诸家神品丹法卷之二馨二
　修丹择地仪式
　　　玄真子孟要甫述
　　泥炉安鼎
　　立坛设祭
　　仪式口诀
　夫修金丹先须择地名山结仙侣三人须
　要同心合意近甘泉之水得年月日时吉
　乃筑室泥炉安鼎取戊已之土鼎用之烧
　垍为者是也至于中胎合子亦用垍者其

　鼎须宽窄得所更须临时相度可安得中
　胎合子周回宛转容得火气流行最为妙
　鼎太宽则水火不济太窄则水火之气不
　行切在细意为之其炉六坛三层以应三
　才炉上安鼎水火既济其所造炉高一尺
　二寸阔一尺六寸炉心中相去一尺外厚
　三寸前开一火门高五寸阔四寸以进其
　火后留冗道如突形以泄火气将进火切
　在牢密安炉立鼎讫下火时傍祭拜上告
　天地神祇向北设酒果三分香三案先𤑔

　香拜次长跪低声密祝曰某年月日乡贯
　某人奉为烧丹欲求长生誓愿毕再告神
　祇唯愿大道诸仙真君表察虔诚速成黄
　白服之长生上冲九天寿同日月弟子青
　词祭毕自食之
混沌未分其道杳冥才分之后一气生焉谓
之真一一生二二生三三生万物万物之中
人称最灵所以配天地为三才三才之内唯
人寿数有限其寿考者而不能满于百岁其
夭促者不足以言也静而思之忽自伤嗟予

以弱冠因读丹经稍知旨趣说还丹之法有
大奇之功人服长生寿同天地于是反复披
寻怡然存思自兹之后志慕神仙朝昏在念
梦寐留心前后二十馀年幸遇至人传授药
物方知铅汞乃一金一水火候用一阴一阳
所恨光阴遄迈日月因循未契同心独难修
制今将所得真诀写录于后及引先圣丹经
遍释其义号为金丹秘要参同录莫非直指
其事故免缘饰或有诗句重叠或乃言辞鄙
拙盖究其理而不假其文也然则还丹之道

至玄至奥是以不量荒斐序录斯文傥有同
志幸希光览焉
窃闻还丹之宗起自三皇之始所以三皇垂
范五帝相推绵历于兹仁贤相授当三皇之
世代代相传先授神仙之术后禅邦国之位
泪五帝之后其道昵坠流散山林之士也所
以得道神仙历代多矣尽垂教法各著丹经
传在世间千万馀卷并皆玄奥莫究指归明
知有还丹之道悟之者鲜矣盖谓此法体大
道之虚无与三才而应运夺天地造化之功

盗四时生成之务所以修丹之士须要上知
天文下明地理洞达阴阳穷通爻象并节气
休王日时升降火候进退鼎炉法则然后会
龙虎法象之门识铅汞至真之妙兼须内明
道德外施慈惠心与丹合自达真阳是知还
丹之术宿契而成非一朝一夕而可会也又
非一向执卷寻文穷经讨义而可知须以亲
遇至人秘传口诀非此无以知还丹之奥旨
也亦有妄寻经义误认铅汞忖度阴阳猜度
火候如此之盲修瞎炼自是无志委命托天

大凡修制铅汞火候为先阴阳炉鼎为次且
喻还丹以十一月一阳初动用火五日一候
阴转火起于复卦终于坤卦自然阴阳合理
气候无差况铅汞有经为凭火候用周易为
准若行火失其气候纵然铅汞是真丹亦无
成喻不时之物岂有应时之来乎譬如日月
常照瞽者不见非日月之咎自是修丹之人
造次而为之也凡用铅汞为丹多误将黑铅
为真铅或忍水银为真汞及取铅黄华为黄
芽者亦有煎水碱鍊盐采精并水银朱砂铅

炉密陀僧及二青三黄五金八石之类凡用
五金八石一切有质并非至法阴真君曰有
质不堪为伴侣纵强修制服伤人学丹之士
切宜慎之然所论铅汞二物丹经尽秘若不
直说无因晓会铅者银也谓银从铅中得故
以圣银为真铅感月之精气而生是太阴之
水精也若人能制伏成丹服食岂不长生乎
真铅决定用银更无疑误青霞子日黄芽不
是铅须向铅中作欲得识黄芽不离铅中物
汞者水银从朱砂所得有形而无质吸银气

而凝体故号曰真汞感日之精气而生是太
阳之真火也若能制伏为丹服食岂不能固
命乎真汞者必用水银更无他说龙虎要诀
云生水银能固死人死水银能固生人铅汞
者是天地之至宝日月之灵气法象谓之龙
虎一切万物之内唯有铅汞可造还丹馀皆
非法铅则有气汞本无形铅内阳而外阴故
以为丹地借气而生黄芽明知得其真气而
灵芽自生遂舍真铅青霞子曰铅是芽之母
芽是铅之子既至得金华遂舍铅不使汞本

