钦定四库全书
　都官集卷十　　　　　　宋　陈舜俞　撰
　　书
　　　上时相书
具官某谨斋沐裁书东望载拜授之门人有闻于集贤
相公阁下某尝学古今窃惑治乱之迹是何致治之难
而乱之多耶桀纣之乱非尧舜之道亡亡尧舜之道者
非尧舜之人也然天之生材无穷天不以皋夔元凯私

于尧舜尧舜兢兢以不得皋夔元凯为已忧皋夔元凯
皇皇以不得尧舜为已忧故文命敷于四海勋华塞乎
天地呜呼生民不见太平之治久矣士之生也罔其相
与日见也伪其先王之道未尝人人传传而出于乡人
者其君未尝忧不得而臣之臣而入于利禄者未尝行
其道而用其言是非皋夔元凯独不见于后世后世长
养之进取之之术异也然则士之出于世而求为无愧
于进之道者奈何君不以失士为忧则不进忧而求之

不以失礼为忧则不进取之以礼不以不行其言为忧
则不进用其言不以不终其道为忧则不进人皆有欲
进之心而进为甚难故常有愿治之望而不易得乌有
仁人在上使人人自足其本心相与日见于治士之怀
是道而逢是时畴欲与鸟兽草木为群而能忘贫贱之
忧乎某不肖潜心读书耻文章之陈迹高古人之忠义
亦有日矣前此者言必逊进必缩固未尝便便汲汲之
若是噫不以自进之难而盛时之不可再耶至于鉴前

王之废兴明来事之成败究生民之利病论天下之安
危虽智小而谋大责近而忧远今或以其书为可采用
举科目又念古者相君皆开閤以养天下之士收群策
以釐万务阁下好贤取士出乎古人而某旧得从事宾
客曳裾阁下之门虽阁下盛德大业无待于人然狂夫
之言圣人择焉今某之进求所以自足乎望则钧播之
赐未可知也苟就其书如蒙一言之采有补于今则某
之心固巳为得矣谨以所进治说五十篇十卷缮写尘

献伏帷调燮之暇俯赐钧鉴不宣某顿首拜
　　　上时相书
某居东海之滨一日获邸吏之报伏审执事进位元辅
其比肩并命者又皆为天下所望之人某方食匕落不
知起舞于坐吁嗟圣天子求治如此之至登用贤辅如
此之当盖自汉唐以来命相之盛未见今日比也某且
思天下搢绅先生岩穴逸处洗耳更化拭目以观太平
又岂一二其人而已哉惟是区区孤生念昔旅食京师

日闻都人卿士风议执事柄用以来施设之略有若未
能厌足人望者尝不识忌讳誊写众说置之主谒伏蒙
执事远取圣人吐握之义不间狂夫侧陋之言接以上
客之礼赐之更仆之论开陈虚怀亲指时事则某知执
事育德待时兴天下之利除天下之害自有先后与夫
进锐退速轻为去就者不同日而语矣从是以还引领
一方日待德教之下则有若裁任子之令革贡举之法
烨然亦足以动天下之望矣而某又窃忧者治世不易

得君臣之相遇甚难恐执事有待之之心而时不偶怀
切磨之术而功不就万一及此当世之人犹或不见执
事有为之迹谁复能信执事愿治之心哉不谓执事知
天降大任之心将至期其道有时而果一效于今日
矣然某闻秦人苦冘豫之疾者凡二十年瞽医庸术日
踵其门不惟无愈而又害之者多矣乡邻之人有过而
告者曰是必用卢医扁鹊而后愈也然而秦人未尝信
日瘠月痼而无所愈卒命夫二人者乡邻皆喜而秦人

忧之曰秦国之技止此耳从是而治吾之病其革矣噫
今日之事无异于是天下之病岂独冘豫而巳耶其与
执事比肩并用之人则若医之有卢扁也天下之贤固
不过执事二人者是以天下虽喜识者以为忧何则夫
疗久疾之人不能为勿药之喜必有针砭之神攻灼之
毒瞑眩之苦然后固一元之气瀹五脏之烦生六府之
和强筋力而礼肤革尔今有百年之敝岂能为循迹之
治必有非常之事业不次之进退大有为之更张然后

