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道德眞經廣聖義卷之十六羊五
唐廣成先生杜光庭述
太上下知章第十七(䟽此章上論淳古之風下逮澆)
(漓之俗欲眀失道之漸將辯致弊之由故前章明守靜則致虚此章示無)
(爲則復樸樸散則親譽遂作無爲則謂我自然庶夫道化之君專此不言)
(之教○義曰太古上古無事無爲君任自然人懷大樸太古者乃天地之)
(初也列子云昔者聖人因陰陽以統天地故有形生於無形則天地之前)
(有太易未見氣也有太初氣之始也有太始形之始也有太素質之始也)
(通謂太極故云五太者即太古也氣形質具而未相離故曰混沌言萬物)
(相渾沌而未分判也既而渾沌分判輕清爲天重濁爲地而上下分焉陰)
(陽定焉人禀天地陰陽冲和之氣居于天地之中日月照之氣象成之陰)
(陽輔之寒暑循之與天地並號爲三才則上三皇中三皇下三皇迭理其)
(化司牧於人此謂上古也天職生覆地職形載聖職教化物職所宜而展)
(轉生化初以道德次則仁義故親譽畏侮恩信不孚須資復古之風冀返)
公元前636年
(淳和之化春秋僖公二十四年周王欲以狄師伐鄭富辰諫曰太上以德)
(撫民無親疏也其次親親以相及也言先親以及疏推恩以成義爾)
太上下知有之
注太上者淳古之君也下知者臣下知上
有君尊之如天而無施教有爲之迹故人
無得而稱焉
䟽太上者淳古之君也謂太上者尊之也
言太上之君處無爲之事行不言之教臣
下但知有君尊之如天大而在上被四時
生育之義不知何以稱其德是故云下知
有之
義曰太者大也上者高也至高至大以表
其名上古之君無有謚號行淳厚之化以
化於人任物無爲不言而信不施典法以
蕩物心故臣下知其上有君而不聞其教
令其卧居居其起于于其行填填其視顛
顛山無蹊隧澤無舟梁耕而食織而衣四
時自行其上萬物自行其下至德玄遠不
可名稱故曰太上或云上古太古之君者
昔有容成氏大庭氏栢皇氏中央氏栗陸
氏麗連氏軒轅氏赫胥氏無懷氏昊英氏
尊盧氏葛天氏陰襄氏祝融氏列山氏伏
羲氏神農氏皆結繩無爲之代黄帝乃垂
衣裳造書契有作有法漸以化民矣三皇
者以道理人無制令無刑罰謂之皇有制
令無刑罰謂之帝所以三古異宜歩驟斯
變矣太上之化不其遠歟
其次親之譽之
注逮德下衰君行善教仁見故親之功高
故譽之
䟽太上之君殁黄帝堯舜氏作施教行善
仁及百姓故親之柔服致平功高天下故
譽之親譽生前人之迹矯徇爲後代之患
義曰譽褒美也矯妄也以身從物曰徇也
殁死也謂前太古上古之君相次死殁也
作起也黄帝者有熊國君少典之次子也
姓公孫氏生而神靈弱而能言長而敦敏
成而聰眀母有喬氏曰附寳見電光繞北
斗樞星照野感而有孕十四月而黄帝生
焉神農德衰蚩尤暴横諸侯侵伐黄帝修
德振兵殺蚩尤於涿鹿之野天下尊之立
爲天子曰黄帝焉以代神農之位師廣成
子於崆峒山問理國之道取天地之精以
養兆民造書契服牛馬舟車杵臼宫室弧
矢調律吕鑄鼎制琴其所居有縉雲之瑞
或號縉雲氏以雲紀官禮樂既作其臣大
撓造曆容成造筭倉頡造文字風后造五
兵而萬慮興焉名迹顯焉帝乘飛龍周遊
四海名山大川皆有其跡於是採首山之
銅鑄鼎於荆山以合九丹丹成有龍垂胡
髯而下迎之黄帝乘黄龍而升天其大臣
同升者七十二人其小臣有攀斷龍髯而
墮抱帝之弓而號故號曰烏號弓其升天
處今在虢州閿鄉縣皇天原亦名鼎湖是
也帝堯睦九族親百姓師務成子定歲時
正律度以化天下帝舜師尹壽子以孝德
彰聞代堯爲天子其解具在第三章中言
黄帝堯舜制作法度天下化之民乃親其
德而譽其功乃眞親眞譽也非黄帝堯舜
