太平经卷之四十四
　　　案书明刑德法第六十
真人纯谨敬拜纯今所问必且为过责甚深
吾归思师书言悉是也无以易之也但小子
愚且蒙悃悒不知明师皇天神人于何取是
法象今怪师言积大口口愿师既哀怜示其
天證阴阳之诀神祇之卜要效今且不思心
中大烦乱所言必触师之忌讳又欲言不能
自禁绝唯天师虽非之愿以天之明證法示
教使可万万世传昭然无疑比若日中之明

也终始不可易而去也然子固固不信吾言
邪子自若未善开通知天心意也子自若愚
乎愈于俗人无几耳以为吾言可犯也犯者
乱矣逆者败矣吾且与子语皆已案考于天
文合于阴阳之大诀乃后言也子来者为天
问事吾者为天传言制法非敢苟空伪言佞
语也子生积岁月日幸不少独不见扰扰万
物之属悉尽随德而居而反避刑气邪此者
纯皇天之明要證也所以严敕人君之治得
失之效也唯唯今若且觉而未觉愿重问其

教戒然夫刑德者天地阴阳神治之明效也
为万物人民之法度故十一月大德在初九
居地下德时在室中故内有气万物归之也
时刑在上六在四远野故外无气而清也外
空万物士众皆归王德随之入黄泉之下十
二月德在九二之时在丑居土之中而未出
达时德在明堂万物随德而上未敢出见上
有刑也正月寅德在九三万物莫不随盛德
乐窥于天地而生时德居庭二月德在九四
在卯已去地未及天谪在界上德在门故万

物悉乐出窥于门也三月盛德在九五辰上
及天之中盛德时在外道巷故万物皆出居
外也四月巳德在上九到于六远八境盛德
八方善气阳气莫不响应相生扰扰之属去
内室之野处时刑在万物之根居内室故下
空无物而上茂盛也莫不乐从德而为治也
是治以德之大明效也今谨已闻用德愿闻
用刑然五月刑在初六在午地下下内清无
气地下空时刑在室中内无物皆居外六月
刑居六二在未居土之中未出达也时刑在

堂时刑气在内德气在外扰扰之属莫不乐
露其身归盛德者也七月刑在六三申之时
刑在庭万物未敢入固固乐居外八月刑在
六四酉时上未及天界时德在门万物俱乐
窥于门乐入随德而还反也九月刑在六五
在戌上及天中时刑在道巷万物莫不且死
困随德入藏故内日兴外者空亡十月刑在
上六亥时刑及六远八境四野万物扰扰之
属莫不入藏逃随德行到于明堂跂行自怀
居内野外空无士众是非好用刑罚者见从

去邪哉但心意欲内怀以刑治其士众辄日
为其衰少也故五月内怀一刑一群众叛六
月内怀二刑二群众叛七月内怀三刑三群
众叛八月内怀四刑四群众叛九月内怀五
刑五群众叛十月内怀六刑六群众叛故外
悉无物皆逃于内是明證效也故以刑治者
外恭谨而内叛故士众日少也是故十一月
内怀一德一群众入从十二月内怀二德二
群众入从正月内怀三德三群众入从二月
内怀四德四方群众入从三月内怀五阳盛

德五群众贤者入从四月内怀六德万物并
出见莫不扰扰中外归之此天明法效也二
月八月德与刑相半故二月物半伤于寒八
月物亦半伤于寒二月之时德欲出其士众
于门刑欲内其士众于门俱在界上故二月
八月万物刑德适相逢生死相半故半伤也
子今乐知天地之常法阴阳之明證此即是
也夫刑乃日伤杀厌畏之而不得众力反曰
无人德乃舒缓日生无刑罚而不畏万物反
曰降服悉归王之助其为治即是天之明證

昭然不疑也今人不威畏不可治奈何乎哉
然古者圣人君子威人以道与德不以筋力
刑罚也不乐为善德劣者反欲以刑罚威惊
以助治犹见去也夫刑但可以遗穷解卸不
足以生万物明扰扰之属为其长也今使人
不内附反欺诈其大咎在此今子比连时来
学问事虽众多畜积文则未能纯信吾书言
也得此宁解未哉纯稽首敬拜有过甚大负
于明师神人之言内惭流汗但愚小德薄至
贱学日虽多心顿不能究达明师之言故敢