立天下之本销当世之冗下生民之休畅威灵而跻富
庶尔今执事出素蕴见鸿业取百年之敝图一世之救
则朝廷跻三代之康强生民享二帝之寿考在此举也
使执事复为循迹之治袭蹈前人之为不过维持而居
保完以退天下之望过执事而无所属天子之信后今
日而不可再然则视四海之疮溃成一世之膏肓亦此
举也某又视汉唐以来当天下之忧责者未有若执事
之重也古人不以位为乐而以位为忧不谓是乎某所

谓针砭之神者何也伏以执事道贯圣贤学该古今知
天下之责不可逃待天下之任必将至夫岂止怀庸庸
之谋持断断之技而已乎是必有经济之雅施之小大
而有宜谋猷之深取之左右而不竭伏惟执事断之以
必行发之以至神此所谓非常之事业犹秦医之有针
砭也某所谓攻灼之毒者何也窃以方今综覈之理废
贤不肖混淆大官大职涉级而至未尝待勋劳徒食虚
廪纷然无所为求而使之又患材不足此天下之至敝

也伏惟执事知人之贤虽草茅尘泥必器于华显察人
之不善虽黻冕朱紫必废于冗散然则士多向善官有
称职此所谓不次之进退犹秦医之有攻灼也某所谓
瞑眩之苦何也窃以众人难与谋始易与乐成郑子产
古之贤大夫也为政一年舆人欲杀之三年而民咏歌
之夫君子之幸小人之辜善人之利不善人之害此谤
之所由起也况今与上金石时则机会伏惟执事奋不
顾之节无可夺之义苟利于国不知为身未信于人先

信于天然则何利之不兴何弊之不革此所谓大有为
之更张犹秦医之有瞑眩也某所谓固一元之气何也
窃以人非元气不生国无本不固昔贾谊可谓知国体
者其言曰太子者天下之本本正则天下正故古者天
子国君即位政教未脩礼乐未讲君臣相与为建立之
议尝如此之早也至于教习其善犹恐不豫乌有垂策
一世而不之及大臣畏避而无所陈为国远虑凛然寒
心也且天下者太祖太宗之天下相与揖逊而得也伏

惟执事传纳谠议推明天心以重宗庙消祸于未然垂
裕于万世此所谓立天下之本犹秦医之为疾必固一
元之气也某所谓瀹五脏之烦何也窃以方今蚍蜉之
卒无虑百万众其仰食于县官岁率五千万犬马之臣
无虑三万人其受禄于县官岁率亦百五十万天下之
财取之毛发而积之丘山岁之入未能过亿也而官兵
之冗食其大半其馀郊宫之奉岁币之奉尚未足以支
也古者三年耕必馀一年之蓄国无三年之蓄曰不足

今也以岁养岁犹或不给故太仓之粟不支比年都内
之钱未闻亿数不幸重之以师旅因之以饥馑为国计
者甚可惧也伏惟执事严教习以汰无用之兵釐仕进
以澄不职之吏使通收三岁之冗食而馀一年之经费
行之九年国家其庶乎有备矣此所谓销当世之冗犹
秦医之为疾必瀹五脏之烦也某所谓生六腑之和何
也窃以方今土田之赋关市山海之利取于民悉矣朝
廷进剥刻之吏以羡馀为有功郡县校征科之劳以残

忍为称职天下有禁外之禁小人犯法无有完肤天下
有赋外之赋生民饥寒不能仅免吁可谓穷矣伏惟执事
名田以宽大半之赋节用以通天下之禁藉使未及绝
禁外之私条使其手足有所措断赋外之窃敛遗之衣
食之毫毛此所谓下生民之休犹秦医之为疾必生六
腑之和也某所谓强筋力而丰肤革何也窃以朝廷以
兵强战胜为筋力以家给人足为肤革方今敌国外侮
取厌于贿可谓强乎生民盗穷流转而死可谓丰乎伏

惟执事勉其所未至革其所欲革更其所当更自然中
国日强敌国畏我如天地生民日阜礼乐备而廉逊兴
此所谓畅威灵而跻富庶也犹秦医之为疾强筋力而
丰肤革也此数者盖天地之大务兴复之急先执事得
君得时得共政举而施之如饥之命饷渴之索饮犹恐
为晚也若夫补完万事之缺更易一世之故至纤至悉
岂可胜纪伏惟执事开閤以待天下之士下朝不宴博
收群策夜思日行太平之功乃可致也呜呼古者治世

