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抱朴子别旨夫胎精固神与守元气同但莫止出入之息
可也有常以生气时以鼻引入口吐吐二分
馀一分鼓口咽此气令喉中郁然有声此非
胎元气是服其粗气也粗气在腹与元气不
同居也粗气是喘息之气也夫元气虽至少
而难散为有粗气之出入也且呼吸由不欲
自闻况咽有声乎夫入气粗则伤肺肺五藏
之华盖气下先至肺也凡服元气不随粗而
出入则无有待气生死之时也既鼓咽外气
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入于元气藏中所以返伤于人也夫人用力者皆用众气也谓众物之气饮食之品也且
众气只能举重致远运体而已存之不能益
人之寿去之不能使人短折何必禁闭也且
用气之术即粗气也可以移山岳决河海制
虎豹缚贼盗故知众气不及粗气粗气可去
之元气不可令出也夫保气者元气也非众
粗二气若服元气满藏则粗气自除即自以
粗气运动不必须众气也夫休绝者患其谷
气熏蒸五藏是以绝之今既修气术则谷气
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自除纵一日九餐亦不能成患终岁不食亦不能嬴困则知气之道远矣哉
夫导引不在于立名象物粉绘表形著图但
无名状也或伸屈或俯仰或行卧或倚立或
踯躅或徐步或吟或息皆导引也不必每晨
为之但觉身有不理则行之皆当闭气节其
气冲以通也亦不待立息数待气似极则先
以鼻少引入然口吐出也缘气闭既久则冲
喉若不更引而便以口吐则气一一粗而伤
肺矣如此但疾愈则已不可使身汗有汗则
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受风以摇动故也凡人导引骨节有声如不引则声大声小则筋缓气通也夫导引疗末
患之患通不和之气动之则百关气畅闭之
则三宫血凝实养生之大律祛疾之玄术矣
抱朴子别旨