黄帝内经素问补注释文卷之二慎二
　　　(　唐太仆令启玄子王冰次注)
　　　(　宋光禄卿直秘阁林亿等校正)
　　　(　宋守尚书屯田郎孙兆重改误)
　　　四气调神大论篇
春三月此谓发陈
　春阳上升气潜发能生育庶物陈其姿容
　故曰发陈也谓春三月者皆因节候而命
　之夏秋冬亦然
天地俱生万物以荣

　天气温地气发温发相合故万物滋荣
夜卧早起广步于庭
　温气生寒气散故夜卧早起广步于庭
被发缓形以使志生
　法象也春气发生于万物之首故被发缓
　形以使志意发生也
生而勿杀予而勿夺赏而勿罚
　春气发生施无求报故养生者必顺于时
　也(予音/与)
此春气之应养生之道也

　所谓因时之序也然立春之节初五日东
　风解冻次五日蛰虫始振后五日鱼上冰
　次雨水气初五日獭祭鱼次五日鸿雁来
　后五日草木萌动次仲春惊蛰之节初五
　日小桃华○新校正云详小桃华月令作
　桃始华次五日仓庚鸣后五日鹰化为
　鸠次春分气初五日玄鸟至次五日雷乃
　发声芍药荣后五日始电次季春清明之
　节初五日桐始华次五日田鼠化为鴽牡
　丹华后五日虹始见次谷雨气初五日萍

　始生次五日鸣鸠拂其羽后五日戴胜降
　于桑凡此六气一十八候皆春阳布发生
　之令故养生者必谨奉天时也○新校正
　云详芍药荣牡丹华今月令无(獭多达切/鴽音如鹑)
　(也)
逆之则伤肝夏为寒变奉长者少
　逆谓反行秋令也肝象木王于春故行秋
　令则肝气伤夏火王而木废故病生于夏
　然四时之气春生夏长逆春伤肝故少气
　以奉于夏长之令也

夏三月此谓蕃秀
　阳自春生至夏洪盛物生以长故蕃秀也
　蕃茂也盛也秀华也美也
天地气交万物华实
　举夏至也脉要精微论曰夏至四十五日
　阴气微上阳气微下由是则天地气交也
　然阳气施化阴气结成成化相合故万物
　华实也阴阳应象大论曰阳化气阴成形
夜卧早起无厌于日使志无怒使华英成秀
使气得泄若所爱在外

　缓阳气则物化宽志意则气泄物化则华
　英成秀气泄则肤腠宣通时令发阳故所
　爱亦顺阳而在外也
此夏气之应养长之道也
　立夏之节初五日蝼蝈鸣次五日蚯蚓出
　后五日赤箭生○新校正按月令作王瓜
　生次小满气初五日吴葵华○新校正按
　月令作苦菜秀次五日靡草死后五日小
　暑至次仲夏芒种之节初五日螗螂生次
　五日□始鸣后五日反舌无声次夏至气

　初五日鹿角解次五日蜩始鸣后五日半
　夏生木堇荣次季夏小暑之节初五日温
　风至次五日蟋蟀居壁后五日鹰乃学习
　次大暑气初五日腐草化为萤次五日土
　润溽暑后五日大雨时行凡此六气一十
　八候皆夏气扬蕃秀之令故养生者必敬
　顺天时也○新校正详木堇荣今月令无
　(鵙古阒切/搏劳鸟)
逆之则伤心秋为痎疟奉收者少冬至重病
　逆谓反行冬令也痎痎瘦之疟也心象火

　王于夏故行冬令则心气伤秋金王而火
　废故病发于秋而为痎疟也然四时之气
　秋收冬藏逆夏伤心故少气以奉于秋收
　之令也冬水胜火故重病于冬至之时也
　(痎音/皆)
秋三月此谓容平
　万物夏长华实已成容状至秋平而定也
天气以急地气以明
　天气以急风声切也地气以明物色变也
早卧早起与鸡俱兴

