混元圣纪卷之六与六
　　　　宋观复大师高士谢守灏编
老子之门人辛钘一名计然(范蠡之/师也)道号文
子(其著书号/通玄真经)其先晋公子也尝请问于老君
曰何谓道德仁义礼老君曰无为无形内以
修身外以治人功成事立与天同邻道也畜
之养之遂之长之兼利无择与天地合德也
于大不矜于小不偷兼爱无私久而不衰仁
也为上即辅弱为下即守节达不肆意穷不
易操一度顺理不私枉挠义也为上恭严为

下卑逊退谦守柔为天下雌立于不敢设于
不能礼也故修道则下归服修德则下从令
脩仁则下不争修义则下平正修礼则下遵
敬五者皆修则家国安定此圣人之所以御
万物也无道则下叛无德则下怨无仁则下
争无义则下暴无礼则下乱五者不立而不
危亡者未之有也文子复问曰治国之本何
如老君曰未尝闻身治而国乱者也夫静以
修身俭以养生则下不扰而民不怨是以天
覆以道地载以德四时不失序风雨不为虐

日月清明五星合度矣故为治之本在于安
人安人之本在于足用足用之本在于勿夺
勿夺之本在于节用节用之本在于省事省
事之本在于无为夫无为者非谓引之不来
推之不去迫之不应感之不动坚滞而不流
捲握而不散也谓其私志不入公道嗜欲不
枉正术循环而举事因时而立功任下责成
举无过事名各自命类各自用事由自然莫
出于己故事成而身不伐功立而名不有犹
水行用舟山行用橇因高而田因下为池非

吾所谓有为也古之立帝王者非以奉养其
欲也圣人之践位者非逸乐其身也为天下
之人强掩弱众暴寡智欺愚勇侵怯怀才不
以相教积财不以相分故立天子以齐一之
为一人之明不足以遍照海内故立三公九
卿以辅翼之为绝域殊俗不得被其泽故立
诸候以镇抚之是以天无不任时无不应官
不隐材国无遗利矣是以先王之法不杀胎
不麛卵不涸泽而渔不焚林而畋豺未祭兽
置罘不得通于野獭未祭鱼网罟不得入于

水鹰隼未击罗罘不得张于谷草木未落斧
斤不得入于林昆虫未蛰不得以火畋孕育
不杀鷇卵不探鱼不尺不得取犬豖不期年
不得食是故万物之发若蒸气此先王所以
得时修备富国利人之道也夫水浊则鱼噞
政苛则人乱上多欲则下怀诈上多求则下
交争智诈萌生盗贼滋彰不理其本则求之
于末无异凿渠而止水抱薪而救火也圣人
事省而治求寡而赡不施而仁不言而信不
求而得不为而怀保真抱道而天下从之如

影响故曰无为也文子曰无为之治既闻命
矣敢问不言之教可得闻乎老君曰天致其
高地致其厚日月照星辰朗非有言也正其
道而物自然阴阳四时非生万物者也雨露
时降非养草木也神明接阴阳和而物自生
矣夫道者藏精于内栖神于心静漠恬淡悦
穆胸中廓然无形寂然无声官府若无事朝
廷若无人无隐士无逸民无劳役无冤刑天
下莫不仰上之德象主之指绝国殊俗莫不
重译而至非家至而人喻之推其诚心施之

天下而已故赏善罚恶者政令也其所以能
行之者精诚也政令虽明不能独行必待精
诚精诚形乎内而外喻于人心此不言之道
也圣人在上怀道不言而泽及万方故不言
之教芒乎大哉是以人主之思神不驰于胸
中知不出于四域怀其诚行之于心则甘雨
以时五谷蕃殖养人以公威厉不试法省不
扰囹圄空虚天下一俗莫怀奸心故精诚动
于天景星现黄龙下翔凤至醴泉出嘉禾生
河不溢流海不涌波矣若逆天暴物则日月

薄蚀五星失行四时相乖昼冥宵光山崩川
涸冬雷夏霜天文变异国将危亡天之与人
有以相通夫神明之事不可以智巧为也不
可以强力致也惟圣人与天地合德与日月
合明与鬼神合灵与四时合信怀天心抱天
气执冲含和不下堂而行四海变易习俗人
皆迁善若生诸己谓之神化者盖行不言之
教也文子复再拜而问曰治国之本敬闻命
矣治身之本奈何老君曰来吾语汝太上养
神其次养形神清意平百节皆宁养生之本

