人仆也是自
埋于民(与民同〇蚁丘鱼绮反李云蚁丘山/名浆李云卖浆家司马云谓逆旅舍)
(以菰蒋草覆之也登极司马云极屋楝也升/之以观也一云极平头屋也稯音揔字亦作)
(揔李云聚貌又作稷一本作稷初力反圣人/仆谓怀圣德而隐仆⬤也司马本仆作朴谓)
(圣人/坏朴)自藏于畔(进不荣华退不枯槁〇藏于/畔王云修田农之业是隐藏)
(于垄/畔)其声销(损其名也〇销音消司/马云小也损本亦作损)其志无
穷(规是/生也)其口虽言其心未尝言(所言者/皆世言)方且

与世违而心不屑与之俱(心与世异○不屑/屑絜也不絜世也)
(本或/作肯)是陆沈者也(人中隐者譬无水而沈也/〇陆沈司马云当显而反)
(隐如无水/而沈也)是其市南宜僚邪子路请往召之
孔子曰巳矣彼知丘之著于巳也(著明/也)知丘
之适楚也以丘为必使楚王之召巳也彼且
以丘为佞人也夫若然者其于佞人也羞闻
其言而况亲见其身乎而何以为存(不如舍/之以从)
(其/志)子路往视之其室虚矣(果逃/去也)长梧封人问

子牢曰君为政焉勿卤莽治民焉勿灭裂(卤/莽)
(灭裂轻脱末略不尽其分○长梧地名封人/守封疆之人子牢司马云即琴牢孔子弟子)
(卤音鲁莽莫古反又如字灭裂犹短草也李/云谓不熟也司马云卤莽犹粗粗也谓浅耕)
(稀种也灭裂/断其草也)昔予为禾耕而卤莽之则其实
亦卤莽而报予芸而灭裂之其实亦灭裂而
报予予来年变齐深其耕而熟耰之(功尽其/分无所)
(不至〇芸音云除草也亦齐才细反司马如/字云变更也谓变更所法也齐同也耰音忧)
(司马云锄也广雅云推/也字林云摩田器也)其禾繁以滋予终年

厌飧庄子闻之曰今人之治其形理其心多
有似封人之所谓遁其天离其性灭其情亡
其神以众为(夫遁离灭亡以众为之所致也/⬤各致其极则何患也〇飧音)
(孙本又作飧离力智反下同众为如字王云/凡事所可为者也遁离灭亡皆犹众为众为)
(所谓卤莽也司/马本作为伪)故卤莽其性者欲恶之孽为
性萑苇(萑苇害禾稷欲恶伤正性〇恶乌洛/反注并同孽鱼列反萑音丸苇⬤苇)
(干⬤反/芦也)蒹葭始萌以扶吾形(形扶疏则神气/伤〇蒹古恬反)
(廉也葭音/加亦芦也)寻擢吾性(以欲恶引性/不止于当)并溃漏发

不择所出漂疽疥痈内⬤溲膏是也(此卤莽/之报也)
(故治性者安可以不齐其至分〇溃回内反/漏发李云谓精气散泄上溃下漏不择所出)
(也漂本亦作瘭徐敷妙反又匹招反一音必/招反疽七馀反瘭疽谓病疮脓出也疥音界)
(溲本或作瘦所求反〇司马云谓虚劳人尿/上生肥白沫也皆为利欲感动失其正气不)
(如深耕熟耰之有实/齐才细反又如字)柏矩学于老聃曰请之
天下游老聃曰巳矣天下犹是也又请之老
聃曰汝将何始曰始于齐至齐见辜人焉推
而强之解朝服而幕之号天而哭之曰子乎

