钦定四库全书
　文子缵义卷六　　　　　宋　杜道坚　撰
　　　上德篇
　　　　旧注上德谓时之君有德者也夫三代之道
　　　　废五霸之德衰故宜修德以臣天下有功可
　　　　见有德可尊故曰上德者也
老子曰主者国之心也心治即百节皆安心扰即百节
皆乱

　旧注治国在君明明即万姓乐其业治身在心正正
　即百节安其所也
故其身治者支体相遗也
　旧注无疾苦也
其国治者君臣相忘也
　旧注无忧虞也
　缵义德一也有二焉长养万物天之德爱养百姓君
　之德夫君者国之心君有德则心广体胖气不乱而

　身自治治国犹治身君臣相安国其有不治者乎故
　曰上德不德则是有德而不自恃以为德是以有德
老君学于常枞
　旧注老君之师姓常名枞老君自说受教于师师之
　言如是
见古而守柔(案明刋本/古作舌)
　旧注见古道皆守雌柔古字作舌字亦柔也
仰视屋树

　旧注惜光阴不驻也
退而目川(案明刋本目作/因因乃目之误)
　旧注叹逝者不息也
观影而知持后
　旧注不先物为
故圣人虚无因循常后而不先譬若积薪燎后者处上
　旧注后即先下即上物之常然夫求先于人即不能
　先也

　缵义常枞古之圣人也老子学于常枞犹孔子学于
　老子老子目击道存精神冥契故能见古而守柔观
　影而知持后是以圣人因循虚无不争彊不敢先夫
　是之谓上德
老子曰鸣铎以声自毁膏烛以明自煎虎豹之文来射
猿⬤之捷来格故勇武以强梁死辩士以智能困能以
智知而未能以智不知(案明刋本而未能以/智不知句内脱而字)
　旧注此以能自害不能以不能自全以智自贼不能

　以不智自存也
故勇于一能察于一辞可与曲说未可与广应
　旧注持匹夫之勇未能御众执一隅之说非道通途
　缵义人贵有德不贵多智智多则出乎已而反乎已
　鲜不自害虎豹之文来射猿⬤之捷来格士人勇死
　于强智困于辩宜矣惟不以智知而以智不知者则
　不局于一而所应者广
老子曰道以无有为体

　旧注体道虚无所谓微妙
视之不见其形听之不闻其声谓之幽冥幽冥者所以
论道而非道也
　旧注犹筌者取鱼而非鱼言者论道而非道也
夫道者内视而自反
　旧注反听内视自得于身也
故人不小学不大迷(按明刋本不小/学作不小觉)不小慧不大愚
　旧注执萤耀而方太阳非迷若何持燕石而比和玉

　非愚若何也
莫鉴于流潦而鉴于止水以其内保之止而不外荡
　旧注心尘外荡则流浊而常昏水性内虚即渊清而
　自鉴
月望日夺光阴不可以承阳日出星不见不能与之争
光末不可以强于本枝不可以大于干上重下轻其覆
必易
　旧注此意言大君有命小人勿用若用之犹阴夺日

　光宜本末相称尊卑当位则无倾危之患颠覆之祸
一渊不两蛟一雌不二雄一即定两即争
　旧注君主一则国安人主一则心泰
玉在山而草木润珠生渊而岸不枯
　旧注山川韬玉而润媚君子积道德以光晖也
蚯蚓无筋骨之强爪牙之利上食晞块下饮黄泉用心
一也(上食晞块案明刋/本作上食晞堁)
　旧注蚯蚓饥则食土渴则饮水言无异虑故不假筋

　骨爪牙之用人一心守道亦何待名利然后称意也
　缵义道以无有为体故可并行物以有形为用故不
　两立无有为体一则定矣有形为用两则争矣然小
　大有间君臣有分人君怀道抱德曾不我有此道之
　所以大德之所以久也天下孰敢以争强为哉
清之为明杯水可见眸子浊之为害河水不见泰山
　旧注清明虽小可以鉴毫发昏浊虽大不能见山岳
兰芷不为莫服而不芳舟浮江海不为莫乘而沈君子

行道不为莫知而止性之有也
　旧注兰芷之芳性也不得不芳君子为善道也不可不
　行
以清入浊必困辱以浊入清必覆倾
　旧注贤愚不并立清浊不同器
天二气即成虹地二气即泄藏人二气即生病
　旧注三才之道所贵主一
阴阳不能常且冬且夏月不知昼日不知夜

