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华盖山浮丘王郭三真君事实卷之一玉笥山道士沈庭瑞述
按太平御览云歙县西北有黄山高一千一
百八十仞丰洛水出焉天宝六年敕改北黟
(音/伊)山其山有摩天戛日之高霞城洞室岩窦
瀑泉无峰不有山中峰乃浮丘公仙坛彩霞
灵禽栖止其上世传黄帝尝命驾与容成子
浮丘公同游会于此昔有人到坛所忽见楼
台焕然楼前有莲池左右有积盐积米遂归
引人取之了不知处山下时闻山上仙乐之
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声又按九域志云宣州亦有黄山乃黄帝与浮丘仙人鍊丹于此浮丘仙坛正在天都峰
太平州亦有黄山一名浮丘山乃浮丘养仙
鸡之所
浮丘公度周灵王太子王子晋
王君名晋字子乔亦名乔字子晋周灵王太
子也生而神异幼而好道虽燕居宫中往往
不食端默之际累有神仙降之虽左右之人
弗知也常好吹笙作鸾凤之音声贯行云响
满宫掖白鸾延颈鼓翼集而听之奇禽异鸟
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率舞庭砌以为常也一旦天台山神仙浮丘公降授道要使修石精金光藏景鍊形之法
是时灵王二十二年谷洛斗将毁王宫王欲
壅之太子晋谏之王弗听卒壅之不从子晋
之谏
浮丘公授丹与王子晋
子晋谏王不从以忤旨退居别宫斋戒思浮
丘公公密降其室赐以灵药接以登嵩山后
数年友人桓良遇子晋于缑山之上谓良曰
七月七日我当升天可与故人会别也至是
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故人与桓良群官登山见子晋弃所乘马于涧下饮龁如期子晋乘白鹤挥手谢时人升
天而去是时群官拜别回拜所乘马马亦飞
空而去今惟拜马涧存为子晋今为右弼司
侍帝宸主领五岳真人年少身长八尺项负
圆光并载云笈王氏传
浮丘公授诗学与申公
汉书言浮丘伯吕后时犹在长安楚元王交
及申公从之授诗学盖齐人也浮丘汉时隐
于儒生犹老予之隐于柱下也
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浮丘公度王褒王褒字子登汉安国侯陵七世孙黄门侍郎
揩之子以元帝十三年乙酉生少勤坟典大
将军王凤辟为从事高蹈不屈年四十三跪
辞二亲求学长生之道入华阴山寝息空林
鸟兽为侣轗轲辛勤亦云至矣如是九年大
雪摧林空岩无侣殆将殒毙而精诚不回至
真玄感夜半闻箫鼓之声须臾渐近千乘万
骑浮空而来神人各乘三云之辇手把虎符
停驾而言曰吾太极真人西梁子文也一真
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人曰吾华盖上公浮丘伯也闻子好道劬劳山林诚可悯也褒叩头千万愿授长生之道
太极真人曰吾等主神仙之司悯子有志故
来相过乃以太极青精饭上仙灵方授之浮
丘伯授以五灵夜观之道云琅冰霜之珍再
拜而服之于是身有金映项生圆光能飞行
万里受神策拜为太素清虚真人领小有天
王主三元四司给玉童玉女各三伯人得乘
八景飞舆出入上清今麻姑小有天仙王峰
亦真人所理载王氏传旴江志
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浮丘公遗迹豫章职方乘云昔浮丘公隐于华林山故山
之南一峰号曰浮丘其山三峰皆卓拔高险
危秀周回百里不生恶草及猛兽有三观曰
浮丘今在豫章奉新县西南五十里及有华
林泉亦是浮丘遗迹又太平御览云衡州有
小庐山一名浮丘山在县西一百八里高六
里三千步东西二十里南北四十里言其山
似九江庐山故曰小庐山又古老传说浮丘
公上升之所兼有道观存焉又九域志云潭
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州亦有浮丘山江陵府有华盖峰皆浮丘遗迹
唐神武皇帝遣使诣华盖山华林山
投简
大唐开元神武皇帝李隆基命是乙酉八月
降诞夙好道真愿蒙神仙长生之法位忝君
临不获朝拜谨令高士孙智良赍信简投剌
浮丘石室以为金龙驿传(以青瑶/刻之)
山图杂载
宋朝翰林学士李宗谔所修图经云宝盖山
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在县南二百里高二十二里山形如宝盖因以为名绝顶有王郭二真君坛
唐鲁郡公颜真卿所纪王郭二真君碑云按
地图得属邑崇仁县华盖山王郭二真君坛
存焉
宋朝锡命加封词诰与夫实录铭文皆曰华
盖山今二名并书之以诏来世
唐抚州崇仁县桥仙观王郭二真君
碑铭
(金紫光禄大夫行抚州刺史上柱/国鲁郡开国公颜真卿撰并书)
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粤以江南之地佳丽垂名山岳之间宛有仙洞予祗膺圣泽廉察临川一日按地图得属
邑崇仁县华盖山有王郭二真君坛存焉欣
睹异事未原其始他日公馀因令军将往山
