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禪林僧寶傳卷第二
宋明白庵居沙門惠洪撰
*韶州雲門大慈雲弘明禪師
禪師名文偃。姑蘇嘉興人也。少依兜率院得度。性豪
爽。骨面豐頰。精銳絕倫。目纖長。瞳子如點漆。眉秀近
睫。視物凝遠。愽通大小乘。棄之游方。初至睦州。聞有
老宿飽參。古寺掩門。織蒲屨養母。往謁之。方扣門。老
宿揕之曰。道道。偃驚不暇答。乃推出曰。秦時𨍏轢鑽。
隨掩其扉。損偃右足。老宿名道蹤。嗣黃蘗斷際禪師。
住高安米山寺。以母老東歸。叢林號陳尊宿。偃得旨
辭去。謁雪峯存。存方堆桅坐。為眾說法。偃犯眾出。熟
視曰。項上三百斤鐵枷。何不脫却。存曰因甚到與麼。
偃以手自拭其目趨去。存心異之。明日陞座曰。南山
有鼈鼻蛇。諸人出入好看。偃以拄杖攛出。又自驚慄。
自是輩流改觀。又訪乾峯。峯示眾曰。法身有三種病。
二種光。須是一一透得。更有照用同時。向上一竅。偃
乃出眾曰。庵內人為什麼不見庵外事。於是乾峯大
笑曰。猶是學人疑處在。乾峯曰。子是什麼心行。曰也
要和尚相委。乾峯曰。直須恁麼。始得穩坐。偃應喏喏。
又訪曹山章公問。如何是沙門行。章曰。喫常住苗稼
者。曰便與麼去時如何。章曰汝還畜得麼。曰學人畜
得。章曰汝作麼畜。曰著衣喫飯。有什麼難。章曰何不
道。披毛戴角。偃即禮謝。又訪疎山仁。仁問。得力處道
將一句來。曰請高聲問。仁即高聲問。偃笑曰。今早喫
粥麼。仁曰喫粥。曰亂叫喚作麼。仁公駭之。又過九江。
有陳尚書。飯偃而問曰。儒書即不問。三乘十二分教。
自有講師。如何是衲僧行脚事。曰曾問幾人來。曰即
今問上座。偃曰即今且置。作麼生是教意。曰黃卷赤
軸。偃曰此是文字語言。作麼生是教意。曰口欲談而
辭喪。心欲緣而慮忘。偃曰。口欲談而辭喪。為對有言。
心欲緣而慮忘。為對妄想。作麼生是教意。尚書無以
詶之。偃曰。聞公常看法華經。是否。曰不敢。曰經曰。治
生產業。皆與實相不相違背。且道非非想天。有幾人
退位。又無以詶之。偃呵譏之而去。造曹溪禮塔。訪靈
樹敏公。為第一座。先是敏不請第一座。有勸請者。敏
曰。吾首座巳出家久之。又請。敏曰。吾首座巳行脚。悟
道久之。又請。敏曰。吾首座巳度嶺矣。姑待之。少日偃
至。敏迎笑曰。奉遲甚久。何來暮耶。即命之。偃不辭而
就職。俄廣王劉王。將興兵。就敏決可否。敏前知之。手
封奩子。語侍者曰。王來。出以似之。於是怡然坐而歿。
王果至。聞敏巳化。大驚問。何時有疾。而遽亡如是耶。
侍者乃出奩子。如敏所誡呈之。王發奩得簡曰。人天
眼目。堂中上座。劉王命州牧何承範。請偃繼其法席。
又迎至府開法。俄遷止雲門光泰寺。天下學者。望風
而至。示眾曰。江西即說君臣父子。湖南即說他不與
麼。我此間即不如此。良久曰。汝還見壁麼。又曰。後上
來且是箇什麼事。如今抑不得巳。且向諸人道。盡大
地有什麼物。與汝為緣為對。若有針鋒許。與汝為隔
為礙。與我拈將來。喚什麼作佛。喚什麼作祖。喚什麼
作山河大地。日月星辰。將什麼為四大五蘊。我與麼
道。喚作三家村裏老婆說話。忽然遇著本色行脚漢。
聞與麼道。把脚拽向階下。有什麼罪過。雖然如是。據
箇什麼道理。便與麼。莫趂口快。向這裏亂道。須是箇
漢始得。忽然被老漢脚跟下尋著。沒去處。打脚折。有
什麼罪過。即與麼。如今還有問宗乘中話者麼。待老
漢答一轉了。東行西行。又曰。盡乾坤一時將來。著汝
眼睫上。汝諸人聞恁麼道。不敢望汝出來。性燥把老
僧打一摑。且緩緩。子細看。是有是無。是箇什麼道理。
直饒汝向這裏明得。若遇衲僧門下。好槌脚折。又曰。
三乘十二分教。橫說竪說。天下老和尚。縱橫十字說。
與我拈鍼鋒許。說底道理來看。與麼道。早是作死馬
醫。雖然如此。且有幾箇到此境界。不敢望汝言中有
響。句裏藏鋒。瞬目千差。風恬浪靜。又曰。我事不獲巳。
向汝道。直下無事。早是相埋沒也。更欲踏步向前。尋
言逐句。求覔解會。千差萬別。廣設問難。嬴得一場口
滑。去道轉遠。有什麼歇時。此箇事。若在言語上。三乘
十二分教。豈是無言。因什麼道。教外別傳。若從學解
機智得。只如十地聖人。說法如雲如雨。猶被佛呵。謂
見性如隔羅縠。以此故知。一切有心。天地懸殊。雖然
如是。若是得底人。道火何曾燒口。終日說事。何曾掛
著牙齒。何曾道著一字。終日著衣喫飯。何曾觸一粒
米。掛一縷絲。然猶是門庭之說。須是實得與麼。始得。
若約衲僧門下。句裏呈機。徒勞竚思。直饒一句下。承