　旧注冬夏不可差跌昼夜不相干犯
川广者鱼大山高者木脩地广者德厚
　旧注川不广不能生巨鳞智不周不能达至理故知
　非厚德不能深知而远见
故鱼不可以无饵钓兽不可以空器召
　旧注物不可以端坐致道不可以无人弘
山有猛兽林木为之不斩园有螫虫葵藿为之不采国
有贤臣折冲千里

　旧注猛兽螫虫犹庇及草木贤人君子自然辅佑君
　民也
通于道者若车轴转于毂中不运于己与之致于千里
终而复始转于无穷之原也(案原本原作厚今/据明刋本改正)
　旧注前巳释矣
故举枉与直何如不得举直与枉勿与遂往
　旧注以释符言篇也
　缵义水清鉴影心清鉴物明之故也浊则昏矣君子

　小人势不两立冬寒夏暑时不并行时并行则灾疠
　生势两立则祸患作虽然为君子者岂以小人在位
　道不可行而终不出乎
有鸟将来张罗而待之得鸟者罗之一目今为一目之
罗则无时得鸟
　旧注任一人之才难以御众一目之罗无由获鸟
故事或不可前规物或不可预虑故圣人畜道待时也
　旧注夫圣人其行也天其动也时未至即守道时之

　来即脩之文王之兴周道高祖之盛汉业也
欲致鱼者先通谷欲求鸟者先树木水积而鱼聚木茂
而鸟集为鱼得者非挈而入渊也为猿得者非负而上
木也纵之所利而已
　旧注夫君臣相为用也由鱼之投水鸟之依林纵其
　所利不召而来明君处世而忠贤自至也
足所践者浅然待所不践而后能行心所知者⬤然待
所不知而后能明

　旧注足所践者少其不践者多心所知者寡其不知
　者众以不用而能成其用不知而能全其知也
川竭而谷虚丘夷而渊塞唇亡而齿寒河水深其壤在
山(案明刋本其壤在/山其字作而字)
　旧注此善言君民相依犹山川相通河水深则膏壤
　在山君厚敛则民货匮乏上有所求下有所竭民力
　殚而君位危则唇亡齿寒之义者是也
水静则清清则平平即易易见物之形形不可以为正

(案形不可以为正句明刋本/作形不可并故可以为正)
　旧注谓元首既明犹止水之清深鉴物情善恶之状
　无逃幽察人情平和之政斯布也
　缵义知有用之不可与言政治国者要在一人非众
　人则不能治欲得贤而不先养士可乎是以圣人畜
　道待时得人则兴未有不为我用者也
使叶落者风摇之也使水浊者物挠之也
　旧注风不摇而木自落物常挠而水自清未之有也

璧瑗之器礛(音/蓝)䃴之功也镆铘之断割砥砺之力也
　旧注言良玉宝剑虽有美质终假砥砺之功成乎奇
　器君子贤人虽有才质终假师匠方成其业也
䖟与骥致千里而不飞无裹粮之资而不饥
　旧注国所托者贤则所存者大坐而无忧物所附者
　良则所致者远疾而不劳
狡兔得而猎犬烹
　旧注必然之势

高鸟尽而良弓藏
　旧注不见用也
名成功遂身退天道然也
　旧注审进退之宜尽穷通之数抱道守德全身保名
　可谓贤也
怒出于不怒为出于不为视于无有则得所见听于无
声则得所闻
　旧注人之性本无怒怒出于有事人之性本无为为

　出于有欲知怒之为过为之是非故内视见于无形
　反听致于无声者谓却照本性而无声无形无怒无
　为所贵见于无非谓见于有也
飞鸟反乡兔走归窟狐死首丘寒螀得木各依其所生
　旧注物不忘本人或违道
　缵义道可独行不可以独擅人健走日不百里而罢
　得良马则千里可致怒出于不怒文武所以安天下
　之民为尧舜所以成垂衣之治为国家而善用人者

　民孰不知归乎
水火相憎鼎鬲在其间五味以和骨肉相爱也谗人间
之父子相危也
　旧注言物性有相反虽水火相攻用之有方则致和
　父子相爱谗慝间之则见疑贤者不可不察也
犬豕不择器而食愈肥其体故近死
　旧注此明小人苟希名利虽且贵而终否贤者畜道
　待时虽暂否而终泰也