也肥肌肤充腹肠闭嗜欲养生之末也人能
养其本节寝处适饮食和喜怒便动静在内
者已得邪气无由入夫人受天地变化而生
一月而膏二月而血三月而胚四月而胎五
月而筋六月而骨七月而成形八月而动九
月而躁十月而生形骸已成五藏乃官肝主
目肾主耳脾主舌肺主鼻胆主口头圆法天
足方象地天有四时五行九解三百六十日
人有四肢五脏九窍三百六十节天有风雨
寒暑人有取与喜怒人与天地相类而为之

主耳目者日月也血气者风雨也日月失行
薄蚀无光风雨非时毁折生灾五星失行国
受其殃天地之道至阔以大尚犹节其章光
爱其神明人之耳目何能久熏而不息精诚
何能驰骋而不乏是以圣人守内而不守外
夫血气者人之华也五藏者人之精也血气
专乎内而不外越则胸腹充而嗜欲寡嗜欲
寡则耳目清而视听聪达五脏能属于心而
无离则意气胜而行不僻精神盛而气不散
以听无不闻以视无不见以为无不成是以

饰其外者伤其内快其情者疲其神见其文
者弊其真须臾不忘自贤者必困其性百步
之中不忘其容者必累其形故羽翼美者伤
其骸骨枝叶茂者害其根荄是以静漠恬淡
所以养生和愉虚无所以据德外不乱内即
性得其宜静不干动即得安其位养生以经
世抱德以修年可谓体道矣夫道者陶冶万
物修治无形寂然不动大通混冥深阔广大
不可为外折毫剖芒不可为内始于柔弱终
于刚强治于短寡成于众长故十围之木始

于把百仞之台始于下是以真人体之故虚
无平易清静柔弱纯粹素朴不与物杂得天
地之道故谓之真人夫虚无者道之舍也平
易者道之素也清静者道之鉴也柔弱者道
之用也纯粹者道之干也嗜欲不载虚之至
也无所憎爱平之至也一而不变静之至也
随时为宜柔之至也不为物散纯之至也是
以圣人轻天下即神不累细万物即神不惑
齐死生则意不慑同变化则明不眩静与阴
同德动与阳同波亦无所疏亦无所亲与道

为际与德为邻倚不杌之柱行不阙之途禀
不竭之府学不死之师故无往而不遂无之
而不通也文子再拜受教周平王问于文子
曰闻子得道于老聃今贤人虽有道而遭淫
乱之世以一人之权而欲化久乱之民其庸
能乎文子对曰夫道德匡邪以为正振乱以
为治化淫败以为朴淳使德复生天下安宁
要在一人故积德成王积怨成亡尧舜以是
昌桀纣以是亡平王用其言而天下治文子
复从老君授神丹之方遂證品仙阶矣

士成绮自楚来见老君曰吾闻子大圣人也
吾故不辞远道而来愿见百舍重趼而不敢
息今观子非圣人也鼠壤有馀蔬而弃妹不
仁也生熟不尽于前而积敛无涯老君漠然
不应士成绮退明日复见曰昔者吾有剌于
子今吾言信而心屈直吾形而立矣吾心正
郤何故耶老君曰夫巧智神圣之人吾自以
为脱矣昔者子呼我为牛而我为之牛呼我
为马而我为之马苟有其实人与之名而弗
受则受其殃吾服常服也吾非以服有服也

于是士成绮雁行避影履行遂进而问修身
奈何老君曰尔容崖然而目冲然而颡頯然
而口阚然而状义然似系马而止也动而持
发也若机察而审智巧而睹于泰凡以为不
信近境有人焉其名为窃成绮惭而退
老君西游于秦阳子居邀于郊至梁而遇老
君老君中道仰天而叹曰始以汝为可教今
不可教也阳子居不答至舍进盥漱巾栉脱
履户外膝行而前曰向者大人仰天而叹弟
子欲请问大人行不闲是以不敢今闲矣请

问其过老君曰睢睢盱盱而谁与居大白若
辱盛德若不足阳子居蹴然变容曰闻命矣
其往也舍者将迎家公执席妻执巾栉舍者
避席炀者避灶其反也舍者与之争席矣他
日再见老君老君曰虎豹之文猿猴之捷所
以致射也子居曰敢问明王之治老君曰功
盖天下而似不自已化被万物而不恃有德
而不称其名立乎不测而游乎无有者也
老君之弟子庚桑楚(即亢仓/子也)偏得老君之道
北居畏垒之山其臣之画然智者去之其妾

