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禪林僧寶傳卷第十一
宋明白庵居沙門慧洪撰
*洞山聰禪師
禪師名曉聰。生杜氏。韶州曲江人。少依雲門寺得度。
頭骨嶤然。一帔閱寒暑。周游荊楚。飫厭保社。與眾作
息。無有識之者。在雲居時。傳僧伽在維揚。於是禪者
立問曰。既是泗州僧伽。因什麼揚州出現。聰婆娑從
旁來。眾戲使對之。聰曰君子愛財。取之有道。眾目笑
之。蓮花峯祥庵主。聞此語驚曰。雲門兒孫猶在耶。夜
敷坐具。望雲居拜之。叢林遂知名。至洞山依詮禪師。
公元1009年
大中祥符二年。詮移住栖賢。以聦繼席。果嗣文殊應
天真禪師。真見圓明密。雲門四世孫也。聦見僧來有
所問。輒瞋目視之曰。我擊虎術汝不會去。一日自荷
柴登山。僧逆之問曰。山上住。為什麼山下擔柴。答曰
山上也要柴燒。雲居舜老夫。時年少。聦使乞食鄂渚。
有居士問。古鏡未磨時如何。曰黑如漆。曰磨後如何。
曰照天照地。居士笑曰。道人不自洞山來耶。舜默慙。
馳歸舉似聰。聰代前語曰。此去漢陽不遠。代後語曰。
黃鶴樓前鸚鵡洲。舜因悟其旨。聰示眾曰。一大藏教
是箇之字。祖師西來是右字(或作手)。作麼生是正義。良
久曰。天晴葢却屋。趂閑打却禾。輸納王租了。皷腹自
高歌。手植萬松於東嶺。而誦金剛般若經。山中人名
其嶺。曰金剛。方植松。而寶禪師至。時親自五祖來。聰
問。上嶺一句作麼生道。實曰。氣急殺人。聰拄钁呵曰。
從何得此隨語生解阿師。見問上嶺。便言氣急。佛法
却成流布。寶請代語。聰曰。何不道。氣喘殺人。逍遙問。
嶺在此。金剛在什麼處。聰指曰。此一株松。是老僧親
栽。初比部郎中許公式。出守南昌。過蓮花峯。聞祥公
曰。聰道者在江西。試尋訪之。此僧人天眼目也。許公
既至。聞聰住山家風。作詩寄之曰。語言渾不滯。高躡
祖師蹤。夜坐連雲石。春栽帶雨松。鏡分金殿燭。山答
公元1030年
月樓鐘。有問西來意。虗堂對遠峯。天聖八年六月八
日示疾。持不食七日。集道俗曰。法席當令自寶住持。
因與門人敘透法身說偈曰。參禪學道莫忙忙。問透
法身北斗藏。余今老倒尫贏甚。見人無力得商量。唯
有鋤頭知我道。種松時復上金剛。言卒而化。又七日
闍維。得五色舍利。塔於西阿。
贊曰。聰答所問兩句耳。而蓮華祥公。便知是雲門兒
孫。古人驗人。何其明也如此。予留洞山最久。藏中有
聰語要一卷。載雲水僧楚圓請益。楊億大年百問語。
皆赴來機。而意在句語之外。圓即慈明也。初受汾陽。
祝令更見聰。故慈明參扣餘論。尚獲見之。嗚呼。聦為
蓮華峰汾陽所知。則其人品要。當從玄沙。稜道者輩
中求也。
*雪竇顯禪師
公元980年
禪師名重顯。字隱之。遂州人。太平興國五年四月八
日。生於李氏。幼精銳。讀書知要。下筆敏速。然雅志丘
壑。父母不能奪。竟依益州普安院。沙門仁銑為師。落
髮受具。出蜀浮沈。荊渚間歷年。甞典客大陽。與客論
趙州宗旨。客曰。法眼禪師。昔解后覺銕觜者。於金陵。
覺趙州侍者也。號稱明眼。問曰。趙州柏樹子因緣。記
得否。覺曰。先師無此語。莫謗先師好。法眼拊手曰。真
自師子窟中來。覺公言無此語。而法眼肯之。其旨安
在。顯曰。宗門抑揚。那有規轍乎。時有苦行。名韓大伯
者。貌寒寢侍其旁。輙匿笑而去。客退。顯數之曰。我偶
客語。爾乃敢慢笑。笑何事。對曰。笑知客智眼未正。擇
法不明。顯曰豈有說乎。對以偈曰。一兔橫身當古路。
蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性。空向枯樁舊處
尋。顯陰異之。結以為友。顯盛年工翰墨。作為法句。追
慕禪月休公。甞游廬山捿賢時。諟禪師居焉。簡嚴少
接納。顯藞苴不合。作師子峯詩譏之(師子峯在棲賢之後)。曰踞
地盤空勢未休。爪牙安肯混常流。天教生在千峯上。
不得雲擎也出頭。顯與齊岳者為侶。同謁五祖戒禪
師。顯休於山前莊。遣岳先往。機語不契。顯亦竟不見。
北游至復州。北塔祚禪師者。香林遠公嫡子。雲門之
孫也。祚遠皆蜀人。知見高。學者莫能覯其機。顯俊邁。
祚愛之。遂留止五年。盡得其道。顯與學士曾公會厚
