南华真经卷第十
　　　　　　郭象子玄注　陆德明音义
庄子杂篇⬤剑第三十(音义曰以/事名篇)
昔赵文王喜剑剑士夹门而客三千馀人日
夜相击于前死伤者岁百馀人好之不厌如
是三年国衰诸侯谋之(〇赵文王司马云惠/文王也名何武灵王)
(子后庄子三百五十年洞纪云周赧王十七/年赵惠文王之元年一云案长历推惠文王)
(与庄子相值恐彪之言误喜许纪反下同夹/郭李音协又古治反好呼报反下同厌于盐)

(反又于/⬤反)太子悝患之募左右曰孰能⬤王之
意止剑士者赐之千金左右曰庄子当能(○/悝)
(苦回反太子名募音慕又/音务⬤如字解也又音悦)太子乃使人以千
金奉庄子庄子弗受与使者俱往见太子曰
太子何以教周赐周千金太子曰闻夫子明
圣谨奉千金以币从者夫子弗受悝尚何敢
言(〇使所吏反币从才用/反一本作以币从军)庄子曰闻太子所
欲用周者欲绝王之喜好也使臣上⬤大王

而逆王意下不当太子则身刑而死周尚安
所事金乎使臣上⬤大王下当太子赵国何
求而不得也太子曰然吾王所见唯剑士也
庄子曰诺周善为剑太子曰然吾王所见剑
士皆蓬头突⬤垂冠曼胡之缨短后之衣瞋
目而语难王乃⬤之今夫子必儒服而见王
事必大逆(〇⬤如字又始锐反下同蓬步公/反本或作蓬司马蓬头谓著兜鍪)
(也有毛故如蓬⬤必刃反司马本作宾云宾/读为⬤垂冠将欲斗故冠低倾也曼胡莫干)

(反司马云曼胡之缨谓粗缨无文理也短后/之衣为便于事也瞋赤夷赤真二反语难如)
(字艰难也勇士愤气积于心胸言不流利也/又乃旦反既怒而语为人所畏难司马云⬤)
(相击也乃⬤音/悦下大⬤同)庄子曰请治剑服治剑服三
日乃见太子太子乃与见王王脱白刃待之
庄子入殿门不趋见王不拜(〇与见贤遍反/下剑见同又如)
(字脱一本作/⬤同士活反)王曰子欲何以教寡人使太子
先曰臣闻大王喜剑故以剑见王王曰子之
剑何能禁制曰臣之剑十步一人千里不留

行王大⬤之曰天下无敌矣(〇千里不留行/司马云十步与)
(一人相击辄杀之故/千里不留于行也)庄子曰夫为剑者示之
以虚开之以利后之以发先之以至愿得试
之王曰夫子休就舍待命令设戏请夫子王
乃校剑士七日死伤者六十馀人得五六人
使奉剑于殿下乃召庄子王曰今日试使士
敦剑(〇校司马云考校取其胜者也校本或/作教敦如字司马云敦断也试使用剑)
(相击断截也/一音丁回反)庄子曰望之久矣王曰夫子所

御杖长短何如曰臣之所奉皆可(杖直亮反/所奉司马)
(本作/所奏)然臣有三剑唯王所用请先言而后试
王曰愿闻三剑曰有天子剑有诸侯剑有庶
人剑王曰天子之剑何如曰天子之剑以燕
溪石城为锋齐岱为锷(〇燕音烟燕溪地名/在燕国石城在塞外)
(锷五各反司马云剑/刃也一云剑棱也)⬤魏为脊周宋为镡(〇/镡)
(音淫三苍云徒感反剑口也徐徒南反/又徒各反谓剑镮也司马云剑珥也)韩魏
为夹(〇为夹古协反司马云把也一本作铗/同一云镡从棱向背铗从棱向刃也)

包以四夷裹以四时(〇裹/音果)绕以渤海带以常
山制以五行论以刑德开以阴阳持以春夏
行以秋冬(〇行以秋冬随/天道以行止也)此剑直之无前举
之无上案之无下运之无旁上决浮云下绝
地纪此剑一用匡诸侯天下服矣此天子之
剑也文王芒然自失(〇芒莫/刚反)曰诸侯之剑何
如曰诸侯之剑以知勇士为锋以清廉士为
锷以贤良士为脊以忠胜士为镡以豪杰士

为夹此剑直之亦无前举之亦无上案之亦
无下运之亦无旁上法圆天以顺三光下法
方地以顺四时中知民意以安四乡此剑一
用如雷霆之震也四封之内无不宾服而听
从君命者矣此诸侯之剑也王曰庶人之剑
何如曰庶人之剑蓬头突⬤垂冠曼胡之缨
短后之衣瞋目而语难相击于前上斩颈领
下决肝肺此庶人之剑无异于斗鸡一旦命

巳绝矣无所用于国事今大王有天子之位
而好庶人之剑臣⬤为大王薄之(〇肺芳废/反为干伪)
(反)王乃牵而上殿宰人上食王三环之(〇上/时掌)
(反下同三环如字又音患绕也/闻义而愧绕馔三周不能坐食)庄子曰大王
安坐定气剑事已毕奏矣于是文王不出宫
三月剑士皆服毙其处也(〇毙婢世反司马/云忿不见礼皆自)
(杀/也)
庄子杂篇渔父第三十一(音义曰以/人名篇)

孔子游乎缁帷之林休坐乎杏坛之上弟子
读书孔子弦歌鼓琴奏曲未半(〇缁帷司马/云黑林名也)
(本或作惟杏坛司马云/泽中高处也李云坛名)有渔父者下船而来
须眉交白⬤发榆⬤行原以上距陆而止左
手据⬤右手持颐以听曲终(〇有渔父者音/甫取鱼父也一)
(云是范蠡元嘉本作有渔者父则如字须眉/本亦作须眉交如字李云俱也一本作皎榆)
(音遥又音俞又楮由反谓垂手衣内而行也/李音投投挥也又士田反⬤面世反李音芮)
(上时掌反距/李云距至也)而招子贡子路二人俱对客指

孔子曰彼何为者也子路对曰鲁之君子也
客问其族子路对曰族孔氏客曰孔氏者何
治也子路未应子贡对曰孔氏者性服忠信
身行仁义饰礼乐选人伦上以忠于世主下
以化于齐民将以利天下此孔氏之所治也
(〇饰如子本又作⬤音敕化齐民李云齐等/也许慎云齐等之民也如淳云齐民犹平民)
(元嘉本作化于齐/民后向如无于字)又问曰有土之君与子贡
曰非也侯王之佐与子贡曰非也客乃⬤而