之挈然仁者远之拥肿之与居鞅掌之为使
居三年畏垒大壤其民相与言曰庚桑子吾
日计之而不足岁计之而有馀庶几其圣人
乎胡不尸而祝之社而稷之乎庚桑子闻之
南面而不释然曰春气发而百草生正得秋
而万宝成岂无得而然哉吾闻至人尸居环
堵之室而百姓不知所如往今以畏垒之细
民而窃窃然欲俎豆予于圣人之间吾是以
不释于老聃之言南荣趎问曰趎之年已长
矣将恶乎托业庚桑子曰全汝形抱汝生无

使汝思虑营营趎曰目之与形吾不知其异
也而盲者不能自见耳之与形吾不知其异
也而聋者不能自闻心之与形吾不知其异
也而诳者不能自得形之与形亦以辟矣而
物或间之欲相求而不相得今谓趎曰全汝
形抱汝生无使思虑营营趎勉闻此道达于
耳矣庚桑子辞尽曰奔蜂不能化藿蠋越鸡
不能伏鹄卵鲁鸡固能矣鸡之与鸡其德非
不同也有能与不能者其材有巨细也今吾
材不足以化子子胡不南见老子耶南荣趎

乃籯粮七日七夜至老君所老君曰子自楚
所来乎趎曰唯老君曰子何乃与人偕来之
众也趎惧然顾其后老君曰子不知吾所谓
乎趎俯而惭仰而叹曰今者吾忘吾答因失
吾问老君曰何谓也趎良久复问曰不知乎
人谓我朱愚知平反愁我躯不仁则害人仁
则反愁我身不义则伤彼义则反愁我已我
安逃此而可乎此三言者趎之所患愿因楚
而问之老君曰向吾见若眉睫之间吾固已
得汝矣今汝又言而信之何规规然若丧父

母揭竿而求诸海也汝亡人哉罔罔乎汝欲
反其情性而无所自入可怜哉南荣趎请就
舍召其所好去其所恶十日自愁而复见老
君老君曰汝自洗濯孰哉郁郁乎然而其中
津津乎犹有恶也夫外韄者不可繁而捉将
内揵内韄者不可谬而捉将外揵外内韄者
道德不能持而况放道而行者乎趎曰里人
有病里人问之病者能言其病然病犹未病
也若趎之闻大道譬犹饮药以加病者也趎
之愿闻卫生之经而已老君曰而能抱一乎

能勿失乎能无卜筮而知吉凶乎能止乎能
已乎能舍诸人求诸己乎能翛然乎能侗然
乎能儿子乎终日号而嗌不嗄和之至也终
日视而目不瞬偏不在外也终日握而手不
掜共其德也行不知其之居不知所为与物
逶迤而同其波是卫生之经也已趎曰然则
至人之德已乎曰非也是乃所谓冰解冻释
者也夫至人相与交食于地而交乐于天不
以人物利害相撄不相与为怪不相与为谋
不相与为事翛然而往侗然而来是谓卫生

之经已曰然则是至乎曰未也吾故告汝曰
能儿子乎儿子动不知所为行不知所之身
若槁木之枝而心若死灰若是者祸亦不至
福亦不来祸福无有乌有人灾趎再拜致谢
而去精神晓灵十日不食如享太牢智略天
地察分秋毫
定王问老君曰方今在世神仙可得知乎老
君曰东岳有展禽先生南岳有匡续先生西
岳有尹喜北岳有皇人中岳有古先生即余
是也续字子孝老君之弟子也修道于卢山

七百年至烈王时白日登仙王闻其名遣使
徵之使者诣其所空存靖卢因奏请以南嶂
山为靖卢山复以先生姓呼为匡阜
　按尔雅释名云土山曰阜此山本名南嶂
　言上有三天嶂也古祀潜山为南岳而以
　南嶂为储福故亦呼南岳汉武帝元封五
　年巡狩祀名山大川射蛟浔阳江中顾问
　此山何神主之刘歆奏曰匡续先生得道
　于此帝因命立祠于虎溪旧隐列于祀典
　至东晋桓伊守九江好奉释氏乃从雁门