凤皇翔于千仞莫之能致椎固百内而不能自椽
　旧注(陟坏反/未详)
目见百步之外而不能见其眦
　旧注希大者亡其细见远者遗其近
因高为山即安而不危因下为渊则鱼鳖归焉(案明刋/本作即)
(深而鱼/鳖归焉)
　旧注因其所易人不劳而自成利其所习物不召而
　自至

沟池潦即溢旱即枯河海之源渊而不竭(案渊而不竭/句明刋本作)
(渊深而/不竭)
　旧注小器与之则易满取之则易竭大量益之而不
　盈酌之而不绝也
鳖无耳而目不可以蔽精于明也瞽无目而耳不可以蔽
精于听也(案精于听也句/明刋本听作聪)
　旧注各利一原莫能相假
混混之水浊可以濯吾足乎泠泠之水清可以濯吾缨

乎
　旧注言清浊无遗贤愚并用但量能授任称物随机
　也
䋤(音/药)之为缟也或为冠或为⬤(音/袜)
　旧注言所用不定也
冠即戴枝之⬤即足碾之
　旧注无乖其分各全其要
　缵义人无常是物无常非气顺则合气逆则离火炎

　上水润下鼎鬲和之即既济之功成父主慈子主孝
　谗人间之即参商之怨起犬豕体肥近于死凤皇高
　飞莫能致清斯濯缨浊斯濯足不能洁已而为物污
　者可不审诸
金之势胜木一刃不能残一林土之势胜水一掬不能
塞江河水之势胜火一酌不能救一车之薪
　旧注谕一人之直不能移众枉任一人之智不能化
　群迷也

冬有雷夏有雹寒暑不变其节霜雪麃麃
　旧注麃碑休反儦也
日出而流
　旧注冬雷夏雹寒暑不能全其节太阳回照霜雪不
　能固其质也
倾易覆也倚易軵(音/附)也
几易助也湿易雨也
　旧注贤者亲善愚者亲恶其势易附其事易染也

兰芷以芳不得见霜蟾蜍辟兵寿在五月之望
　旧注斯皆有用而见害曷若无名以全身案万毕术
　蟾蜍五月中杀涂五兵入军阵而不伤
精泄者中易残
　旧注精华发于内而枝干凋于外也
华非其时者不可食
　旧注内非时而食必病时非义而取必害
　缵义生尅制伏固有定分力小任大未有不返受其

　制者木胜金水胜土火胜水终非其性夫冬雷夏雹
　终非其时曾不朝夕之久人其可不自量乎
舌之与齿孰先弊焉绳之与矢孰先直焉
　旧注刚者虽坚而致弊柔者善屈而正物
使影曲者形也使响浊者声也
　旧注形端必无曲影言善必无恶响
与死同病者难为良医与亡国同道者不可为忠谋
　旧注必死之病医虽良而不救必亡之国臣虽忠而

　难存
使倡吹竽使工捻窍虽中节不可使决君形亡焉
　旧注倡乐人也工制器人也盖言倡者吹竽工者捻
　窍曲节虽中律终动用相违心手莫应何能使决言
　其主君形亡也
聋者不歌无以自乐盲者不观无以接物
　旧注声不通于耳绝想其乐色不见其目息观于心
步于林者不得直道行于险者不得履绳

　旧注步林不求阡陌务于通足履险不循规矩事在
　济危也
海内其所出故能大
　旧注生而不绝用而无穷故为大也
　缵义处非其地依非其人难矣哉齿刚先缺矢劲先
　折与死同病难于为良医与亡国同道不可为忠谋
　君不用道而臣强之谋出二心功可成乎
日不并出狐不二雄神龙不匹猛兽不群鸷鸟不双

　旧注斯皆独立不群故能为百兽众禽之长也
盖非橑不蔽日轮非辐不追疾盖轮未足恃也
　旧注言事物相假不可偏任也
张弓而射非弦不能发矢之为射十分之一
　旧注弓虽劲无弦不能中的君虽圣非忠无以济于
　业凡为射者甚众至于求中者十分无一犹干禄者
　不少至于求贤者万分无二
饥马在厩漠然无声投刍其旁争心乃生