无形若气之状性全阳而形全阴以百斛入
于釜中煎而乾之显兹无质种入铅中吸铅
精气而变其质谓之黄芽岂不是从无而有
质也阴真君日无质生质是还丹黄芽者是
大丹之基本也太易志曰不得黄芽妙还丹
应路赊凡制黄芽须用旺之旺以白露为首
谓此时金色圆明蟾光满盛是鍊丹之时候
也许真君曰八月鍊头冬养子自八月初下
手以九鼎取黄芽至十月之内全在水火停
匀阴阳得所自然化出灵芽若水火不匀次

过铅脚透入灵芽不堪入用如人眼中不可
入纤毫之物黄芽八两为上弦汞八两为下
弦上下两弦共合一斤每斤一十六两每两
二十四铢一斤计三百八十四铢应其爻数
也上弦八两须是调其火候盗取铅气满足
方堪入用李真君曰下弦须假上弦实谓黄
芽是丹之基也若受气不足丹亦不伏青霞
子曰药在鼎中如鸡抱卵如子在胎如果在
树但受气满足自然成熟药入中胎切须固
密恐漏泄真气又曰固济胎不泄变化在须

臾中胎所制其形圆如天地未分混若鸡子
圆高中起伏若蓬壶开闭微密神运其中药
入中胎将欲修鍊先须择地惟选福德地年
月利方洁静幽闲之处方可修鍊若是古寺
坟墓废井败灶战争之地及女子生产秽污
之所皆不可修鍊阴真君曰不得地莫妄为
须要得地更寻丹井井是鍊丹之所最急也
昼夜水火抽添滴漏唯在于井自古神仙升
仙之后尽遗丹井于世以表井为鍊丹之急
务也丹井成后勿令秽污待水脉定后更须

淘换涤去滞泉然后在露天通星月照之水
性既定土气已收方可取之鍊丹若得石脚
泉青白味甘者是阳脉之水也运丹最灵若
值青泥黑壤黄泉赤脉铁腥味涩有此之象
并是水脉交杂阴阳积滞不堪鍊丹宜别造
之乐真人曰先择吉地后立井坛切忌触污
兼怕腥膻既得丹地丹井更在修制鼎器盖
为还丹非鼎器而不能成也混元经曰坎离
为药乾坤为鼎四者相包谓之橐籥乾者金
也坤者土也土生金故号金鼎非用金为鼎

也鼎者丹之室也鼎器完全万物生焉鼎象
中宫中宫属土土能生万物故鼎用土阴真
君日须向中宫求鼎器明知用凡土烧磁为
鼎是也至于中胎所用磁长短宽窄临时制
造古人不书尺寸又缘互说不同岂可执而
行之宽则水火之气不济窄则水火之气不
行更在消详既得鼎须制炉炉者是鼎之匡
廓也鼎若无炉如人之无宅舍城郭何以安
居故炉以绕鼎收藏火气炉下有坛坛高三
层登分八面而开八门门上有隔隔上安鼎

水在鼎上药在鼎下水鼎露口以进其水用
盖盖之身高二尺一寸阔一尺六寸中心明
阔一尺三寸厚三寸前开火门高五寸阔四
寸后留窍道以泄火气如灶之突也然先圣
各遗式样亦有异同修丹之人更宜审详以
黄芽既入于胎胎复入鼎鼎又入炉重重固
密勿泄真气将进水火先须调其滴漏从朝
至暮不暂停滞阴阳节候取则于漏漏若有
差水火无准故全在于滴漏也曾见后学修
丹不使滴漏深为不可且还丹之效大有神

通人服为仙犬啖成龙鸡餐化凤盖为能夺
天地造化之功有兹灵验若无漏滴阴阳何
以为则百玄子曰入鼎不凭漏无漏不成丹
如盲弃却杖聋者抱琴弹滴漏既准炉鼎完
全芽入胎中唯候一阳爻生运行水火凡修
丹最难于火候也火候者是正一之大诀修
丹之士若得其真火候何忧其还丹之不成
乎设若火候不全如何制作万卷丹经秘在
火候本法一年上古仙人隐藏至法故言三
年九年至十二年者使后学之流无由措手

所云一年为小还二年为中还三年为大还
此其饰说还丹之次第变化其理非的用三
年矣从子至亥为一年从卯至酉为二年从
子至申为三年三三如九是阳数青霞子曰
从子至申谓之九还即此理也自酉至亥是
退阳数而归阴位丹家不算故云三年九年
者自子至申九个月以一月为一年亦是降
其阳数九还之义也故云九年十二年者为
一年全升降阴阳之数尽其一岁故云十二
年所用一月为一年者明知以一时为一月