　僧慧远之请徙先生祠于山口而以其地
　为僧居今东林寺是也
先生上升之后老君授以真人之位令主吴
楚水旱乃赐以主瘟之印统摄八部瘟神俗
因号为和瘟匡阜先生
　宋朝建中靖国元年九月敕封靖明真人
　遇祈禳例降御前视版遣郡官诣观行礼
敬王十七年戊戌孔子谓南宫敬叔曰吾闻
老聃博古该今通礼乐之原明道德之归则
吾师也今将往焉敬叔曰谨受命乃言于鲁

君曰臣受先君之命云孔子圣人之后灭于
宋其祖弗父何始有国而授厉公及正考父
佐戴武宣三命益恭载诸鼎铭臧孙讫有言
圣人之君若有当世则必有明达焉孔子少
而好礼其将在矣属臣必师之今孔子将适
周观先王之遗制考礼乐之所极斯大业也
君盖以乘资之臣请以往公曰诺乃遗孔子
车一乘马二疋僮一人与敬叔俱明年至周
见老君老君曰子来乎吾闻子北方之贤者
也子亦得道乎孔子曰未也老子曰子恶乎

求之哉孔子曰求之度数五年而未得也曰
子又恶乎求之曰求之阴阳十有二年而未
得也老君曰然使道而可献则人莫不献之
于其君使道而可进则人莫不进之于其亲
使道而可以告人而人莫不告其兄弟使道
而可以与人则人莫不与其子孙其不可者
无他也中无主而不立外无正而不行由中
出者不受于外圣人不出由外入者无主于
中圣人不隐孔子退无何复见老君拜而问
曰今者宴闲敢问大道老君曰君子得时则

驾不得时则蓬累而行吾闻之良贾深藏若
虚君子盛德容貌若愚去子之骄盈梁多欲
态色与淫志皆无益于子之身吾之所告子
者若此而已他日又见老君而语仁义老君
曰夫播糠眯目则天地四方易位矣蚤虻潜
肤则通夕不寐矣吾子使天下无失其朴则
天地固有常矣日月固有明矣星辰固有列
矣禽兽固有群矣物植固有立矣吾子欲放
德而行循道而趋已至矣又何偈偈乎揭仁
义若击鼓而求亡子焉意吾子其乱人之性

也夫鹄不日浴而白乌不日黔而黑黑白之
朴不足为辨名誉之观不足以为广泉涸鱼
相处于陆相呴以湿相濡以沫不若相忘于
江湖孔子归三日不谈子贡怪而问曰夫子
见老聃亦将何规哉孔子曰为吾知其能飞
鱼吾知其能游兽吾知其能走飞者吾可以
增游者吾可以纶走者吾可以网至于龙合
而成体散而成章垂云气而上天吾所不能
测也今见老聃其犹龙乎吾口张而不能嗋
神错而不知所居吾又何规老聃哉

杨杰序老子记云老子先天地而生不知
而华皓寿以久也弱而能言非习教也庄
而能婴专致柔也胎于尹母降于仁里子
孙继之与人同也指李为姓无所系也聃
耳广目日角月渊二柱三门握十蹈五神
人表也受学容成问道常枞无常师也伏
羲时为郁华子神农时为大成子祝融时
为广寿子商阳时为赤精子帝喾时为录
图子唐尧时为务成子夏禹时为真行子

商汤时为锡则子周文时为燮邑子又曰
太史儋在天为金阙帝上景君神宝丈人
无常名也藏史柱史不择仕也周衰度关
退以时也道德妙蕴洞神灵章天人法也
旋斡造化呼吸阴阳陟降星斗消息九变
飞炼金石役使鬼神蹑景凌云遁形隐耀
长生久视佑善济厄超万化也世莫知其
然否而以隐君子称之孔子曰鸟吾知其
能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走至于
龙则合而成体散而成章乘风云而上天

　吾所不能知也吾见老子其犹龙乎古今
　言老子者多矣未有如孔子之所言也
子贡请问于孔子曰人固有尸居而龙见雷
声而渊默发动如天地者赐亦可得观乎孔
子曰夫白晏游荡众人莫不欲见隆然而天
冥然而雷勃然而雨各捧其首赐汝何能观
乎子贡遂以孔子之声见老君老君方据床
而应微曰予年运而往矣子将何以戒我哉
子贡蹴蹴然立不安老君曰小子可归矣汝
之师名丘相谏三年而后可教矣子贡反孔

