今。左證甚明。几数万言。禅者增气。而天下公议。翕然
归之。熙宁五年六月四日晨兴。写偈曰。后夜月初明。
吾今独自行。不学大梅老。贪闻鼯鼠声。至中夜而化。
阇维敛六根之不坏者三。顶骨出舍利。红白晶洁。状
如大菽。常所持数珠。亦不坏。道俗合诸不坏。葬于故
居永安院之左。阅世六十有六。坐五十有三夏。有文
集总百馀卷。六十万言。其甥法澄。克奉藏之。以信后
世。嵩居钱塘佛日禅院(或云惠日禅师)。应密学蔡公襄所请
也。东坡曰。吾入吴尚及见嵩。其为人常瞋。盖嵩以瞋
为佛事云。

赞曰。是身聚沬耳。特苦业所持。寔本一念。首楞严曰。
由汝念虑。使汝色身。身非念伦。汝身何因。随念所使。
然但名为融通妄想。念常清净。正信坚固。则名善根
功德之力。嵩生而多闻。好辩而常瞋。死而火之。目舌
耳毫为不坏。非正信坚固功德力乎。余尝论人之精
诚不可见。及其化也。多雨舍利。譬如太平无象。而烝
枯朽。为菌芝。嵩其尤著闻者。聪公可谓有子矣。

* 蒋山元禅师

禅师名赞元。字万宗。婺州义乌人。双林傅大士之远
孙也。三岁出家。七岁为大僧。性重迟。闲靖寡言。视之
如鄙朴人。然于传记。无所不窥。吐为词语。多绝尘之
韵。特罕作耳。年十五游方。至石霜。谒慈明禅师。助舂
破薪。泯泯混十年。慈明移南岳。又与俱。及殁葬骨石
于石霜。植种八年乃去。兄事蒋山心禅师。心殁。以元

继其席。舒王初丁太夫人忧。读经山中。与元游如昆
弟。问祖师意旨。元不答。王益扣之。元曰。公般若有障
三。有近道之质一。更一两生来。恐纯熟。王曰。愿闻其
说。元曰。公受气刚大。世缘深。以刚大气。遭深世缘。必
以身任天下之重。怀经济之志。用舍不能必。则心未
平。以未平之心。持经世之志。何时能一念万年哉。又
多怒。而学问尚理。于道为所知愚。此其三也。特视名
利如脱发。甘澹泊如头陀。此为近道。且当以教乘滋
茂之。可也。王再拜受教。自熙宁之初。王入对。遂大用
至真拜。贵震天下。无月无耗。元未尝发视。客来无贵
贱。寒温外无别语。即敛目如入定。客即去。尝馔僧。俄
报火厨库。且及潮音堂。众吐饭苍黄。蚁窘蜂闹。而元
啜啖自若。高视屋梁。食毕无所问。又尝出郭。有狂人
入寺。手刃一僧。即自杀尸相枕。左右走报。交武于道。
自白下门。群从而归。元过尸处。未尝视。登寝堂危坐。
职事者侧立。冀元有以处之。而敛目如平日。于是稍
稍隐去。卒不问。王弟平甫。豪纵于人物。慎许可。见元
即悚然加敬。问佛法大意。元复有难色。平甫固请为
说。元曰。佛祖无所异于人。所以异者。能自护心念耳。
岑楼之木。必有本。本于毫末。滔天之水。必有原。原于
滥觞。清净心中。无故动念。危乎岌哉。甚于岑楼。浩然
横肆。甚于滔天。其可动耶。佛祖更相付授。必丁宁之
曰。善自护持。平甫曰。佛法止于此乎。元曰。至美不华。
至言不烦。夫华与烦。去道远甚。而流俗以之。申公论

治世之法。犹谓为治者。不至多言。顾力行如何耳。况
出世间法乎。元丰之初。王罢政府。舟至石头。夜造山
拜坟。士大夫车骑。填山谷。王入寺。巳二鼓。元出迎。一
揖而退。王坐东偏。从官宾客满坐。王环视。问元所在。
侍者对曰。巳寝久矣。王笑之王。结屋定林。往来山中。
又十年。稍觉烦动。即造元相向。默坐终日而去。有诗
赠之。其略曰。不与物违真道广。每随缘起自禅深。舌
根巳净谁能坏。足迹如空我得寻。人以为实录。元祐
之初。曰吾欲还东吴。促办严俄化。王哭之恸。塔于蒋
陵之东。平甫状其行碑山中。