善。相值淮上。問顯何之。曰將遊錢塘絕西興。登天台
鴈蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦
顯。顯至靈隱。三年。陸沈眾中。俄曾公奉使浙西。訪顯
於靈隱。無識之者。時堂中僧千餘。使吏撿牀曆。物色
求之。乃至曾公問。向所附書。顯袖納之曰。公意勤。然
行脚人非督郵也(一本曰。然行脚人。於世無求。敢希薦達哉)。曾公大笑。珊
公以是奇之。吳江翠峯虗席。舉顯出世。開法日。顧視
大眾曰。若論本分相見。不必高陞此座。乃以手指曰。
諸人隨山僧手看。無量佛土一時現前。各各子細觀
瞻。其或涯際未知。不免拖泥帶水。於是登坐。又環顧
大眾曰。人天普集合。發明何事。豈可互分賓主。馳騁
問答。便當宗乘去。廣大門風。威德自在。輝騰今古。把
定乾坤。千聖只言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟
旨。猶迷顧鑒之端。言下知歸。尚昧識情之表。諸人要
識真實相為麼。但以上無攀仰。下絕巳躬。自然常光
現前。箇箇壁立千仞。還辯明得也無。未辯辯取。未明
明取。既辯明得。便能截生死流。踞佛祖位。妙圓超悟。
正在茲時。堪報不報之恩。以助無為之化。後住明州
雪竇。宗風大振。天下龍蟠。鳳逸衲子。爭集座下。號雲
門中興。顯甞經行植杖。眾衲環之。忽問曰。有問雲門。
樹凋葉落時如何。曰體露金風。雲門答遮僧耶。為解
說耶。有宗上座曰。待老漢有悟處。即說。顯熟視。驚曰。
非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。於是令撾鼓眾集。顯曰。
大眾今日。雪竇宗上座。乃是昔年大陽韓大伯。具大
知見。晦迹韜光。欲得發揚宗風。幸願特升此座。宗遂
升座。僧問。寶劒未出匣時如何。曰神光射斗牛。又問
出匣後如何。曰千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶
劒未出匣。神光射斗牛。千兵雖易得。一將實難求。便
下座。一眾大驚。暮年悲學者尋流失源。作為道日損
偈曰。三分光陰二早過。靈臺一點不揩磨。貪生逐日
區區去。喚不回頭爭奈何。餘敷揚宗旨。妙語徧叢林。
公元1052年
皇祐四年六月十日。沐浴罷。整衣側臥而化。閱世七
十三。坐五十夏。建塔山中。得法上首天衣義懷禪師。
*天衣懷禪師
禪師名義懷。生陳氏。溫州樂清人也。世以漁為業。母
夢星殞於屋除。而光照戶。巳而娠。及生尤多吉祥。兒
稚坐父船尾。漁得魚付懷。懷不忍串之。私投江中。父
怒笞詬。甘甜之。不以介意。長遊京師。依景德寺。天聖
中試經得度。懷清癯。行步遲緩。眾中望見。如鶴在雞
群。時有言法華者。不測人也。行市井。拊懷背曰。臨濟
德山去。懷初未喻。問耆宿。曰。汝其當宏禪宗乎。行矣。
勿滯於此。懷初謁荊州金鑾善禪師。不契。後謁葉縣
省禪師。又不契。東游至翠峯。眾盛。懷當營炊。自汲㵎。
折擔悟旨。顯公印可。以為奇。辭去久無耗。有僧自淮
上來。曰懷出世銕佛矣。顯使誦提倡之語。曰譬如雁
過長空。影沈寒水。雁無遺蹤之意。水無留影之心。顯
激賞以為類巳。先使慰撫之。懷乃敢通門人之禮。然
諸方服其精識。自銕佛至天衣。五遷法席。皆荒凉處。
懷至必幻出樓觀。四事成就。晚以疾居池州杉山庵。
門弟子智才。住杭州佛日山。迎歸養侍劑藥。才如姑
蘇未還。懷促其歸。至門而懷巳別眾。才問。卵塔巳畢。
如何是畢竟事。懷豎拳示之。遂倒臥。推枕而化。閱世
七十二。坐四十六夏。葬佛日。崇寧中。
勑謚振宗大師。
贊曰。予觀雪竇天衣。父子提唱之語。其指示心法。廣
大分曉。如雲廓天布。而後之學者。失其旨的。爭以識
情數量。義學品目。緇穢之。譬如燧人氏鑽火。將以烹
餁饗上帝。而秦始皇用之。以烹儒焚書。豈不誤哉。然
余聞。菩薩宏法。為內外護。皆本願力故。曾集賢之知
雪竇。言法華之識天衣。疑非苟然者耶。
禪林僧寶傳卷第十一
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