至言总卷之二去二
　　　　会稽禹穴道士范翛然撰
　　　养生
严君平老子指归曰游心于虚静结志于微
妙委虑于无欲归计于不为故能违生延命
与道为友神农经曰食草者壮健多力食肉
者勇悍轻疾食谷者智慧聪明食石者肥泽
不老谓炼(五石者也)食芝者延年不死食元
气者地不能埋天不能杀是故食良药与天
相毕日月列导中经地不灭孔子家语曰食

水者善浮水而耐寒(谓因水而食也)食土者
无心而不息(蚯蚓之)类食木者多力不治熊
(象骆驼之类也准南子曰多力而拂之戾戾)
(不治之类也)食桑者有绪而蛾(蚕是也)食气
者神明而寿(仙人是也)食谷者智慧而夭人
(是也)不食者不死而神(直任喘息而无思虑)
传曰杂食者百病妖邪所钟焉所食愈少心
愈开年愈益所食愈多心愈塞年愈损矣道
机经曰人生而命有长短者非自然也皆由
将身不谨饮食过差淫泆无度忤逆阴阳魂

神不守精竭命衰而病萌生故不能终其寿
也老子谓文子曰理身者太上养形神清意
平百节皆宁养生之本也肥肌肤充肚腹开
嗜欲养生之末也人能养其本者节寝处适
饮食和喜怒便动静内在己者得而邪气无
由入饰其外者伤其内扶其情者害其神见
其文者蔽其真故羽翼美者伤其骸骨枝叶
茂者害其根荄是以静漠恬淡所以养生也
和愉虚无所以据德也外不乱内即性得其
宜静不动和即神得其安其谓养生以经世

抱德以经年可谓体道焉玄妙内篇老子曰
木气至则骨节强土气至则肌肤充金气至
则齿爪严火气至则五体温水气至则润泽
丰风气至则气息流通旋行体中风气退则
气息逝水气退则润泽竭火气退则温暖歇
金气退则齿弱土气退则肌肤虚木气退则
骨节弊勤导气养性以保六合者也老子西
升经曰伪道养形真道养神真神通道能亡
能存神能飞形并能移山形为灰土其何识
焉又曰人爱人不如爱身爱身不如爱神爱

神不如舍神舍神不如守身守身长久长存
也故神生于形形成于神形不得神不能自
生神不得形不能自成形神合同更相生更
相成神常爱人人不爱神故绝圣弃智归元
为也又曰圣人常安与天地俱安而鬼神通
众人皆安而所不安矣盖天道恶盈满补虚
空毁强盛益衰弱损思虑归童蒙塞邪智圣
人之朴也是以天下上孝可谓养母常爱其
母身可长久河图帝视萌曰侮天地者凶顺
天时者吉春夏乐山高处秋冬居卑深藏吉

利多福寿老无穷洛书宝予命曰古人治病
之方和以醴泉润以气药不辛不苦甘甜多
味常能服之津流五藏系在心肺终身无患
小有经曰少思少念少欲少事少语少笑少
愁少乐少喜少怒少好少恶行此十二少养
生之都契也多思则神殆多念则志散多欲
则损智多事则形疲多语则气争多笑则伤
藏多愁则心慑多乐则意溢多喜则妄错昏
乱多怒即百脉不定多好即专迷不治多恶
即憔悴无欢此十二多不除丧生之本也唯

无多者几近真人矣大有经曰或疑者云始
同超于无物终受气于阴阳载形魄于天地
资生长于食息而有愚有智有强有弱有寿
有夭天耶人耶解者曰形生愚智天也强弱
寿夭人也天道自然人道自己始于胎气充
实生而乳哺有馀长而滋味不足壮而声色
有节者强而寿始而胎气虚耗生而乳哺不
足长而滋味有馀壮而声色自放者弱而夭
生长而合足加之以道养年未可量也太史
公司马谈曰夫神者生之本形者生之具也

神大用则竭形大劳则弊神形骚动欲与天
地长久非所闻也故人所以生者神也神所
托者形也神离则死死者不可复生离者不
可复返故圣人重之夫养生之道有都领大
归未能动而曲会但思与之俗反与俗反则
暗胜彻获过半之功矣有心之徒可不察欤
青牛道士封君达曰其养性之法即可施用
其大略体欲常劳食欲常少劳无过极少无
过虚去肥脓节咸酸静思虑损喜怒除驰逐
慎房室春夏施泻秋冬闭藏则可几于道矣

颍川胡昭字孔明曰常人不得无欲又复不
得无事但当和心约念靖身损物先去乱神
犯性者此啬神之一术黄帝中经曰夫禀五
常之气有靖有躁刚柔之性不可易也靖者
不可令躁躁者不可令靖靖者躁者各有其
性违之则失其分恣之则害其生故靖之弊
在不开通躁之弊在不精密治生之道慎其
性因其分使抑引随宜损益以渐则各得适
矣然靖者寿躁者夭靖而不能养减寿躁而
能养延年然靖易御躁难将尽慎养之宜者