　旧注乏刍豢者投之乃争渴名位者居之必竞故君
　子让其禄小人竞其位也
三寸之管无当天下不能满十石而有塞百斗而足
　旧注论贪者无厌而莫定由器之无底而难满
循绳而断即不过悬衡而量即不差悬古法以𩔖有时
而遂杖格之属有时而施是而行之谓之断非而行之
谓之乱
　旧注循绳而动物不能越悬衡为制事无不当古今

　既殊法度亦异适时而治滞方则乱
　缵义日不并出神龙不匹猛兽不群况于人乎橑以
　张盖轴以转轮君臣相资之道也饥马争刍赏不可
　滥循绳而断法无过差古法杖格用之以时在乎行
　之者耳
农夫劳而君子养愚者言而智者择
　旧注耕也劳在其中学也禄在其中
见之明白处之如玉石见之黯(乌感/切)黣(音/昧)必留其谋

　旧注事理明白居然可分固无疑焉间见卤莽自难
　情晓宜其谋矣
百星之明不如一月之光十牖毕开不如一户之明
　旧注小人虽众不足可任贤士虽寡得一有馀文王
　得吕望高祖得子房其在多乎
蝮蛇不可为足虎不可为翼
　旧注人无全能物不双美
今有六尺之席(案原本席作广/据明刋本改正)卧而越之下才不难立

而踰之上才不易势施异也
　旧注明人才不等也于彼则通于此则塞所能有异
　故也
助祭者得尝救斗者得伤
　旧注见善蒙惠遇恶有伤
蔽于不祥之木为雷霆所扑
　旧注蔽不祥之木而天威难逭匿不善之人而国法
　必诛也

日月欲明浮云蔽之河水欲清沙土秽之丛兰欲脩秋
风败之人性欲平嗜欲害之蒙尘而欲无眯不可得洁
　旧注处昏翳之间何以见明居嗜欲之从所染霜霰
　交下兰蕙难以保其芳沙壤汩流河源无以全其洁
黄金龟纽贤者以为佩土壤布地能者以为富
　旧注不识所用虽金玉以为粪土苟知所施虽土壤
　以为珠玉
故与弱者金玉不如与之尺素

　旧注弱与愚弱也与之尺素或可保与之金玉则为
　害犹小人不可乘大位必至危亡也
　缵义农夫不劳君子无以养君子不治农夫其能安
　乎蛇无足虎无翼不可两得浮云盖日失不在已嗜
　欲害性病不在人
毂虚而中立三十辐各尽其力使一辐独入众辐皆弃
何近远之能至
　旧注为车者必假众辐求致远之用治国者亦藉群

　才保久安之业
橘柚有乡萑苇有丛兽同足者相从游鸟同翼者相从
翔
　旧注同气相召同𩔖相求
欲观九州之地足无千里之行无政教之源而欲为万
民上者难矣
　旧注观乎九域岂不行而至御万机岂无道而居之
　也

凶凶者获提提者射
　旧注凶凶者恶也提提者群也言群恶相聚必被中
　伤为人诛获也提音时
故大白若辱广德若不足
　旧注明唯白著故似屈辱德不外扬有若缺少
君子有酒
　旧注言其过量
小人鞭缶虽不可好亦可以丑

　旧注言君子饮酒之过小人鞭⬤为诫在小人犹不
　可好君子固可为丑也
　缵义皇极居中资八辅而后建车毂虚中藉众轴而
　后行天子中天下而立位万民之上而无政教之原
　是犹无千里之足欲观九州之地其何以行之惟正
　位端居百官分职不下堂而天下治矣
人之性便衣丝帛或射之即被甲为所不便以得其便
也

　旧注御寒即假缯纩临兵即被甲胄相时而动以取
　其便人之情也
三十辐共一毂各直一凿不得相入犹人臣各守其职
也
　旧注此意不殊前解
善用人者若蚈(音/贤)之足众而不相害若舌之与齿坚柔
相磨而不相败
　旧注蚈百足虫也言人善用众者其由蚈乎舌之与

　齿刚柔并任愚智咸收使各循其分不失其材也
石生而坚芷生而芳少而有之长而逾明
　旧注此原其性也石坚芷芳由贤者明愚者闇是知
　坚芳不可夺愚闇亦莫移少而有之长而弥笃也
扶之与提谢之与让得之与失诺之与已相去千里
　旧注此言邈然悬殊孰云一致者也
　缵义作事有法事无不成用人有方人无不济车毂
　之各直一凿明官事之各有守也蚈足众而不相害