赞曰。舒王尝手题其像曰。贤哉人也。行厉而容寂。知
言而能默。誉荣弗喜。辱毁弗戚。弗矜弗克。人自称德。
有缁有白。来自南北。弗顺弗逆。弗抗弗抑。弗观汝华。
唯食巳实。孰其嗣之。我有遗则。予读此词。知其为本
色住山人也。

* 金山达观颖禅师

禅师名昙颖。生钱塘丘氏。年十三。依龙兴寺为大僧。
神情秀特。于书无所不观。为词章多出尘语。十八九
游京师。时欧阳文忠公。在场屋。颖识之。游相乐也。初
谒大阳明安禅师。问。洞上特设。偏正君臣意。明何事。
明安曰。父母未生时事。又问。如何体会。明安曰。夜半
正明天晓不露。颖惘然弃去。至石门。谒聪禅师。理明
安之语。曰师意如何。聪曰。大阳不道不是。但口门窄。
满口说未尽。老僧即不与么。颖曰。如何是父母未生

事。聪曰。粪墼子。又问。如何是夜半正明。天晓不露。聪
曰。牡丹丛下睡猫儿。颖愈疑骇。日扣之。竟无得益。自
奋曰。吾要以死究之。不解终不出山。聪一日见普请。
问曰。今日运薪乎。颖曰然运薪。聪曰。云门尝问。人般
柴。柴般人。如何会。颖不能对。聪因植杖石坐。笑曰。此
事如人学书。点画可效者工。否者拙。何故如此。未忘
法耳。如有法执。故自为断续。当笔忘手。手忘心。乃可
也。颖于是默契其旨。良久曰。如石头曰。执事元是迷。
契理亦非悟。既曰契理。何谓非悟。聪曰。汝以此句为
药语。为病语。颖曰。是药语。聪呵曰。汝乃以病为药。又
可哉。颖曰。事如函得盖。理如箭直锋。妙宁有加者。而
犹以为病。兹寔未谕。聪曰。借其妙至是。亦止明理事
而巳。祖师意旨智。识所不能到。矧事理能尽乎。故世
尊曰。理障碍正知见。事障能续生死。颖恍如梦觉。曰
如何受用。聪曰语不离窠臼。安能出盖缠。颖叹曰。才
涉唇吻。便落意思。皆是死门。终非活路。即日辞去。过
京师。寓止驸马都尉李端愿之园。日夕问道。一时公
卿多就见。闻其议论。随机开悟。李公问曰。人死识归
何所。答曰。未知生。焉知死。李公曰。生则端愿巳知。曰。
生从何来。李公拟议。颖揕其胸。曰。秪在这里。思量个
什么。对曰。会也。只知贪程。不觉蹉路。颖拓开曰。百年
一梦。又问。地狱毕竟是有是无。答曰。诸佛向无中说
有。眼见空华。大尉就有中觅无。手[支-日+且]水月。堪笑。眼前
见牢狱不避。心外见天堂欲生。殊不知。欣怖在心。善

恶成境。大尉但了自心。自然无惑。进曰。心如何了。答
曰。善恶多莫思量。又问。不思量后。心归何所。颖曰。且
请太尉游宅。颖东游初。住舒州香炉峰。移住润州因
圣。太平隐静。明雪窦。又移住金山龙游寺。嘉祐四年
除夕。遣侍者持书。别扬州刁景纯学士。曰。明旦当行。
不暇相见。厚自爱。景纯开书大惊。曰当奈何。复书决
别而巳。中夜候吏报。扬州驰书。船将及岸。颖欣然遣
挝鼓。升座叙出世本末。谢裨赞丛林者。劝修勿怠。曰
吾化。当以贤监寺次补。下座。读景纯书毕。大众拥步。
上方丈。颖跏趺。挥令各远立。良久乃化。五年元日也。
阅世七十有二。坐五十有三夏。颖英气压诸方。荐福
怀禅师。诵十玄谈。至祖意。颖曰。当曰十圣未明此旨。
特以声律不恊。故耳。三贤十圣序。不如是。怀曰。宗门
无许事。颖熟视。以手画按。作十字曰。汝识此字乎。汝
以谓甑箅耳。怀无能言颖。拂衣去。曰。我要与汝斗死。
生吾不敌汝也。

赞曰。东坡曰。佛法浸远。真伪相半。寓言指法。大率相
似。至于二乘禅定。外道神通。非我肉眼所能勘验。然
临死生祸福之际。不容伪矣。吾视颖之谢世。无以异
人适城市之易。然真大丈夫也哉。

禅林僧宝传卷第二十七