靖亦可养躁亦可养也发者血之穷也齿者
骨之穷也爪者筋之穷也千过梳头发不白
朝夕啄齿齿不龋爪不数截筋不替中经曰
语笑欲令至少不欲令声高当虚心下气与
人不竞若过语笑损肺伤肾精神不定(言语)
(过多则肺伤口燥笑过多则肾转腰痛此其)
(效验者也)射猎捕搏喜而大笑者绝藏气或
有即恶者设令当时未觉一二年后发病良
医所不能治夫五谷充肌体而不能益寿百
药疗疾延年而不能切口切口充肌者俗人

所珍若延年者道之所宝素问黄帝问岐伯
曰余闻上古之人春秋皆及度百岁而动作
不衰(血气而壮)今时之人年半百而动作皆
衰者时世异耶人将失之耶岐伯曰上古之
人其知道者法于阴阳和于术数(房中交接)
之法也饮食有节超居有度不妄作劳故能
形与神俱而尽终其天年年度百岁今时之
人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以
欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神
务快其心逆于生乐超居无节故度半百而

衰也黄帝曰余闻上古圣人论理人形别藏
府正络脉经合遇六合各从其经气穴所发
各有处所各有分部逆顺各有条理四时阴
阳尽有经纪外内之应皆有表里其信然乎
岐伯曰夫上古圣人之数也下皆为之虚邪
贼风避之有时恬淡虚无其心真气从之精
神内守病安从来是以其心闲安而不惧形
劳而不倦气顺欲从皆得所愿故美其食任
其服乐其俗高下相慕故曰其民朴是以嗜
欲不能劳其目湿邪不能惑其心贤愚不能

惧于物故合于道数故能年度百岁而动作
不衰者以德全而不危也黄帝箴经曰愿闻
邪湿泮衍之道奈何岐伯曰邪从外袭内而
来有定舍也反淫于藏与营卫俱行而与魂
魄飞扬使人卧不得安而梦气淫于府则有
馀于外不足于内气淫于藏则有馀于内不
足于外阴气盛则梦涉大水而恐惧阳气盛
则梦涉炎火而燔焫阴阳俱盛则梦相救上
盛则梦飞下盛则梦堕甚饱则梦与甚饥则
梦取肝盛则梦怒肺盛则梦恐怕飞扬心气

盛则梦喜笑恐畏脾气盛则梦歌乐体重而
不举肾气盛则梦腰脊两不属厥气客于心
则梦见山丘爝火厥气客于肺则梦见飞扬
见金铁之气奇物厥气客于肝梦见山林树
木厥气客于脾则梦见丘陵大泽坏屋风雨
厥气客于肾则梦见临渊没于水中厥气客
于膀胱则梦见行厥气客于胃则梦见饮食
厥气客于大肠则梦见田野厥气客于小肠
则梦则聚邑街衢厥气客于胆则梦见斗讼
自刳厥气客于阴则梦见接内厥气客于顶

则梦斩首厥气客于迹则梦见行走而不前
及居深地阱中厥气客于股肱则梦礼节拜
跪厥气客于胞则梦见溲便黄帝曰春三月
此谓发陈天地俱生万物以荣夜卧早起广
步于庭被发缓形以使志生生而勿杀与而
勿夺赏而勿罚此春气之应也养生之道也
逆之则伤于肝夏为寒为变奉长者少夏三
月此谓蕃秀天地气交万物华实夜卧早超
无厌于日使志无怒使英成秀使气得泄若
所爱在外此夏气之应也长养之道也逆之

则伤心秋为痎疟则奉收者少冬至重病秋
三月此谓容平天气以急地气以明早卧早
起与鸡俱兴使志安宁以缓利形收敛神气
使秋气平无外其志使肺气清此秋气之应
也养收之道也逆之伤肺冬为餐泄则奉藏
者少冬三月此谓闭藏水冰地坼无扰乎阳
早卧晚起必待日光使志若伏若匪若有私
意若己有得去寒就温无泄皮肤无使气极
夺此冬气之应养藏之道也逆之则伤肾春
为痿厥则奉生者少是以圣人顺之故身无

其疾万物不失生气不竭逆春气则少阳不
生而肝气内变逆夏气则太阳不长心气内
洞逆秋气则太阳不收而肺气焦满逆冬气
则少阴不藏而肾气浊沉夫四时阴阳者万
物之根气也是以圣人春夏养阳秋冬藏阴
以顺其根故与万物沉浮于生长之门肝色
青宜食咸大豆豕肉栗皆咸也心色赤宜食
酸麻犬肉李皆酸也肺色白宜食甘稻米牛
肉枣皆甘也脾色黄宜食苦麦羊肉杏皆苦
也肾色黑宜食辛黄黍鸡肉桃皆辛也辛散

酸收甘缓苦坚咸濡凡毒药攻邪五谷为养
五果为助五畜为益气味合而服之精气长
益此五味者辛甘苦咸酸各有所利或散或
收或缓或坚或濡此四时五藏所病五味所
宜也久视伤血久卧伤气久立伤骨久行伤
筋久坐伤肉是谓五劳所伤也凡贵脱势者
虽不中邪精神内伤身必死亡非妖祸外至
(直由冰炭内结则伤崩中呕血而亡者也)始
富后贫虽不伤邪皮焦屈筋委辟内为率贫
(富之于人利害犹轻于权势故疾疴止于形)