　惧中寒露故早卧欲使安宁故早起
使志安宁以缓秋刑
　志气躁则不慎其动不慎其动则助秋刑
　急顺杀伐生故使志安宁缓秋刑也
收敛神气使秋气平
　神荡则欲炽欲炽则伤和气既伤则秋气
　不平调也故收敛神气使秋气平也
无外其志使肺气清
　亦顺秋气之收敛也
此秋气之应养收之道也

　立秋之节初五日凉风至次五日白露降
　后五日寒蝉鸣次处暑气初五日鹰乃祭
　鸟次五日天地始肃后五日禾乃登次仲
　秋白露之节初五日育风至鸿雁来次五
　日玄鸟归后五日群鸟养羞次秋分气初
　五日雷乃收声次五日蛰虫垤户景天华
　后五日水始涸次季秋寒露之节初五日
　鸿雁来宾次五日雀入大水为蛤后五日
　菊有黄华次霜降气初五日豺乃祭兽次
　五日草木黄落后五日蛰虫咸俯凡此六

　气一十八候皆秋气正收敛之令故养生
　者必谨奉天时也○新校正云详景天华
　三字今月令无(垤步/回切)
逆之则伤肺冬为飧泄奉藏者少
　逆谓反行夏令也肺象金王于秋故行夏
　令则气伤冬水王而金废故病发于冬飧
　泄者食不化而泄出也逆秋伤肺故少气
　以奉于冬藏之令也(飧音/孙)
冬三月此谓闭藏
　草木凋蛰虫去地户闭塞阳气伏藏

水冰地坼无扰乎阳
　阳气下沉水冰地坼故宜周密不欲烦劳
　扰谓烦也劳也
早卧晚起必待日光
　避于寒也
使志若伏若匪
　今详匪字当作匿
若有私意若已有得
　皆谓不欲妄出于外触冒寒气也故下文
　云

去寒就温无泄皮肤使气亟夺
　去寒就温言居深室也灵枢经曰冬日在
　骨蛰虫周密君子居室无泄皮肤谓勿汗
　也汗则阳气发泄阳气发泄则数为寒气
　所迫夺之亟数也(亟去/吏切)
此冬气之应养藏之道也
　立冬之节初五日水始冰次五日地始冻
　后五日雉入大水为蜃次小雪气初五日
　虹藏不见次五日天气上腾地气下降后
　五日闭塞而成冬次仲冬大雪之节初五

　日冰益壮地始坼鵙鸟不鸣次五日虎始
　交后五日芸始生荔挺出次冬至气初五
　日蚯蚓结次五日麋角解后五日水泉动
　次季冬小寒之节初五日雁北乡次五日
　鸷鸟厉疾后五日水泽腹坚凡此六气一
　十八候皆冬气正养藏之令故养生者必
　谨奉天时也荔音利挺大顶切乡音向
逆之则伤肾春为痿厥奉生者少
　逆谓反行夏令也肾象水王于冬故行夏
　令则肾气伤春木王而水废故病发于春

　也逆冬伤肾故少气以奉于春生之令也
天气清静光明者也
　言天明不竭以清静故致之人寿延长亦
　由顺动而得故言天气以示于人也
藏德不止
　新校正云按别本止一作上
故不下也
　四时成序七曜周行天不形言是藏德也
　德隐则应用不屈故不下也老子曰上德
　不德是以有德也言天至尊高德犹见隐

　也况全生之道而不顺天乎
天明则日月不明邪害空窍
　天所以藏德者为其欲隐大明故大明见
　则小明灭故大明之德不可不藏天若自
　明则日月之明隐矣所谕者何言人之真
　气亦不可泄露当清静法道以保天真苟
　离于道则虚邪入于空窍(空音/孔)
阳气者闭塞地气者冒明
　阳谓天气亦风热也地气谓湿亦云雾也
　风热之害人则九窍闭塞露湿之为病则