下访求碑铭果得一石记乃隋开皇五年焚
修道士李子真于坏碑上再录出其文则知
王郭二真者仙不显名王则方平之再从郭
乃王之族弟也始于金华山修道以图轻举
寻游洞府自玉笥将之麻姑洞中道经一山
问故老曰此为何山对曰巴陵华盖山也二
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真君相与言曰此山福地名亦异焉因求卜止再鍊神丹山下父老诣而再拜曰敢问真
人之名字曰吾等修志于虚无不欲述焉后
有一道士来谒敢问真人之师曰吾师浮丘
先生先生则上界大仙也顷于金华山遇焉
二真君能走石飞符兴云致雨或有人苦疾
暴亡往而告之即飞符以救之岁将大旱即
致霖雨以济之至晋元康三年二月一日䌽
云连昼仙乐喧风二真君乃骖鸾驾鹤冉冉
上升今上升之坛及浮丘先生之坛存焉其
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后立观焚修境邑将旱若诣坛祷之则云雨立应美乎故事昭然仙踪俨若虽遗史籍安
泯声华鸾鹤对飞共作壶中之客林峦叠秀
别含象外之春因与府官议崇观宇永列焚
修寻差军将以公用钱诣山换殿宇门廊不
日而回云工毕矣子德惭好道任忝分符原
始要终罕测冲天之日擒文染翰用贻千古
之芳铭曰
玄牝之门存心养神学则彼众得者几人
冉冉千古堂堂二真丹成岩谷道应穹旻
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䌽云色焕仙乐声匀迟日初丽桃华正新骖鸾拔俗驾鹤超云言归紫府笑别芳晨
山存华盖长含异春恩流丰泽用济烝民
浮云势速好月生频俨若圣址永播清芬
三真记
江南西路转运司李冲元撰
临川山秀水灵颇多前代神仙遗迹丹井仙
坛往往杂出于图记文字间可以考信而崇
仁华盖山王郭二真君祠灵迹尤著唐颜鲁
公取隋开皇五年旧碑所载事为记不著名
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字州里而世系复舛谬惟曰于金华山遇浮丘公授教后居此山能飞符走石兴云致雨
使死者苏病者起以晋元康三年上升当时
人有问真君名字者皆秘而不言其后州县
岁时水旱祷之立应而郡人男女疾疫祈禳
无不之焉至走旁郡数千里人皆恭敬斋洁
然后敢登山不尔风雷雨雹虎豹蛇蚖蜂虿
之变立至祠中并立浮丘公像山上犹有仙
坛存焉熙宁中州以王郭异事上之朝廷神
宗皇帝诏封王为冲应真君郭为诚应真君
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而偶遗浮丘公事故旌号不及元符二年洪州夏不雨民有忧色右正言王公桓以漕使
权领州事闻三真人感应如此乃蔬食斋居
遣崇仁县主簿叶祖文诣祠下迎请真像至
府城率僚属迓于城门之外馆于天庆观中
阴云随至焚香恳祷雨即大霔三日始霁稼
穑勃兴郡人欢呼叹未曾有莫不德公之赐
公曰浮丘为二真人师而褒礼未加甚非所
以严奉高真之意乃符临川主者具浮丘公
始末请命于朝廷而属门吏李冲元考覈其
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事而记之冲元谨按刘向列仙传称王子晋遇浮丘公接以上嵩山而汉书言浮丘伯吕
后时犹在长安楚元王交从之授诗学盖齐
人也唐林宝元和姓纂亦载浮丘伯云子晋
师之而子晋乃周太子然则浮丘盖又出于
子晋之先莫知其来之远近意其汉时隐于
儒生犹老子之隐于柱下也呜呼神仙之学
古无有也自秦皇汉武好方士长生不死之
术世始知有神仙而刘向因之为列仙传独
载王子晋师浮丘公而浮丘公反无传然则
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当向时已莫得而考矣王郭当晋元康时遇浮丘则疑若常在人间岂有意接引于后来
耶夫神仙之学大抵宗本黄帝老子以清净
无为虚心寡欲为本而佐以阴功密行及鍊
丹服气之术要之非超迈洒落者不能为也
方其混迹人间未必有显称大抵以名为深
戒迨其仙去始著异迹使人知所向而已此
其用意岂浅识狭虑者所能髣髴而秦汉之
君富有天下穷兵黩式心侈意盈神荒气蠹
乃欲长生不死是果足以出造化越古今乎
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然近世为此学者反以钓名贾利仆仆公卿之门求献其说且偃然居之不疑自谓已当
经昆崙涉太虚游乎恍惚之庭矣闻其风者
至或危坐敬听不敢窃议会不察其人真超
然世表者乎历观前代诸仙皆卓绝不群摆
落尘累率有造微参寥之致虽未御风乘云
伍迹人间而己不与世俗并轨方驾矣推是
心以往庶或近之王公高明厚德君子也颇
以鄙言为然故叙浮丘公事而并记之元符
二年七月二十七日记
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华盖山浮丘王郭三真君事实卷之一
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