道德真经集解序说短五
　史记列传曰老子者楚苦县濑乡曲仁里人
　也(苦音怙县本属陈因楚灭陈故属楚即今/之亳州真源县也濑或作厉杜云濑水出)
　(其西故/以名乡)姓李氏名耳字伯阳谥曰聃周守藏
　室之史也孔子盖尝适周问礼焉(礼记曾子/问郑氏注)
　(曰老聃古寿考者之号与孔子同时疏云老/聃即老子也说文云聃耳曼也○后汉窦章)
　(传注云老子为守藏史复为柱下史○道藏/玄妙玉女内传其略云玉女自九天降为天)
　(水尹氏女适李灵飞老君于殷阳甲十七年/乘日精化流珠入玉女口中己而孕历八十)
　(一年以武丁九年降诞文王为西伯时召为/守藏史○故论语郑玄注云老彭商之贤大)
　(夫也疏云老是老聃也○武王时迁为柱下/史成康之时尚为柱史昭王时乃去官故魏)

　(明帝赞云为周柱史经九百年唐博士吴杨/昊云既生商日复仕周时计其始终乃历千)
　(载此皆举其成数也按实录云自商武丁九/年至周赧王九年升昆崙还紫微上宫之时)
　(计九百九十六年史记曰或云百六十岁或/云老子在周二百馀年乃入流沙此以孔子)
　(时人斟酌其岁数不能知其实所/以每事言盖言或又云莫知所终)故家语云
　孔子谓南宫敬叔曰吾闻老聃博古知今通
　礼乐之原明道德之归则吾师也今将往矣
　(有良贾深藏若虚君子盛德容貌若愚等语/于是孔子发犹龙之叹按混元实录昭王时)
　(出关穆王元年还中夏平王东迁复出关至/西海校仙再还中夏此问礼及五行等事乃)
　(敬王十/七年也)老子居周久之不得以行其道乃去
　周寻欲西化异俗至函谷关关令尹喜曰子

　将隐矣彊为我著书于是老子乃著书上下
　篇言道德之意五千馀言而去莫知所终(尹/喜)
　(字公文盩厔县神龙乡闻仙里人也少好坟/索善天文秘纬尝结草为楼仰观乾象康王)
　(朝为大夫后召为东宫宾友昭王时因瞻紫/气西迈天文显瑞知有圣人当度函谷关而)
　(西乃求出为关令王从之至关乃曰夫阳数/极九星宿值金岁月并王法应九十日外有)
　(大圣人经过京邑先敕关吏孙景曰若有形/客殊俗车服异常者勿听过喜预斋戒使扫)
　(道烧香以俟是时老君以昭王二十三年五/月壬午驾青牛车薄版为隆穹徐甲为御将)
　(往开化西域至七月十二日甲子果有老人/皓首聃耳乘白舆驾青牛至吏曰明府有教)
　(愿翁少留乃入白喜即具朝服出迎叩头邀/之老君逊谢至三尹曰去冬十月天理星西)
　(行过昴今月朔融风三至东方真气状如龙/蛇而西度此大圣人之徵于是为留官舍设)

　(座行弟子礼喜乃辞疾去官十二月二十五/曰奉邀老君归其家二十八日授以五千言)
　(至次年四月二十八日于南山阜辞决升天/戒以千日外寻吾于青羊之肆至二十七年)
　(会于蜀李太官家是时诸天众仙浮空而至/老君乃敕五老上帝等授喜玉册金文赐号)
　(文始先生位为无上真人赐紫/服芙蓉冠等从游八弦之外也)谓之老子者
　盖生而白首亦以其脩道而养寿也道德经
　者其文载道德之旨而可以常由也唐艺文
　志曰天宝中加号老子玄通道德经云(葛玄/序曰)
　(夫五千文宣道德之源大无不包细无不入/天人之自然经也○班固载老子传说傅氏)
　(三十七篇邻氏四篇徐氏六篇刘向四篇○/杜光庭云注者有尹喜内解汉张道陵想尔)
　(河上公章句严遵指归魏王弼何晏郭象钟/会孙登晋羊祜裴处思苻坚时沙门罗什后)