还行言曰仁则仁矣恐不免其身苦心劳形
以危其贞呜呼远哉其分于道也(〇与音馀/下同危或)
(作为分如字本又作/介音界司马云离也)子贡还报孔子孔子推
琴而起曰其圣人与乃下求之至于泽畔方
将杖挐而引其船顾见孔子还乡而立孔子
反走再拜而进(〇杖直亮反挐女房反司马/云桡也音饶乡香亮反或作)
(向/同)客曰子将何求孔子曰曩者先生有绪言
而去丘不肖未知所谓⬤待于下风幸闻咳

唾之音以卒相丘也(〇绪言犹先言也待或/作待咳苦代反唾吐卧)
(反相息/亮反)客曰嘻甚矣子之好学也孔子再拜
而起曰丘少而脩学以至于今六十九岁矣
无所得闻至教敢不虚心(〇嘻香其反好呼/报反下同少诗召)
(反下/同)客曰同⬤相从同声相应固天之理也
吾请释吾之所有而经子之所以(〇经营也/司马云经)
(理/也)子之所以者人事也天子诸侯大夫庶人
此四者自正治之美也四者离位而乱莫大

焉官治其职人忧其事乃无所陵(〇治直吏/反下官事)
(不治/同)故田荒室露衣食不足徵赋不属妻妾
不和长少无序庶人之忧也(〇属音烛长丁/丈反后过皆同)
能不胜任官事不治行不清白群下荒怠功
美不有爵禄不持大夫之忧也(〇胜音升/行下孟反)廷
无忠臣国家昏乱国技不巧贡职不美春秋
后伦不顺天子诸侯之忧也(〇枝其试反职/或作赋春秋后)
(伦朝觐不/及等比也)阴阳不和寒暑不时以伤庶物诸

侯暴乱擅相攘伐以贱民人礼乐不节财用
穷匮人伦不饬百姓淫乱天子有司之忧也
(饬音/敕)今子既上无君侯有司之⬤而下无大
臣职事之官而擅饰礼乐选人伦以化齐民
不泰多事乎(泰本又作大音同/徐敕佐反后同)且人有八疵
事有四患不可不察也非其事而事之谓之
总(疵祀知反总/李云谓⬤也)莫之顾而进之谓之佞希意
道言谓之谄(道音/导)不择是非而言谓之䛕好

言人之恶谓之谗析交离亲谓之贼称誉诈
伪以败恶人谓之慝(誉音馀败蒲迈反恶人/乌路反下同慝他得反)
不择善否两容颊适偷拔其所欲谓之险(否/悲)
(美反恶也又方九反两容颊适善/恶皆容颜皃调适也颊或颜字)此八疵者
外以乱人内以伤身君子不友明君不臣所
谓四患者好经大事变更易常以挂功名谓
之叨(挂音卦别也又/音圭叨吐刀反)专知擅事侵人自用谓之
贪见过不更闻諌愈甚谓之狠(狠胡/垦反)人同于

巳则可不同于巳虽善不善谓之矜此四患
也能去八疵无行四患而始可教巳孔子愀
然而叹再拜而起曰丘再逐于鲁削迹于卫
伐⬤于宋围于陈蔡丘不知所失而离此四
谤者何也(去起吕反愀在/力反又七小反)客悽然变容曰甚
矣子之难悟也人有畏影恶迹而去之走者
举足愈数而迹愈多走愈疾而影不离身自
以为尚迟疾走不休绝力而死不知处阴以

休影处静以息迹愚亦甚矣子审仁义之间
察同异之际观动静之变适受与之度理好
恶之情和喜怒之节而几于不免矣(悟鱼据/反下同)
(本或作悟数音/朔离力智反)谨脩而身慎守其真还以物
与人则无所累矣今不脩之身而求之人不
亦外乎孔子愀然曰请问何谓真客曰真者
精诚之至也不精不诚不能动人故强哭者
虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽⬤不

和真悲无声而哀真怒未发而威真亲未⬤
而和真在内者神动于外是所以贵真也其
用于人理也事亲则慈孝事君则忠贞饮酒
则欢乐处丧则悲哀(强其丈反下同/乐音洛下同)忠贞以
功为主饮酒以乐为主处丧以哀为主事亲
以适为主功成之美无一其迹矣事亲以适
不论所以矣饮酒以乐不选其具矣处丧以
哀无问其礼矣礼者世俗之所为也真者所

以受于天也自然不可易也故圣人法天贵
真不拘于俗愚者反此不能法天而恤于人
不知贵真禄禄而受变于俗故不足惜哉子
之蚤湛于伪而晚闻大道也(禄禄如字又音/绿谓形见为礼)
(也司马云录领录也蚤音早/字亦作早湛丁南反下同)孔子又再拜而
起曰今者丘得遇也⬤天幸然先生不羞而
比之服役而身教之敢问舍所在请因受业
而卒学大道(得过也谓得过失也过或作遇/比如字谓亲见比欲也又毗志)

(反)客曰吾闻之可与往者与之至于妙道不
可与往者不知其道慎勿与之身乃无咎子
勉之吾去子矣吾去子矣乃刺船而去延缘
苇间(刺七/亦反)颜渊还车子路授绥孔子不顾待
水波定不闻挐音而后敢乘(波定李云谓战/如波也案谓船)
(行故水波去/远则波定)子路旁车而问曰由得为役久
矣未尝见夫子遇人如此其威也万乘之主
千乘之君见夫子未尝不分庭伉礼夫子犹

有倨傲之容今渔父杖挐逆立而夫子曲要
磬折言拜而应得无太甚乎门人皆怪夫子
矣渔父何以得此乎(〇旁步浪反乘绳證反/下同倨音据傲五报反)
(要一遥反/折之设反)孔子伏轼而叹曰甚矣由之难化
也湛于礼义有间矣而朴鄙之心至今未去
(〇湛或/作其)进吾语汝夫遇长不敬失礼也见贤
不尊不仁也彼非至仁不能下人下人不精
不得其真故长伤身惜哉不仁之于人也祸

莫大焉而由独擅之(〇下遐嫁反/下及注同)且道者万
物之所由也庶物失之者死得之者生为事
逆之则败顺之则成故道之所在圣人尊之
今渔父之于道可谓有矣吾敢不敬乎(此篇/言无)
(江海而间者能下江海之士也夫孔子之所/放任岂直渔父而巳哉将周流六虚旁通无)
(外蠢动之⬤咸得尽其所怀而穷理致命固/所以为至人之道也〇间音闲⬤如兖反)
庄子杂篇列御寇第三十二(音义曰以人名/篇或无别字)
列御寇之齐中道而反遇伯昏瞀人伯昏瞀

人曰奚方而反(〇瞀音茂又音务/奚方李云方道也)曰吾惊焉
曰恶乎惊(○吾惊焉李云见人感巳/即违道故惊也恶音乌)曰吾尝
食于十⬤(卖浆之家〇⬤子祥反本亦作浆/司马云⬤读曰浆十家并卖浆也)
而五⬤先馈(言其敬巳〇五⬤先馈馈遗也/谓十家中五家先见遗王云皆)
(先馈进/于巳)伯昏瞀人曰⬤是则汝何为惊巳曰
夫内诚不解(外自矜饰〇解/音解司马音懈)形谍成光(举动/便僻)
(而成光仪也〇形谍徒协反说文云间也成/光司马云形谍于⬤成光华也僻婢亦反)
以外镇人心(其内实不/足以服物)使人轻乎贵老(⬤镇/物由)