常少乱世常多不以圣贤之人材与时不相偶乎古者
有其材无其时仲尼是也有其时无其材房杜是也天
生执事以辅吾宋天启吾君以贤执事得圣人不得之
时至房杜不至之学可谓盛矣执事勿谓天未厌乱天
之与此时足以信矣勿谓上未腹心上之付是任可谓
坚矣今执事极所以为之则不违天竭所以报之则不
负吾君执事忘其身则身安不顾其家则家荣时乎时
乎不再来惟执事图之某愚贱无所能天下之事以尝

求而知之虽然不知其可行耶今当职事之大任以尝
进瞽说于前而不得默已于后敢尽布之惟执事择焉
使言而无补尚知其心之拳拳万一有所得执事不以
人废之乃所幸不为狂言诚无望于自利也干冒台重
鈇锧之戮亦惟哀矜不宣某载拜
　　　上昭文相公书
具官某谨拂蓍揆日斋虑裁书顿首再拜惶恐有闻于
昭文相公阁下某尝伏谓君子之蹈道行乎天下甚哉

求适乎用舍去就之难也人生孰不慕富贵而恶贫贱
孰不美膏粱而厌藜藿孰不悦文绣而禠蓝缕孰不快
使令便嬖而悯劳苦其肤体孰不乐志泽日加于天下
而嗟穷拂其所为孰不好声名白于日月而耻湮没无
闻又顾天下非无有馀之势而不足称已之养伸巳之
愿然而君子之蹈道行乎天下者遇不遇得不得人人
未尝齐也是何也或曰时也君子不谓时也且周公相
天下朝诸侯如运之掌为得时乎则生周公之时者伯

夷叔齐而饿死孔子为旅人走四海死无置锥之地为
不得时乎则生孔子之时者管夷吾晏平仲尝以其君
霸是以君子不谓时也或曰命也语曰不知命无以为
君子也周公固达矣远则四国流言近则成王不知周
公愓然惧不获光明文武之道而大坠辅佐之业乃作
诗以遗王名之曰鸱鸮仲尼固穷矣失鲁司寇将之荆
既先之以子夏又申之以冉有其适诸侯也未尝不皇皇
然使周公谓命也则不闻流言而惧孔子谓命也则不

适诸侯是以君子不谓命也然则其馀用舍去就之间
亦可谓难矣周公管夷吾晏平仲得其所就就之不为
謟孔子伯夷叔齐得其所去去之不为固后之就者不
有周公管夷吾晏平仲之道而仕者皆苟仕也后之去
者不有孔子伯夷叔齐之义而隐者皆妄隐也故曰富
与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是
人之所恶也不以其道得之不去也君子之于人也审
已之所以去就求不失其正为不难处人之所以用舍

于已使不失其义为甚难苟能审已又能处人故不以
人之将舍已者就于人不以将用已者去于人就其所
舍虽得之君子曰曾不若黔敖之饿夫也去其所用虽
得之君子曰是视天下而路也古之人其难于用舍去
就之分常如此今之人奚独不然非慕富贵美膏粱悦
文绣快使令便嬖乐志泽加于天下好声名白于日月
之甚也非恶贫贱厌藜藿褫蓝缕悯劳苦嗟穷拂耻湮
没之愈也非周公孔子管晏夷齐之道亡也是何也时

然也古之所以就于世者道德成于国人则乡大夫乡
先生礼而宾之矣辨说合于卿大夫则公执礼而见之
矣志策闻于国则国君束帛而求之矣非若今以言语
之度量揭于有司群群而来合则得之不合则弃之如
此之薄也古之所去于世者去于鲁则之卫去于卫则
之齐之晋之宋之秦或之于四夷非若今不合于有司
则为匹夫矣或穷且死而已矣不合于朝廷则为黜臣
或锢且卒而已矣是以今之君子常不及古人有磊落

去就出入之节而上之人无恐恐失一士之悔虽然谓
古之所以用舍人之道未能遽复之可也谓古之所以
用舍之道不足复不可也谓今之所以去就人之道虽
失士而不可出于中国可也谓今之所以去就人之道
无失士在中国不可也苟有人焉好古之道持古之所
以用舍去就之义而不出乎天下其将以古之道与古
所以用舍去就之义望于吾君吾相而已乎将不以古
之道与古之所以用舍去就之义望于吾君吾相而已