　由用得其宜矣石坚芷芳随其才而用之则贤者明
　愚者力成功一也
再生者不获华太早者不须霜而落
　旧注再荣不实阳极自零
污其准粉其颡
　旧注准鼻也鼻有污而粉其颡犹手有疾而治其足
　事非常也
腐鼠在阼烧薰于堂入水而憎濡怀臭而求芳虽善者

不能为工
　旧注腐鼠犹奸佞也言君昵近佞人而求国之治犹
　入水致溺挟臭求芳薰鼠烧堂其祸不小也
冬冰可折夏木可结时难得而易失
　旧注光阴可惜时命难遭喻君子俟时而动不可失
　之也
木方盛终日采之而复生秋风下霜一夕而零
　旧注言人建功成业不可后时

质的张而矢射集林木茂而斧斤入非或召之也形势
之所致
　旧注不祈用而剪伐至自然之势
乳犬之噬虎伏鸡之搏狸恩之所加不量其力
　旧注顾恩育者所以不觉忘生
夫待利而登溺者必将以利溺人矣(案必将以利溺人/矣明刋本人字作)
(之/字)舟能浮能沈愚者不知足焉
　旧注舟因水而浮亦能溺之人逢利而生亦能溺之

　唯审止足之分庶免沈溺之祸
骥驱之不进引之不止人君不以求道理
　旧注民疲已极君敛无厌骥困更驱难规远路
　缵义时难得而易失民易困而难苏故物再生者实
　不逮获华太早者落不待霜时不顺也的张而矢集
　林茂而斧入势之所致乳犬噬虎伏鸡搏狸情之所
　使舟腐而载则沈骥疲而驱则毙民其可重困乎
水虽平必有波衡虽正必有差尺虽齐必有危非规矩

不能定方员非准绳无以正曲直用规矩者亦有规矩
之心
　旧注上立平正之法下生乖越之分者是由波生平
　水差起正衡兆乎好憎迹生祸乱非君上无法制而
　臣下失其规矩者也
太山之高倍而不见秋毫之末视之可察
　旧注所向正秋毫虽小可察所行背太山虽大不可
　见也

竹木有火不钻不熏土中有水不掘不出
　旧注火藏于木水藏于土不钻不掘必不能出道在
　于人不学不知
矢之疾不过二里跬步不休跛鳖千里累块不止丘山
从成
　旧注凡为学者非贵疾于初心所美久于其道则千
　里可至丘山必成也
临河欲鱼不若归而织网

　旧注河之有鱼取之在网人之有道取之在心
弓先调而后求劲马先顺而后求良人先信而后求能
　旧注明此三者之由可察万机之要也
巧冶不能消木良匠不能斲冰物有不可如之何君子
不留意
　旧注非可治之物不能成其器虽有良匠无所施其
　工非可导之人不能回其操虽有圣人无由谕其意
　也

使人无渡河可使河无波不可
　旧注言河必有波世必有祸使人不犯祸则易使河
　无波即难
无辜不辜(案明刋本无辜不/辜作无曰不辜)甑终不堕井矣
　旧注辜罪也言人所获戾非谓无辜甑若不堕井安
　得无由矣
　缵义水平不能无波衡正不能无差心其可不慎诸
　君子之礼义廉耻犹匠石之规矩准绳也弓先调而

　后求劲马先顺而后求良人不先之以信能者其可
　致乎故君子为其所可为而不为其所无奈何
刺我行者欲我交呰我货者欲我市
　旧注欲动其中见形于外
行一棋不足以见知弹一弦不足以为悲
　旧注一事裁通未能尽理一弦始张何足称妙
今有一炭然掇之烂指(案明刋本指字下/有相近也三字)万石俱熏去
之十步而不死同气者而异积(案明刋本作同/气而异积也)

有荣华者必有愁悴
　旧注荣枯迭兴哀乐相反
上有罗纨下必有麻⬤
　旧注⬤浮沸反君上骄侈以轻绮罗下民冻馁不周于
　衣食为人君可不察焉
木大者根瞿(音/衢)山高者基扶
　旧注君以民为本高以下为基
　缵义苦语利行苦药利病刺我行者欲我交君子循