當得。猶是瞌睡漢。偃以足跛。甞把拄杖行見眾。方普
請舉拄杖曰。看看北鬱單越人。見汝般柴不易。在中
庭裏。相撲供養汝。更為汝念般若經曰。一切智智清
淨。無二無二分。無別無斷故。眾環擁之。久不散。乃曰。
汝諸人。無端走來。這裏覔什麼。老僧只管喫飯屙屎。
別解作什麼。汝諸方行脚。參禪問道。我且問汝。諸方
參得底事。作麼生。試舉看。於是不得巳。自誦三平偈
曰。即此見聞非見聞。回視僧曰。喚什麼作見聞。又曰。
無餘聲色可呈君。謂僧曰。有什麼口頭聲色。又曰。箇
中若了全無事。謂僧曰。有什麼事。又曰。體用無妨分
不分。乃曰。語是體。體是語。舉拄杖曰。拄杖是體。燈籠
是用。是分不分。不見道。一切智智清淨。又至僧堂中。
僧爭起迎。偃立而語曰。石頭道。回互不回互。僧便問。
作麼生是不回互。偃以手指曰。這箇是板頭。又問作
麼生是回互。曰汝喚什麼作板頭。永嘉云。如我身空
法亦空。千品萬類悉皆同。汝立不見立。行不見行。四
大五蘊。不可得。何處見有山河大地來。是汝每日把
鉢盂噇飯。喚什麼作飯。何處更有粒米來。僧問。生法
師曰。敲空作響。擊木無聲如何。偃以拄杖空中敲曰。
阿耶阿耶。又擊板頭曰。作聲麼。僧曰。作聲。曰這俗漢。
公元948年
又擊板頭曰。喚什麼作聲。偃以乾祐元年七月十五
日。赴廣主詔。至府留止供養。九月甲子。乃還山。謂眾
曰。我離山得六十七日。且問汝。六十七日事作麼生。
眾莫能對。偃曰。何不道。和尚京中喫麵多。聞擊齋皷
曰。皷聲咬破我七條。乃指僧曰。抱取猫兒來。良久曰。
且道皷因甚置得。眾無對者。乃曰。因皮置得。我尋常
道。一切聲是佛聲。一切色是佛色。盡大地是箇法身。
枉作箇佛法知見。如今拄杖。但喚作拄杖。見屋但喚
作屋。又曰。諸法不異者。不可續鳧截鶴。夷嶽盈壑。然
後為無異者哉。但長者長法身。短者短法身。是法住
法位。世間相常住。舉拄杖曰。拄杖子不是常住。忽起
立。以拄杖繫繩床曰。適來許多葛藤。貶向什麼處去
也。靈利底見。不靈利底著我熱謾。偃契悟廣大。其游
戲三昧。乃如此。而作為偈句。尤不能測。如其綱宗偈
曰。康氏圓形滯不明。魔深虗喪擊寒冰。鳳羽展時超
碧漢。晉鋒八愽擬何憑。又曰。是機是對對機迷。闢機
塵遠遠塵棲。久日日中誰有掛。因底底事隔塵迷。又
曰。喪時光。藤林荒。徒人意。滯肌尫。又曰。咄咄咄。力㘞
希。禪子訝。中眉垂。又曰。上不見天。下不見地。塞却咽
喉。何處出氣。笑我者多。哂我者少。每[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]見僧即曰。鑒
咦。而錄之者。曰[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]鑒咦。德山密禪師。刪去[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]字。但曰
鑒咦。叢林目以為抽[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]頌。北塔祚禪師作偈曰。雲門
[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]鑑笑嘻嘻。擬議遭渠[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]鑒咦。任是張良多智巧。到
公元949年
頭於是也難施。偃以南漢乾和七年四月十日。坐化
而示。即大漢乾祐二年也。以全體葬之本朝太祖
公元963年
乾德元年。雄武軍節度推官阮紹莊。夢偃以拂子招
曰。寄語秀華宮使特進李托。我在塔久。可開塔乎。托
時奉使韶州。監修營諸寺院。因得紹莊之語。奏聞奉
聖旨。同韶州牧梁延鄂至雲門山。啟塔見偃顏貌如
昔。髭髮猶生。具表以聞。有旨李托迎至京師。供養
月餘。送還山。仍改為大覺禪寺。謚大慈雲匡真弘明
大師。
贊曰。余讀雲門語句。驚其辯慧渦旋波險。如河漢之
無極也。想見其人。奇偉傑茂。如慈恩大達輩。及見其
像。頹然傴坐胡牀。廣顙平頂。類宣律師。奇智盛德。果
不可以相貌得耶。公之全機大用。如月臨眾水。波波
頓見。而月不分。如春行萬國。處處同至。而春無迹。蓋
其妙處。不可得而名狀。所可知而言者。春容月影耳。
嗚呼。豈所謂命世亞聖大人者乎。
禪林僧寶傳卷第二
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