使民親譽而民自親譽之後代則不然覬
覦前跡而有矯親矯譽所以矯竊之患生
之矣
䟽故莊子曰吾語汝大亂之本必生堯舜
之間何也以其迹存乎千歲之後故爾
義曰親譽之迹起於黄帝堯舜千載之後
人慕其迹而生矯徇莊子庚桑楚謂其弟
子曰夫堯舜又何足以稱揚哉以其揖讓
相禪而後世法也且舉賢則人相軋任智
則人相盜固不足以厚民子有弑父臣有
弑君正晝爲盜日中穴阫大亂之本必生
乎堯舜之間其末存乎千世之後必有人
與人相食者此言尊賢任能遂至大弊更
相蠶食起自唐虞之間人矯徇不休失其
眞性故至於大亂也
其次畏之侮之
注德又下衰君多弊政人不堪命則驅以
刑罰故畏之懷情相欺明不能察故侮之
䟽黄帝堯舜氏殁下及三王五霸浸以陵
遲嚴刑峻制故畏之明不能察故侮之下
議罪而求功上賞姦而生詐相蒙若此可
爲寒心
義曰堯舜既殁三王繼之三王者夏殷周
也夏禹姓姒名文命高陽氏之孫也母曰
修己於石紐山下泉中得月精如雞子吞
之而孕生禹左手有水字右手有台字合
爲治字禹父鯀爲堯治水九年績用不成
舜殛鯀於羽山舉禹代父使之治水通九
江濬百川百谷既同四海無壅手足胼胝
鑿龍門闢伊闕濬九河所經者七百餘國
乘四載而奠名山大川靡不周遍其爲人
也其仁可親其言可信聲爲律身爲度師
眞行子得太上靈寳五符檄召鬼神移山
塞川治水既畢天錫玄珪以告成功舜遂
禪位作九鼎立九州五岳名山皆刻石科
斗篆文以表其高下在位四十一年年一
公元前1138年
百歲子孫十六代都平陽起癸亥終己巳
四百八十七年禹既禪位自以德不及堯
舜去帝稱王即三王之一也其後夏桀無
道殷湯以諸侯起兵伐桀而代其位焉殷
湯契之後也黄帝十七代孫子名履一名
天乙佐夏征葛伯有功開三面之網歸其
仁者三十六國夏桀暴虐天下叛之湯征
桀於鳴條之野放之於南巢有白狼之瑞
師錫則子以伊尹爲相大旱七年以身爲
牲天乃大雨四海美之在位十三年年一
百一十九歲子孫二十一代三十王都於
公元前1131年
亳起庚午伐桀即位終乙酉年紂滅周興
共六百五十六年三王之二也其後殷紂
無道斮朝涉之脛剖比干之心置炮烙之
公元前1074年
刑刳剔孕婦天下叛之周西伯以丁卯年
公元前1062年
霸於邠岐武王以己卯年嗣位至乙酉年
代紂於牧野克之遂興周業而代殷位焉
周后稷之後姬姓后稷名棄母曰姜嫄帝
嚳之元妃岀野見巨人之迹悦而踐之感
而有孕期年而生以爲不祥棄之陋巷牛
馬避之遷於冰上蜚鳥以其翼覆薦之姜
嫄以爲神遂收而養因名曰棄爲兒時吃
好相地之形善耕農帝堯聞之舉爲農師
天下得其利封於邰號曰后稷其十世孫
古公亶父積德行義國人戴之亶父娶大
姜生季歷季歷娶大任生文王昌昌爲西
伯殷紂疑其賢囚於羑里其臣閎夭求有
熊之馬有莘之女異方珍怪以獻於紂紂
赦西伯賜以弓矢斧鉞得專征伐師老君
於岐山之陽鸑鷟爲瑞天下之人歸周德
公元前1074年
者三有其二焉西伯以丁卯年受弓矢之
公元前1056年
錫當紂二十一年也武王以乙酉年克紂
正位放牛於桃林之野歸馬於華山之陽
倒載干戈示不復用有亂臣十人而天下
大理在位九年文王年九十七武王年九
公元805年
十三子孫三十七代四十一王起乙酉終
公元前309年
赧王壬子共八百六十八年此三王之三
也五霸者在三王之内諸侯之間以兵服
四方爲盟會之主内扶天子外威諸侯以
禮樂征伐權於當代不及於王故謂之霸
夏之霸者有昆吾黄帝之後也殷之霸者
有大彭豕韋帝堯之後也周之霸者有齊
公元前685年
桓僖公之庶子名小白魯莊公九年立管
仲相之九合諸侯一匡天下周惠王襄王