子乎天下有大菑子独先离之曰莫为盗莫
为杀人(杀人大菑谓自此以下事大菑既有/则虽戒以莫为其可得已乎〇柏矩)
(有道之人辜罪也李云谓应死人也元嘉本/作幸人强其良反字亦作彊朝古遥反莫音)
(幕司马云覆也号户/刀反菑音哉离著也)荣辱立然后睹所病(各/自)
(得则无荣辱得失纷纭故荣辱立荣辱立则/夸其所谓辱而⬤其所谓荣矣奔驰乎夸跂)
(之间非/病如何)货财聚然后睹所争(⬤以知足为/富将何争乎)今
立人之所病聚人之所争穷困人之身使无
休时欲无至此得乎(上有所好则下不能安/其本分〇好呼报反)

古之君人者以得为在民以失为在巳(君莫/之失)
(则民自/得矣)以正为在民以枉为在已(君莫之枉/则民自正)
故一形有失其形者退而自责(夫物之形性/何为而失哉)
(皆由人君挠之以/至斯患耳故自责)今则不然匿为物而愚不
识(反其性匿也用其性显也故为物所显则/皆识匿女力反愚一本作遇不识反物性)
(而强令/识之)大为难而罪不敢(为物所易则皆敢/〇大为难而罪不)
(敢王云凡所施为者皆用物之所能则莫不/易而敢矣而故大为艰难令出不能物有不)
(敢者则因罪/之易以豉反)重为任而罚不胜(轻其所任则/皆胜〇胜音)

万物有乎生而莫见其根有乎出而莫见其
门(无根无门忽尔自然故莫见也唯无其/生亡其出者为能睹其门而恻其根也)人
皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知
而后知可不谓大疑乎(我所不知物有知之/者矣故用物之知则)
(无所不知独任我知知其寡矣今不恃物以/知而自尊其知则物不告我非大疑如何)
巳乎巳乎且无所逃(不能用彼则/⬤身无地)此则所谓
然与然乎(自谓然者天下未之然也〇/与音馀又如字然乎言未然)仲尼
问于大史大韬伯常蹇狶韦曰夫卫灵公饮

酒湛乐不听国家之政田猎毕弋不应诸侯
之际其所以为灵公者何邪大韬曰是因是
也(灵即是无道之谥也〇太史音泰韬吐刀/反人名伯常蹇起虔反人名狶本亦作俙)
(同虚岂反又音希郭音郗李音熙韦李云狶/韦者太史官名湛丁南反乐之久也李常⬤)
(反乐音洛应应对之应诸/侯之际司马云盟会之事)伯常骞曰夫灵公
有妻三人同滥而浴(男女同浴此无礼也〇/同滥徐明暂反或力暂)
(反浴/器也)史䲡奉御而进所搏币而扶翼(以䲡为/贤而奉)
(御之劳故⬤币而扶翼之使其不得终礼此/其所以为肃贤也币者奉御之物〇史䲡音)

(秋司马云史鱼也⬤音博弊郭作弊帛也徐/扶世反司马音蔽云引衣裳自蔽扶翼司马)
(云谓公及浴女相扶/翼自隐也此殊郭义)其慢⬤彼之甚也见贤
人⬤此其肃也是其所以为灵公也(欲以肃/贤⬤其)
(私慢灵有二义亦可/谓善故仲尼问焉)狶韦曰夫灵公也死⬤
葬于故墓不吉⬤葬于沙丘而吉掘之数仞
得石椁焉洗而视之有铭焉曰不冯其子灵
公夺而里之夫灵公之为灵也久矣(子谓蒯/聩也言)
(不冯其子灵公将夺女处也夫物皆先有其/命故来事可知也是以凡所为者不得不为)

(凡所不为者不可得为而愚者以为之在巳/不亦妄乎〇故墓一本作大墓沙丘地名掘)
(其月反又其勿反数所主反洗西礼反冯音/凭其子灵公郭读绝句司马以其子字绝句)
(云言子孙不足可凭故使公得此处为冢也/夺而里而汝也里居处也一本作夺而埋之)
(蒯起怪反瞆五怪反蒯瞆卫/庄公名女音汝处昌虑反)之二人何足以
识之(徒识巳然之见事耳未知巳然/之出于自然也〇见贤遍反)少知问
于大公调曰何谓丘里之言大公调曰丘里
者合十姓百名而以为风俗也合异以为同
散同以为异令指马之百体而不得马而马