也一日十二时一月计三百六十时以应三
百六十日以一月为一年此则先圣惑其后
人秘惜至事元法只是一年青霞子曰未闻
妇人怀胎二年三年而生者所谓火候一年
十二月五日为一候四十五日为一节古人
托易以象焉易有六十四卦以乾坤为鼎坎
离为药以四卦为橐籥馀六十卦以为运火
之数始起于屯蒙终于未济每日用两卦一
月三十日计用六十卦终而复始朝屯暮蒙
十个月结胎成药两个月温养如母养乳子

之状十个月方坚熟火初起十一月一日六
十日养气结胎成药至正月运节度卦火自
寅至申谓之七返从子至申谓之九还火旺
在午墓在戌功毕在亥火起一阳生十一月
复十二月临正月泰二月大壮三月夬四月
乾五月姤六月遁七月否八月观九月剥十
月坤鍊药成丹功毕一年此则大纲所说若
欲修鍊但先于药室内自十月下旬中安排
使用家具什物炉鼎水火于大雪前一日先
且微火烧灶只候直符报漏才得大雪十一

月节一阳爻初生子时便进水火以六爻进
退每一爻占十时下火进水常记元头日行
两卦谓之日卦日用卦象夹而行之十五日
为一气每一气前除二日半计三十时至卯
酉二八门谓之死气丹家大忌不进水火一
年十二月共计二十四气却除二十四个二
日半计六十日恰成两个月也只有十个月
实行水火明知还丹以十个月脱胎如人胞
胎十个月脱而降生也此理幽玄人莫能知
之可谓神之圣之前一气二日半为卯暂住

水火不开鼎器后一气二日半为酉先住水
火后开鼎器取丹沐浴左研三千遍谓之沐
浴也开闭鼎器全在固密进退水火不得迟
疾专听滴漏恐差节候运行水火然则刻漏
虽更遇夜须仰聸斗柄所指何地及日月出
没之处此量节候责取阴阳合度凡鍊还丹
须是清虚之士三人共侣同心结愿唯愿还
丹成就将欲下手先须斋戒沐浴醮谢穹苍
一人管滴漏一人管调鼎器添换水火一人
管轮算阴阳更变卦象进退水火随其节候

三人所执各不得分毫有差真人曰午夜
守卫三人共虔祈祝虽然各分所管逐急又
须更替夜间递相眠歇盖为昼夜不停日月
时长恐修丹之人久远困劣有误修制丹室
之内常焚香不绝仰告
上真除二时蔬食务要精严更若水火不差
阴阳有准神胎鼎内自变化从十一月起首
至四月属阳鼎左转自五月至十月属阴鼎
右转丹至亢极之时不得暂抛药室专听龙
吟盛位之声过此阳极之数丹以无忧渐退

火数直至十月全阳归坤还丹已熟色变紫
赤光华赫然九转阳成五行气足上至
天子下至庶人及禽兽之类服食而并获长
生枯树得之再荣枯骨得之再肉点瓦砾而
变化黄金其神功变化不可测也予每读老
子五千言黄庭内外景皆说无为之理唯明
其性而患有形也形者性之宅舍苟若无形
性着何处切谓无能生有有能生形既有此
因何不固之然行无为之道死后却生争似
还丹之术生前不死盖还丹者有为之真法

也若能至心修鍊丹就而通圣通灵一刀圭
入腹永固其形名标玉籍位列神仙玄教中
无以比伦者也尘土下士瓦砾微才不度荒
芜敢书圣诀如有物外高贤同厥志者请详
览焉
　　　吕洞宾述长生九转金丹
用西方上色黄庚八两错为末次用水银八
两二物一处相合入铁臼杵一时辰自然金
泥砂子内洗出青黑色浊污水乃是木精中
阴恶气物也须频频换水洗令洁净乃取砂

子用新净熟白绢一尺裹定砂子如毬子相
似令实用矾醋煮之明净青碧色胆矾一两
研为末用好酷五升入铫烧令矾醋沸将砂
子悬胎煮之如醋耗更添温醋煮一伏时为
度煮时须慢慢着火烧之微微沸煮毕砂子
自然紧实如铁石之硬煮成砂矾醋亦非恶
类也乃是紧砂子一妙诀也次用六一泥固
济也
　　　造六一泥法
用真土之精四两入炭火内烧令红色取出