　(赵佛图澄晋僧肇梁陶弘景后魏卢景裕刘/仁会南齐顾欢松灵仙人齐杜弼宋张凭梁)
　(武帝梁简文帝张嗣梁道士臧玄静孟安期/孟智周窦略陈道士褚柔隋道士李播刘进)
　(喜唐魏徵傅奕杨上善贾至王光庭王真仙/人胡超道士宋文明尹文操韦录王玄辨尹)
　(愔徐邈何思远薛季昌王鞮赵志坚车惠弼/李荣黎元兴张慧超龚法师任太玄申甫张)
　(道相成玄英符少明唐艺文志又有安丘望/之湘逸其姓程韶王尚蜀才袁真释惠严惠琳义)
　(盈梁旷树李允愿陈嗣古冯廓玄景先生杨/上器韩杜贾大隐辟闾仁谞刘仲融王肃戴)
　(诜元宗卢藏用邢南和冯朝隐白覆忠尹知/章陆德明陈庭玉陆希声吴善经孙思邈李)
　(含光凡四十家而藏中所存李约贾清夷王/顾杜光庭等皆唐人且不著于志始知所录)
　(犹有未尽惜名存书亡者十盖八九○河上/公分八十一章以应太阳之极数上经三十)
　(七章法天数奇下经四十四章法地数耦○/刘歆七略云刘向定著二篇八十一章上经)

　(三十四章下经四十七章而葛洪等又加损/益乃云天以四时成故上经四九三十六章)
　(地以五行成故下经五九四十五章通应九/九之数○清源子刘骥曰矢口而言未尝分)
　(为九九章也○严遵以阳九阴八相乘为七/十二上四十章下三十二章○王弼合上下)
　(为一篇亦不分章○今世本多依河上章句/或总为上下篇○广川董逌云唐元宗既注)
　(老子始改定章句言道者类之上卷言德者/类之下卷刻石涡口庙中○元宗释题云道)
　(者德之体德者道之用经分上下者先明道/而德次之然其末又云是知体用互陈递明)
　(精要不必定名于上下也○江袤云余昔于/藏书家见古文老子次序先后与今篇章不)
　(伦亦颇疑后人析之也○元宗命司马子微/三体写本有五千三百八十字○傅奕考覈)
　(众本勘数其字云项羽妾本齐武平五年彭/城人开妾冢得之安丘望之本魏太和中道)
　(士寇谦之得之河上丈人本齐处士仇岳传/之三本有五千七百二十二字与韩非喻老)

(相参又洛阳官本五千六百三十五字王弼/本五千六百八十三字或零六百一十或三)
(百五十五或五百九十多少不一○史记云/五千馀言但不满六千则是矣今云五千文)
(者举全数也○彭耜皇宋集注有政和御注/道士陈景元司马温公光苏文定公辙王荆)
(公安石王雱陆佃刘概刘泾仙姑曹道冲马/蹄山达真子了一子李文和陈象古叶梦得)
(清源子刘骥朱文公熹黄茂材程文简公大/昌林东邵若愚而倪文节公思高士徐知常)
(等注亦/未尽录)大抵老子之道以清净无为自然为
宗以虚明应物不滞为用以慈俭谦下不争
为行以无欲无事不先天以开人为治其于
治身治人者至矣如用之则太古之治可复
也(前汉艺文志云道家者流秉要执本清虚/以自守卑弱以自持此君人南面之术也)

(○欧阳脩崇文总叙云本清虚去健羡泊然/自守故曰我无为而民自化我好静而民自)
(正虽圣人南面/之治不可易也)以其所值之时俗尚文胜淳
朴之风无复存者而老子抱纯素之道与时
偕极必待感而后应故不得位以推是道于
天下盖知夫时数之有所忤也然终不能恝
然于其道之无传是以有教无类而且眷眷
于西方之异俗则其悯当时虑后世之心何
如哉犹幸斯文不坠故西关伺驾东鲁见龙
而书与言之尚存也河上丈人黄石公乐臣
公盖公之徒盖能究其旨而体之敛厥用于