　义也呰我货者欲我市小人徇利也人之福不可过
　服不必侈木大者根瞿山高者基扶民富则国昌矣
老子曰鼓不藏声故能有声镜不没形故能有形
　旧注鼓不藏声镜不藏形故能有声有形也
金石有声不动不鸣管箫有音不吹无声
　旧注金石箫管不能自鸣皆因吹击乃能有声由人
　皆禀道德不学终不得成者也
是以圣人内藏不为物唱事来而制物至而应

　旧注圣人言不妄发事不虚应
天行不已终而复始故能长久轮复其所转故能致远
　旧注天行者神而莫测运乎无穷
天行一不差故无过矣天气下地气上阴阳交通万物
齐同
　旧注天行一而无差君守政而无失故得天地交畅
　庶物咸遂君臣说睦上下康宁也
君子用事小人消亡天地之道也

　旧注去邪任贤合于天地之道也
天气不下地气不上阴阳不通万物不昌小人得势君
子消亡五谷不殖道德内藏
　旧注天地之气不交阴阳之气不通由世主道德不
　用奸佞并行小人居位君子在野使万物不昌而五
　谷不成
天之道裒多益寡地之道损高益下
　旧注天地之道(案此下当有阙文无/别本可校附识于此)

鬼神之道骄溢与下
　旧注制骄溢之性与谦下之人
人之道多者不与
　旧注不增有者
圣人之道卑而莫能上也
　旧注终不为上故人尊也
　缵义心不藏物故能应物鼓不藏声故能应声不扣
　而鸣则为怪矣是以圣人内藏不为物唱应之而已

　天地交通万物齐同此明良会遇而君子用事之时
　也一或反此则是小人得势之日矣惟圣人居高听
　卑而不自满无以上之
天明日明而后能照四方君明臣明域中乃安域有四
明乃能长久明其施明者明其化也
　旧注四明既备万姓俱化
天道为文
　旧注日月星辰

地道为理
　旧注山泽江海
一为之和
　旧注融乎冲气
时为之使
　旧注应而不差
以成万物命之曰道
　旧注生畜万物不自为宰故名曰道者也

大道坦坦去身不远修之于身其德乃真脩之于物其
德不绝
　旧注内脩其身谓之真外育于物谓之德
天覆万物施其德而养之与而不取故精神归焉与而
不取者上德也是以有德高莫高于天也下莫下于泽
也天高泽下圣人法之尊卑有叙天下定矣
　旧注卑高以陈贵贱位矣
地载万物而长之与而取之故骨骸归焉与而取者下

德也下德不失德是以无德
　旧注不取者谓天生万物但畜养之不取其材故精
　神归于上终有德而取者谓地生万物虽成熟之而
　复其质故骨骸归于下是为无德也
地承天故定宁地定宁万物形地广厚万物众定宁无
不载广厚无不容地势深厚水泉入聚地道方广故能
久长圣人法之德无不容
　旧注言天地相承以致广厚君臣相信自致治和

　缵义君天道臣地道天尊地卑君臣之分定矣君明
　臣明照于四方岂非尧之光宅天下百姓昭明者乎
　故法天效地以成万物者道也养之与之而不取者
　上德也与而取之德斯下矣
阴难阳万物昌阳伏阴万物湛物昌无不赡也物湛无
不乐也物乐无不治矣(案明刋本物乐无不治矣/句物乐二字下多一则字)阴害
物阳自屈阴进阳退小人得势君子避害天道然也
　旧注阳制于阴则天下和治臣胜于君则小人在位

　也
阳气动万物缓而得其所是以圣人顺阳道夫顺物者
物亦顺之逆物者物亦逆之故不失物之情性洿(音/乌)泽
盈万物节成洿泽枯万物节荂(音/敷)故雨泽不行天下⬤
亡阳上亦复下(案明刋本作/阳上而复下)故为万物主不长有故能
终而复始故能长久能长久故为天下母
　旧注圣人顺天之道无为长久逆物之情有位莫守
阳气蓄而复能施阴气积而复能化未有不蓄积而能