子曰汝已震矣子贡怀惭无以答焉
孔子见老君弟子从焉老君曰前者为谁对
曰仲由勇且多力者也次曾参孝者也次颜
回仁者也次颛孙师武者也老君曰吾闻南
方之鸟其名为凤戴圣缨仁左信右贤力在
足而勇在前斯为下矣
老君助葬于达巷党人孔子从焉日有食之
老君曰丘止柩就道左止哭以听变既明反
而后行反葬孔子问曰夫柩不可以反也日
有食之则岂如行哉老君曰夫柩不蚤出不

莫宿见星而行唯罪人与奔父母之丧者乎
日有食之安知其不见星也孔子问曰下殇
用棺殓礼欤老君曰吾昔见史佚有子死下
殇也而墓远召公谓之曰何以不棺殓于宫
中佚曰吾敢乎哉言于周公公曰岂不可佚
乃行之下殇用棺殓自佚始也孔子问曰三
年之丧卒哭金革之事无辟礼欤老君曰昔
鲁公伯禽有为为之也(徐戎作/难故也)孔子曰古者
行师必迁庙主而行何也老君曰君去其国
太宰取群庙之主以从礼也祫祭于祖则祝

迎四庙之主主出入庙必跸礼也
孔子问曰闻古之祀天有五帝之神尸之有
诸老君曰天有五行木火金水土分时化育
协佐上帝生成万物真神谓之五帝孔子曰
敢问何谓五帝老君曰东方青帝威灵仰执
规以司春南方赤帝赤熛弩执衡以司夏西
方白帝白昭矩执矩以司秋北方黑帝叶光
纪执权以司冬中央黄帝含枢纽执绳以司
四季故古之王者易代改号取法五行五德
更始终始相生故其为明王者死配享于五

行是以太皞配木炎帝配火黄帝配土少皞
配金颛顼配水也
孔子问曰甚矣道之难行也丘比执道委质
于当世之君而不我受也道之于难行也老
君曰说者流于辩听者乱于辞知此二者则
道不可委矣子之所言者其人与骨皆已朽
矣独其言在耳诗书礼乐先王之陈迹也岂
其所以迹哉夫迹履之所出而迹岂履哉夫
白鹢相视眸子不运而风化虫雄鸣于上风
雌应于下风而风化类自为雄雌而风化性

不可易命不可变时不可止道不可壅苟得
其道者无自而不可失焉孔子退就舍三月
不出复见老君请曰丘得之矣乌鹊孺鱼传
沫细腰化有弟则兄啼久矣夫丘不与化为
人安能化人老君曰可丘得之矣孔子一日
又往见老君老君新沐方将被发而乾慹然
似非人孔子便而待之少焉见曰丘也眩欤
其信然欤向者先生形骸掘若桥木似遗物
难人而立于独老君曰吾游于物之初孔子
曰何谓也曰心困焉而不能知曰辟焉而不

能言尝为议其将至阴肃肃肃肃出乎天至
阳赫赫赫赫发乎地两者交通成和而物生
焉成物之纪莫见其形消息盈虚一晦一明
日改月化有所为而莫见其功生有所乎萌
死有所乎归始终相反乎无端而莫知其所
穷是非也且孰为之宗孔子曰请问游是老
君曰得是至美至乐也得至美而游乎至乐
之谓至人孔子曰愿闻其方曰食草之兽不
疾易薮水生之虫不疾易水行小变而不失
其大常者也喜怒哀乐不入于胸次夫天下

者万物之所一也得其所一而同焉则四肢
百体将为尘垢死生终始将为昼夜而莫之
能汩而况得丧祸福之所介耶弃隶者若弃
泥涂之身贵于隶也贵在于我而不失于变
且万化而未始有极也夫孰足以患心哉为
道者解乎此矣孔子曰大人德配天地而犹
假至言以修心古之君子孰能脱焉老君曰
不然水之于汋也无为而才自然矣至人之
于德也不修而物不能离焉夫天之自高地
之自厚日月之自明夫何修焉孔子出以告