　一身则在我之天下己羲皇矣及其道之有
　所授则孝文以之为君子房以之佐汉曹参
　以之相齐果能通一脉于苛秦之后吁亦验
　也然使又有进于是如其人羲皇之则羲皇
　矣或者见是书词意含洪宽大而不知致察
　于虚极静笃之时存乎体之至严至密者以
　为庶政庶事之本乃徒务为闷闷若昏之量
　而习弊反堕于优游姑息遂有清虚不及用
　之讥故不经而子视之呜呼惜哉(文中子曰/清虚长而)
　(晋室乱非老子之罪也○朱文公曰晋时诸/公只是借他言语来盖覆那灭弃礼法之行)

　(耳据其心下污浊纷扰如何理会得老子底/意思○旧唐书宪宗纪李藩对曰老子指归)
　(与六经无异○唐兵部郎李约云世传此书/为神仙虚无言不知六经乃黄老之枝叶尔)
　(故太史公论大道则先黄/老而后六经不为无见也)是经大义固已见
　于诸家然或病其无所折衷仆昏蒙晚学过
　不自量辄采摭诸说亦间出己见以补一二
　或诠其文或逗其意附以音释订以异同图
　便观览庶曰益曰损而契言外之旨于绝学
　无忧之地也或谓微言隐诀多寓其间故以
　首章有无为在二丹则神气水火也虚心实
　腹则炼铅之旨用兵善战则采铅之方冲字

　从水从中乃喻气中真一之水三十辐共一
　毂为取五藏各有六气之象及准一月火符
　之数如斯等义今皆略之(或者盖谓无者地/二之火有者天一)
　(之水故举潜通诀云两无宗一有灵化妙难/窥及以知白守黑为金水之说然此乃大丹)
　(之法准易象法天地以日魂月魄为药物则/神农古文龙虎上经三十六字西汉淮阳王)
　(演金碧要旨经东汉魏伯阳参同契唐元阳/子金碧潜通诀等是其法也如混元实录云)
　(老君先授尹真内外二丹之术然后告以道/德之旨则是不以丹术杂于本经明矣又曰)
　(三一九思内修之要也九丹金液外炼之极/也故所授太清诸经则专言金液外炼之事)
　(然与前所举大丹之法亦少异后辈见其有/坛炉鼎灶之设乃以灵砂金石等为外丹殊)
　(不知后天有质阴杂非类之顽物服之令人/多躁失明而且不悟其非也或者又曰无者)

　(神也有者气也乃以有无交入为丹本隐显/相符是水金及黑中有白为丹母虚心实腹)
　(义俱深三十辐兮同一毂等诗为證此虽皆/用经中之语以为诀然其说自成一宗盖内)
　(丹之法也若尹真所受三一九思等法虽曰/内修之事然与内丹源流亦自不同大抵道)
　(法经术各有指归不可以一书而兼/尽诸家之义荀强引而合皆傅会也)何则性
　由自悟术假师传使其果寓微旨亦必己成
　之士口授纤悉然后无惑区区纸上乌足明
　哉况是经标道德之宗畅无为之旨高超象
　外妙入环中遽容以他说小数杂之乎白乐
　天云元元皇帝五千言不言药不言仙不言
　白曰升青天亦确论也(苏文忠公轼奉诏撰/储祥宫碑其大略云)

　(道家者流本出于黄帝老子其道以清静无/为为宗以虚明应物为用以俭慈不争为行)
　(合于易何思何虑论语仁者静寿之说自奏/汉以来始用方士言乃有飞仙变化之术黄)
　(庭大洞之法木公金母之号太乙紫微之祀/下至于丹药奇技符箓小数皆归于道家尝)
　(窃论之黄帝老子之道本也方/士之言末也得其本而末自至)噫修之身其
　德真以至天下其德乃普非二本也学者果
　能得一而有以贯通则所谓杳冥之精恍惚
　之妙实昭然于守中抱一之中而玄牝之机
　橐籥之用莫非道之所为也惟深造自得者
　知之淳祐丙午腊月望清源天庆观后学圭
　山董思靖书