(乎内实则使人贵老之情笃也/○贵老谓重禦寇过于老人)而⬤其所患
(言以美形动物则所患乱/生也○⬤子⬤反乱也)夫⬤人特为食⬤
之货多馀之赢其为利也薄其为权也轻而
犹若食(权轻利薄可无求于/人〇食音嗣赢音盈)而况于万乘之
主乎身劳于国而知尽于事彼将任我以事
而效我以功吾是以惊伯昏瞀人曰善哉观
乎汝处巳人将保汝矣(苟不遗形则所在见/保保者聚守之谓也)
(〇乘绳證反效如字本又作校/古孝反保汝司马云保附也)无几何而往

则户外之屦满矣伯昏瞀人北面而立敦杖
蹙之乎颐立有间不言而出宾者以告列子
列子提屦跣而走暨乎门曰先生既来曾不
发药乎曰已矣吾固告汝曰人将保汝果保
汝矣非汝能使人保汝而汝不能使人无保
汝也(任平而化则无感无求无感无求乃不/相保〇几居岂反敦音顿司马云竖也)
(蹙子六反宾者本亦作傧同必刃反谓通客/之人跣先典反暨其器反发如字司马本作)
(废公/置也)而焉用之感豫出异也(先物施惠惠不/因彼豫出则异)

(也〇焉/于虔反)必且有感摇而本才又无谓也(必将/有感)
(则与本性动也〇摇而本才一本才作性又/无谓也动摇本才以致求者又非道德之谓)
(也)与汝游者又莫汝告也彼所小言尽人毒
也(细巧入人为小言〇小言言不入道/故曰小言人毒以其多患故曰人毒)莫觉
莫悟何相孰也巧者劳而知者忧无能者
无所求食而遨游汎若不系之舟虚而遨
游者也(夫无其能者唯圣人耳过此以下至/于昆虫未有自忘其能而任众人者)
(也〇莫觉莫悟何相孰也彼不敢告汝汝又/不自觉何其相孰哉王云小言为毒曾无告)

(语也孰谁也谓谁相亲爱者既无告语此不/相亲爱之至也知音智食而一本作饱食而)
(遨本又作敖五刀/反下同汎孚剑反)郑人缓也呻吟裘氏之地
(呻吟吟咏之谓〇缓司马云缓名也呻音申/谓吟咏学问之声也崔云呻诵也本或作呻)
(吟裘地名崔云裘儒服也之地崔本/作之地蛇云地蛇者山田荼种也)祗三年
而缓为儒(祗适也〇祗音支李云适也言适/三年而成也司马云巨移反谓神)
(祗祐/之也)河润九里泽及三族使其弟墨儒墨相
与辩其父⬤翟(翟缓弟名〇河润九里河从/乾位来乾阳数九也使其弟)
(墨谓使缓弟/翟成墨也)十年而缓自杀其父梦之曰使

而子为墨者予也阖胡尝视其良既为秋柏
之实矣(缓怨其父之助弟故感激自杀死而/见梦谓巳既能自化为儒又化弟令)
(墨弟由巳化而不能顺巳巳以良师而便怨/死精诚之至故为秋柏之实〇阖胡尝视其)
(良阖语⬤也胡何也良者良人谓缓也言何/不试视缓墓上巳化为秋柏之实良或作浪)
(音浪⬤也见贤/遍反令力呈反)夫造物者之报人也不报其
人而报其人之天(自此巳下庄子辞也夫积/习之功为报报其性不报)
(其为也然则学习之功/成性而巳岂为之哉)彼故使彼(彼有彼性/故使习彼)
夫人以巳为有以异于人以贱其亲(言缓自/美其儒)

(谓巳能有积学之功不知其性之自然也夫/有功以贱物者不避其亲也无其身以平性)
(者贵贱不/失其伦也)齐人之井饮者相捽也故曰今之
世皆缓也(夫穿井所以通泉吟咏所以通性/也无泉亦无所穿无性则无所咏)
(而世皆忘其泉性之自然徒识穿咏之末功/因欲矜而有之不亦妄乎〇相捽于骨反言)
(穿井之人为巳有造泉之功而捽饮者不知/泉之天然也喻缓不知翟天然之墨而忿之)
(捽一音/子晦反)自是有德者以不知也而况有道者
乎(观缓之谬以为学父故能任其自尔而知/故无伪乎其间也〇知音智注同父本或)
(作/久)古者谓之遁天之刑(仍自然之能以为巳/功者逃天者也故刑)

(戮及之○仍而證/反本又作认同)圣人安其所安不安其所
不安(夫圣人无安无不/安顺百姓之心也)众人安其所不安不
安其所安(所安相与异故/所以为众人也)庄子曰知道易勿
言难知而不言所以之天也知而言之所以
之人也古之人天而不人(知虽落天地未尝/开言以引物也应)
(其至分而巳〇易以豉反/知虽音智应如字当也)朱泙漫学屠龙于
支离益单千金之家三年技成而无所用其
巧(事在于适无贵于远功〇泙李音平郭敷/音反徐敷耕反漫朱旦反又未干反司马)

(云朱平漫支离益皆人姓名屠音徒单音丹/尽也千金之家如字本亦作贾又作贾皆音)
(嫁三绝句崔云用千金者三也又本/作三年则上句至家绝技其绮反)圣人以
必不必故无兵(理虽必然犹不必之/斯至顺矣兵其安有)众人以
不必必之故多兵(理虽未必抑而必之各/必其所见则乖逆生)顺
于兵故行有求(物各顺往则足足则无/求〇顺于兵顺或作慎)兵恃
之则亡(不得巳而用之以恬惔为上者未之/亡也〇恬徒谦反惔徒暂反本亦作)
(淡)小夫之知不离苞苴竿牍(苞苴以遗竿牍/以问遗问之具)
(小知所殉〇知音智注及下为知同离力智/反苞苴子馀反司马云苞苴有苞裹也竿音)

(干牍音独司马云谓竹简为书以/相问遗脩意气也遗唯李反下同)敝精神乎
蹇浅(昏于小务所得者浅〇敝/郭婢世反一音必世反)而欲兼济道
物太一形虚⬤是者迷惑于宇宙形累不知
太初(小夫之知而欲兼济导物经虚涉远志/大神敝形为之累则迷惑而失致也〇)
(导音道/注同)彼至人者归精神乎无始而甘冥乎
无何有之乡水流乎无形发泄乎太清(泊然/无为)
(而任其天行也〇冥如字本亦作/又/音眠泄息列反徐以世反泊步各反)悲哉
乎汝为知在豪毛(为知所得者细〇悲哉/乎一本作悲哉悲哉)而