　掩翳精明取类者在天则日月不光在人
　则两目藏曜也灵枢经曰天有日月人有
　眼目易曰丧明于易岂非失养生之道耶
云雾不精则上应白露不下
　雾者云之类露者雨之类夫阳盛则地不
　上应阴虚则天不下交故云雾不化精微
　之气上应于天而为白露不下之咎矣阴
　阳应象大论曰地气上为云天气下为雨
　雨出地气云出天气明二气交合乃成雨
　露方盛衰论曰至阴虚天气绝至阳盛地

　气不足明气不相召亦不能交合也
交通不表万物命故不施不施则名木多死
　夫云雾不化其精微雨露不沾于原泽是
　为天气不降地气不腾变化之道既亏生
　育之源斯泯故万物之命无禀而生然其
　死者则名木先应故云名木多死也名谓
　名果珍木表谓表陈其状也易系辞曰天
　地絪缊万物化醇然不表交通则为否也
　易曰天地不交否(否部/鄙切)
恶气不发风雨不节白露不下则菀槁不荣

　恶谓害气也发谓发散也节谓节度也菀
　谓蕴积也槁谓枯槁也言害气伏藏而不
　散发风雨无度折伤复多槁物蕴积春不
　荣也岂惟其物独遇是而有之哉人离于
　道亦有之矣
贼风数至暴雨数起天地四时不相保与道
相失则未央绝灭
　不顺四时之和数犯八风之害与道相失
　则天真之气未期久远而致灭亡央久也
　远也

唯圣人从之故身无奇病万物不失生气不
竭
　道非远于人人心远于道惟圣人心合于
　道故寿命无穷从犹顺也谓顺四时之令
　也然四时之令不可逆之逆之则五脏内
　伤而他疾起
逆春气则少阳不生肝气内变
　生谓动出也阳气不出内郁于肝则肝气
　混糅变而伤矣
逆夏气则太阳不长心气内洞

　长谓外茂也洞谓中空也阳不外茂内薄
　于心燠热内消故心中空也(燠音/欲)
逆秋气则太阴不收肺气焦满
　收谓收敛焦谓上焦也太阴行气主化上
　焦故肺气不收上焦满也○新校正云按
　焦满全元起本作进满甲乙太素作焦满
逆冬气则少阴不藏肾气独沉
　沉谓沉伏也少阴之气内通于肾故少阴
　不伏肾气独沉○新校正云详独沉太素
　作沉独

夫四时阴阳者万物之根本也
　时序运行阴阳变化天地合气生育万物
　故万物之根悉归于此
所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根
　阳气根于阴阴气根于阳无阴则阳无以
　生无阳则阴无以化全阴则阳气不极全
　阳则阴气不穷春食凉夏食寒以养于阳
　秋食温冬食热以养于阴滋苗者必固其
　根伐下者必枯其上故以斯调节从顺其
　根二气常存盖由根固百刻晓暮食亦宜

　然
故与万物沉浮于生长之门
　圣人所以身无奇病生气不竭者以顺其
　根也
逆其根则伐其本坏其真矣
　是则失四时阴阳之道也
故阴阳四时者万物之终始也死生之本也
逆之则灾害生从之则苛疾不起是谓得道
　谓得养生之道苛者重也
道者圣人行之愚者佩之

　圣人心合于道故勤而行之愚者性守于
　迷故佩服而已老子曰道者同于道德者
　同于德失者同于失同于道者道亦得之
　同于德者德亦得之同于失者失亦得之
　愚者未同于道德则可谓失道者也
从阴阳则生逆之则死从之则治逆之则乱
反顺为逆是谓内格
　格拒也谓内性格拒于天道也
是故圣人不治已病治未病不治已乱治未
乱此之谓也

　知之至也
夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹
渴而穿井斗而铸兵不亦晚乎
　知不及时也备御虚邪事符握虎噬而后
　药虽悔何为



黄帝内经素问补注释文卷之二