颜回曰丘之于道其犹醯鸡欤微夫子之发
吾覆吾不知天地之大全也
孔子将反鲁老君送之曰吾闻富贵者送人
以财仁者送人以言吾既不能富贵窃仁者
之号请送子以言凡今之士聪明深察而近
于死者好讥议人者也博辩宏达而危其身
者发人之恶者也勿以有己为人子者也勿
以有己为人臣者也孔子曰敬奉教自周反
鲁其道弥高远方弟子从者至三千焉
　按唐享孔庙迎神乐章云通英表圣问老

　探真三千弟子五百贤人亿龄规法万载
　祠禋洁诚以祭奏乐迎神云大乐旧有此
　词不详所起王廙颂曰无为有宗虚为实
　源老子清寂寄意不言遂为孔师守一长
　存陆士衡颂曰孔丘睿圣配天弘天风扇
　玄流恩深神宝明发怀周兴言模老信非
　虚也苏子古史曰孔子以仁义教人而以
　礼乐治天下仁义礼乐之变无穷而其称
　曰吾道一以贯之或无以贯之则因变而
　行义必有支离而不合者矣易曰形而上

　者谓之道形而下者谓之器语曰君子上
　达小人下达而孔子自谓下学而上达者
　洒扫应对诗书礼乐皆所从学也君子由
　是以达其道小人由是以得其器达其道
　故万变而致一得其器故有守而不荡此
　孔子所以两得也盖孔子之为人也周故
　示人以器而晦其道使达者易入而未达
　者不眩也老子之自为也深故示人以道
　而略其器使达者易入而不恤其未达也
　要之其实皆志于道而从施之有先后耳

　闻之吾兄子瞻曰太史公言庄子作渔父
　盗蹠胠箧以诋訾孔子之徒以明老子之
　术此知庄子之粗者予以为庄子之言皆
　实予而文不予阳挤而阴助之其诋訾孔
　子未尝不微见其意也太史公又言申韩
　少恩皆原于道德之意夫商鞅以法治秦
　申不害以术治韩宪令著于官府刑罚必
　于民心所谓法也因任而授官循名而责
　实操生杀之柄课群臣之能所谓术也韩
　非之学并取申商而兼用之法之所止虽

　有圣智不用也术之所操虽有父子不信
　也此申韩所谓老子之道而实非也
陈大夫聘鲁私见叔孙叔孙曰吾国有圣人
子知之乎大夫曰非孔丘耶曰然曰何以知
其圣叔孙曰吾闻颜回孔丘能废心而用形
陈大夫曰吾国亦有圣人子弗知乎曰孰谓
圣人曰老聃之弟子有亢仓子(即庚桑楚也/其著书号洞)
(灵真/经)得聃之道能以耳视而目听叔孙以告
鲁君闻之大惊使上卿厚礼以致之亢仓子
至鲁君卑辞请问亢仓子曰传之者妄也我

能视听不用耳目而不能易耳目之用鲁君
曰增异矣其道奈何亢仓子曰体合于心心
合于气气合于神神合于无其有介然之有
唯然之音虽远在八荒之外近在眉睫之间
我必知之乃不知是我七孔四肢之所觉心
腹六腑之所知其自知而已矣鲁君大悦他
日以告孔子孔子笑而不答
商太宰荡见孔子而问曰丘圣者欤孔子曰
圣则丘何敢丘博学多识者也太宰曰三王
圣者欤孔子曰三王善任智勇者圣则丘弗

知曰五帝圣者欤曰五帝善任仁义者圣则
丘弗知曰三皇圣者欤曰三皇善因时者圣
则丘弗知太宰大骇曰然则孰为圣孔子动
容有间曰西方之人有圣者焉不治而不乱
不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名
焉丘疑其为圣弗知其真圣欤真不圣欤太
宰默然计曰孔丘欺我哉
　老子之和光同尘处无为之事行不言之
　教故孔子慕其圣而往师之且如亢仓子
　众犹称为圣人而况其师于鲁表东海周

　在鲁西时老君在周孔子居鲁故指其方
　述其德而推其圣谅非欺也后人或者妄
　认以为佛是时佛灭已久且与中国言语
　不通文轨不同孔子奚取焉况孔子内诸
　夏外夷狄被发左衽乃其所深恶春秋之
　法用夷礼则贬之其肯舍中华之圣师而
　尊之耶昔有文王居于岐山之下是为西
　伯武王曰惟我文考显于西土周在中华
　之西故亦自称为西也如伯夷叔齐处于
　孤竹慕文王之圣德相谓曰吾闻西方有