不知大宁(任性大/宁而至)宋人有曹商者为宋王使
秦其往也得车数乘王⬤之益车百乘反于
宋见庄子曰夫处穷闾阨巷困窘织屦槁项
黄馘者商之所短也一悟万乘之主而从车
百乘者商之所长也庄子曰秦王有病召医
破痈溃痤者得车一乘舐痔者得车五乘所
治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之
多也子行矣(夫事下然后功高功高然后禄/重故高远活淡者遗荣也〇为)

(于伪反宋王司马云偃王也使所吏反数所/主反乘绳證反下同说音悦扼于解反窘与)
(愪反又巨韵反搞苦老反又祛矫反本亦作/矫居表反项李云颈项羸瘦皃司马云头槁)
(立也黄馘古获反徐况壁反尔雅云获也司/马云谓面黄熟也秦王司马云惠王也痤徂)
(禾反舐字又作⬤食⬤反/痔治纪反愈李亦作俞同)鲁哀公问乎颜阖
曰吾以仲尼为贞干国其有瘳乎曰殆哉汲
乎仲尼(汲危也夫至人以民静为安今一为/贞干则遗高迹于万世令饰竞于仁)
(义而雕画其毛彩百姓既危至人亦无以为/安〇瘳敕由反汲鱼及反又五脂反危也令)
(力呈反/下同)方且饰羽而画(凡言方且皆谓后世/从事饰画非任真也)

从事华辞以支为旨(将令后世之从事者/无实而意趣横出也)忍
性以视民而不知不信(后世人君将慕仲尼/之遐轨而遂忍性自)
(矫伪以临民上下相习遂/不自知也○视音示下同)受乎心宰乎神夫
何足以上民(今以上民则后世百姓非直外/形从之而巳乃以心神受而用)
(之不能复自得于体/中也○复扶又反)彼宜女与(彼百姓也女/哀公也彼与)
(女各自有所宜相效则失真此即今之见/验〇与音馀又如字下顺与同见贤遍反)予
颐与(效彼非所/以养巳也)误而可矣(正不/可也)今使民离实
学伪非所以视民也为后世虑不⬤休之(明/不)

(谓当时也〇/离力智反)难治也(治之则伪故/圣人不治也)施于人而
不忘非天布也(布而识之非刍狗万物也施/如豉反下注同识如字又申)
(志/反)商贾不齿(况士君子乎/〇贾音古)虽以士齿之神者
弗齿(要能施惠故于事不得不齿以其不/忘故心神忽之此百姓之大情也)为
外刑者金与木也(金谓刀锯斧⬤木谓捶楚/桎梏〇锯音据⬤音越捶)
(之蕊反桎之实/反梏古毒反)为内刑者动与过也(静而当/则内外)
(无/刑)宵人之离外刑者金木讯之(不由明垣之/⬤者谓之宵)
(人〇宵人王云非明正之徒谓之宵/夜之人也讯本又作讯音信问也)离内刑

者阴阳食之(动而过分则性气伤/于内金木讯于外也)夫免乎外
内之刑者唯真人能之(自非其人未有能止/其分者故必外内受)
(刑但不/问⬤耳)孔子曰凡人心险于山川难于知天
天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情
故有貌愿而益有长⬤不肖有顺懁而达者
有坚而缦有缓而釬(言人情貌之反有如此/者〇愿音愿广雅云谨)
(悫也长丁丈反不肖外似长者内不似也有/顺王作慎懁音儇又许沿反徐音绢三苍云)
(腹急也王云坚辨也外慎坚辨尝务质讷缦/武坐反又武諌反李云内坚实外如缦也釬)

(胡旦反又音干急/也一云情皃相反)故其就义若渴者其去义若
⬤(但为难知耳/未为殊无迹)故君子远使之而观其忠近
使之而观其敬烦使之而观其能卒然问焉
而观其知急与之期而观其信委之以财而
观其仁告之以危而观其节醉之以酒而观
其则杂之以处而观其色九徵至不肖人得
矣(君子易观不肖难明然视其所以观/其/所由察其所安搜之有涂亦可知也〇卒)
(寸忽反知音智侧不正也一云谓醉者喜倾/侧冠也王云侧谓凡为不正也侧或作则易)

(以豉反搜/所求反)正考父一命而伛再命而偻三命
而俯循墙而走孰敢不⬤(言人不敢以不⬤/之事侮之〇正考)
(父音甫宋湣公之玄孙弗父何之曾孙伛红/矩反偻力矩反三命公士一命大夫再命卿)
(三/命)如而夫者一命而吕钜再命而于车上舞
三命而名诸父孰恊唐许(而夫谓凡夫也唐/谓尧许谓许由也)
(言而夫与考父者谁同于唐许之事也〇而/夫郭云凡夫也吕钜矫皃孰协唐许恊同也)
(唐唐尧许许由皆崇让者也言/考父与而夫谁同于唐许也)贼莫大乎德
有心(有心于为德非真德也夫真德/者忽然自得而不知所以德也)而心有

睫(率心为德犹之可耳役心于眉/睫之间则伪巳甚矣○睫音接)及其有睫
也而内视内视而败矣(乃欲探射幽隐以有/为事则心与事俱败)
(矣〇射/食亦反)凶德有五中德为首何谓中德中德
也者有以自好也而吡其所不为者也(吡訾/也夫)
(自是而非彼则攻之者非一故为凶首也⬤/中无自好之情则恣万物之所是所是各不)
(自失则天下皆思奉之矣○好呼报反注同/吡匹尔反又芳尔反訾子尔反皆思奉之矣)
(本或作皆/毕事也)穷有八极达有三必形有六府美
髯长大壮丽勇敢八者俱过人也因以是穷

(穷于受役也然天下未曾穷于所短而/恒以所长自困〇髯人⬤反曾才能反)缘循
偃佒困畏不⬤人三者俱通达(缘循杖物而/行者也偃佒)
(不能俯执者也困畏怯弱者也此三者既不/以事见任乃将接佐之故必达也〇偃佒于)
(丈反本亦作央同偃佒/守分归一也杖守亮反)知慧外通(通外则以/无涯伤其)
(内也〇/知音智)勇动多怨(怯而静乃厚其身耳〇乃/厚其身耳元嘉本厚作后)
(一本作乃后/恒无怨也)仁义多则(天下皆望其爱然爱/之则有不周矣故多)
(责)达生之情者傀(傀然大恬解之皃〇傀郭/徐呼怀反字林公回反云)
(伟也解/音蟹)达于知者肖(肖失散也〇知/音智肖音消)达大命