却入酷内浸过为度又赤石脂白石脂地龙
土朱石包金土六件各一两又用甘土一斤
七物合一处同杵为末用盐水化入纸筋少
许杵作硬泥将砂子裹固济不令毫发拆裂
漏气之处如有以泥补之固令十分坚完为
妙也砂子如毬号曰丹药胎包也又谓之神
室也即真土之精乃是中央之正气矣馀六
件佐辅也火烧以丹药胎包牢固以铅汞有
间隔之灵变也固济毕用一个铁合内可盛
受得二升物许堪用也合子内盛伏火真铅

之精满一合子铅精中心内坐定丹药胞胎
上下周圆不令偏侧须是用意专心使令密
实拍塞满足合子盖口和六一泥填塞固济
勿令泄气又合上更用造塼瓦细腻土入净
纸筋用盐花水和泥固济厚一寸许候乾不
令有裂缝如有即补之令十分完全次用运
火炉鼎一个是铁造者亦如常造食铛子之
象也内可受一斗八升许堪用又如泥锅子
泥定留一进火门子炉鼎内盛炭满炉鼎灰
中心坐定药合子上下周围不令偏侧填满

令实为度候泥乾择六甲元首日先前三日
用香灯酒果金钱云马供养炉神讫便于卯
时用十分熟炭火一斤打令碎进入鼎炉内
底下安排令匀平热灰薄薄盖其火上常留
露一二分火气蒸灼炉鼎温养丹药胞胎也
至酉时亦依卯时手诀也进火一斤昼夜十
二时中不得暂绝火气养七七日正数足其
丹药方成子母金也又名水木火丹头此还
丹第一转也乃号龙虎至宝也金能尅木则
汞立便结成砂子木能尅土则六一泥固济

其泥不能污丹体也土能尅水则是用也水
能尅火则汞不能飞走五行相尅金木灵质
五行相生还丹结实智士思之万不失一如
第一转养火日时候冷开炉鼎取出丹粉为
细末又只添入水木精八两准前一转手诀
捣细洗煮造六一泥固济入炉进火养七七
日足得其正数乃成号曰神丹如至第四转
养七七日足开炉鼎取出丹粉已成细砂子
到此四神丹就也更不用盛铅合子并铅精
矣便别用一小铁合子内中心可盛得四神

丹药末存留二分许不满合子口堪用也即
取上等辰砂一斤内拣八两大块子者了便
分四神丹药末八两入在合子内拨令均平
将朱砂如莲栽安排了又以丹药末八两盖
定平匀又栽砂三两又丹药末八两盖定重
重安排丹药五重朱砂四重丹药四十两朱
砂十二两如此相隔了毕令密实为妙合子
口缝用六一泥填塞密实合子外又别用盐
纸泥固济厚一寸许候乾入在运火炉鼎内
灰中坐定上下周围不令偏侧炉鼎口缝盐

泥固济候乾依前第一转手诀进火养七七
日正数足成就也开炉取其独体朱砂如紫
色只此朱砂号曰圣金黄芽也又名脱凡胎
圣石英也拣取朱砂将四神丹药末入气炉
烹成汁泻作挺打作一个金合子如鸡子样
两扇次取二两朱砂与养成者朱砂八两一
处研为细末入在合子内盛定口缝六一泥
固济勿令泄气外又六一泥固济厚一寸许
候乾便入运火炉鼎灰中心坐定上下周围
不令偏侧鼎口缝盐泥固济候乾便选六甲

元首先于卯时用十分熟火一斤又打令碎
进入炉鼎下令匀热薄灰盖定常露二三分
火气至午时亦依卯时手诀进火一斤至酉
时子时同只于子午卯酉四时进火也辰巳
等八时逐时拨去火上灰只留二三分灰令
火气熏灼炉鼎至七七日正数足乃成号曰
美金花开鼎取出又入生朱砂二两一处同
研为细末入合亦依第一转手诀固济进火
养七七日数足乃成号曰灵金霜取出又用
朱砂二两入一处令研细入合亦依第一转

手诀养七七日足乃成号曰反魂圣金液开
取又依前入生朱砂二两令研细入合养火
日数足至九转数足择福德日辰候午对太
阳下开合子使日光照见丹砂子母之体也
每两为三十丸供养
天地山川江河市井龙神三界圣贤毕乃取
汞四两净水一升丹一丸入在新净铁铫内
又用净器盖定坐在炭火上烧令水沸尽汞
已乾成上色男石上火用银铜铁锡一斤炉
内烹成汁投丹一丸搅令匀倾出作锭子亦

成上等男石上火也如点化不出火毒如服
食出火毒和合子坐一伏时出阴毒再埋入
地三尺或一丈或悬井中又却交太阳光射
为妙也
诸家神品丹法卷之二