之時也晋文公者獻公之子名重耳母曰
公元前638年
狐姬以魯僖公二十二年立文公以僖公
四年避驪姬之禍奔于齊歷曹衛陳楚鄭
公元前297年
秦諸國凡十八年秦伯以師納之于晋周
襄王加九錫賜彤弓彤矢圭瓚秬鬯得專
征諸侯教民二年欲用之子犯請教之以
義於是出定襄王入務利民伐原以示信
大蒐以示禮而後用之出穀戍釋宋圍一
戰而霸言其能任禮智征伐以取霸盛興
兵得衆盟謂之霸霸者把也謂把攬英雄
以致强大也夫仁義禮智征伐之道也嚴
刑以束人心峻法以鉗人口法愈細而民
愈亂網愈密而罪愈多禍起而不知奸生
而不悟上下相詐故或畏之或侮之有道
之士見其危跡爲之悚慄所謂寒心也冲
虚眞經孔子對商太宰曰三皇善因時順
物而理五帝善任仁義彰善而成功三王
善任智勇智以决之勇以行之五霸善任
機權因勢以制宜託機以成務而猶檢之
以禮約之以信禮信或虧即霸道隳矣
信不足有不信
注畏之侮之者皆由君信不足故令下有
不信之人
䟽此覆釋畏之侮之百姓畏君之刑法侮
君之教令者皆爲君信不足於下故令下
有此不信之人爾
義曰言著而不欺曰信賞及無功罰及無
罪則爲不信教令失信民得欺之矣形曲
則影邪源混則流濁上行下效其應若斯
公元前598年
春秋宣公十一年楚子伐鄭及櫟鄭大夫
子良曰楚晋不務德而兵爭與其來者可
也晋楚無信我焉得有信乃從楚夏及楚
子盟于辰陵陳鄭服也此乃信不足焉有
不信焉
猶其貴言
注親之譽之者猶君有德教之言故貴其
言而親之譽之也
䟽此覆釋親之譽之也百姓所以親愛君
之仁善稱譽君之功業者由君有德教之
言故貴重君之言而稱譽之爾古猶字與
由字通用
義曰君教令不一民畏侮之君教令仁善
民親譽之書曰民靡常懷懷于有仁又曰
撫我則后虐我則讎故賤其苛暴之令而
貴其仁善之教猶者尚也從也古文或少
故通用之
功成事遂百姓謂我自然
注功成而不執事遂而無爲百姓日用而
不知謂我自然而成遂則所以太上下知
有之也
䟽此覆釋太上下知也夫淳樸不殘孰爲
犧樽道德公行親譽焉設故太上之代下
忘帝力適令功成事遂百姓皆以爲自然
合爾不知所以親譽報施也
義曰首標太上之化次述澆淳不同末以
此句覆釋太上無爲之理當太上之代窊
地爲樽抔(抔步侯反)水而飲不親其親不子其
子上有生成遂長之功不矜於下下見物
得其所不知上化所爲以爲自然而然也
淳樸不殘者莊子馬蹄篇曰淳樸不殘孰
爲犧樽白玉不毁孰爲珪璋道德不廢安
取仁義情性不離安用禮樂五色不亂孰
爲文采五聲不亂孰應六律夫殘樸以爲
器工匠之罪也毁道德以爲仁義聖人之
過也梁書劉香答沈約曰古者彝器皆刻
木爲鳥獸形鑿頂及背以出納酒魏朝有
人於魯郡野中耕得齊大夫子尾送女器
有犠樽作犧牛形晋永嘉中賊曹嶷於青
州發齊景公塚得二樽形亦爲牛乃知皆
古犧樽之制也夫太古上古之時大道之
行上德不德人知其上有君長焉中古之
時大道既隱仁德可見恩惠及人故有親
譽之美焉下古之衰道德皆隱教令鬱興
信義漓薄其上失信下則以不信應之故
見其峻令則畏之聞其失信則侮之老君
所戒欲使後代帝王棄禮智之末跡慕道
德之古風遺功忘名復歸大樸矣親譽者
有仁愛之跡則親之有美善之跡則譽之
報施者上加其恩曰報下立功勞曰施春
秋僖公二十四年周襄王使狄伐鄭有功
富辰諫王曰報者倦多施者未猒言施功
勞也有勞則望報過甚也此爲周王怨鄭
使狄伐之狄有功而王欲以其女爲后大
夫富辰諫王之辭也百姓日用而不知者
周易之辭也
道德眞經廣聖義卷之十六
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