者随(泯然与/化俱也)达小命者遭(每在节上/住乃悟也)人有见
宋王者锡车十乘以其十乘骄稚庄子庄子
曰河上有家贫恃纬萧而食者其子没于渊
得千金之珠其父谓其子曰取石来锻之夫
千金之珠必在九重之渊而骊龙颔下子能
得珠者必遭其睡也使骊龙而寤子尚奚微
之有哉今宋国之深非直九重之渊也宋王
之猛非直骊龙也子能得车者必遭其睡也

使宋王而寤子为⬤粉夫(夫取富贵必顺乎/民望也⬤挟奇⬤)
(乘天衢以婴人主之心者明君之所不受也/故如有所誉必有所试于斯民不违佥曰举)
(之以合万夫之望者此三代所以直道而行/之也〇乘绳證反下同骄稚直吏反又池夷)
(反李云自骄而稚庄子也纬萧如字纬织也/萧荻蒿也织萧以为畚而卖之本或作苇音)
(同锻丁乱反谓槌破之重直龙反骊龙力驰/反骊龙黑龙也颔户感反⬤子⬤反夫音符)
(挟户牒反/佥七潜反)或聘于庄子庄子应其使曰子见
夫牺牛乎衣以文绣食以刍叔及其牵而入
于太庙虽欲为⬤犊其可得乎(乐生者畏牺/而辞聘髑髅)

(闻生而膑/此死生之情异而各自当也〇/使所吏反衣于既反食音嗣刍音初俱反刍)
(草也叔大豆也大庙音太髑音/独髅音楼矉毗人反/子六反)庄子将死弟
子欲厚葬之庄子曰吾以天地为棺椁以日
月为连璧星辰为珠玑万物为赍送吾葬具
岂不备邪何以加此弟子曰吾恐乌鸢之食
夫子也庄子曰在上为乌鸢食在下为蝼蚁
食夺彼与此何其偏也以不平平其平也不
平(以一家之平平万物未⬤任万物之自平/也〇玑音祈又音机一音其既反赍音资)

(本又作济子诣反鸢以/全反蝼音楼蚁鱼绮反)以不徵徵其徵也不
徵(徵应也不因万物之自应而欲/以其所见应之则必有不合矣)明者唯为
之使(夫执其所见受使/多矣安能使物哉)神者徵之(唯任神然/后能至顺)
(故无往/不应也)夫明之不胜神也久矣(明之所及不/过于形骸也)
(至顺则无远近/幽深皆各自得)而愚者恃其所见入于人其
功外也不亦悲乎(夫至顺则用发于彼而功/藏于物⬤恃其所见执其)
(自是虽欲入人/其功之外也)
庄子杂篇天下第三十三(音义曰以/义名篇)

天下之治方术者多矣皆以其有为不可加
矣(为其所有为则真为也为其/真为则无伪矣又何加焉)古之所谓道
术者果恶乎在曰无乎不在曰神何由降明
何由出(神明由事感而后/降出〇恶音乌)圣有所生王有所
成皆原于一(使物各复其根抱一而巳无/饰于外斯圣王所以生成也)不
离于宗谓之天人不离于精谓之神人不离
于真谓之至人以天为宗以德为本以道为
门兆于变化谓之圣人(凡此四名一人耳所/不言之异〇不离力)

(智反下注不离离性下/章离于同兆本或作逃)以仁为恩以义为理
以礼为行以乐为和薰然慈仁谓之君子(此/四)
(名之粗迹而贤人君子之所服膺也○行下/孟反章内同薰然许云反温和貌崔云以慈)
(仁为馨闻也粗七/奴反卷内皆同)以法为分以名为表以参
为验以稽为决其数一二三四是也百官以
此相齿以事为常以衣食为主蕃息畜藏老
弱⬤寡为意皆有以养民之理也(民理既然/故圣贤不)
(逆〇参本又作操同七曹反宜也稽音鸡考/也蕃音烦畜敕六反又许六反藏如字又才)

(浪/反)古之人其备乎(古之人即向/之四名也)配神明醇天
地育万物和天下泽及百姓明于本数系于
末度(本数明故末不/离〇醇顺伦反)六通四辟小大精粗其
运无乎不在(所以为备○辟婢/亦反本又作辟)其明而在数
度者旧法世传之史尚多有之(其在数度而/可明者虽多)
(有之巳/疏外也)其在于诗书礼乐者邹鲁之士搢绅
先生多能明之(能明其迹耳岂所以迹哉/邹庄由反孔子父所封邑)诗
以道志书以道事礼以道行乐以道和易以

道阴阳春秋以道名分其数散于天下而设
于中国者百家之学时或称而道之(皆道古/人之陈)
(迹耳尚复不能常称〇道志音导下以道/皆同分扶问反复扶又反下章不复同)天
下大乱(用其迹而/无统故也)贤圣不明(能明其迹又未/易也〇易以豉)
(反)道德不一(百家/穿凿)天下多得一(各信其偏见/而不能都举)
(〇得一偏/得一术)察焉以自好(夫圣人统百姓之大/情而因为之制故百)
(姓⬤情于所统而自忘其好恶故与一世而/得淡漠焉乱则反之人恣其近好家用典法)
(故国异政家殊俗〇好呼报反注及下同/恶乌路反淡本又作澹徒暂反漠音莫)譬

如耳目鼻口皆有所明不能相通犹有家众
技也皆有所长时有所用(所长不同不得常/用〇技其绮反)
虽然不该不遍一曲之士也(故未足备任/也〇遍音遍)判
天地之美析万物之理(各用其一/曲故析判)察古人之
全寡能备于天地之美称神明之容(况一曲/者乎〇)
(称尺登反/下章同)是故内圣外王之道闇而不明郁
而不发(全人难/遇故也)天下之人各为其所欲焉以
自为方悲夫百家往而不反必不合矣后世

之学者不幸不见天地之纯古人之大体(大/体)
(各归根抱一则/天地之纯也)道术将为天下裂(裂分离也/道术流弊)
(遂各奋其方或以主物则物离性以从其上/而性命丧矣〇丧矣如字本或作丧息浪反)
不侈于后世不靡于万物不晖于数度(勤俭/则瘁)
(故不晖也〇侈尺⬤反又尺氏/反晖如字崔本作浑瘁在醉反)以绳墨自矫
(矫厉也〇/矫居表反)而备世之急(勤而俭则财有/馀而急有备)古之
道术有在于是者墨翟禽滑⬤闻其风而⬤
之为之大过巳之大顺(不复度众所能也〇/墨翟宋大夫尚俭素)

(滑音骨又户八反⬤力之反又音熙禽滑⬤/墨翟弟子也不顺五帝三王之乐嫌其奢⬤)
(音悦下注同后闻风而⬤皆同大过音太旧/敕佑反后大过大多大少放此顺或作循度)
(徒各/反)作为非乐命之曰节用生不歌死无服
墨子汜爱兼利而非斗(夫物不足则以斗为/是今墨子令百姓皆)
(动俭各有馀故以斗为非也〇非乐节用墨/子二篇名汜敖剑反化同巳俭为汜爱兼利)
(令力呈/反下同)其道不怒(但自/刻也)又好学而博不异(既/自)
(以为是则欲令万/物皆同乎巳也)不与先王同(先王则恣其/群异然后同)
(焉皆得而不/知所以得也)毁古之礼乐(嫌其/侈靡)黄帝有咸池