骸而已矣夫养性者欲使习以成性性自为
善不习而无不利也性既自善而外病皆悉
不生祸乱不作此养性之大经也善养性者
则治未病之病故养性者不但饵药食霞其
在于五常俱全百行周备虽绝药饵足以遐
年德行不充纵玉酒金丹未能延年寿故老
子曰陆行不畏虎兕者此则道德之祐也岂
假服饵而祈遐年哉圣人所以和药者以救
无行之人也故不悟过者抱病历年而不修
一行缠疴没齿终无悔心此其所以岐和长

游彭附永归良有以也嵇康曰养生有五难
名利不去为一难喜怒不除为二难声色不
去为三难滋味不绝为四难神虑精散为五
难五者不徙虽心希难老口诵至言咀嚼英
华呼吸太阳不能回其操不免夭其年五者
无于胸中则信顺日济道德日全不祈祷而
有神不求寿而延年此亦养生之大经也然
或有服膺仁义无甚奉之累者抑亦亚乎岐
伯曰人年四十而养阴气自半也起居衰矣
年五十体重耳目不聪明年六十阴委气大衰

九窍不利下虚上实涕泣俱出故曰知之则
强不知之则老故曰同出而异名智者察其
同愚者察其异愚者不足智者有馀则耳目
聪明身体轻强年老须壮壮者益理是以圣
人为无为事无事乐恬淡虚无之境纵欲快
志得虚无之守故寿命无穷与天地终始此
圣人之理身也真人曰虽当服饵而不知养
性之术亦难以长生也养性之道不欲饱食
便卧及终日久坐皆损寿也欲少劳但莫大
疲及强所不堪耳人食毕当行步踌躇有所

循为快也故流水不腐户枢不蠹其劳动故
也人不可夜食食毕但当行步计使十数里
往来饱食即卧生百病不消散久成积聚食
少而数不欲顿多难消也常欲令如饱中饥
饥中饱善养性者先饥乃食先渴后饮食毕
当行行毕使人以粉摩腹上数百遍易消大
益人令人能食无病暮卧当闭口口开即失
气邪入卧欲屈膝侧卧不欲如尸慎之夫欲
快意任怀自谓达识知命不泥异正极情肆
力不营持久者闻此言虽风之过耳电之经

目不足喻也虽身枯于流连之中气绝于绮
纨之间而甘心焉亦安可告之以养性哉匪
唯不纳反谓妖讹也而望彼信之所谓明镜
给于矇瞽丝竹娱于聋夫者也抱朴子曰一
人之身一国之象也胸腹之位犹宫室也四
肢之列犹郊境也骨节之分犹百官也神犹
君也血犹臣也气犹民也故能理民则能治
国也夫爱其民所以安其国爱其气以全其
身民散国亡气竭则形死死者不可生也亡
者不可存也是以至人消未起之患治未病

之疾医之于无事之前不追之既逝之后民
难养而易危气难清而易浊故审威德所以
保杜稷割嗜欲所以固血气然后真一存焉
三七守焉百害却焉年寿延焉人年五十至
于一百美药勿离手善言勿离口乱想勿经
心恒以深心至诚恭敬于物慎勿诈善以悦
于人道基经云枕高则肝缩枕下则肺骞以
四寸为平枕席令软其息乃长道林品及观
门经行气枕高二寸半太清经下卷神枕法
云五月五日若七月七日取山林柏为枕长

一尺二寸高四寸空中容一斗二升令广三
寸五分柏心赤者为盖厚四分盖上为三行
每行四十孔凡百二十孔孔容一黍粟乃取
药内中用之也
　　芎穷　当归　白芷　辛夷　杜衡
　　山苏　藁本　木兰　肉苁蓉
　　柏实　薏苡人　蘼芜　款冬花
　　白鲜　秦椒　桂心　乾姜　飞廉
　　防风　人参　桔梗　白敛　荆实
　　蜀椒

右二十四味以应二十四气又加八毒药以
应八风
　　为头　附子　藜芦　皂荚　芮草
　　礜石　半夏　细辛
右共合三十二味皆㕮咀以毒药居草香下
按次满枕中为布囊以衣枕枕之百日筋骨
劲强面有光一年身尽香四年白发黑落齿
生常别作一章囊卧起辄盛覆之勿令气泄
年易新药令三十二种药令得一斗二升者
一种转取屑三合七圭八撮五分之四也且

药有体重虚实又应作称两率取之今按大
散家品药云术十两六铢得一升四合乾姜
三两二十铢得五合桂心三两十四铢得五
合防风二两四铢得四合桔梗二雨九铢得
四合人参一两二十铢得三合黄苓十七铢
得一合细辛一两二十一铢得三合附子十
九铢得一合茯苓十八铢得一合誉石一两
六铢得一合牡蛎十六铢得一合此并诸药
之旧率合应分等枕药先各各依式量之也
至言总卷之二