乎孟轲曰我非尧舜之道不敢陈于王前夫岂不美仁
义之道哉其心曰是恶足与言仁义也故齐人无如我
敬王也今其来也如不以古之道与古之用舍去就之
义望吾相不恭莫大焉古者旌以招士皮冠以招虞人
虞人野之鄙人也不得其招则不往况国士耶今之天
子以招天下之士者有若六博之道耳或偶以胜或
奇以不胜不胜者不得怨胜者曰幸不幸偶然也所谓
六科以策天下之士者则又甚矣乃若射寠数之术也

然六题者必命群籍隐奥嵬琐之言而加之参互离绝
以求为难知之势幸则知之为中选不幸则不知不知
为不中选然而天下之士负经世王佐之略如汉之董
仲舒有直言敢谏之心如唐之刘蕡袖然出于是科者
不可谓得其招而来也谓今之天下应选之士虽有古
人之道而无古人之节故不得其招而往亦不可也盖
以朝廷承平熙洽巷歌里诵文章声明际天接地敛材
日繁得士亦众臣工如棫朴之富岩谷无考槃之乐士

之生是时也名不齿于当路则不免为乡人养不及于
禄食则卒困于畎亩求而不得者有之未有不求而自
得之故皇皇汲汲而来也古之任士也任其所长不任
其所短是以材有馀治道日不足今之于士也求其所
不知而问之知就其所不能而责之能虽得之盖亦不
赡矣故比岁诏举所得不过一人甚者天下无一足以
充其选非士亡也任其所短而不任其所长而然也以
若所举为吾君吾相者不可为之动心而已乎古之于

士也不惟举而用之其所以礼之遇之固有道也有若
周公焉为文王之子为武王之弟为成王之叔父其于
天下不贱矣然而布衣之士所执贽而师见者十人还
贽而见十二人穷巷白屋所见者四十九人进善者百
人教者千人朝者万人是古人之于士者亦多术也或
爵之或禄之或尊之长之或教养之非若今挟甚重之资
持不可合之势与者穷日力大荣之否则悻悻而拒之
訑訑如也近世之名制举者亦可考矣有若唐武德之

举不有常制皆标其目而搜扬之文策高授以美官其
次不过得一出身耳岂若今揭殊中之选名非常之举
得之则不旋踵取富贵否则弃而去之碌碌如也某尝
远观周公相成王之世及唐武德之时礼脩乐备刑清
讼简家富人足颂声休烈焕乎甚盛毕召虞虢众圣相
与辅佐其次房杜魏李众贤相与谋理然且进善之意
如此之勤取人之法如此之当以彼较今不为无事是
宜吾君吾相方孳孳于天下之士大约古之制少釐今

之为求必得士而后已也阁下道德功业不独于今一
人于数百年中特一人耳岂止能致吾君武德之君而
已自比于周公不为过也某不肖无古今术学徒慕古
人之莭义窃幸阁下讲道致治之期留神收士之日不
自虞度起于海滨求致身于阁下爵禄长养之中前此
者故持所撰治说五十篇委置门下如蒙阁下察其言
信其所存其为永合于世之道粗曰不苟矣然而复陈
区区如是者今蒙朝廷收采俾从事于有司有司必将

发难知之题举一人二人之目幸而得之未可知也不
幸记诵之不及科指之不明遂为碌碌者俛首而去则
终年不能望阁下之门墙而无路尽其愚忠矣故尽布
之永无愧于古人
　　　上吕参政书
某惶恐顿首再拜有闻于参政阁下某伏以二帝三王
之君臣其去世已远非有流风遗泽可至于今然而人
莫不以为圣且贤盖有仁义礼乐赏罚号令之迹方策

存焉耳孔子颜回子思孟轲生为匹夫未尝得百里之
民而君长之高谈而死然而后世之人怀其风烈犹曰
二帝三王之君臣不若也是虽无仁义礼乐赏罚号令
之迹而有治世康天下之心为后世所信故也盖道在
于迹虽并天地而高厚有所极其藏于心渊渊浩浩而
莫知其疆此所以后世论仲尼贤于尧舜远矣伏惟阁
下学孔子颜回子思孟轲之道而履二帝三王臣佐之
贵声名事业为四海望可谓盛矣至于仁义礼乐赏罚

号令之迹其著于已久其泽加于民固已远而天下士
大夫相与言曰夫子所以治世康天下之心固未之见
也指前日之迹且善则曰可以知夫子之心以是叹天
下之士所望而待者岂浅也哉某弃而穷且久矣然徘
徊徬徨爱其馀生犹庶乎见阁下尽心迹之化与昆虫
草木沐浴之惟公察焉不宣某再拜