尧有太章舜有大韶禹有大夏汤有大濩文
王有辟雍之乐武王周公作武古之丧礼贵
贱有仪上下有等天子棺椁七重诸侯五重
大夫三重士再重今墨子独生不歌死不服
桐棺三寸而无椁以为法式以此教人恐不
爱人以此自行固不(物皆以任力称情为爱/今以勤俭为法而为之)
(大过虽欲饶天下更非所以为爱也〇夏户/雅反⬤音护辟音壁作武武乐名重直龙反)
(下/同)未败墨子道(但非道德○败或作毁墨子/是一家之正故不可以为败)

(也崔云未/坏其道)虽然歌而非歌哭而非哭乐而非
乐是果⬤乎(虽独成墨而不⬤万物之情○/非歌生应歌而墨以歌为非也)
(乐而音洛/下及注同)其生也勤其死也薄其道大觳(觳/无)
(润也〇觳郭苦角反徐户/角反郭李皆云无⬤也)使人忧使人悲其
行难为也恐其不可以为圣人之道(夫圣人/之道悦)
(以使民民得性之所乐则悦悦则天下/无难矣○行下孟反下注以成其行同)反天
下之心天下不堪墨子虽独能任柰天下何
离于天下其去王也远矣(王者必合天下之/欢心而与物俱往)

(也〇任/音壬)墨子称道曰昔者禹之湮洪水决江
河而通四夷九州也名山三百支川三千小
者无数禹亲自操橐耜而九杂天下之川腓
无胈胫无毛沭甚风栉疾⬤置万国禹大圣
也而形劳天下也如此(墨子徒见禹之形劳/耳未睹其性之适也)
(○湮洪水音因又音烟塞也没也握地而决/之海使之由地下也引禹之俭同巳之道支)
(川本或作支流操七曹反槁旧古考反崔郭/音托字则应作橐崔云囊也司马云盛士器)
(也耜音似释名耜似也似齿断物三苍云耒/头铁也崔云棰也司马盛水器也九音鸠本)

(亦作鸠聚也杂本或作籴音同崔云所治非/一故曰杂也腓音肥又符畏反胈步葛反又)
(再物反又符盖反胫刑定反甚如/字崔本甚作湛音⬤栉侧笔反)使后世之
墨者多以裘⬤为衣以跋蹻为服日夜不休
以自苦为极(谓自苦为尽理之法〇⬤户葛/反跋其逆反蹻纪略反李云麻)
(曰屩木曰屐屐与跂同屩与蹻同一/云鞋⬤也一音居王反以籍鞋下也)曰不能
如此非禹之道也不足谓墨(非其时而守其/道所以为墨也)
相里勤之弟子五侯之徒南方之墨者苦获
巳齿邓陵子之属俱诵墨经而倍谲不同相

谓别墨(必其各守所见则所在无通故于墨/之中又相与别也〇相息亮反里勤)
(司马云墨师也姓相里名勤苦获巳齿李云/二人姓字也倍郭音佩又裴罪反谲古穴反)
(崔云/决也)以坚白同异之辩相訾以觭偶不仵之
辞相应以巨子为圣人(巨子最能辩其所是/以成其行〇訾音紫)
(觭纪宜反又音⬤仵音误徐音五仵同也巨/子向崔本作钜向云墨家号其道理成者为)
(钜子⬤儒/家之硕儒)皆愿为之尸(尸者/主也)冀得为其后世
至今不决(为欲系巨/子之业也)墨翟禽滑⬤之意则是
(意在不侈靡而备世/之急斯所以为是)其行则非也(为之大/过故也)将

我之养毕足而止(不敢望/有馀也)以此白心古之道
术有在于是者宋钘尹文闻其风而悦之作
为华山之冠以自表(华山上下均平〇白心/崔云明白其心也白或)
(作任钘音刑徐胡冷反郭音坚尹文崔云齐/宣王时人著书一篇华山之冠华山上下均)
(平作冠象之表/巳心均平也)接万物以别宥为始(不欲令/相犯错)
(〇别彼列反又如字宥为始始/首也崔云以别善恶宥不及也)语心之容命
之曰心之行以聏合驩以调海内(强以其道/聏令合调)
(令和也〇聏崔音而郭音铒司马云色厚貌/崔郭王云和也聏和万物物各则欢矣一云)

(调也合驩以道化物和而调之合意则/欢强其丈反下皆同令合力呈反下同)请欲
置之以为主(二子请得⬤此者/立以为物主也)见侮不辱(其/于)
(以活民/为急也)救民之⬤禁攻寝兵救世之战(所谓/聏调)
以此周行天下上⬤下教虽天下不取强聒
而不舍者也(聏调之理然也○⬤音悦又如/字下教上谓国主也悦上之教)
(下也一云⬤犹教也上教教下也/聒古活反谓强聒其耳而语之也)故曰上下
见厌而强见也(所谓不辱○厌于/⬤反徐于瞻反)虽然其为
人太多其自为太少(不因其自化而强以慰/之则其功太重也〇为)

(于伪反下/自为同)曰请欲固置五升之饭足矣(斯明/自为)
(之太/少也)先生恐不得饱弟子虽饥不忘天下(宋/钘)
(尹文称天下为先/生自称为弟子也)日夜不休曰我必得活哉
(谓民亦当/报巳也)图傲乎救世之士哉(挥斥高大之/貌〇傲五报)
(反)曰君子不为苛察(务宽恕也〇苛/音河一本作苟)不以身
假物(必自出/其力也)以为无益于天下者明之不如
巳也(所以为救/世之士也)以禁攻寝兵为外以情欲寡
浅为内其小大精粗其行适至是而止(未能/经虚)

(涉旷〇行下/孟反又如字)公而不当易而无私决然无主
(各自任也〇不当丁浪反崔本/作党云至公无党也易以/反)趣物而不两
(物得所/趣故一)不顾于虑不谋于知于物无择与之
俱往古之道术有在于是者彭⬤田骈慎到
闻其风而悦之齐万物以为首曰天能覆之
而不能载之地能载之而不能覆之大道能
包之而不能辩之知万物皆有所可有所不
可故曰选则不遍(都用乃周〇于知音智下/弃知同田骈薄田反齐人)