化者也(案明刋本而能化者/也而字下多一后字)故圣人慎所积
　旧注积德来庆积恶致亡
阳灭阴万物肥阴灭阳万物衰故王公尚阳道则万物昌
尚阴道则天下亡
　旧注阳者正也生也故物肥肥者即昌阴者邪也死
　也故物衰衰者即亡
阳不下阴则万物不成君不下臣德化不行故君下臣
则聪明不下臣则闇聋

　旧注君非至圣不能下臣臣非至贤不能弼君虞舜
　屈伯成文王师尚父可谓聪明
　缵义阳生阴杀故君子好生小人好杀也王公尚阳
　道则万物昌尚阴道则天下亡阳贵下阴故君下臣
　则聪明而国理不下臣则闇聋而德化不行
日出于地万物蕃息王公居民上以明道德日入于地
万物休息小人居民上万物逃匿
　旧注谓阳不下阴则万物不昌君不下臣则万物藏

　也
雷之动也万物启雨之润也万物解大人施行有似于
此阴阳之动有常节大人之动不极物
　旧注大人之威也如春之雷其发令也如暄之风皆
　声和气顺故不极物
雷动于地万物缓风摇树草木散大人去恶就善民不
远徙民有去就也去尤甚就少逾(案民有去就也句明/刋本民字上多一故)
(字/)

　旧注且大人有善百姓交归若太王之去邠人何远
　哉
风不动火不出大人不出(案明刋夲无/大人不出句)大人不言小人
无述火之出也必待薪大人之言必有信有信而真何
往不成
　旧注火出而薪传言发而信行故知大人之言其行
　也往而不追其信也有若四时
河水深壤在山丘陵高下入渊阳气盛变为阴阴气盛

变为阳故欲不可盈乐不可极
　旧注天之道抑高举下唯节欲全和以顺天理不使
　至极
忿无恶言怒无作色是谓计得
　旧注虽忿怒未忘而恶言悖色未形于外是计得于
　中镇之以道也
火上炎水下流圣人之道以𩔖相求偯(音/矣)阳天下和同
偯阴天下溺沈(案明刋夲以𩔖相求句/下有圣入二字疑衍)

　旧注偯阳者亲忠贤故和同偯阴者亲奸佞故沈溺
　缵义天之日其人之君乎日出于地王公居民上万
　物蕃息日入于地小人居民上万物逃匿阴阳之动
　有常节故岁不乱时大人之动不极物故民不远徙
　物极则变欲不可盈阴阳天也治乱则关乎人
老子曰积薄成厚积卑成高君子日汲汲以成煇(音/晖)小
人日快快以至辱
　旧注君子勤身以修道日益晖光小人乘闲以快意

　终至困辱
其消息也虽未能见故见善如不及宿不善如不祥苟
向善虽过无怨苟不向善虽忠来恶故怨人不如自怨
勉求诸人不如求诸已声自召也𩔖自求也名自命也
人自官也无非已者操锐以刺操刃以击何怨于人故
君子慎其微
　旧注慎微言不在大也苟向善则福不因人勉求诸
　已苟不向善则祸归于身何怨于人不善犹操刃自

　割积火自烧又谁咎之者也
万物负阴而抱阳冲气以为和和居中央是以木实生
于心草实生于荚卵胎生于中央不卵不胎生而须时
　旧注物殊𩔖异言其所生皆自中和而成质其非胎
　卵而因变化所为者即须时而有也
地平则水不流轻重均则衡不倾
　旧注地平则水无奔驰之势衡均则物无轻重之偏
物之生化也有感以然

　旧注万物之生各有所感非徒然也
　缵义阴阳感而成中和故万物生君臣合而得中道
　故万姓宁是以君子和其心志日汲汲以成晖小人
　汨其天和日快快以至辱故君子慎微正诸心而自
　求诸已我不怨人人亦无怨焉
老子曰山致其高而云雨起焉水致其深而蛟龙生焉
君子致其道而德泽流焉夫有阴德者必有阳报有𨼆
行者必有昭名

　旧注山之灵者必降云雨道之高者必施德泽未有
　不先行其事而后致其报
树黍者不穫稷树怨者无报德
　旧注树黍穫稷以怨报德未之有也
　缵义为善而人不知谓之至善为恶而人不知谓之
　至恶山藏云而成雨露泽藏水而生蛟龙君子怀其
　道而泽流于世俗有阴德者必有阳报天祐之也有
　𨼆行者必有昭名人推之也惟有天德者知之