系于前者立其百体而谓之马也是故丘山
积卑而为高江河合水而为大大人合并而
为公(无私于天下则天下之风一也〇大公/音泰下同丘里李云四井为邑四邑为)
(丘五家为邻五邻为里古者邻里井邑士风/不同犹今乡曲各自有方俗而物不齐同十)
(姓百名一姓为十人十姓为百名则有异有/同故合散以定之卑如字又音婢合水一本)
(作合流合并而为公合群/小之称以为至公之一也)是以自外入者有
主而不执由中出者有正而不距(自外入者/大人之化)
(也由中出者民物之性也性各得正故民无/违心化必至公故主无所执所以能合丘里)

(而并天下一万/物而夷群异也)四时殊气天不赐故岁成(殊/气)
(自有故能常有⬤本无之而由/天赐则有时而废〇赐与也)五官殊职君
不私故国治(殊职自有其才故任之耳/非私而与之〇治直吏反)文武
大人不赐故德备(文者自文武者自武非大/人所赐也⬤由赐而能则)
(有时而阙矣岂唯/文武凡性皆然)万物殊理道不私故无名
无名故无为无为而无不为(名止于实故无/为实各自为故)
(无不/为)时有终始世有变化(故无心/者斯顺)祸福淳淳
(流行反覆〇淳淳如字王/云流动流貌覆芳服反)至有所拂者而有

而期曰万物者以数之多者号而读之也(夫/有)
(数之物犹不止于万况无数之数/谓道而足邪〇读李云读犹也)是故天地
者形之大者也阴阳者气之大者也道者为
之公(物得以通通物无私而强/字之曰道〇强巨丈反)因其大以号
而读之则可也(所谓道/可道也)巳有之矣乃将得比
哉(名已有矣故乃将/无可得而比邪)则若以斯辩譬犹狗马
其不及远矣(今名之辩无不及远矣故谓道/犹未足也必在乎无名无言之)
(域而后至焉虽有/名故莫之比也)少知曰四方之内六合之

此物之所有(皆物之所有自然而然耳非无/能有之也〇随序谓变化相随)
(有次序也序或作原一本作享桥运之相使/桥运谓相桥代顿至次序以相通理桥运以)
(相制/使也)言之所尽知之所至极物而巳(物表无/所复有)
(故言知不过极物/也〇复扶又反)睹道之人不随其所废不
原其所起(废起皆自尔/无所原随也)此议之所止(极于自/尔故无)
(所/议)少知曰季真之莫为接子之或使二家之
议孰正于其情孰遍于其理(季真曰道莫为/也接子曰道或)
(使或使者有使物之功也〇季真/接子李云二贤人遍音遍徐音篇)大公调曰

(故求之于言意/之表而后至焉)未生不可忌(突然自生制不/由我我不能禁)
巳死不可徂(忽然自死吾不能违/〇可徂一本作阻)死生非远
也理不可睹(近于身中犹莫见/其自尔而欲忧之)或之使莫之
为疑之所假(此二者世/所至疑也)吾观之本其往无穷
吾求之末其来无止无穷无止言之无也与
物同理(物理无穷故其言无/穷然后与物同理也)或使莫为言之
本也与物终始(恒不为而/自使然也)道不可有有不可
无(道故不能使有而/有者常自然也)道之为名所假而行(物/所)

(由而行故假/名之曰道)或使莫为在物一曲夫胡为于
大方(举一隅/便可知)言而足则终日言而尽道(求道/于言)
(意之表/则足)言而不足则终日言而尽物(不能忘/言而存)
(意则/不足)道物之极言默不足以载(夫道物之极/常莫为而自)
(尔不在言/与不言)非言非默议其有极(极于自尔非/言默而议也)
南华真经卷第八