(也游稷下著书十五篇/慎子云名广遍音遍)教则不至(任其性乃/至〇不至)
(一本作/不王)道则无遗者矣是故慎到弃知去巳
而缘不得巳泠汰于物以为道理(泠汰犹听/放也〇遗)
(如字本又作贵去起吕反章内注同泠音零/汰音泰徐徒盖反一云泠汰犹沙汰也谓沙)
(汰使之泠然也皆泠汰之归于一/以此为道理也或音裔又音替)曰知不知
将薄知而后邻伤之者也(谓知力浅不知任/其自然故薄之而)
(又邻/伤焉)謑髁无任而⬤天下之尚贤也(不肯当/其任而)
(任夫众人众人各自能则无为横复尚贤也/〇謑胡启反又音奚又苦迷反⬤文云耻也)

后行曳而后往(所谓缘于/不得巳)⬤飘风之还⬤羽
之旋⬤磨石之隧全而无非动静无过未尝
有罪是何故夫无知之物无建已之患无用
知之累动静不离于理是以终身无誉(患生/于誉)
(誉生于有建〇飘婢遥反一音必遥反尔雅/云回风为飘还音旋一音环⬤磨末佐反又)
(如字石之隧音遂回也徐绝句一读至全字/绝句全而无非磨石所剀粗细全在人其德)
(全无见非真时言其/无心也不离力智反)故曰至于⬤无知之物
而巳无用贤圣(唯圣人然后能去知与故循/天之理故愚知处宜贵贱当)

而悦之建之以常无有(夫无有何所能建建/之以常无有则明有)
(物之自建也〇澹徒暂反⬤尹⬤令尹喜也/或云尹喜字公度老聃他甘反即老子也为)
(喜著书/十九篇)主之以太一(自天地以反群物皆各/自得而巳不兼他饰斯)
(非主之以/太一邪)以濡弱谦下为表以空虚不毁万
物为实⬤尹曰在已无居(物来则应应而不/藏故功随物去〇)
(濡如朱反一音/儒下遐嫁反)形物自著(不自是而委万物/故物形各自彰著)
其动⬤水其静⬤镜其应⬤响(常无情也〇/响许丈反)
芴乎⬤亡寂乎⬤清同焉者和得焉者失(尝/全)

有馀(付万物使各自/守故不患其守)岿然而有馀(独立自足/之谓〇岿)
(去轨反又去⬤/反本或作魏)其行身也徐而不费(因民所/利而行)
(之随四时而成之常与道理俱/故无疾无费也〇费芳味反)无为也而⬤
巧(巧者有为以伤神器之自成故无为者因/其自生任其自成万物各得自为蜘蛛犹)
(能结网则人人自有所能矣无贵于/工倕也〇蜘音知蛛音诛倕音垂)人皆求
福巳独曲全(委顺至理则常全故/无所求福福巳足)曰苟免于
咎(随物故物/不得咎也)以深为根(理根为太初之极不/可谓之浅也〇大音)
(泰)以约为纪(去甚泰也〇/去起吕反)曰坚则毁矣(夫至/顺则)

(虽金石无坚也迕逆则虽水气无耎也至顺/则全迕逆则毁斯正理也〇迕五故反无耎)
(如兖反本或/作濡音同)锐则挫矣(进躁无崖为锐/〇挫作卧反)常宽
容于物(各守其分则/自容有馀也)不削于人(全其/性也)可谓至
极⬤尹老聃乎古之博大真人哉芴漠无形
变化无常(随物也〇芴元嘉/本作寂漠音莫)死与生与天地
并与神明往与(任化也〇死/与音馀下同)芒乎何之忽乎
何适(无意趣也〇芒/乎莫刚反下同)万物毕罗莫足以归(故/都)
(任/置)古之道术有在于是者庄周闻其风而悦

之以谬悠之⬤荒唐之言无端崖之辞时恣
纵而不傥不以觭见之也(不急欲使物见其/意〇谬悠谓⬤忘)
(于情实者也荒唐谓广大无域畔者也/傥丁荡反徐敕宜反觭音羁徐起宜反)以天
下为沈浊不可与庄语(累于形名以庄语为/狂而不信故不与也)
(〇庄语并如字郭云庄庄周也一云/庄端正也一本作庄侧亮反大也)以卮言
为曼⬤以重言为真以寓言为广独与天地
精神往来而不敖倪于万物(其言通至理正/当万物之性命)
(也卮音支敖五/报反倪音诣)不谴是非(巳无是非故恣物/而行〇谴遣战反)

以与世俗处(形群/于物)其书虽⬤玮而连犿无伤
也(还与物合故无伤也〇瑰古回反瑰玮奇/特也连犿本亦作抃同芳⬤反又音权又)
(敷晚反云皆宛转貌一云相从之/貌谓与物相从不违故无伤也)其辞虽参
差而諔诡可观(不唯应当时之务故参差○/参初林反注同差初宜反下)
(同諔尺/叔反)彼其充实不可以巳(多所/有也)上与造物
者游而下与外死生无终始者为友其于本
也弘大而辟深闳而肆其于宗也可谓稠适
而上遂矣虽然其应于化而解于物也其理

不竭其来不蜕芒乎昧乎未之尽者(庄子通/以平意)
(说已与⬤他人无异也案其辞明为汪汪然/禹拜昌言亦何嫌乎此也〇而辟婢亦反闳)
(音宏稠音调本亦作调蜕音悦/徐始锐反又敕外反汪乌黄反)惠施多方其
书五车其道舛驳其言也不中(〇惠施施惠/子名车尺蛇)
(反又音居舛川兖反徐尺/允反驳⬤角反中丁仲反)历物之意(〇历古/历字本)
(亦作历物之意/分别历说之)曰至大无外谓之大一至小
无内谓之小一(〇司马云无外不可一无内/不可分故谓之一也天下所)
(谓大小皆非形所谓一二非/至名也至形无形至名无名)无厚不可积也

其大千里(〇司马云物言形为有形之外为/无无形与有相为表里故形物之)
(厚尽于无厚无厚与有同一体也其有厚大/者其无厚亦大高因广立有因无积则其可)
(积因不可积者苟其/可积何但千里乎)天与地卑山与泽平(○/卑)
(如字又音婢李云以地比天则地卑于天⬤/宇宙之高则天地皆卑天地皆卑则山与泽)
(平/矣)日方中方睨物方生方死(〇睨音诣李云/睨侧视也谓日)
(方中而景巳复昊谓景方昃而无巳复没谓/光方没而明巳复升凡中昃之与升没⬤转)
(枢循环自相与为前后始终无/别则存亡死生与之何殊也)大同而与小
同异此之谓小同异万物毕同毕异此之谓

大同异(〇同体异分故曰小同异死生祸福/寒暑昼夜动静变化众辨莫同异之)
(至也众异同于一物同之至也则万物之同/异一矣⬤坚白无不合无不离也⬤火含阴)
(水含阳火中之阴异于水水中之阳异于火/然则水异于水火异于火至异异所同至同)
(同所异故/曰大同异)南方无穷而有穷(〇司马云四方/无穷也李云四)
(方无穷故无四方上下皆不能处其穷会有/穷耳一云知四方之无穷是以无无穷无穷)
(也形不尽形色不尽色形与色相尽也知不/穷知物不穷物知与物相尽也独言南方举)
(一隅/也)今日适越而昔来(○智之适物物之适/智形有所止智有所)
(行智有所守形有所从故形智往来相为逆/旅也鉴以鉴影而鉴亦有影两鉴相鉴则重)