不反复问之甚大不谦久为师忧不也但为
子学未精耳可慎之天乃为人垂象作法为
帝王立教令可仪以治万不失一也子欲知
其意正此也治不惟此法常使天悒悒忿忿
不解故多凶灾子戒之天将兴之者取象于
德将衰败者取法于刑此之谓也吾之言谨
与天地阴阳合其规矩顺天地之理为天明
言纪用教令以示子也吾之言正若锋矢无
异也顺之则日兴反之则令自穷也天法神
哉神哉是故夫古者神人真人大圣所以能

深制法度为帝王作规矩者皆见天文之要
乃独内明于阴阳之意乃后随天地可为以
治与神明合其心观视其可为也故其治万
不失一也今愚吏人民以为天法可妄犯也
自恣不以法度故多乱其君治也大咎在此
也今子得书何不详结心意丁宁思之幽室
闲处念天之行乃可以传天之教以示敕愚
人以助帝王为法度也将举刑用之当深念
刑罚之所居皆见从去寂然无士众独处故
冬刑在四野无人万物悉叛之内藏避之甚

夏刑在内万物悉出归德地下室内中空刑
寂然独居皆随德到野处德在外则万物归
外德在幽空则物归内天刑其威极盛幸能
厌服人民万物何故反不能拘制其士众独
不怪斯耶明刑不可轻妄用伤一正气天气
乱伤一顺气地气逆伤一儒众儒亡伤一贤
众贤藏凡事皆有所动摇故古者圣人圣王
帝主乃深见是天戒书故畏之不敢妄为也
恐不得天心不能安其身也上皇天德之人
乃独深见道德之明效也不厌固不畏骇而

士众归之附之故守道以自全守德不敢失
之也子德吾书诵读之而心有疑者常以此
书一卷自近旦夕常案视之以为明戒證效
乃且得天心意也违此者已与天反矣是犹
易之乾坤不可反也犹六甲之运不可易也
犹五行固法不可失也犹日月之明不可掩
盖也犹若君居上臣在下故不可乱也此所
以明天地阴阳之治有好行德者或有愚人
反好刑宜常观视此书以解迷惑务教人为
善儒守道与德思退刑罚吾书口口正天法

度也夫为道德易乎为刑罚难乎爱之则日
多威之反日无也子疾去矣为天传吾书毋
疑也吾书言不负于天地六合之扰扰也唯
唯诚归思过惟论上下不敢失一也行戒之
慎之子不能分别详思吾书意但观天地阴
阳之大部也从春分到秋分德居外万物莫
不出归王外蛰虫出冗人民出室从秋分至
春分德在内万物莫不归王内蛰藏之物悉
入冗人民入室是以德治之明效也从春分
至秋分刑在内治万物皆从出至外内空寂

然独居从秋分至春分刑居外治外无物无
气空无士众悉入从德是者明刑不可以治
之證也故德者与天并心同力故阳出亦出
阳入亦入刑与地并力同心故阴出亦出阴
入亦入德者与生气同力故生气出亦出入
亦入刑与杀气同力故杀气出亦出入亦入
德与天上行同列刑与地下行同列德常与
实者同处刑与空无物同处德常与兴同处
故外兴则出内兴则入故冬入夏出刑与衰
死气同处故冬出而夏入死气者清故所居

而清也故德与帝王同气故外王则出阴内
王则入刑刑与小人同位故所居而无士众
也物所归者积帝王德常见归故称帝王也
刑未尝与物同处无士众故不得称君子是
故古者圣人独深思虑观天地阴阳所为以
为师法知其大口口万不失一故不敢犯之
也是正天地之明證也可不详计乎可不慎
哉自然法也不以故人也是天地之常行也
今悉以告子矣子宜反复深思其意动作毋
自易唯唯不敢负行吾已悉传付真法语于

子吾忧解矣为天除咎以敕至德以兴王者
子毋敢绝且蒙其害唯唯
　右案天法以明古今前后治者所好得失
　诀
太平经卷之四十四