　人似有道者试往观焉遂至岐山之阳诗
　云为谁之恩西方美人彼美人兮西方之
　人兮此卫国风也郑氏笺云思周室也又
　齐姜谓晋文公曰西方之书有之日月不
　处人谁获安此亦周书也历考古之所谓
　西方者指言周耳孤竹辽西之国也鲁卫
　齐东方之诸侯也故皆称为周西方未尝
　远指流沙之外也至于阴阳家云某神煞
　在西方乃指在墙壁间岂远指他所乎又
　如孔子南之沛见老君老君称为北方之

　贤岂在獯鬻猃狁之类哉
夷烈王二年老君过秦献公闻之郊迎授馆
致礼问曰敝邑鄙远孤不肖先生幸临宠之
军旅之事不敢渎听天之历数可得闻乎老
君曰老夫何足以知此公曰孤愿闻之先生
无让老君曰秦始与周合而中离离五百载
而复合合七十载而霸王者出焉过此以往
未可问也公悦曰愿先生少留使得师事之
明日老君不谢而行遂出散关
秦孝公时老君东还又与尹真人等游于上

虞赤城蒙山重过扶桑大帝之所校集群仙
已而隐于洛中景室山时有黄发老叟五人
或乘鹤或衣羽手执青筠之杖相与共谈天
地之数世无知者老君著经书垂十万言傍
有二神人捧金壶盛墨汁状若淳漆其墨洒
木石间皆成篆籀之文
　王嘉拾遣记云昔老君居景室山与老叟
　五人共谈天地之数撰经书垂十万言有
　浮提国二神人出金壶器中有墨汁状若
　淳漆洒木石皆成篆隶以写之及金壶汁

　尽二人乃欲刳心沥血以代墨焉五老即
　五天帝释也景室即太室山也
秦昭王时老君与尹真人诸仙游女几地肺
天柱诸山复西出散关渡流沙升昆崙还紫
微上宫返平太玄之乡王闻之恨不及见乃
于西麓下老君经由之处为修城邑以表圣
迹今有老君亭驿尹喜城故墟尚存
秦孝文王畋于殽函之间亲诣楼观礼祠焉
赧王十年丙辰老君遣使召隐士沈羲羲本
吴郡人学道于西蜀能救人疾苦一日与妻

贾氏共载诣子妇卓孔宁家路逢龙车虎车
白鹿车各一乘导从甚众皆朱衣仗节问羲
曰君是处十沈羲否羲愕然答曰是骑士曰
处士阴功及物心不忘道少小以来履行无
过黄老今遣仙官来迎乘白鹿车者侍郎薄
延也青龙车者度世君司马生也白虎车者
送迎使者徐福也须臾三仙羽衣持节以白
玉册青玉界丹玉字授羲碧落侍郎遂载羲
升天时路间锄耘人皆见之须臾大雾雾散
但见羲所乘车牛入田食苗或有识其牛者

以报羲家其子疑为邪魅所摄乃将数百人
分布百里之内山谷间搜求之不获至后汉
殇帝元年丙午凡四百一十二年乃还乡里
推求得其十世孙名怀喜怀喜曰闻先世相
传说家有仙人今来归耶留数十日说初上
天时不见天帝惟谒老君宫殿郁郁有如云
气五色不可名状侍者数百人多是童子庭
中有珠玉之树众芝丛生龙虎避邪游戏其
间但闻琅琅如铜铁之声四壁熠熠有书著
之老君长可丈馀体有光耀不可正视老君

令玉女持金桉玉杯盛药赐羲曰此是神丹
饮者不死夫妻各一刀圭告言饮毕拜而勿
谢笔赐枣二枚大如鸡子复以符一道及仙
方一首赐羲今且还人间救人疾苦若欲上
升可以此符挂竿杪吾当遣使迎汝语已羲
奄然如睡觉已在地上窦太后疾尝遣使请
羲安帝时犹在人间后复升天
秦始皇建老君祠于楼观之南世给庙户亲
制祝文曰大道汎兮其可左右老君去则西
游返则东顾朕方有事蓬瀛愿垂影响始皇

躬行享礼俄见老君降于座帝惊喜再拜罄
折求道老君笑而不答命授以鬼林经策使
鬼神之符犹恳请不已老君忽不见始皇赡
怅而还其所制文笔札尚存
混元圣纪卷之六