(影无穷万物入于一智而智无间万物入于/一物而物无联天在心中则身在天外心在)
(天内则天在心外也远而思亲者往也病而/思亲者来也智在物为物物在智为智司马)
(云彼日犹此日则见此犹见彼也/彼犹此见则吴与越人交相见矣)连环可解
也(○司马云夫物尽于形形尽之外则非物/也连环所贯贯于无环非贯于环也⬤两)
(环不相贯则虽/连环故可解也)我知天之中央燕之北越之
南是也(〇司马云燕之去越有数而南北之/远无穷由无穷观有数则燕越之间)
(未始有分也天下无方故所在/为中循环无端故所行为始也)汜爱万物天
地一体也(○汜芳剑反李云日月可观而目/不可见爱出于身而所爱在物天)

(地为首足万物为五藏故肝胆之别/合于一人一人之别合于一体也)惠施以
此为大观于天下而晓辩者天下之辩者相
与乐之(○观古乱反于天下所谓自以为/最也辩字林云辩惠也乐音洛)卵
有毛(○司马云胎卵之生必有毛羽鸡伏鹄/卵卵不为鸡则生⬤于鹄也毛气成毛)
(羽气成羽虽胎卵未生而毛羽之性已著矣/故鸢肩蜂眉⬤感之分也龙颜虎喙威灵之)
(气也神以引明气以成质质之所剋如户牖/明暗之悬以昼夜性相近习相远则性之明)
(远有习/于生)鸡三足(○司马云鸡两足所以行而/非动也故行由足发动由神)
(御今鸡虽两足须神/而行故曰三足也)郢有天下(○郢楚都也/在江陵北七)

(十里李云九州之内于宇宙之中未万中之/一分也故举天下者以喻尽而名大夫非大)
(若各指其所有而言其未足/虽郢方千里亦可有天下也)犬可以为羊(○/司)
(马云各以名物而非物也犬羊之名非犬羊/也非羊可以名为羊则犬可以名羊郑人谓)
(玉未理者曰璞周人谓鼠腊者/亦曰璞故形在于物名在于人)马有卵(○李/云形)
(之所托名之所⬤皆假耳非真也故犬羊无/定名胎卵无定形故鸟可以有胎马可以有)
(卵也一云小异者大同犬羊/之与胎卵无分于鸟马也)丁子有尾(〇李/云夫)
(万物无定形形无定称在上为首在下为尾/世人谓右行曲波为尾今丁子二字虽左行)
(曲波亦/是尾也)火不热(○司马云木生于水火生于/木木以水⬤火以木光金寒)

(于水而热于火而寒⬤相兼无穷水火之性/有尽谓火⬤水寒是偏举也偏举则水⬤火)
(寒可也一云犹金木加于人有楚痛楚痛发/于人而金木非楚痛也如处水之鸟火生之)
(虫则火/不⬤也)山出口(〇司马云形声气色合而成/物律吕以声兼形玄黄以色)
(兼质呼于一山一山皆应一山之声/入于耳形与声并行是山犹有口也)轮不蹍
地(〇蹍本又作跈女展反司马云/地平轮圆则轮之所行者迹也)目不见(〇/司)
(马云水中视鱼必先见水光中视物必先见/光鱼之濡鳞非曝鳞异于曝鳞则视濡也光)
(之曜形异于不⬤则视见于⬤形非见形也/目不夜见非暗昼见非明有假也所以见者)
(明也目不假光而后明无以见/光故目之于物未尝有见也)指不至至不

绝(〇司马云夫指之取物不能自至要假物/故至也然假物由指不绝也一云指之取)
(火以针刺鼠以锥故/假于物指是不至也)⬤长于蛇(○司马云蛇/形虽长而命)
(不久⬤形虽/短而命甚长)矩不方规不可以为圆(〇司马/云矩虽)
(为方而非方规虽为圆而/非圆譬绳为直而非直也)凿不围枘(〇凿在/各反枘)
(如锐反司马云凿枘异质合为一形凿积/于枘则凿枘异围凿枘异围是不相围也)飞
鸟之景未尝动也(〇景音影司马云鸟之蔽/光犹鱼之蔽水鱼动蔽水)
(而水不动鸟动影生影有光亡亡/非往生非来墨子曰影不徙也)镞矢之疾
而有不行不止之时(○镞子木反郭音族徐/朱角反三苍云矢镝也)

(⬤则无母⬤称立则母名去也母尝为驹之/母故⬤驹未尝有母也本亦无此句一尺一)
(本无一字捶章蕊反日取其半万世不竭司/马云捶扙也⬤其可析其一常存故曰万世)
(不/竭)辩者以此与惠施相应终身无穷桓团公
孙龙辩者之徒(〇桓团李云人/姓名徐徒凡反)饰人之心易
人之意能胜人之口不能服人之心辩者之
囿也(〇有/音又)惠施日以其知与人之辩特与天
下之辩者为怪此其柢也(〇柢丁/计反)然惠施之
口谈自以为最贤曰天地其壮乎施存雄而

无术(〇天地其壮乎司马云惠施唯以天地/为壮于巳也施存雄而无术司马云意)
(在胜人而无/道理之术)南方有⬤人焉曰黄缭问天地
所以不坠不陷风⬤雷霆之故(〇⬤人本或/作畸同纪宜)
(反李云异也缭音了本而小反云/贤人也坠直⬤反霆音廷又音挺)惠施不辞
而应不虑而对遍为万物⬤⬤而不休多而
无巳犹以为寡益之以怪(○遍音遍为/万于伪反)以反
人为实而欲以胜人为名是以与众不适也
弱于德强于物其涂隩矣(〇隩乌报反又李/云深也谓其道深)

由天地之道观惠施之能其犹一蚊一䖟之
劳者也其于物也何庸(〇蚊音文/䖟孟庚反)夫充一尚
可曰愈贵道几矣(〇愈贵李云自谓所/慕愈贵近于道也)惠施
不能以此自宁散于万物而不厌卒以善辩
为名惜乎惠施之才骀荡而不得逐万物而
不反是穷响以声形与影竞走也悲夫(昔吾/未览)
(庄子尝闻论者争夫尺棰连环之意而皆云/庄生之言遂以庄生为辨者之流案此篇较)
(评诸子至于此章则曰其道舛驳其言不中/乃知道听涂⬤之伤实也吾意亦谓无经国)

(唱然其文易览其趣难窥造怀而未达者有/过理之嫌祛斯之弊故大举惠子之云辩也)
南华真经卷第十